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Original English Article: Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment
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Here is the translation of the provided text from English to European Portuguese:
Sete Estágios de Iluminação de Thusness/PasserBy
Traduções Disponíveis dos Sete Estágios de Iluminação de Thusness/PasserBy:
Versão Chinesa
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Atualizações:
Um guia para ajudar na realização e atualização das percepções está disponível: Descarregar Guia
Nova versão abreviada do guia AtR: Ver Guia Abreviado
Audiolivro do Guia de Prática do Despertar para a Realidade agora no SoundCloud: Ouvir no SoundCloud
Recomendação: "O guia AtR abreviado é muito bom. Deve levar alguém ao anatta se realmente for lido. Conciso e direto." - Yin Ling
(Soh: Este artigo foi escrito pelo meu professor, "Thusness"/"PasserBy". Eu pessoalmente experienciei estas fases de realizações.)
NOTA: As etapas não são autoritativas, apenas para partilha. O artigo Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea é uma boa referência para estas 7 fases de experiência. As seis etapas originais de experiência foram atualizadas para sete etapas de experiência, com a adição da 'Etapa 7: A Presença é Espontaneamente Aperfeiçoada' para os leitores entenderem que ver a natureza da realidade como a base de todas as experiências, que é Sempre Assim, é importante para que o esforço aconteça.
Baseado em: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3
Comentários abaixo são de Thusness a menos que explicitamente indicado serem de Soh.
(Primeiro escrito: 20 de Setembro de 2006, Última Atualização por Thusness: 27 de Agosto de 2012, Última Atualização por Soh: 22 de Janeiro de 2019)
Etapa 1: A Experiência de “EU SOU”
Foi há cerca de 20 anos e tudo começou com a questão de “Antes do nascimento, quem sou eu?” Não sei porquê, mas esta questão parecia capturar o meu ser inteiro. Eu podia passar dias e noites apenas sentado, concentrando-me, ponderando sobre esta questão; até que um dia, tudo pareceu parar completamente, nem um único fio de pensamento surgiu. Havia simplesmente nada e completamente vazio, apenas este puro sentido de existência. Este mero sentido de Eu, esta Presença, o que era? Não era o corpo, não era pensamento pois não havia pensamento, nada de todo, apenas Existência em si. Não era necessário ninguém para autenticar este entendimento.
No momento dessa realização, experienciei um tremendo fluxo de energia a ser libertado. Era como se a vida se expressasse através do meu corpo e eu fosse nada além desta expressão. No entanto, naquele momento, ainda não conseguia entender completamente o que era esta experiência e como tinha mal interpretado a sua natureza.
Comentários de Soh: Esta é também a Primeira Etapa dos Cinco Ranks de Tozan Ryokai (um mapa de despertar do Budismo Zen), chamado "O Aparente dentro do Real". Esta fase também pode ser descrita como um oceano Fundamento do Ser ou Fonte desprovida do sentido de individualidade/eu pessoal, descrita aqui por Thusness em 2006:
"Como um rio que flui para o oceano, o eu dissolve-se no nada. Quando um praticante se torna completamente claro sobre a natureza ilusória da individualidade, a divisão sujeito-objeto não ocorre. Uma pessoa a experienciar “AMness” encontrará “AMness em tudo”. Como é isso?
Liberdade da individualidade -- vindo e indo, vida e morte, todos os fenómenos simplesmente surgem e desaparecem do fundo do AMness. O AMness não é experienciado como uma 'entidade' residindo em algum lugar, nem dentro nem fora; em vez disso, é experienciado como a realidade fundamental para que todos os fenómenos ocorram. Mesmo no momento do desaparecimento (morte), o yogi é completamente autenticado com essa realidade; experienciando o ‘Real’ tão claro quanto possível. Não podemos perder esse AMness; em vez disso, todas as coisas só podem dissolver-se e reemergir dele. O AMness não se moveu, não há vindo e indo. Este "AMness" é Deus.
Praticantes nunca devem confundir isso com a verdadeira Mente de Buda! "EU SOU" é a consciência prístina. É por isso que é tão avassaladora. Só que não há 'insight' na sua natureza de vazio." (Excerto de A Natureza de Buda NÃO é "Eu Sou")
Soh: Para realizar o EU SOU, o método mais direto é a Auto-Inquirição, perguntando a si mesmo 'Antes do nascimento, Quem sou eu?' ou simplesmente 'Quem sou eu?' Veja: O que é a sua Mente agora?, capítulo de auto-inquirição no Guia de Prática do Despertar para a Realidade e Guia AtR - versão abreviada e Despertar para a Realidade: Um Guia para a Natureza da Mente e o meu e-book gratuito, O Caminho Direto para o Seu Verdadeiro Eu, o texto de Ramana Maharshi 'Quem sou eu?' (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) e o seu livro 'Seja Como Você É', textos e livros do Mestre Chan Hsu Yun que você pode ler um exemplo de Essentials Of Chan Practice (Hua Tou/Auto Inquirição), e outras recomendações de livros de auto-inquirição em Recomendações de Livros 2019 e Conselhos de Prática ou estes vídeos do youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg
https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY
https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0
https://youtu.be/BA8tDzK_kPI
https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs
Pessoalmente, perguntar a mim mesmo 'Antes do nascimento, Quem sou eu?' por dois anos levou à minha certeza inquestionável de Ser/Auto-Realização. Note que muito frequentemente, está-se tendo vislumbres e experiências de EU SOU ou vividez espacial ou algum reconhecimento de ser um observador, mas todas essas não são a Realização de EU SOU da Fase 1 de Thusness, nem a realização da Fase 1 é meramente um estado de clareza. A Auto-Inquirição levará à realização inquestionável. Tive vislumbres de EU SOU intermitentemente por três anos antes da minha Auto-Realização inquestionável em fevereiro de 2010 que escrevi na minha primeira entrada de diário do meu e-book gratuito. Sobre as diferenças, veja Experiência/Glimpse/Reconhecimento de EU SOU vs Realização de EU SOU (Certeza do Ser) e o primeiro ponto em Realização e Experiência e Experiência Não-Dual de Diferentes Perspectivas
Para um progresso adicional após a realização do EU SOU, focar nos Quatro Aspectos do EU SOU, contemplando os dois versos de anatta em Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea e Dois Tipos de Contemplação Não-Dual
Muitas pessoas que conheço (incluindo o próprio Thusness) ficaram/estão presas na Fase 1~3 durante décadas ou toda a vida sem muito progresso devido à falta de indicações clar
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e orientações claras, mas seguindo o conselho de Thusness sobre os quatro aspectos e contemplação sobre anatta (não-eu), consegui progredir da realização da Fase 1 para a Fase 5 em menos de um ano, em 2010.
