Posts
Original English Article: On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection
Also See: (Serbian) Buda Priroda NIJE 'Ja Jesam' - Buddha Nature is NOT "I Am"
English: “If you identify any areas for improvement or have suggestions, please visit the contact page to share your feedback: Contact Us
Should you desire translations for any of the following articles, feel free to reach out to me, and I will employ ChatGPT to assist with the translation: Contact Us”
"Ako identifikujete bilo koje oblasti za poboljšanje ili imate predloge, molimo posetite stranicu za kontakt kako biste podelili vaše povratne informacije: Kontaktirajte Nas
Ukoliko želite prevode za bilo koji od sledećih članaka, slobodno mi se obratite, i ja ću upotrebiti ChatGPT za pomoć u prevodu: Kontaktirajte Nas"
Dostupni prevodi Bitka/Prođošća Sedam Faza Prosvetljenja:
• Kineska verzija
• Nepalska verzija
• Bengalska verzija
• Španska verzija
• Nemačka verzija
• Hindi verzija
• Tamil verzija
• Brazilsko-Portugalska verzija
• Japanska verzija
• Tajlandska verzija
• Poljska verzija
• Danska verzija
• Vijetnamska verzija
• Francuska verzija
• Indonežanska verzija
• Korejska verzija
• Evropsko/Portugalska verzija
• Arapska verzija
• Ruska verzija
• Italijanska verzija
Ako imate predloge za poboljšanje prevoda ili možete prevesti na druge jezike, molimo kontaktirajte: Kontaktirajte Nas
Ažuriranja:
• Priručnik za pomoć u ostvarivanju i aktualizaciji uvida je dostupan: Preuzmite Priručnik
• Nova skraćena verzija AtR vodiča: Pogledajte Skraćeni Vodič
• AudioKnjiga Vodiča za Praksu Buđenja do Stvarnosti sada je na SoundCloud-u: Slušajte na SoundCloud-u
• Audio naracija ovog članka od Angela Dilula sada je dostupna na YouTube-u! https://www.youtube.com/watch?v=-6kLY1jLIgE&ab_channel=SimplyAlwaysAwake
• Audio snimak ovog članka sada je dostupan na SoundCloud-u! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/thusnesspasserbys-seven-stages-of-enlightenment?in=soh-wei-yu/sets/awakening-to-reality-blog
• Pozivamo vas da se pridružite našoj diskusionoj grupi na Facebook-u - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/
Preporuka: “Skraćeni AtR vodič je veoma dobar. Trebao bi dovesti do anatte ako ga zaista pročitate. Koncizan i direktno.” - Yin Ling
(Soh: Ovaj članak je napisao moj učitelj, “Bitak”/“Prođošće”. Ja sam lično doživeo ove faze ostvarenja.)
NAPOMENA: Faze nisu ništa autoritativno, samo su za deljenje. Članak o Anatti (Bez-Ja), Praznini, Maha i Običnosti, i Spontanoj Perfekciji je dobra referenca za ovih 7 faza iskustva. Originalnih šest faza iskustva je ažurirano na sedam faza iskustva, sa dodatkom ‘Faze 7: Prisustvo je Spontano Perfektno’ kako bi čitaoci razumeli da je viđenje prirode stvarnosti kao osnove svih iskustava, koje je Uvek Tako, važno za ne-napor da se dogodi.
Zasnovano na: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3
Komentari ispod su od Bitka osim ako nije izričito navedeno da su od Soha.
(Prvi put napisano: 20. septembra 2006., Poslednje ažurirao Bitak: 27. avgusta 2012., Poslednje ažurirao Soh: 22. januara 2019.)
Faza 1: Iskustvo “JA JESAM”
Bilo je to pre oko 20 godina i sve je počelo sa pitanjem “Pre rođenja, ko sam ja?” Ne znam zašto, ali ovo pitanje kao da je zahvatilo moje celo biće. Mogao sam provesti dane i noći samo sedeći fokusirajući se, razmišljajući o ovom pitanju; dok jednog dana, sve je izgledalo kao da je došlo do potpunog zastoja, nije se pojavila ni jedna jedina misao. Bilo je potpuno ništa i potpuno prazno, samo ovo čisto osećanje postojanja. Ovo samo osećanje Ja, ovo Prisustvo, šta je bilo? Nije bilo telo, nije bila misao jer nije bilo misli, ništa uopšte, samo Samo Postojanje. Nije bilo potrebe da iko autentifikuje ovo razumevanje.
U tom trenutku ostvarenja, doživeo sam ogroman protok energije koji je oslobođen. Bilo je kao da se život izražava kroz moje telo i ja sam bio ništa osim ovog izražavanja. Međutim, u to vreme još uvek nisam bio u potpunosti sposoban da razumem šta je ovo iskustvo bilo i kako sam pogrešno shvatio njegovu prirodu.
Komentari od Soha: Ovo je takođe Prva Faza Pet Rangova Tozana Rjokaija (mapa zen budizma o buđenju), nazvana “Očigledno unutar Stvarnog”. Ova faza može takođe biti opisana kao okeansko Osnovno Biće ili Izvor lišen osećaja individualnosti/licnog ja, opisano ovde od Bitka u 2006:
“Kao reka koja teče u okean, ja se rastvara u ništavilu. Kada praktikant postane potpuno jasan o iluzornoj prirodi individualnosti, podela subjekta-objekta se ne događa. Osoba koja doživljava „AMnost“ će naći „AMnost u svemu“. Kakav je to osećaj?
