(Serbian) Bitak/Prođošće: Sedam Faza Prosvetljenja - Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment
Препорука: "Скраћени AtR водич је веома добар. Требало би да онога ко га заиста прочита доведе до анате. Сажет и директан." - Јин Линг
(Сох: Овај чланак је написао мој учитељ, Џон Тан, познат као „Таквост“ и „Пролазник“. Лично сам искусио ове фазе спознаје.)
Фаза 1: Искуство "ЈА ЈЕСАМ"
Било је то пре око 20 година и све је почело питањем "Пре рођења, ко сам ја?" Не знам зашто, али ово питање као да је обузело читаво моје биће. Могао сам да проводим дане и ноћи седећи, фокусирајући се, размишљајући о овом питању; док једног дана све није изгледало као да је потпуно застало, није се појавила ни најмања нит мисли. Било је само ништавило и потпуна празнина, само овај чисти осећај постојања. Тај пуки осећај Ја, то Присуство, шта је то било? Није било тело, ни мисао јер мисли није било, апсолутно ништа, само Постојање сâмо. Није било потребе да ико потврди ово разумевање.
У том тренутку спознаје, доживео сам огроман проток енергије који се ослобађао. Било је као да се живот изражава кроз моје тело, а ја нисам био ништа друго до тај израз. Међутим, у том тренутку још увек нисам био у стању да у потпуности разумем шта је то искуство било и како сам погрешно схватио његову природу.
Коментари Соха: Ово је такође Прва Фаза Пет Рангова Тозана Рјокаија (мапа пробуђења у Зен будизму), названа "Привидно унутар Стварног". Ова фаза се такође може описати као океанска Основа Бића или Извор лишен осећаја индивидуалности или личног сопства, како ју је Таквост овде описао 2006. године:
"Као река која се улива у океан, сопство се раствара у ништавилу. Када практикант постане потпуно јасан у вези са илузорном природом индивидуалности, подела на субјекат и објекат се не дешава. Особа која доживљава "ЈА ЈЕСАМ-ство" (AMness) наћи ће "ЈА ЈЕСАМ-ство у свему". Како то изгледа?
С ослобођењем од индивидуалности, долажење и одлажење, живот и смрт — сви феномени — само искачу и нестају из позадине ЈА ЈЕСАМ-ства. ЈА ЈЕСАМ-ство се не доживљава као 'ентитет' који борави било где, ни унутра ни споља; већ се доживљава као темељна стварност на којој се одвијају сви феномени. Чак и у тренутку нестајања (смрти), јоги је потпуно потврђен том стварношћу; доживљавајући 'Стварно' најјасније могуће. Не можемо изгубити то ЈА ЈЕСАМ-ство; већ се све ствари могу само растворити и поново појавити из њега. ЈА ЈЕСАМ-ство се није померило, нема долажења и одлажења. Ово "ЈА ЈЕСАМ-ство" је Бог.
Практиканти никада не би смели ово да помешају са истинским Будиним Умом! "ЈА ЈЕСАМ-ство" је нетакнута свесност. Зато је тако обузимајуће. Само што нема 'увида' у његову празну природу." (Исечак из чланка Будина природа НИЈЕ „ЈА ЈЕСАМ“)
Сох: Да би се спознало ЈА ЈЕСАМ, најдиректнији метод је Самоистраживање, питајући себе 'Пре рођења, Ко сам ја?' или само 'Ко сам ја?' Погледајте: Шта је твој Ум управо сада?, мој чланак Иза „Искуства“: Свеобухватни водич за самоистраживање и спознају ЈА ЈЕСАМ, Самоистраживање, Нети Нети и процес елиминације, поглавље о самоистраживању у Водичу за праксу буђења у стварност и AtR Водичу — скраћеној верзији и у водичу Буђење у стварност: Водич кроз природу ума и моју бесплатну е-књигу, Савети о Самоистраживању: Истражуј Ко сам ја, Не 'Питај' Ко сам ја, Директан пут до твог Стварног Сопства, текст Рамане Махаршија 'Ко сам ја?' (https://files.awakeningtoreality.com/who_am_I.pdf) и његову књигу 'Буди Какав Јеси', текстове и књиге Чан Учитеља Хсу Јуна, чији пример можете прочитати у чланку Суштина Чан Праксе (Хуа Тоу (самоистраживање)), и друге препоруке књига о самоистраживању у чланку Препоруке Књига 2019 и Савети за Праксу или ове јутјуб видео снимке:
- https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg
- https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY
- https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0
- https://youtu.be/BA8tDzK_kPI
- https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs
Иако Џон Тан још није био будиста када је спознао ЈА ЈЕСАМ, ово је такође важна прелиминарна спознаја за многе будистичке практиканте. (Али за неке, аспект блиставог Присуства свиће много касније на њиховом путу). И као што је Џон Тан раније рекао, "Прво је директно потврђивање ума или свести 明心 (Сох: Схватање Ума). Постоји директан пут као што су изненадно зенско просветљење сопственог изворног ума, Махамудра, директно увођење у ригпу у Дзогчену, или чак самоистраживање у Адваити — директна, непосредна перцепција "свести" без посредника. Они су исти. Међутим, то није спознаја празнине." То је такође "блистави ум" како га објашњава Теравада будизам и учитељи попут Ађана Брамавамсоа (погледајте: https://www.awakeningtoreality.com/2021/09/seven-stages-and-theravada.html). Имајте на уму да ЈА ЈЕСАМ о коме се говори у спознаји ЈА ЈЕСАМ нема никакве везе са Асми-мана (Asmi-māna): досл. обмана „ја јесам“, пошто су то две потпуно различите ствари. Међутим, ово не значи да је ЈА ЈЕСАМ коначна спознаја у било којој од будистичких традиција, као што је објашњено у Препознавање Ригпе насупрот Спознаји Празнине, и Различити Модалитети Ригпе - https://www.awakeningtoreality.com/2020/09/the-degrees-of-rigpa.html
Лично, постављање питања себи 'Пре рођења, Ко сам ја?' током две године довело је до моје несумњиве сигурности Бића или Самоспознаје. Имајте на уму да врло често неко има проблеске и искуства ЈА ЈЕСАМ или живе пространости или неко препознавање да је посматрач, али све то није ЈА ЈЕСАМ Спознаја Прве Фазе Таквости, нити је спознаја Прве Фазе само стање јасноће. Самоистраживање ће довести до несумњиве спознаје. Имао сам проблеске ЈА ЈЕСАМ повремено током три године пре моје несумњиве Самоспознаје у фебруару 2010. коју сам записао у свом првом дневничком уносу у мојој бесплатној е-књизи. О разликама, погледајте ЈА ЈЕСАМ Искуство/Проблесак/Препознавање насупрот ЈА ЈЕСАМ Спознаји (Сигурност Бића) и прву тачку у чланку Спознаја и Искуство и Недуално Искуство из Различитих Перспектива
За даљи напредак након спознаје ЈА ЈЕСАМ, фокусирајте се на Четири Аспекта ЈА ЈЕСАМ, контемплирајући две станце анате у чланку О анати (не-сопству), празнини, Махи и обичности, и спонтаном савршенству и Две Врсте Недуалне Контемплације
Многи људи које познајем (укључујући и самог Џона Тана (Таквост)) били су или су заглављени у Фазама 1~3 деценијама или читав живот без већег напретка због недостатка јасних смерница и вођства, али следећи савет Таквости о четири аспекта и контемплацији о анати (не-сопству), успео сам да напредујем од спознаје Фазе 1 до Фазе 5 за мање од годину дана, давне 2010. године.
Фаза 2: Искуство "ЈА ЈЕСАМ све"
Чинило се да моје искуство подржавају многа учења Адваите и Хиндуизма. Али највећу грешку сам направио када сам разговарао са будистичким пријатељем. Рекао ми је о доктрини не-сопства, о одсуству 'Ја'. Потпуно сам одбацио такву доктрину јер је била у директној супротности са оним што сам доживео. Неко време сам био дубоко збуњен и нисам могао да схватим зашто је Буда подучавао ову доктрину, а, што је још горе, учинио је ту доктрину печатом Дарме. Све док једног дана нисам доживео стапање свега у 'Мене', али некако није било 'мене'. Било је то као "Ја-без Ја". Некако сам прихватио идеју да 'нема Ја', али сам и даље инсистирао да Буда није требало тако да то формулише...
Искуство је било дивно, било је као да сам потпуно ослобођен, потпуно ослобађање без граница. Рекао сам себи: "Потпуно сам уверен да више нисам збуњен", па сам написао песму (нешто попут ове испод),
Ја сам киша
Ја сам небо
Ја сам 'плаветнило'
Боја неба
Ништа није стварније од Ја
Зато, Будо, ја сам Ја.
Постоји израз за ово искуство — Кад год и где год ПОСТОЈИ, то ПОСТОЈАЊЕ сам Ја. Овај израз ми је био као мантра. Често сам га користио да ме врати у искуство Присуства.
Остатак путовања био је одвијање и даље усавршавање овог искуства Тоталног Присуства, али некако је увек постојала та блокада, то 'нешто' што ме је спречавало да поново доживим искуство. Била је то немогућност да се у потпуности 'умре' у тотално Присуство...
Коментари Соха: Следећи одломак би требало да разјасни ову фазу: "То је уношење овог ЈА ЈЕСАМ у све. ЈА ЈЕСАМ је оно Ја у теби. Оно Ја у мачки, оно Ја у птици. ЈА ЈЕСАМ је прво лице у свакоме и у Свему. Ја. То је моја друга фаза. Да је то Ја крајње и универзално." - Џон Тан, 2013.