Etapa 2: A Experiência de “EU SOU Tudo”
Parecia que a minha experiência era apoiada por muitos ensinamentos Advaita e Hindus. Mas o maior erro que cometi foi quando falei com um amigo budista. Ele me contou sobre a doutrina do não-eu, sobre nenhum ‘eu’. Rejeitei essa doutrina imediatamente, pois estava em direta contradição com o que eu tinha experienciado. Fiquei profundamente confuso por algum tempo e não conseguia apreciar porque Buda tinha ensinado essa doutrina e pior ainda, torná-la um Selo do Dharma. Até que um dia, experienciei a fusão de tudo em ‘Mim’ mas de alguma forma não havia ‘eu’. Era como um “eu sem eu”. De alguma forma aceitei a ideia do 'não eu' mas ainda insistia que Buda não deveria ter posto dessa maneira...
A experiência foi maravilhosa, era como se estivesse totalmente emancipado, uma libertação completa sem fronteiras. Disse a mim mesmo, “Estou totalmente convencido de que não estou mais confuso”, então escrevi um poema (algo como o abaixo),
Eu sou a chuva
Eu sou o céu
Eu sou a ‘azulidade’
A cor do céu
Nada é mais real do que o Eu
Portanto Buda, eu sou Eu.
Existe uma frase para esta experiência -- Sempre e onde quer que HAJA, o SER é Eu. Esta frase era como um mantra para mim. Muitas vezes usava isto para me levar de volta à experiência de Presença.
O resto da jornada foi o desdobramento e aperfeiçoamento adicional desta experiência de Presença Total, mas de alguma forma sempre havia este bloqueio, este ‘algo’ impedindo-me de recapturar a experiência. Era a incapacidade de ‘morrer’ totalmente na Presença total...
Comentários de Soh: O seguinte excerto deve clarificar sobre esta fase:
“É trazer este EU SOU para tudo. EU SOU o Eu em ti. O Eu no gato, o Eu no pássaro. EU SOU a primeira pessoa em todos e Tudo. Eu. Isso é a minha segunda fase. Que o Eu é último e universal.” - John Tan, 2013
Etapa 3: Entrando num Estado de Nada
De alguma forma algo estava bloqueando o fluxo natural da minha essência mais íntima e impedindo-me de reviver a experiência. A Presença ainda estava lá, mas não havia sensação de ‘totalidade’. Era tanto lógica quanto intuitivamente claro que ‘eu’ era o problema. Era o ‘eu’ que estava bloqueando; era o ‘eu’ que era o limite; era o ‘eu’ que era a fronteira, mas por que não conseguia me livrar dele? Naquele momento, não me ocorreu que deveria investigar a natureza da consciência e o que a consciência é realmente. Em vez disso, estava muito ocupado com a arte de entrar num estado de esquecimento para me livrar do ‘eu’... Isso continuou pelos próximos 13+ anos (claro que houve muitos outros eventos menores e a experiência de presença total ocorreu muitas vezes, mas com intervalos de alguns meses)…
No entanto, cheguei a um entendimento importante –
O ‘eu’ é a causa raiz de todas as artificialidades, a verdadeira liberdade está na espontaneidade. Renda-se ao completo nada e tudo é simplesmente o Eu.
Comentários de Soh:
Aqui está algo que Thusness escreveu para mim sobre a Etapa 3 enquanto eu estava tendo alguns vislumbres das Etapas 1 e 2 em 2008,
"Associar a 'morte do eu' com a luminosidade vívida da sua experiência é muito cedo. Isso o levará a visões errôneas porque também existe a experiência de praticantes através de uma entrega completa ou eliminação (abandono) como os praticantes taoístas. Uma experiência de profunda bem-aventurança
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que vai além do que você experimentou pode ocorrer. Mas o foco não é na luminosidade, mas no esforço, naturalidade e espontaneidade. Na entrega completa, não há 'eu'; também é desnecessário saber de alguma coisa; na verdade, o 'conhecimento' é considerado um obstáculo. O praticante deixa de lado a mente, o corpo, o conhecimento... tudo. Não há insight, não há luminosidade, há apenas a total permissão para que tudo o que acontece, aconteça por si só. Todos os sentidos, incluindo a consciência, estão fechados e completamente absorvidos. A consciência de 'qualquer coisa' é apenas após emergir desse estado.
Uma é a experiência de luminosidade vívida, enquanto a outra é um estado de esquecimento. Portanto, não é apropriado relacionar a completa dissolução do 'eu' apenas com o que você experimentou."
Veja também este artigo para comentários sobre a Etapa 3: http://www.awakeningtoreality.com/2019/03/thusnesss-comments-on-nisargadatta.html
No entanto, é apenas na Etapa 4 e 5 de Thusness que se percebe que a maneira sem esforço e natural de abandonar o eu/Self é através da realização e atualização de anatta como insight, e não através da entrada em um estado especial ou alterado de transe, samadhi, absorção ou esquecimento. Como Thusness escreveu antes,
"...parece que muito esforço precisa ser feito -- o que realmente não é o caso. Toda a prática acaba sendo um processo de desfazer. É um processo de compreensão gradual do funcionamento da nossa natureza que é desde o início libertada, mas ofuscada por este sentido de ‘eu’ que está sempre tentando preservar, proteger e sempre apegado. Todo o sentido de eu é um ‘fazer’. Qualquer coisa que façamos, positiva ou negativa, ainda é um fazer. No final, não há nem mesmo um deixar ir ou deixar ser, já que há um contínuo dissolver e surgir e esse dissolver e surgir contínuo acaba sendo auto-libertador. Sem esse ‘eu’ ou ‘Self’, não há ‘fazer’, há apenas surgimento espontâneo."