Oslobođen od individualnosti – dolazak i odlazak, život i smrt, svi fenomeni samo iskaču iz pozadine AMnosti. AMnost se ne doživljava kao „entitet“ koji boravi bilo gde, ni unutra ni spolja; pre se doživljava kao osnovna stvarnost za sve fenomene da se dogode. Čak i u trenutku smirivanja (smrti), joganin je potpuno autentifikovan sa tom stvarnošću; doživljavajući ‘Stvarno’ koliko je to moguće jasno. Ne možemo izgubiti tu AMnost; pre sve stvari mogu samo da se rastvore i ponovo pojave iz nje. AMnost se nije pomerila, nema dolaska i odlaska. Ova “AMnost” je Bog.
Praktikanti nikada ne treba da pogreše ovo za pravi Buda Um! “JA JESAMnost” je pristinska svest. Zato je toliko preplavljujuće. Samo što nema ‘uvida’ u njenu praznu prirodu.” (Izvod iz Buda Priroda NIJE “JA JESAM”)
Soh: Da bi se shvatilo JA JESAM, najdirektnija metoda je Samo-Istrazivanje, pitajući sebe ‘Pre rođenja, Ko sam ja?’ ili samo ‘Ko sam ja?’ Pogledajte: Šta je vaš um upravo sada?, poglavlje samo-istraživanja u Priručniku za Praksu Buđenja do Stvarnosti i AtR Vodič - skraćena verzija i Buđenje do Stvarnosti: Vodič za Prirodu Uma i moja besplatna e-knjiga, Saveti za Samo-Istrazivanje: Istražite Ko sam Ja, Ne ‘Pitajte’ Ko sam Ja, Direktni Put ka Vašem Stvarnom Ja, Ramana Maharšijev tekst ‘Ko sam ja?’ (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) i njegova knjiga ‘Budi Ono Što Jesi’, tekstovi i knjige Čan Majstora Hsu Yuna koje možete pročitati u primeru iz Essentials Of Chan Practice (Hua Tou/Samo-Istraživanje), i druge preporuke knjiga za samo-istraživanje u Preporukama Knjiga 2019 i Savetima za Praksu ili ovi youtube video zapisi:
https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg
https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY
https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0
https://youtu.be/BA8tDzK_kPI
https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs
Lično, postavljajući sebi pitanje ‘Pre rođenja, Ko sam ja?’ dve godine dovelo je do moje bezsumnjive sigurnosti Bića/Samo-Realizacije. Imajte na umu da često, osoba ima trenutke i iskustva JA JESAM ili živopisnu prostranost ili neko prepoznavanje da je posmatrač, ali svi ovi nisu realizacija JA JESAM Bitka Faza 1, niti je realizacija Faze 1 samo stanje jasnoće. Samo-Istraživanje će dovesti do bezsumnjive realizacije. Imao sam trenutke JA JESAM s vremena na vreme tri godine pre moje bezsumnjive Samo-Realizacije u Februaru 2010 koju sam zapisao u svom prvom dnevničkom unosu moje besplatne e-knjige. O razlikama, vidi JA JESAM Iskustvo/Trenutak/Prepoznavanje vs JA JESAM Realizacija (Sigurnost Bića) i prvu tačku u Realizacija i Iskustvo i Ne-Dualno Iskustvo iz Različitih Perspektiva
Za dalji napredak nakon JA JESAM realizacije, fokusirajte se na Četiri Aspekta JA JESAM, kontemplirajući dve strofe o anatti u O Anatti (Bez-Ja), Praznini, Maha i Običnosti, i Spontanoj Perfekciji i Dva Tipa Ne-Dualne Kontemplacije
Mnogi ljudi koje znam (uključujući samog Bitka) bili su/zarobljeni u Fazi 1~3 decenijama ili celog života bez mnogo napretka zbog nedostatka jasnih pokazatelja i vođstva, ali sledeći Bitkov savet o četiri aspekta i kontemplaciji o anatti (bez-ja), bio sam u mogućnosti da napredujem od Faze 1 realizacije do Faze 5 za manje od godinu dana, nazad u 2010.
Faza 2: Iskustvo “JA JESAM Sve”
Činilo se da moje iskustvo podržavaju mnoge Advaita i Hinduističke nauke. Ali najveća greška koju sam napravio bila je kada sam razgovarao sa budističkim prijateljem. Rekao mi je o doktrini bez-ja, o tome da nema ‘ja’. Odbacio sam takvu doktrinu u potpunosti jer je bila u direktnoj suprotnosti sa onim što sam doživeo. Bio sam duboko zbunjen neko vreme i nisam mogao da cenim zašto je Buda naučavao ovu doktrinu i još gore, učinio je Dharma Pečatom. Dok jednog dana, doživeo sam spajanje svega u ‘Mene’ ali nekako nije bilo ‘mene’. Bilo je kao “JA-bez-JA”. Nekako sam prihvatio ideju ‘bez ja’ ali sam i dalje insistirao da Buda nije trebao to tako reći…
Iskustvo je bilo divno, bilo je kao da sam potpuno oslobođen, potpuno oslobađanje bez granica. Rekao sam sebi, “Potpuno sam uveren da više nisam zbunjen”, pa sam napisao pesmu (nešto kao ispod),
Ja sam kiša
Ja sam nebo
Ja sam ‘plavetnilo’
Boja neba
Ništa nije realnije od Ja
Dakle Buda, ja sam Ja.
Postoji fraza za ovo iskustvo – Kad god i gde god POSTOJI, POSTOJE je Ja. Ova fraza mi je bila kao mantra. Često sam je koristio da me vrati u iskustvo Prisustva.
Ostatak putovanja bio je razvijanje i dalje preciziranje ovog iskustva Ukupnog Prisustva, ali nekako je uvek bilo ove prepreke, ovog ‘nečega’ što me sprečava da ponovo doživim iskustvo. Bila je to nesposobnost da se potpuno ‘umre’ u totalno Prisustvo..