Фаза 3: Улазак у стање ништавила
Нешто је блокирало природни ток моје најдубље суштине и спречавало ме да поново проживим искуство. Присуство је и даље било ту, али није било осећаја 'тоталитета'. Било је и логички и интуитивно јасно да је 'Ја' проблем. 'Ја' је блокирало; 'Ја' је било ограничење; 'Ја' је било граница, али зашто нисам могао да га се отарасим? У том тренутку ми није пало на памет да треба да испитам природу свесности и шта је свесност заправо. Уместо тога, био сам превише заокупљен вештином уласка у стање заборава да бих се решио 'Ја'... Ово се наставило наредних 13+ година (између, наравно, било је много других мањих догађаја и искуство тоталног присуства се дешавало много пута, али са прекидима од неколико месеци)...
Међутим, дошао сам до једног важног разумевања –
'Ја' је основни узрок свих вештачких творевина, истинска слобода је у спонтаности. Предај се потпуном ништавилу и све је једноставно такво само од себе.
Коментари Соха:
Ево нечега што ми је Таквост написао о Фази 3 док сам 2008. године имао понеке проблеске Фазе 1 и Фазе 2,
"Повезивање 'смрти Ја' са живом светлосношћу вашег искуства је прерано. Ово ће вас одвести у погрешне ставове јер постоји и искуство практиканата путем потпуног препуштања или елиминације (одбацивања), као код таоистичких практиканата. Може се догодити искуство дубоког блаженства које је изнад онога што сте искусили. Али фокус није на светлосности већ на ненапорности, природности и спонтаности. У потпуном одрицању, нема 'Ја'; такође је непотребно знати било шта; заправо 'знање' се сматра препреком. Практикант одбацује ум, тело, знање... све. Нема увида, нема светлосности, постоји само потпуно допуштање да се све што се дешава, деси само од себе. Сва чула укључујући и свест су искључена и потпуно апсорбована. Свесност о 'било чему' јавља се тек након изласка из тог стања.
Једно је искуство живе светлосности, док је друго стање заборава. Стога није прикладно повезивати потпуно растварање 'Ја' само са оним што сте искусили."
Такође погледајте овај чланак за коментаре о Фази 3: https://www.awakeningtoreality.com/2019/03/thusnesss-comments-on-nisargadatta.html
Међутим, тек у Фазама 4 и 5 Таквости увиђа се да се сопство или Сопство на ненапоран и природан начин напушта кроз спознају и актуализацију анате као увида, а не кроз улазак у посебно или измењено стање транса, самадија, апсорпције или заборава. Као што је Таквост раније написао,
"... чини се да је потребно уложити много труда — што заиста није случај. Читава пракса се испоставља као процес поништавања. То је процес постепеног разумевања деловања наше природе која је од почетка ослобођена, али замагљена овим осећајем 'сопства' које увек покушава да се очува, заштити и увек је везано. Читав осећај сопства је 'чињење'. Шта год да радимо, позитивно или негативно, и даље је чињење. На крају, нема чак ни пуштања или препуштања, јер већ постоји континуирано растварање и настајање, а ово стално растварање и настајање испоставља се као самоослобађајуће. Без овог 'сопства' или 'Сопства', нема 'чињења', постоји само спонтано настајање."
~ Таквост (извор: Недуални и кармички обрасци)
"... Када неко није у стању да види истину наше природе, свако пуштање није ништа више од другог, прикривеног облика држања. Стога, без 'увида', нема ослобађања.... то је постепен процес дубљег увиђања. када се увиди, пуштање је природно. Не можете се натерати да се одрекнете сопства... прочишћење за мене су увек ови увиди... недуална и празна природа...."
Фаза 4: Присуство као огледалски блистава јасноћа
Дошао сам у додир са будизмом 1997. године. Не зато што сам желео да сазнам више о искуству 'Присуства', већ зато што се учење о пролазности дубоко поклопило са оним што сам доживљавао у животу. Био сам суочен са могућношћу да због финансијске кризе изгубим све своје богатство, па и више од тога. У том тренутку нисам имао појма да је будизам тако дубоко богат у погледу 'Присуства'. Мистерија живота се не може разумети; потражио сам уточиште у будизму да ублажим своје туге изазване финансијском кризом, али се испоставило да је то кључ који је недостајао за доживљавање тоталног присуства.
Тада нисам био толико отпоран на доктрину 'не-сопства', али идеја да је све феноменално постојање празно од инхерентног 'сопства' или 'Сопства' није баш допрла до мене. Да ли су говорили о 'сопству' као личности или 'Сопству' као 'Вечном Сведоку'? Морамо ли се одрећи чак и 'Сведока'? Да ли је Сведок сâм био још једна илузија?