~ Thusness (fonte: Padrões cármicos não-duais)
"...Quando alguém é incapaz de ver a verdade da nossa natureza, todo deixar ir é nada mais do que outra forma de segurar disfarçada. Portanto, sem o 'insight', não há libertação... é um processo gradual de ver mais profundamente. quando é visto, o deixar ir é natural. Você não pode se forçar a desistir do eu... a purificação para mim é sempre esses insights... natureza não-dual e vazia...."
Etapa 4: Presença como Clareza Espelhada
Entre em contato com o budismo em 1997. Não porque queria descobrir mais sobre a experiência de ‘Presença’, mas sim a doutrina da impermanência sincronizava profundamente com o que eu estava experienciando na vida. Estava enfrentando a possibilidade de perder toda a minha riqueza e mais pela crise financeira. Naquele momento não tinha ideia de que o budismo é tão profundamente rico no aspecto da ‘Presença’. O mistério da vida não pode ser compreendido, busquei refúgio no budismo (comentários de Soh: ele tomou refúgio nas três joias Buda, Dharma e Sangha sob o 41º H.H. Sakya Trizin) para aliviar minhas tristezas causadas pela crise financeira, mas acabou sendo a chave que faltava para experimentar a presença total.
Não estava tão resistente à doutrina do ‘não-eu’, mas a ideia de que toda a existência fenomenal está vazia de um ‘eu’ ou ‘Self’ inerente não me convencia. Estavam falando do ‘eu’ como uma personalidade ou ‘Self’ como ‘Testemunha Eterna’? Devemos nos livrar até da ‘Testemunha’? A própria Testemunha é outra ilusão?
Há pensamento, nenhum pensador
Há som, nenhum ouvinte
Sofrimento existe, nenhum sofredor
Ações existem, nenhum agente
Eu estava meditando profundamente sobre o significado do verso acima até que um dia, de repente ouvi ‘tongss…’, estava tão claro, não havia mais nada, apenas o som e nada mais! E ‘tongss…’ ressoando… Estava tão claro, tão vívido!
Essa experiência era tão familiar, tão real e tão clara. Era a mesma experiência de “EU SOU”… era sem pensamento, sem conceitos, sem intermediários, sem ninguém lá, sem qualquer intermediário… O que era? Era a Presença! Mas desta vez não era ‘EU SOU’, não era perguntar ‘quem sou eu’, não era o puro sentido de “EU SOU”, era ‘TONGSss….’, o puro Som…
Depois veio o Sabor, apenas o Sabor e nada mais…
As batidas do coração…
A Paisagem…
Não havia mais lacuna entre eles, não mais alguns meses de intervalo para que surgisse…
Nunca houve uma etapa para entrar, nenhum Eu para cessar e nunca existiu
Não há ponto de entrada e saída…
Não há Som lá fora ou aqui dentro…
Não há ‘eu’ além do surgir e cessar…
A multiplicidade da Presença…
Momento a momento a Presença se desdobra…
Comentários:
Este é o começo de ver através do não-eu. Insight sobre o não-eu surgiu, mas a experiência não-dual ainda é muito 'Brahman' em vez de 'Sunyata'; na verdade, é mais Brahman do que nunca. Agora a "EU SOUidade" é experienciada em Tudo.
No entanto, é uma fase-chave muito importante onde o praticante experimenta um salto quântico na percepção, desatando o nó dualista. Este é também o insight chave que leva à realização de que "Tudo é Mente", tudo é apenas esta Única Realidade.
A tendência de extrapolar uma Realidade Última ou Consciência Universal onde somos parte desta Realidade permanece surpreendentemente forte. Efetivamente o nó dualista se foi, mas a ligação de ver as coisas inerentemente não. 'Dualista' e 'inerente' são dois 'feitiços perceptivos' muito diferentes que cegam.
A subseção "Sobre o Segundo Verso" do post "Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea" elabora mais este insight.
Comentários de Soh:
O começo da realização não-dual e o portão sem entrada e saída. Não se procura mais um estado de esquecimento para se livrar do eu como no caso da Etapa 3, mas começa a perceber e atualizar a natureza sempre-assim do não-eu e da Consciência. Ainda assim, a Etapa 4 tende a acabar dissolvendo a separação no polo de uma subjetividade pura última, em vez de ver a consciência como o mero fluxo da fenomenalidade como na Etapa 5, deixando vestígios de um Absoluto.
Thusness escreveu em 2005:
"Sem 'eu', a unicidade é imediatamente alcançada. Há apenas e sempre esta Isness. O sujeito sempre foi o Objeto da observação. Isto é verdadeiro samadhi sem entrar em transe. Compreendendo completamente esta verdade. É o verdadeiro caminho para a libertação. Cada som, sensação, surgimento da consciência é tão claro, real e vívido. Cada momento é samadhi. A ponta dos dedos em contato com o teclado, misteriosamente criou a consciência de contato, o que é isso? Sinta a totalidade do ser e da realidade. Não há sujeito... apenas Isness. Sem pensamento, realmente não há pensamento e nem 'eu'. Apenas Consciência Pura.", "Como alguém poderia entender? O choro, o som, o barulho é buda. É toda a experiência de Thusness. Para conhecer o verdadeiro significado disso, Não guarde nem o menor traço de 'eu'. No estado mais natural de ILessNess, Tudo É. Mesmo se alguém disser a mesma declaração, a profundidade da experiência difere. Não há ponto em convencer ninguém. Algu
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ém pode entender? Qualquer forma de rejeição, Qualquer tipo de divisão, É rejeitar a natureza de buda. Se houver um leve sentido de um sujeito, um experimentador, perdemos o ponto. A Consciência Natural é sem sujeito. A vividez e a clareza. Sentir, saborear, ver e ouvir com totalidade. Sempre não há 'eu'. Obrigado Buda, Você realmente sabe. :)"
Etapa 5: Sem Espelho Refletindo
Não há espelho refletindo
Desde sempre a manifestação é tudo que existe.