Komentari od Soha: Sledeći odlomak trebao bi razjasniti ovu fazu:
“To je uvođenje ovog JA JESAM u sve. JA JESAM Ja u tebi. Ja u mački, Ja u ptici. JA JESAM prvo lice u svakome i Sve. Ja. To je moja druga faza. Da Ja je ultimativno i univerzalno.” - John Tan, 2013
Faza 3: Ulazak u Stanje Ništavila
Nekako nešto je blokiralo prirodni tok moje unutrašnje suštine i sprečavalo me da ponovo doživim iskustvo. Prisustvo je još uvek bilo tu ali nije bilo osećaja ‘totaliteta’. Bilo je i logički i intuitivno jasno da je ‘ja’ problem. To je bilo ‘ja’ koje je blokiralo; to je bilo ‘ja’ koje je bila granica; to je bilo ‘ja’ koje je bila granica ali zašto nisam mogao da se oslobodim od toga? U tom trenutku mi nije palo na pamet da treba da istražim prirodu svesti i šta je sve o svesti. Umesto toga, bio sam previše zauzet umetnošću ulaska u stanje zaborava da bih se oslobodio od ‘ja’… Ovo je nastavljeno narednih 13+ godina (između, naravno, bilo je mnogo drugih manjih događaja i iskustvo totalnog prisustva se dogodilo mnogo puta, ali sa razmacima od nekoliko meseci)…
Međutim, došao sam do jednog važnog razumevanja –
‘Ja’ je koren uzrok svih veštačkih stvari, prava sloboda je u spontanosti. Predaja u potpuno ništavilo i sve je jednostavno Samo Tako.
Komentari od Soha:
Evo nečega što mi je Bitak napisao o Fazi 3 dok sam imao neke trenutke Faze 1 i 2 u 2008,
“Povezivanje ‘smrti ja’ sa živopisnom svetlošću tvog iskustva je previše rano. Ovo će te dovesti do pogrešnih pogleda jer postoji takođe iskustvo praktikanata putem potpune predaje ili eliminacije (ispadanja) kao što to rade Taoistički praktikanti. Može se dogoditi iskustvo dubokog blaženstva koje je izvan onoga što si doživeo. Ali fokus nije na svetlosti već na naporu, prirodnosti i spontanosti. U potpunom odustajanju, nema ‘ja’; takođe je nepotrebno znati išta; zapravo ‘znanje’ se smatra preprekom. Praktikant odbacuje um, telo, znanje…sve. Nema uvida, nema svetlosti postoji samo potpuno dopuštanje da se šta god dešava, dešava samo po sebi. Sva čula uključujući s vest su zatvorena i potpuno apsorbovana. Svest o ‘bilo čemu’ postoji samo nakon izlaska iz tog stanja.
Jedno je iskustvo živopisne svetlosti dok je drugo stanje zaborava. Stoga nije prikladno povezivati potpuno rastvaranje ‘ja’ samo sa onim što si doživeo.”
Takođe vidi ovaj članak za komentare o Fazi 3: http://www.awakeningtoreality.com/2019/03/thusnesss-comments-on-nisargadatta.html
Međutim, tek u Fazi 4 i 5 Bitka shvata se da se bez-naporan i prirodan način odustajanja od sebe/Selfa ostvaruje kroz realizaciju i aktualizaciju anatte kao uvida, a ne kroz ulazak u specijalno ili izmenjeno stanje transa, samadija, apsorpcije ili zaborava. Kako je Bitak ranije napisao,
“…izgleda da je potrebno uložiti mnogo truda – što zapravo nije slučaj. Cela praksa ispostavlja se kao proces odricanja. To je proces postepenog razumevanja rada naše prirode koja je od početka oslobođena ali zamagljena ovim osećajem ‘ja’ koji uvek pokušava da sačuva, zaštiti i uvek je vezan. Ceo osećaj sebe je ‘činjenje’. Šta god da radimo, pozitivno ili negativno, i dalje je činjenje. Konačno, ne postoji čak ni puštanje ili dopuštanje, jer već postoji kontinuirano rastvaranje i pojavljivanje i ovo stalno rastvaranje i pojavljivanje ispostavlja se kao samo-oslobađanje. Bez ovog ‘ja’ ili ‘Selfa’, nema ‘činjenja’, postoji samo spontano pojavljivanje.”
~ Bitak (izvor: Ne-dualni i karmički obrasci)
“…Kada neko nije u stanju da vidi istinu naše prirode, sva odustajanja nisu ništa više od još jednog oblika zadržavanja pod maskom. Stoga, bez ‘uvida’, nema oslobađanja… to je postepeni proces dubljeg gledanja. kada se vidi, odustajanje je prirodno. Ne možete sebe primorati na odricanje od sebe… čišćenje za mene je uvek ta uvida… ne-dualna i prazna priroda….”
Faza 4: Prisustvo kao Ogledalo Sjajne Jasnoće
Došao sam u kontakt sa Budizmom 1997. Ne zato što sam želeo da saznam više o iskustvu ‘Prisustva’ već zato što je učenje o prolaznosti duboko rezonovalo sa onim što sam doživljavao u životu. Suočavao sam se sa mogućnošću gubitka svog bogatstva i više od toga zbog finansijske krize. U tom trenutku nisam imao ideju da je Budizam tako duboko bogat aspektom ‘Prisustva’. Misterija života ne može se razumeti, tražio sam utočište u Budizmu da ublažim svoje tuge uzrokovane finansijskom krizom, ali se ispostavilo da je to bio ključni element za doživljavanje totalnog prisustva.
Tada nisam bio toliko otporan na doktrinu ‘bez-ja’ ali ideja da je sva fenomenalna egzistencija prazna od inherentnog ‘ja’ ili ‘Selfa’ nije mi baš ušla. Da li su pričali o ‘ja’ kao o ličnosti ili ‘Selfu’ kao ‘Večnom Svedoku’? Moramo li se odreći čak i ‘Svedoka’? Da li je sam Svedok još jedna iluzija?
Postoji razmišljanje, nema razmišljača
Postoji zvuk, nema slušaoca
Patnja postoji, nema patnika
Dela postoje, nema delatelja
Duboko sam meditirao o značenju gore navedene strofe dok jednog dana, odjednom sam čuo ‘tongss…’, bilo je tako jasno, nije bilo ničeg drugog, samo zvuk i ništa viше! I ‘tongs…’ odzvanjajući… Bilo je tako jasno, tako živopisno!
To iskustvo je bilo tako poznato, tako stvarno i tako jasno. Bilo je to isto iskustvo “JA JESAM”… bilo je bez misli, bez pojmova, bez posrednika, bez ikoga tamo, bez bilo čega između… Šta je bilo? To je bilo Prisustvo! Ali ovog puta nije bilo ‘JA JESAM’, nije bilo pitati ‘ko sam ja’, nije bilo čisto osećanje “JA JESAM”, bilo je ‘TONGSss….’, čist Zvuk…
Onda je došao Ukus, samo Ukus i ništa više….
Otkucaji srca…
Peyzaž…
Nije bilo jaza između, više nije bilo nekoliko meseci pauze da bi se pojavilo…
Nikada nije bilo faze za ulazak, nema Ja koje prestaje i nikada nije postojalo
Nema ulaza i izlaza…
Nema Zvuka tamo napolju ili ovde unutra…
Nema ‘ja’ osim pojave i prestanka…
Mnoštvo Prisustva…
Trenutak po trenutak Prisustvo se odmotava…
Komentari:
Ovo je početak viđenja kroz bez-ja. Uvid u bez-ja je nastao ali ne-dualno iskustvo je još uvek više ‘Brahman’ nego ‘Sunjata’; zapravo, više je Brahman nego ikad. Sada se “JA JESAMnost” doživljava u Sve.
Ipak, ovo je veoma važna ključna faza gde praktikant doživljava kvantni skok u percepciji odvezujući dualistički čvor. Ovo je takođe ključni uvid koji vodi do realizacije da je “Sve Um”, sve je samo ova Jedna Stvarnost.
Tendencija da se ekstrapolira Krajnja Stvarnost ili Univerzalna Svest gde smo deo ove Stvarnosti ostaje iznenađujuće jaka. Efektivno, dualistički čvor je nestao ali veza viđenja stvari inherentno nije. ‘Dualistički’ i ‘inherentni’ čvorovi koji sprečavaju puno doživljavanje naše Maha, prazne i ne-dualne prirode pristinske svesti su dva veoma različita ‘perceptivna čini’ koja slepe.
Pododeljak “O Drugoj Strofi” posta “O Anatti (Bez-Ja), Praznini, Maha i Običnosti, i Spontanoj Perfekciji” dalje elaborira ovaj uvid.
Komentari od Soha:
Početak ne-dualne realizacije i bezvratna kapija bez ulaza i izlaza. Više se ne teži stanju zaborava da bi se oslobodio sebe kao u slučaju Faze 3 već počinje da shvata i aktualizuje uvek-već-tako bez-ja i ne-dualnu prirodu Svesti. Ipak, Faza 4 često završava u slučaju rastvaranja odvojenosti u polu krajnje čiste subjektivnosti umesto viđenja svesti kao pukog toka fenomenalnosti kao u Fazi 5, čime ostavljaju tragove Apsolutnog.
Bitak je napisao 2005:
“Bez ’ja ’, jedinstvo je odmah postignuto. Postoji samo i uvek ovo Jestvo. Subjekt je uvek bio Objekat posmatranja. Ovo je pravo samadhi bez ulaska u trans. Potpuno razumevanje ove istine. To je pravi put ka oslobođenju. Svaki zvuk, senzacija, pojava svesti je tako jasna, stvarna i živopisna. Svaki trenutak je samadhi. Vrh prstiju u kontaktu sa tastaturom, misteriozno stvara kontakt svest, šta je to? Oseti celovitost postojanja i stvarnosti. Nema subjekta… samo Jestvo. Nema misli, zaista nema misli i nema ‘ja’. Samo Čista Svest.”, “Kako bi iko mogao razumeti? Plakanje, zvuk, buka je buda. Sve je to iskustvo Bitnosti. Da bi se znao pravi značaj ovoga, Ne držite čak ni najmanji trag ‘ja’. U najprirodnijem stanju Bez-Jastva, Sve Jest. Čak i ako neko izgovori istu izjavu, dubina iskustva se razlikuje. Nema tačke u ubeđivanju bilo koga. Može li iko razumeti? Svaki oblik odbijanja, Bilo kakvo razdvajanje Je odbacivanje budastva. Ako postoji i najmanji osećaj subjekta, iskustva, promašujemo poentu. Prirodna Svest je bezsubjektna. Živopisnost i jasnoća. Oseti, ukusi, vidi i čuj sa potpunosti. Uvek nema ‘ja’. Hvala ti Buda, Ti zaista znaš. :)”
Faza 5: Nema Ogledala koje Reflektuje
Nema ogledala koje reflektuje
Sve vreme manifestacija sama jeste.
Jedna ruka plješće
Sve JEST!
Efektivno, Faza 4 je samo iskustvo ne-podeljenosti između subjekta/objekta. Početni uvid viđen iz strofe o anatti je bez sebe, ali u kasnijoj fazi mog napretka činilo se više kao subjekt/objekt kao nerazdvojna unija, nego apsolutno bez-subjekta. Ovo je tačno drugi slučaj Tri nivoa razumevanja Ne-Duala. Još sam bio očaran pristinošću i živopisnošću fenomena u fazi 4.
Faza 5 je prilično temeljna u tome da nije niko i ja bih to nazvao anattom u sva 3 aspekta – bez podeljenosti subjekta/objekta, bez delanja i odsustvo agenta.