A mão única bate palmas
Tudo É!
Efetivamente a Fase 4 é meramente a experiência da não-divisão entre sujeito/objeto. O insight inicial vislumbrado do verso anatta é sem eu, mas na fase posterior do meu progresso parecia mais como sujeito/objeto em uma união inseparável, em vez de absolutamente sem sujeito. Este é exatamente o 2º caso dos Três níveis de compreensão do Não-Dual. Eu ainda estava impressionado com a pristinidade e vividez dos fenômenos na fase 4.
A Fase 5 é bastante completa em ser ninguém e eu chamaria isto de anatta em todos os 3 aspectos -- sem divisão sujeito/objeto, sem agentividade e ausência de agente.
O ponto de gatilho aqui é a percepção direta e completa de que 'o espelho é nada mais do que um pensamento surgindo'. Com isso, a solidez e todo o grandiosidade de 'Brahman' desaparece. Mas parece perfeitamente certo e libertador sem o agente e sendo simplesmente como um pensamento surgindo ou como um momento vívido de um sino ressoando. Toda a vividez e presença permanecem, com um senso adicional de liberdade. Aqui uma união espelho/reflexão é claramente compreendida como falha, há apenas reflexão vívida. Não pode haver 'união' se não há sujeito para começar. É apenas em uma lembrança sutil, ou seja, em um pensamento recordando um momento anterior de pensamento, que o observador parece existir. Daqui, movi-me para o 3º grau de não-dual.
O verso um complementa e refina o verso dois para tornar a experiência de não-eu completa e sem esforço em apenas pássaros chilreando, batidas de tambor, passos, céu, montanha, andando, mastigando e saboreando; sem testemunha alguma escondida em qualquer lugar! 'Tudo' é um processo, evento, manifestação e fenômeno, nada ontológico ou com essência.
Esta fase é uma experiência não-dual muito completa; há um esforço na não-dualidade e percebe-se que ao ver há sempre apenas paisagem e ao ouvir, sempre apenas sons. Encontramos verdadeiros deleites na naturalidade e na ordinariedade como expresso comumente no Zen como 'cortar lenha, carregar água; a primavera chega, a grama cresce'. Com relação à ordinariedade (veja "Sobre Maha na Ordinariedade"), isso também deve ser corretamente compreendido. Uma conversa recente com Simpo resume o que estou tentando transmitir com relação à ordinariedade. Simpo (Longchen) é um praticante muito perspicaz e sincero, há alguns artigos de muito boa qualidade escritos por ele sobre não-dualidade em seu site Dreamdatum.
Sim Simpo,
Não-dual é ordinário, pois não há um 'além' estágio para se chegar. Parece ser extraordinário e grandioso apenas como um pensamento posterior devido à comparação.
Dito isso, a experiência maha aparecendo como "universo mastigando" e a espontaneidade do acontecer prístino ainda deve permanecer maha, livre, ilimitado e claro. Pois é o que é e não pode ser de outra forma. O "extraordinário e grandioso" que resulta da comparação também deve ser discernido corretamente do 'o que é' do não-dual.
Sempre que a contração entra, já é uma manifestação da 'divisão experimentador-experiência'. Convencionalmente falando, essa sendo a causa, essa é o efeito. Qualquer que seja a condição, seja o resultado de situações desfavoráveis ou um lembrar sutil para chegar a uma certa boa sensação ou tentar consertar uma divisão imaginária, temos que tratar isso como se o insight 'não-dual' não tivesse invadido todo o nosso ser como a 'tendência cármica de dividir' faz. Não acolhemos sem medo, abertamente e incondicionalmente o que quer que seja. :-)
Apenas minha visão, um compartilhamento casual.
Praticantes até este nível muitas vezes ficam excessivamente animados acreditando que esta fase é final; na verdade, parece ser uma espécie de falsa finalidade. Mas isso é um mal-entendido. Não há muito o que dizer. O praticante também será naturalmente levado à perfeição espontânea sem avançar no esvaziamento dos agregados. :-)
Para mais comentários: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6
Comentários:
O abandono é completo, o centro se foi. O centro é nada mais do que uma tendência cármica sutil de dividir. Uma expressão mais poética seria “o som ouve, a paisagem vê, a poeira é o espelho.” Os fenômenos transitórios sempre foram o espelho; apenas uma visão dualista forte impede a visão.
Muito frequentemente ciclos após ciclos de refinamento de nossos insights são necessários para tornar o não-dual menos 'concentrativo' e mais 'sem esforço'. Isso se relaciona com a experiência da não-solidez e espontaneidade da experiência. A subseção "Sobre o Primeiro Verso" do post "Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea" elabora mais esta fase de insight.
Nesta fase, devemos estar claros que esvaziar o sujeito resultará apenas na não-dualidade e há necessidade de esvaziar ainda mais os agregados, os 18 dhatus. Isso significa que se deve penetrar ainda mais na natureza vazia dos 5 agregados, 18 dhatus com originação dependente e vazio. A necessidade de reificar um Brahman Universal é compreendida como a tendência cármica de 'solidificar' experiências. Isso leva ao entendimento da natureza vazia da presença não-dual.
Etapa 6: A Natureza da Presença é Vazia
A Fase 4 e 5 são a escala de cinza de ver através do sujeito que ele não existe em realidade (anatta), há apenas os agregados. No entanto, mesmo os agregados são vazios (Sutra do Coração). Pode parecer óbvio, mas mais frequentemente do que não, mesmo um praticante que amadureceu a experiência anatta (como na fase 5) perderá a essência disso.
Como eu disse anteriormente, a fase 5 parece ser final e é inútil enfatizar qualquer coisa. Se alguém prossegue para explorar essa natureza vazia da Presença e se mover para o mundo Maha de talidade dependerá das nossas condições.