Okidač ovde je direktno i temeljno viđenje da ‘ogledalo nije ništa više od pojave misli’. Sa tim, čvrstina i sva veličanstvenost ‘Brahmana’ odlazi niz odvod. Ipak, oseća se potpuno ispravno i oslobađajuće bez agenta i bivajući jednostavno kao pojava misli ili kao živopisni trenutak zvona koje odzvanja. Sva živopisnost i prisustvo ostaju, sa dodatnim osećajem slobode. Ovde se jasno shvata da je unija ogledala/refleksije pogrešna, postoji samo živopisna refleksija. Ne može biti ‘unija’ ako nema subjekta na početku. Samo u suptilnom prisećanju, to jest u misli koja se priseća prethodnog trenutka misli, čini se da posmatrač postoji. Odavde, krenuo sam ka trećem stepenu ne-duala.
Strofa Jedan dopunjuje i precizira Strofu Dva kako bi iskustvo bez-ja b ilo temeljno i bez napora samo u škripanju ptica, udarcima bubnjeva, koracima, nebu, planini, hodanju, žvakanju i ukusu; nema svedoka bilo gde skrivenog! ‘Sve’ je proces, događaj, manifestacija i fenomen, ništa ontološko ili sa esencijom.
Ova faza je veoma temeljno ne-dualno iskustvo; postoji bez-naporan u ne-dualnom i shvata se da u viđenju uvek postoji samo pejzaž i u slušanju, uvek samo zvuci. Pronalazimo pravo zadovoljstvo u prirodnosti i običnosti kako je često izraženo u Zen-u kao ‘seći drva, nositi vodu; proleće dolazi, trava raste’. Što se tiče običnosti (vidi “O Maha u Običnosti”), ovo takođe mora biti ispravno shvaćeno. Nedavni razgovor sa Simpom rezimira ono što pokušavam preneti u vezi sa običnosti. Simpo (Longchen) je veoma uvidan i iskren praktikant, postoje neki veoma kvalitetni članci koje je napisao o ne-dualnosti na njegovom sajtu Dreamdatum.
Da Simpo,
Ne-dualno je obično jer nema ‘izvan’ faze na koju treba stići. Čini se da je izvanredno i veličanstveno samo kao naknadna misao zbog poređenja.
To rečeno, maha iskustvo koje se pojavljuje kao “univerzum koji žvaće” i spontanost pristinskog dešavanja mora i dalje ostati maha, slobodno, bezgranično i jasno. Jer to je ono što jeste i ne može biti drugačije. “Izvanrednost i veličanstvenost” koje proizilaze iz poređenja moraju takođe biti ispravno razlikovane od ‘šta jeste’ ne-duala.
Kad god se kontrakcija pojavi, to je već manifestacija ‘iskusilac-iskustvo podela’. Konvencionalno govoreći, to je uzrok, to je efekat. Bez obzira na uslov, bilo da je rezultat nepovoljnih situacija ili suptilnog prisećanja da bi se došlo do određene dobre senzacije ili pokušaja popravljanja imaginarnog razdvajanja, moramo to tretirati tako da ‘ne-dualni’ uvid nije prodro u naše celo biće na način na koji to čini ‘karmička tendencija da se deli’. Nismo se bez straha, otvoreno i bezrezervno dočekali šta god da jeste. :-)
Samo moje mišljenje, neformalno deljenje.
Praktikanti do ovog nivoa često postaju previše uzbuđeni verujući da je ova faza konačna; zapravo, čini se da je neka vrsta lažne konačnosti. Ali ovo je nesporazum. Nema mnogo šta da se kaže. Praktikant će takođe biti prirodno vođen ka spontanoj perfekciji bez daljeg praznjenja agregata. :-)
Za dalje komentare: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6
Komentari:
Pad je temeljan, centar je nestao. Centar nije ništa više od suptilne karmičke tendencije da se deli. Poetičniji izraz bi bio „zvuk čuje, pejzaž vidi, prašina je ogledalo.“ Prolazni fenomeni su uvek bili ogledalo; samo snažan dualistički pogled sprečava viđenje.
Veoma često su potrebni ciklusi nakon ciklusa preciziranja naših uvida da bi se ne-dualno iskustvo učinilo manje ‘koncentrisanim’ i više ‘bez-naporom’. To se odnosi na doživljavanje ne-čvrstoće i spontanosti iskustva. Pododeljak “O Prvoj Strofi” posta “O Anatti (Bez-Ja), Praznini, Maha i Običnosti, i Spontanoj Perfekciji” dalje razrađuje ovu fazu uvida.
U ovoj fazi, moramo jasno shvatiti da praznjenje subjekta samo rezultira ne-dualnošću i potrebno je dalje prazniti agregate, 18 dhatusa. To znači da se mora produbiti shvatanje prazne prirode 5 agregata, 18 dhatusa sa zavisnim nastankom i prazninom. Potreba za reifikacijom Univerzalnog Brahmana shvaćena je kao karmička tendencija da se ‘očvrsti’ iskustva. To vodi ka razumevanju prazne prirode ne-dualnog prisustva.
Faza 6: Priroda Prisustva je Prazna
Faze 4 i 5 su nijanse uvida kroz subjekt da on ne postoji u stvarnosti (anatta), postoje samo agregati. Međutim, čak i agregati su prazni (Srca Sutra). Može zvučati očigledno, ali češće nego ne, čak i praktikant koji je zreo u iskustvu anatte (kao u fazi 5) propustiće suštinu toga.
Kao što sam ranije rekao, faza 5 se čini kao konačna i besmisleno je naglašavati bilo šta. Da li će neko dalje istraživati ovu praznu prirodu Prisustva i kretati se ka Maha svetu takosti zavisiće od naših uslova.