Neste momento, é necessário ter clareza sobre o que o Vazio não é para evitar mal-entendidos:
• O Vazio não é uma substância
• O Vazio não é um substrato ou fundo
• O Vazio não é luz
• O Vazio não é consciência ou consciencialização
• O Vazio não é o Absoluto
• O Vazio não existe por si só
• Os objetos não consistem de vazio
• Os objetos não surgem do vazio
• O vazio do "eu" não nega o "eu"
• O Vazio não é o sentimento que resulta quando nenhum objeto está aparecendo à mente
• Meditar sobre o vazio não consiste em acalmar a mente
Fonte: Ensino Não-Dual do Vazio
E gostaria de adicionar,
O Vazio não é um caminho de prática
O Vazio não é uma forma de fruição
O Vazio é a 'natureza' de todas as experiências. Não há nada para alcançar ou praticar. O que temos que realizar é esta natureza vazia, este ‘inapre
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ensibilidade’, ‘inlocalizabilidade’ e natureza ‘interconectada’ de todo o surgimento vívido. O Vazio revelará que não só não há ‘quem’ na consciência prístina, como também não há ‘onde’ e ‘quando’. Seja ‘Eu’, ‘Aqui’ ou ‘Agora’, todos são simplesmente impressões que originam dependente de acordo com o princípio da condicionalidade.
Quando isto está, aquilo está.
Com o surgimento disto, aquilo surge.
Quando isto não está, nem aquilo está.
Com a cessação disto, aquilo cessa.
A profundidade deste princípio quádruplo de condicionalidade não está nas palavras. Para uma exposição mais teórica, veja Non-Dual Emptiness Teachings por Dr. Greg Goode; para uma narração mais experiencial, veja a subseção "Sobre o Vazio" e "Sobre Maha" do post "Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea".
Comentários:
Aqui a prática é claramente entendida como nem perseguir o espelho nem escapar do reflexo maya; é ver completamente a 'natureza' do reflexo. Ver que realmente não há espelho além do reflexo contínuo devido à nossa natureza de vazio. Nem há um espelho para se agarrar como a realidade de fundo nem um maya para escapar. Além desses dois extremos encontra-se o caminho do meio -- a sabedoria prajna de ver que o maya é nossa natureza de Buda.
Recentemente, An Eternal Now atualizou alguns artigos de alta qualidade que descrevem melhor a experiência maha de talidade. Leia os seguintes artigos:
Emancipação da Talidade
Buddha-Dharma: Um Sonho Dentro de um Sonho
As últimas 3 subseções ("Sobre o Vazio", "Sobre Maha na Ordinariedade", "Perfeição Espontânea") do post "Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea" elaboram esta fase do insight do vazio e o progresso gradual de amadurecer a experiência no modo de prática sem esforço. É importante saber que, além da experiência da inapreensibilidade e inarisebilidade do vazio, a interconexão de tudo criando a experiência Maha é igualmente preciosa.
Etapa 7: A Presença é Espontaneamente Aperfeiçoada
Após ciclos e ciclos de refinamento de nossa prática e insights, chegaremos a esta realização:
Anatta é um selo, não um estágio.
A consciência sempre foi não-dual.
As aparências sempre foram Não-surgentes.
Todos os fenômenos são ‘interconectados’ e por natureza Maha.
Tudo é sempre e já assim. Apenas visões dualistas e inerentes estão obscurecendo esses fatos experienciais e, portanto, o que realmente é necessário é simplesmente experienciar o que quer que surja aberta e incondicionalmente (Veja a seção "Sobre Perfeição Espontânea"). No entanto, isso não denota o fim da prática; a prática simplesmente se torna dinâmica e baseada nas condições. O fundamento e o caminho da prática tornam-se indistinguíveis.
Comentários:
O artigo inteiro de Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea pode ser visto como as diferentes abordagens para a realização eventual desta natureza já perfeita e não-contriveda da consciência.
Comentários de Soh:
Você é bem-vindo para participar do nosso grupo de discussão no Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/
Até agora - Ano de 2019, cerca de 12 anos após este artigo ter sido escrito por Thusness, mais de 30 pessoas realizaram anatta (atualização de 2022: agora mais de 60 pela minha contagem!) ao encontrar este blog, eu ou Thusness. Estou contente que estes artigos e blog tenham sido de impacto positivo para a comunidade espiritual, e estou confiante que continuará a ser benéfico para muitos mais buscadores nos anos vindouros.
Chegou à minha atenção depois de todos estes anos que, apesar das descrições claras de Thusness acima, as 7 Etapas de insights de Thusness são frequentemente mal interpretadas. É por isso que esclarecimentos e elaborações adicionais são necessários.
Consulte estes artigos para mais comentários de Thusness sobre as 7 etapas:
Diferença Entre a Fase 1 e 2 de Thusness e outras Fases
A Natureza de Buda NÃO é "Eu Sou"
Interpretação Errada de EU SOU como Fundo
Diferença Entre a Fase 4 e 5 de Thusness (Não-Dualidade Substancial vs Anatta)
Diferença Entre a Fase 4 e 5 de Thusness (2º artigo, mais curto comentado por Soh)
Dois Tipos de Contemplação Não-Dual após EU SOU (Sobre Como Realizar Anatta)
Conselho para Taiyaki (Pontos para Contemplação Pós-Anatta)
Vazio +A e -A (Sobre os dois insights experienciais envolvidos na Fase 6 de Thusness)
Meu Sutra Favorito, Não-Surgimento e Originação Dependente de Som
Não-Surgimento devido à Originação Dependente
Exertion Total e Práticas
Para mais ponteiros sobre como investigar e contemplar para alcançar cada uma dessas realizações acima, veja Recomendações de Livros 2019 e Conselho de Prática
É importante notar que é comum ter certos insights sobre não-eu, impessoalidade e não-agentividade, e ainda não é o mesmo que o insight da Fase 5 de Thusness ou mesmo da Fase 4 de Thusness, como discutido em Não-Agentividade Não é Ainda Realização de Anatta. Se você acha que realizou Anatta ou Fase 5, certifique-se de verificar este artigo, pois é muito comum confundir não-agentividade, não-dualidade substancial ou mesmo um estado de não-mente pelo insight de anatta: Diferentes Graus de Não-Eu: Não-Agentividade, Não-Dual, Anatta, Exertion Total e Lidar com Armadilhas. É a minha estimativa que quando alguém diz que rompeu com o não-eu, 95% a 99% das vezes estão se referindo à impessoalidade ou não-agentividade, nem mesmo não dual, muito menos a verdadeira realização de anatman (selo dharma do não-eu do Budismo).