U ovom trenutku, potrebno je imati jasnoću šta Praznina nije da bi se sprečile nesporazume:
• Praznina nije supstanca
• Praznina nije podloga ili pozadina
• Praznina nije svetlost
• Praznina nije svest ili svesnost
• Praznina nije Apsolut
• Praznina ne postoji sama po sebi
• Objekti nisu sačinjeni od praznine
• Objekti ne nastaju iz praznine
• Praznina “ja” ne negira “ja”
• Praznina nije osećaj koji nastaje kada objekti ne pojavljuju umu
• Meditacija na prazninu ne sastoji se od smirivanja uma
Izvor: Ne-Dualna Praznina Naučavanje
I želeo bih dodati,
Praznina nije put prakse
Praznina nije oblik ploda
Praznina je ‘priroda’ svih iskustava. Nema ništa za postići ili vežbati. Ono što treba shvatiti je ova prazna priroda, ova ‘neuhvatljivost’, ‘nemogućnost lociranja’ i ‘međusobna povezanost’ prirode svih živopisnih pojava. Praznina će otkriti da ne samo da nema ‘ko’ u pristinskoj svesnosti, nema ni ‘gde’ i ‘kada’. Bilo da je ‘Ja’, ‘Ovde’ ili ‘Sada’, sve su samo utisci koji zavisno nastaju u skladu sa principom uslovljenosti.
Kada postoji ovo, to je.
Sa nastankom ovoga, to nastaje.
Kada ovo nije, ni to nije.
Sa prestankom ovoga, to prestaje.
Dubina ovog principa uslovljenosti nije u rečima. Za teorijski izložaj, vidi Ne-Dualna Praznina Naučavanja Dr. Grega Goodea; za više iskustvenu prip ovest, vidi pododeljak “O Praznini” i “O Maha” posta “O Anatti (Bez-Ja), Praznini, Maha i Običnosti, i Spontanoj Perfekciji”.
Komentari:
Ovde se praksa jasno shvata ni kao traganje za ogledalom niti bežanje od majske refleksije; to je temeljno ‘viđenje’ ‘prirode’ refleksije. Da se vidi da stvarno nema ogledala osim tekuće refleksije zbog naše prirode praznine. Niti postoji ogledalo za koje treba da se držimo kao pozadinske stvarnosti niti maja od koje treba da pobegnemo. Izvan ove dve krajnosti leži srednji put – pradžnja mudrost viđenja da je maja naša Buda priroda.
Nedavno, Večni Sada je ažurirao nekoliko veoma visokokvalitetnih članaka koji bolje opisuju maha iskustvo takosti. Pročitajte sledeće članke:
• Oslobađanje Takosti
• Buda-Dharma: San u Snу
Poslednja 3 pododeljka (“O Praznini”, “O Maha u Običnosti”, “Spontana Perfekcija”) posta “O Anatti (Bez-Ja), Praznini, Maha i Običnosti, i Spontanoj Perfekciji” detaljnije razrađuju ovu fazu uvida u prazninu i postepeni napredak u sazrevanju iskustva u bez-naporan način prakse. Važno je znati da pored iskustva nenalaženja i neuhvatljivosti praznine, međusobna povezanost svega stvarajući Maha iskustvo je jednako dragocena.
Faza 7: Prisustvo je Spontano Usavršeno
Nakon ciklusa i ciklusa preciziranja naše prakse i uvida, doći ćemo do ovog shvatanja:
Anatta je pečat, a ne faza.
Svesnost je uvek bila ne-dualna.
Pojava je uvek bila Ne-nastajuća.
Svi fenomeni su ‘međusobno povezani’ i po prirodi Maha.
Sve je uvek i već tako. Samo dualistički i inherentni pogledi zaslepljuju ove iskustvene činjenice i stoga je zaista potrebno samo otvoreno i bezrezervno doživeti šta god da se pojavi (Vidi odeljak “O Spontanoj Perfekciji”). Međutim, ovo ne označava kraj prakse; praksa jednostavno postaje dinamična i zasnovana na uslovima. Temelj i put prakse postaju nerazlučivi.
Komentari:
Ceo članak “O Anatti (Bez-Ja), Praznini, Maha i Običnosti, i Spontanoj Perfekciji” može se posmatrati kao različiti pristupi ka konačnom shvatanju ove već savršene i nesputane prirode svesnosti.
Komentari od Soha:
Pozvani ste da se pridružite našoj diskusionoj grupi na Facebook-u - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/
Do sada - Godine 2019, oko 12 godina nakon što je ovaj članak prvi put napisan od strane Bitka, više od 30 ljudi je ostvarilo anattu (ažuriranje 2022: sada više od 60 po mom brojanju!) kroz susret sa ovim blogom, mnom ili Bitkom. Drago mi je što su ovi članci i blog imali pozitivan uticaj na duhovnu zajednicu, i siguran sam da će nastaviti da koriste mnogim tragačima u godinama koje dolaze Postalo mi je jasno nakon svih ovih godina da, uprkos jasnim opisima koje je Bitak dao iznad, 7 faza uvida Bitka veoma često bivaju pogrešno shvaćene. Zato su dalje razjašnjenja i elaboracije neophodne.
Pogledajte ove članke za više komentara Bitka o 7 fazama:
• Razlika između Bitka Faza 1 i 2 i drugih faza
• Buda Priroda NIJE “JA JESAM”
• Neki Razgovori o Bitka Fazi 1 i 2 u 2008
• Pogrešno Tumačenje JA JESAM kao Pozadine
• Razlika između Bitka Faza 4 i 5 (Supstancijalni Ne-dualizam vs Anatta)
• Razlika između Bitka Faza 4 i 5 (Drugi članak, kraći komentarisao Soh)
• Dve Vrste Ne-dualne Kontemplacije nakon JA JESAM (Kako Shvatiti Anattu)
• Savet za Taiyaki (Pokazatelji za Post-Anatta Kontemplaciju)
• +A i -A Praznina (O dva iskustvena uvida uključena u Bitka Faza 6)
• Moj Omiljeni Sutra, Ne-nastajanje zbog Zavisnog Nastanka
• Ne-nastajanje zbog Zavisnog Nastanka
• Potpuni Napor i Prakse
Za više pokazatelja o tome kako istraživati i kontemplirati da bi se postigla svaka od tih realizacija iznad, pogledajte Preporuke Knjiga 2019 i Savet za Praksu
Važno je napomenuti da je uobičajeno imati određene uvide u bez-ja, neosobnost i ne-delateljstvo, i ipak to nije isto kao uvid Bitka Faze 5 ili čak Bitka Faze 4, kako je diskutovano u Ne-Delateljstvo Još Nije Realizacija Anatte. Ako mislite da ste shvatili Anattu ili Fazu 5, obavezno proverite ovaj članak, jer je često veoma uobičajeno da se ne-delateljstvo, supstancijalni ne-dualizam ili čak stanje bez-uma zamene za uvid u anattu: Različiti Stepeni Bez-Ja: Ne-Delateljstvo, Ne-Dual, Anatta, Potpuni Napor i Bavljenje Zamkama. Moj procenat je da kada neko kaže da su prošli kroz bez-ja, 95% do 99% vremena se odnosi na neosobnost ili ne-delateljstvo, a ne čak ni na ne-dual, a kamoli na pravu realizaciju anatman (pečat bez-ja u budizmu).
Dalje, još jedna česta greška je misliti da je vrhunsko iskustvo bez-uma (gde svaki trag ili osećaj subjekta/percepcije/sebe/Selfa privremeno nestaje i ostaje samo ‘samo iskustvo’ ili ’samo živopisne boje/zvuci/mirisi/ukusi/dodiri/misli) slično anatta ‘pečatu-dharma’ uvidu/realizaciji Bitka Faze 5. To nije isto. Često je moguće imati iskustvo, ali retko realizaciju. Ipak, realizacija anatte je ono što čini bez-um u prirodno, bez-naporan stanje. Na primer, u mom slučaju, nakon što je realizacija anatte nastala i stabilizovala se, nisam imao ni najmanji trag ili osećaj podeljenosti subjekta/objekta ili agencije već oko 8 godina, do sada, i John Tan izveštava isto za proteklih 20+ godina (shvatio je anattu 1997. i prevazišao trag pozadine za godinu dana ili tako nešto). Treba napomenuti da prevazilaženje podeljenosti subjekta/objekta i agencije (što se događa čak i na Bitka Fazi 5) ne znači da su eliminisane druge suptilnije prepreke - potpuno eliminisanje toga je puno Budastvo (tema koja se diskutuje u članku Budastvo: Kraj Svih Emocionalnih/Mentalnih Prepreka i Znanja, kao i poglavlje Tradicionalna Budistička Dostignuća: Arahantstvo i Budastvo u Buđenju do Stvarnosti: Vodič za Prirodu Uma).
To je prirodno nakon što realizacija potone da bi zamenila stare paradigme ili uslovljene načine percepcije, malo je kao shvatanje slagalice i nikada je više ne videti isto. Međutim, ovo ne označava kraj ili finalitet prakse, niti dostizanje Budastva. Praksa i dalje ide dalje, jednostavno postaje dinamična i zasnovana na uslovima kako je navedeno u Fazi 7, čak ni Faza 7 nije finalitet. Tema iskustva naspram realizacije dodatno se diskutuje u Bez Uma i Anatta, Fokusiranje na Uvid i četvrta tačka Realizacija i Iskustvo i Ne-Dualno Iskustvo iz Različitih Perspektiva. Stoga, dok se 7 faza ne shvati i aktualizuje, mapa je i dalje veoma korisna.
Bitak je takođe napisao pre mnogo godina komentarišući nekoga ko je diskutovao Dzogčen praksu kao realizaciju svetlosne esencije i integraciju toga u sva iskustva i aktivnosti, “Razumem šta on misli i ali način na koji se uči (Soh: tj. kako je osoba diskutovala) je obmanjujući. To je jednostavno ne-dualno iskustvo i doživljavanje prisustva i u prednjem i u pozadinskom planu i u 3 stanja (Soh: budnost, sanjanje, duboki besan san). To nije shvatanje naše prave prazne prirode već naše svetlosne esencije… …razumite razliku između svetlosti i prazne prirode (Soh: svetlost ovde se odnosi na aspekt Prisutnosti-Svesnosti, a praznina se odnosi na nedostatak intrinzičnog postojanja ili esencije Prisutnosti/Sebe/Fenomena)… …Veoma često, ljudi se oslanjaju na iskustvo a ne na pravo shvatanje gledišta. Pravo gledište (Soh: anatta (bez-ja), zavisni nastanak i praznina) je kao neutralizator koji neutrališe dualistička i inherentna gledišta; samo po sebi, nema ništa za držanje. Dakle shvatite na šta pravo gledište upućuje i sva iskustva će doći prirodno. Pravo iskustvo prosvetljenja je kao što je (Zen Majstor) Dogen opisao, ne samo ne-dualno stanje gde se doživljavalac i ono što se doživljava spajaju u ne-dualni tok iskustva. Ovo sam ti jasno rekao.” (Ažurirani komentari: Prave Dzogčen nauke, s druge strane, potpuno su u skladu sa realizacijom anatmana i šunyate, pogledajte pisanja Dzogčen učitelja Acarya Malcolm Smitha za početak https://www.awakeningtoreality.com/2014/02/clarifications-on-dharmakaya-and-basis_16.html)
Na kraju, završiću sa nečim što je Bitak n apisao 2012. godine, “Da li je svest postala istaknuta? Nije potrebna koncentracija. Kada su šest ulaza i izlaza čisti i primordijalni, neuslovljeno stoji sjajno, opušteno i neprisiljeno, svetlucajuće, a ipak prazno. Cilj prolaska kroz 7 faza promene percepcije je za ovo… Šta god da se pojavi je slobodno i neprisiljeno, to je najviši put. Šta god da se pojavi nikada nije napustilo svoje nirvaničko stanje… …tvoj trenutni način prakse [nakon tih iskustvenih uvida] treba da bude što direktniji i neprisilniji mogući. Kada ne vidite ništa iza i magične pojave su previše prazne, svest je prirodno bistara i slobodna. Pogledi i sve elaboracije se rastvaraju, um-telo zaboravljeno… samo neometana svest. Svest prirodna i neprisiljena je vrhunski cilj. Opuštajte se i ne radite ništa, Otvoreno i beskrajno, Spontano i slobodno, Šta god da se pojavi je u redu i oslobođeno, Ovo je vrhunski put. Gore/dole, unutra/spolja, Uvek bez centra i prazno (dvostruka praznina), Tada se pogled u potpunosti realizuje i sva iskustva su veliko oslobođenje.” 2014. godine, rekao je, “Svih 7 faza uvida može se shvatiti i doživeti, to nisu samo reči. Ali perfekcija u smislu aktualizacije u svakodnevnom životu zahteva preciziranje našeg pogleda, suočavanje sa situacijama i posvećivanje kvalitetnog vremena anatti i potpunom naporu. Problem je što mnogi nemaju disciplinu i istrajnost.”