Além disso, outro erro comum é pensar que a experiência de pico de não-mente (onde qualquer traço ou senso de ser um sujeito/perceptor/eu/Self por trás da experiência se dissolve temporariamente e o que resta é simplesmente 'apenas experiência' ou 'apenas as cores/som/cheiros/sabores/toque/pensamento vividos) é semelhante ao insight/anatta 'dharma-seal' de Realização da Fase 5 de Thusness. Não é o mesmo. É comum ter uma experiência, mas raro ter uma realização. No entanto, é a realização de anatta que estabiliza a experiência, ou a torna sem esforço. Por exemplo, no meu caso, após a realização de anatta surgir e se estabilizar, não tenho o menor traço ou senso de divisão sujeito/objeto ou agentividade por cerca de 8 anos, até agora, e John Tan relata o mesmo pelos últimos 20+ anos (ele realizou anatta em 1997 e superou o traço de fundo em um ano ou mais). Deve-se notar que superar a divisão sujeito/objeto e agentividade (o que acontece mesmo na Fase 5 de Thusness) não significa que outras obscurações mais sutis sejam eliminadas -- a eliminação completa disso é a plena iluminação de Buda (um tópico discutido no artigo Iluminação de Buda: O Fim de Todas as Aflições Emocionais/Mentais e Obscurações de Conhecimento, bem como o capítulo Attingimentos Budistas Tradicionais: Arahantship e Buddhahood em Despertar para a Realidade: Um Guia para a Natureza da Mente). Isso é natural após a realização se assentar para substituir os velhos paradigmas
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ou formas condicionadas de percepção, é um pouco como descobrir um quebra-cabeça e nunca mais deixar de vê-lo novamente. No entanto, isso não indica um fim ou finalidade para a prática, ou a realização da iluminação de Buda. A prática ainda continua, simplesmente se torna dinâmica e baseada nas condições, conforme declarado na Etapa 7, mesmo a Etapa 7 não é uma finalidade. O tópico de experiência versus realização é discutido mais adiante em Sem Mente e Anatta, Focando no Insight. Também é comum cair na doença da não-conceptualidade, confundindo-a com a fonte da libertação e assim se apegando ou buscando um estado de não-conceptualidade como o principal objeto de prática, enquanto a libertação vem apenas através da dissolução da ignorância e visões (de dualidade sujeito/objeto, e existência inerente) que causam reificação, por insight e realização. (Veja: A Doença da Não-Conceptualidade) É verdade que a reificação é conceitual. Mas meramente treinar para ser não-conceptual é simplesmente suprimir os sintomas enquanto não trata a causa - a ignorância (descansar na presença não-conceptual é importante como parte do treinamento meditativo, mas deve ir junto com a sabedoria [insight em anatta, originação dependente e vazio] como a atualização natural contínua de anatta). Pois a não-reificação leva à não-conceptualidade, mas a não-conceptualidade em si não leva à percepção não-reificada.
Portanto, quando os insights em anatta, D.O. [originação dependente] e vazio são realizados e atualizados, a percepção é naturalmente não-reificada e não-conceptual. Além disso, devemos ver a natureza vazia e não-surgente de todos os fenômenos a partir da perspectiva da originação dependente. Thusness escreveu em 2014, 'Seja o próprio Buda, Nagarjuna ou
Tsongkhapa, todos [eles] ficaram de facto impressionados e maravilhados
com a profundidade da originação dependente. É apenas que não temos a
sabedoria para penetrar profundamente o suficiente nela.' e 'De facto,
se você não vê a Originação Dependente, você não vê o Budismo [ou seja, a
essência do Dharma do Buda]. Anatta é apenas o começo.'
Também é necessário entender que as 7 etapas não são classificações de 'importância', mas são simplesmente a ordem de como certos insights se desdobraram na jornada de Thusness, embora eu também tenha passado pelas etapas em praticamente a mesma ordem. Cada realização nas 7 Etapas de Thusness é importante e preciosa. A realização de 'EU SOUidade' não deve ser vista como sendo 'menos importante' ou 'arbitrária' quando comparada com a realização do vazio, e eu frequentemente digo às pessoas para começarem ou passarem pela realização de EU SOUidade para trazer à tona o aspecto de luminosidade primeiro (para alguns outros, este aspecto só será óbvio em fases posteriores da prática). Ou como Thusness disse no passado, devemos "ver todos como insights importantes para liberar a profunda condicionamento cármico para que a clareza se torne sem esforço, não-contriveda, livre e libertadora." As fases de realizações podem não surgir necessariamente na mesma ordem ou de forma linear para cada pessoa, e pode ser necessário ciclar através dos insights algumas vezes para 'aprofundamento' (veja: As etapas de insight são estritamente lineares?) Além disso, como disse Thusness, "A anatta que realizei é bastante única. Não é apenas uma realização de não-eu. Mas deve primeiro ter um insight intuitivo da Presença. Caso contrário, terá que reverter as fases de insights" (veja: Anatta e Presença Pura)
E como Thusness escreveu antes, "Oi Jax, Apesar de todas as diferenças que podemos ter sobre yanas inferiores, sem práticas necessárias, Absoluto... Eu realmente aprecio sua tentativa zelosa de trazer essa mensagem à vista e concordo com você de todo o coração sobre este aspecto de 'transmissão'. Se alguém realmente quer que essa essência seja 'transmitida', como poderia ser de outra forma? Pois o que deve ser passado é verdadeiramente de outra dimensão, como pode ser adulterado com palavras e formas? Os antigos mestres são extremamente sérios observando e esperando pela condição certa para passar a essência sem reservas e de todo o coração. Tanto que quando a essência é transmitida, deve ferver o sangue e penetrar profundamente na medula óssea. Todo o corpo-mente deve se tornar um único olho aberto. Uma vez aberto, tudo se torna 'espírito', a mente intelectual cai e o que resta é a vivacidade e inteligência em todo lugar! Jax, sinceramente espero que você esteja bem, apenas não deixe traço no Absoluto. Foi!"
Também, é muito importante entender que ter um entendimento conceitual do não-eu, originação dependente e vazio é muito diferente da realização direta. Como eu disse a Mason Spransy em A Importância da Luminosidade, é muito possível ter o entendimento conceitual da Fase 6, mas faltar na realização direta (veja: Talidade / Mason Spransy). Como Thusness apontou em Propósito do Madhyamaka, se após toda a análise e contemplações do Madhyamaka (ensinamentos budistas do vazio ensinados por Nagarjuna) alguém não consegue perceber que o mundano é precisamente onde a radiância natural é totalmente expressa, um apontamento separado é necessário.
Muitos podem se perguntar, por que a necessidade de tantas fases de insights? Existe uma maneira de alcançar a libertação instantaneamente? Algumas pessoas acham que todas essas fases e informações são excessivamente complexas. A verdade não é algo direto e simples? Para os poucos afortunados (ou talvez, alguém de 'maior capacidade'), como Bahiya of the Bark Clothe, eles foram capazes de alcançar a libertação imediatamente após ouvir um único verso do Dhamma/Dharma do Buda. Para a maioria de nós, há um processo de descobrir a verdade e penetrar nossas camadas espessas de ilusões. É muito comum ficar preso em uma fase de realização e pensar que se alcançou uma finalidade (mesmo em fases anteriores como a Fase 1 de Thusness), mas ainda não ser capaz de dissolver identidades e reificações sutis que causam apego, impedindo a libertação. Se alguém é capaz de penetrar por insight e dissolver todas as auto/Self/identidades/reificações de uma só vez, pode ser libertado no local. Mas se (na maioria das vezes) alguém não tem essa capacidade de penetrar todas as ilusões de uma só vez, apontamentos adicionais e fases de insights são necessários. Como disse Thusness, "Embora Joan Tollifson tenha falado do estado natural não-dual como algo 'tão simples, tão imediato, tão óbvio, tão sempre presente que muitas vezes ignoramos', temos que entender que para chegar a essa realização da 'Simplicidade do Que É', um praticante precisará passar por um processo penoso de descontruir as construções mentais. Devemos estar profundamente conscientes do 'feitiço cegante' para entender a consciência. Acredito que Joan deve ter passado por um período de profundas confusões, não subestime isso. :)" (Excerto de: Três Paradigmas com Luminosidade Não-Dual)
Como John Tan disse,
"Embora a natureza de buda seja simplicidade e mais direta, ainda são os passos. Se alguém não conhece o processo e diz 'sim, é isso'... então é extremamente enganador. Pois 99 por cento [das pessoas 'realizadas'/'iluminadas'] do que se fala é "EU SOUidade", e não foi além da permanência, ainda pensando [em] permanência, sem forma... ...todos e quase todos pensarão nisso ao longo da linha de "EU SOUidade", todos são como os netos do "AMness", e isso é a causa raiz da dualidade." - John Tan,
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2007
As etapas são como uma jangada, é para o propósito de atravessar, é para o propósito de abandonar nossas ilusões e apegos, em vez de para se agarrar como algum tipo de dogma. É um meio hábil para guiar os buscadores a realizar a natureza da mente e apontar as armadilhas e pontos cegos. Uma vez realizada, todos os insights são atualizados momento a momento e não se pensa mais em etapas, nem se mantém a ideia de ter um feito nem um realizador, nem um lugar para chegar. Todo o campo luminoso de exibição é simplesmente talidade zero-dimensional, vazia e não-surgida. Em outras palavras, uma vez que a jangada ou escada cumpriu seu propósito, é deixada de lado em vez de ser carregada para a margem. Como Thusness escreveu em 2010, "Na realidade, não há escada ou não 'não-eu' de forma alguma. Apenas esta respiração, este aroma passageiro, este som surgindo. Nenhuma expressão pode ser mais clara do que esta/estas obviedades. Simples e Simples!" Mas o que Thusness disse aqui refere-se à atualização pós-anatta-realização. É fácil induzir um estado de experiência de não-mente -- por exemplo, há muitas histórias sobre mestres Zen dando um golpe completamente inesperado, um grito, uma beliscada no seu nariz de repente, e naquele momento de dor e choque, todo senso de si e de fato todos os conceitos são completamente esquecidos e apenas a dor vívida permanece. Isso pode induzir o que chamamos de experiência de não-mente (uma experiência de pico de não-eu/não-sujeito) mas não deve ser confundida com a realização de anatta. No entanto, a realização de anatta é o que torna a não-mente em um estado natural sem esforço. A maioria desses professores que têm acesso à experiência não-dual que eu vi expressa apenas um estado de não-mente, mas não a realização de anatta. Como mencionado anteriormente, este tópico é discutido mais adiante em Sem Mente e Anatta, Focando no Insight e o quarto ponto de Realização e Experiência e Experiência Não-Dual de Diferentes Perspectivas. Portanto, até que as 7 fases de insights sejam realizadas e atualizadas, o mapa ainda é muito útil.