Pozvani ste da se pridružite našoj diskusionoj grupi na Facebook-u - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/
p.s. Ako želite da pročitate više o pisanju Bitka/Prođošća, pogledajte:
O Anatti (Bez-Ja), Praznini, Maha i Običnosti, i Spontanoj Perfekciji
Realizacija i Iskustvo i Ne-Dualno Iskustvo iz Različitih Perspektiva
Rani Forum Postovi od Bitka
Deo 2 Ranih Forum Postova od Bitka
Deo 3 Ranih Forum Postova od Bitka
Rani Razgovori Deo 4
Rani Razgovori Deo 5
Rani Razgovori Deo 6
Rani Razgovori Bitka (2004-2007) Deo 1 do 6 u Jednom PDF Dokumentu
Razgovori Bitka Između 2004 i 2012
Transkript Lankavatara Sutre sa Bitkom 2007
Transkript sa Bitkom - Srce Mahakašjape, +A i -A Praznina
Transkript sa Bitkom - 2012 Grupno Okupljanje
Transkript sa Bitkom - 2012 Samo-Oslobađanje
Transkript sa Bitkom 2013 - Dharmakaya
Neformalni komentar o Zavisnom Nastanku
Ostavljanje tragova ili Dostignuće?
Praznina kao Pogled bez Pogleda i Prihvatanje Prolaznosti
Dovođenje Ne-Duala u Prvi Plan (Bitak je ovo napisao meni nakon što sam imao ne-dualna iskustva nakon JA JESAM ali pre realizacije anatte)
Odstupanje od Prisutnosti, Duboko Prodrite u Dvostruku Prazninu (Bitak je ovo napisao meni nakon što sam imao dublji uvid u anattu nakon početne realizacije anatte)
Odgovor Yacineu
Direktni Pečat Velike Sreće
Neograničeno Polje Svesti
Komentari odeljka “Buda o Ne-Dualnosti”
Zašto Posebno Interesovanje za Ogledalo?
Šta je Autentično Budističko Učenje?
Put Anatte
Ključ ka Čistom Znanju
Mesto gde nema zemlje, vatre, vode, prostora, vazduha
AtR Blog Postovi Označeni Pod ‘John Tan’
Ažuriranje: sada je dostupan priručnik kao pomoć za realizaciju i aktualizaciju uvida predstavljenih na ovom blogu. Pogledajte https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg
Ažuriranje 2: Nova skraćena (mnogo kraća i konciznija) verzija AtR vodiča sada je dostupna ovde: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html, ovo može biti korisnije za nove dolaznike (130+ stranica) jer originalna (preko 1000 stranica duga) može biti predugačka za čitanje za neke.
Toplo preporučujem čitanje tog besplatnog AtR Priručnika za Praksu. Kao što je Yin Ling rekla, “Mislim da je skraćeni AtR vodič veoma dobar. Trebao bi dovesti do anatte ako ga zaista pročitate. Koncizan i direktno.”
Ažuriranje: 9. septembar 2023 - AudioKnjiga (Besplatno) Vodiča za Praksu Buđenja do Stvarnosti sada je dostupna na SoundCloud-u! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality Na kraju, želim naglasiti da se ovaj članak – 7 Faza Uvida – odnosi na aspekt mudrosti (prajna) od tri treninga. Međutim, za integralnu praksu neophodnu za oslobođenje, postoje još dva komponenta - etika i meditativno usredsređenje (vidi: Beskrajni Um (PDF)). Važno je imati svakodnevnu praksu meditacije sedenja kao deo integralnog duhovnog puta ka oslobođenju, iako meditacija ide dalje od samo sedenja, posebno posle anatte. Bitak/John Tan i danas sedi dva sata dnevno ili više. Čak i ako praktikujete istraživanje, disciplinovana praksa sedenja je veoma korisna i bila je važna za mene. (Vidi: Kako tiha meditacija pomogla mi je sa ne-dualnim istraživanjem). Takođe, pogledajte ovo učenje Bude o važnosti meditativnog usredsređenja u kombinaciji sa uvidom za svrhe prevazilaženja mentalnih afekcija, i njegova uputstva o meditaciji disanja (Anapanasati) ovde.