Thusness também escreveu muitos anos atrás comentando sobre alguém discutindo a prática de Dzogchen como a realização da essência luminosa e integrando-a em todas as experiências e atividades, "Eu entendo o que ele quis dizer e mas a maneira como é ensinado (Soh: ou seja, discutido pela pessoa) é enganosa. É simplesmente experiência não-dual e experienciando presença tanto no primeiro plano quanto no fundo e nos 3 estados (Soh: acordado, sonhando, sono profundo sem sonhos). Isso não é realizar nossa verdadeira natureza vazia, mas nossa essência luminosa... ...entenda a diferença entre luminosidade e natureza vazia (Soh: luminosidade aqui refere-se ao aspecto da Presença-Consciência, e vazio refere-se à falta de existência intrínseca ou essência de Presença/Self/Fenômenos)... ...Muito frequentemente, as pessoas dependem da experiência e não da verdadeira realização da visão. A visão correta (Soh: de anatta (não-eu), originação dependente e vazio) é como um neutralizador que neutraliza visões dualistas e inerentes; por si só, não há nada para segurar. Então, perceba o que a visão correta está apontando e todas as experiências virão naturalmente. A experiência de iluminação correta é como o que (Mestre Zen) Dogen descreveu, não apenas um estado não-dual onde experimentador e o que é experienciado colapsam em uma corrente de experiência não-dual. Isso eu já lhe disse claramente." (Comentários atualizados: Verdadeiros ensinamentos de Dzogchen, no entanto, são completamente consistentes com a realização de anatman e shunyata, veja os escritos do professor de Dzogchen Acarya Malcolm Smith para começar https://www.awakeningtoreality.com/2014/02/clarifications-on-dharmakaya-and-basis_16.html)
Por último, terminarei com algo que Thusness escreveu em 2012, "A consciência se destacou? Não há concentração necessária. Quando as seis entradas e saídas são puras e primordiais, o incondicionado brilha, relaxado e não-contrivedo, luminoso, mas vazio. O propósito de passar pelas 7 fases de mudança de percepção é para isso... O que quer que surja é livre e não-contrivedo, isso é o caminho supremo. O que quer que surja nunca deixou seu estado nirvânico... ... seu modo atual de prática [após esses insights experienciais] deve ser o mais direto e não-contrivedo possível. Quando você não vê nada atrás e as aparências mágicas são muito vazias, a consciência é naturalmente lúcida e livre. Visões e todas as elaborações dissolvidas, mente-corpo esquecidos... apenas consciência inobstruída. Consciência natural e não-contriveda é o objetivo supremo. Relaxe e não faça nada, Aberto e ilimitado, Espontâneo e livre, O que quer que surja está bem e libertado, Este é o caminho supremo. Topo/fundo, dentro/fora, Sempre sem centro e vazio (vazio duplo), Então a visão é totalmente atualizada e todas as experiências são grande libertação." Em 2014, ele disse, "Todas as 7 fases de insight podem ser realizadas e experimentadas, elas não são verborragia. Mas a perfeição em termos de atualização na vida cotidiana requer refinar nossa visão, enfrentar situações e dedicação de tempo de qualidade em anatta e exertion total. O problema é que muitos não têm a disciplina e perseverança."
Você é bem-vindo para participar do nosso grupo de discussão no Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/
p.s. Se você quiser ler mais dos escritos de Thusness/PasserBy, confira:
Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea
Realização e Experiência e Experiência Não-Dual de Diferentes Perspectivas
Primeiros Posts no Fórum por Thusness
Parte 2 dos Primeiros Posts no Fórum por Thusness
Parte 3 dos Primeiros Posts no Fórum por Thusness
Primeiras Conversas Parte 4
Primeiras Conversas Parte 5
Primeiras Conversas Parte 6
Conversas Iniciais de Thusness (2004-2007) Parte 1 a 6 em Um Documento PDF
Conversas de Thusness Entre 2004 a 2012
Um comentário casual sobre Originação Dependente
Deixando traços ou Realização?
Vazio como Visão sem Visão e Abraçando a Transitoriedade
Trazendo o Não-Dual para o Primeiro Plano (Thusness escreveu isso para mim depois que eu estava tendo experiências não-duais após o EU SOU, mas antes da realização de anatta)
Colocando de Lado a Presença, Penetre Profundamente no Vazio Duplo (Thusness escreveu isso para mim depois que eu estava tendo uma percepção mais profunda de anatta após uma realização inicial de anatta)
Resposta para Yacine
Selo Direto da Grande Felicidade
O Campo Ilimitado de Consciência
Seção de comentários de O Buda sobre o Não-Dual
Por que o Interesse Especial no Espelho?
O que é um Ensino Budista Autêntico?
O Caminho de Anatta
A Chave para o Puro Conhecer
O lugar onde não há terra, fogo, vento, espaço, água
Posts do Blog AtR Etiquetados sob 'John Tan'
Atualização: um guia agora está disponível como auxílio para realizar e atualizar as percepções apresentadas neste blog. Veja https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg
Atualização 2: Uma nova versão abrevi
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ada (mais curta e concisa) do guia AtR agora está disponível aqui: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html, isso pode ser mais útil para novos leitores (130+ páginas) já que o original (mais de 1000 páginas) pode ser muito longo para alguns.
Eu recomendo fortemente a leitura desse guia de prática gratuito do AtR. Como disse Yin Ling, "Eu acho que o guia AtR abreviado é muito bom. Deveria levar alguém ao anatta se realmente for lido. Conciso e direto."
Atualização: 9 de Setembro de 2023 - Audiolivro (Grátis) do Guia de Prática do Despertar para a Realidade agora está disponível no SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality
Por último, gostaria de mencionar que este artigo -- as 7 Fases de Insights -- refere-se ao aspecto sabedoria (prajna) dos três treinamentos. No entanto, para ter uma prática integral necessária para a libertação, há dois outros componentes - ética e composição meditativa (veja: Meditação Ilimitada (PDF)). Ter uma prática diária de meditação sentada é importante como parte de um caminho espiritual integral em direção à libertação, embora a meditação vá além de apenas sentar, especialmente pós-anatta. Thusness/John Tan ainda senta duas horas por dia ou mais hoje. Mesmo que você esteja praticando inquérito, ter uma prática de sentar disciplinada é muito útil e tem sido importante para mim. (Veja: Como a meditação silenciosa me ajudou com o inquérito não-dual). Além disso, veja este ensinamento do Buda sobre a importância da composição meditativa juntamente com o insight para os propósitos de superar as aflições mentais, e suas instruções de atenção plena na respiração (Anapanasati) aqui.
Rótulos: Tudo é Mente, Anatta, Vazio, EU SOUidade, John Tan, Não Dual, Estágios de Iluminação | '
Esta é a tradução completa do texto fornecido do inglês para o português europeu/português de Portugal.