Постоји мишљење, нема мислиоца
Постоји звук, нема слушаоца
Патња постоји, нема патника
Дела постоје, нема делатеља
Дубоко сам медитирао о значењу горње строфе док једног дана, изненада, нисам чуо 'тонгсс...', било је тако јасно, није било ничег другог, само звук и ништа више! И 'тонгс...' одјекује... Било је тако јасно, тако живо!
То искуство је било тако познато, тако стварно и тако јасно. Било је то исто искуство "ЈА ЈЕСАМ"... било је без мисли, без концепата, без посредника, без икога тамо, без ичега између... Шта је то било? ТО је било Присуство! Али овог пута није било 'ЈА ЈЕСАМ', није било питања 'ко сам ја', није био чист осећај "ЈА ЈЕСАМ", било је 'ТОНГсс....', чист Звук...
Онда је дошао Укус, само Укус и ништа друго....
Откуцаји срца...
Пејзаж...
Није било празнине између, више није било неколико месеци паузе да би се појавило...
Никада није постојала фаза у коју треба ући, није било Ја које треба да престане и никада није ни постојало
Нема улазне и излазне тачке...
Нема Звука ни тамо напољу ни овде унутра...
Нема 'Ја' осим настајања и престајања...
Многострукост Присуства...
Из тренутка у тренутак Присуство се одвија...
Коментари:
Ово је почетак увида у не-сопство. Увид у не-сопство се појавио, али недуално искуство је и даље у великој мери браманско, а не 'Шуњата'; заправо, више је браманско него икада раније. Сада се "ЈА ЈЕСАМ-ство" доживљава у Свему.
Ипак, то је веома важна кључна фаза у којој практикант доживљава квантни скок у перцепцији, развезујући дуалистички чвор. Ово је такође кључни увид који води ка спознаји: „Све је Ум“ — све је само ова Једна Стварност.
Склоност ка екстраполацији Коначне Стварности или Универзалне Свести чији смо део остаје изненађујуће јака. У суштини, дуалистички чвор је нестао, али везаност за виђење ствари као инхерентно постојећих није нестала. 'Дуалистички' и 'инхерентни' чворови који спречавају потпуно доживљавање наше Маха, празне и недуалне природе нетакнуте свесности су две веома различите 'перцептивне чини' које заслепљују.
Подсекција „О Другој Станци“ у посту „О анати (не-сопству), празнини, Махи и обичности, и спонтаном савршенству“ даље разрађује овај увид.
Коментари Соха: Почетак недуалне спознаје и капија без капије, без улаза и излаза. Практикант више не трага за стањем заборава да би се ослободио сопства као у случају Фазе 3, већ почиње да спознаје и актуализује не-сопство и недуалну природу Свесности као чињенице које су такве од самог почетка. Ипак, Фаза 4 тежи да заврши у случају растварања одвојености у „Све је Сопство“, уместо виђења свести као пуког тока феноменалности као у Фази 5, остављајући тако трагове Апсолута.
Таквост је написао 2005:
"Без 'сопства' јединство се одмах постиже. Постоји само и увек ова таквост (Isness). Субјекат је увек био Објекат посматрања. Ово је истински самади без уласка у транс. Потпуно разумевање ове истине. То је истински пут ка ослобођењу. Сваки звук, свака сензација и свако настајање свести тако су јасни, стварни и живи. Сваки тренутак је самади. Додир врхова прстију са тастатуром мистериозно је створио свест о контакту — шта је то? Осетите целину бића и стварности. Нема субјекта... само таквост. Нема мисли, заиста нема мисли и нема 'сопства'. Само Чиста Свесност.", "Како би ико могао разумети? Плач, звук, бука — то је буда. Све је то искуство Таквости. Да би се знало право значење овога, Не држите ни најмањи траг 'Ја'. У најприроднијем стању Без-Ја-ства (ILessNess), Све Јесте. Чак и да неко каже исту изјаву, дубина искуства се разликује. Нема сврхе убеђивати било кога. Може ли ико разумети? Било који облик одбацивања, било која врста поделе јесте одбацивање будинства. Ако постоји и најмањи осећај субјекта, искуситеља, промашили смо поенту. Природна Свесност је без субјекта. Живост и јасноћа. Осетите, окусите, видите и чујте у потпуности. Увек нема 'Ја'. Хвала ти, Будо, Ти заиста знаш. :)"
Фаза 5: Нема огледала које одражава
Нема огледала које одражава
Од самог почетка постоји само испољавање.
Једна рука пљеска
Све ЈЕ!
У суштини, Фаза 4 је само искуство не-поделе између субјекта и објекта. Почетни увид назрет у станци анате је без сопства, али у каснијој фази мог напретка чинило се више као субјекат и објекат као нераздвојна унија, а не апсолутно одсуство субјекта. Ово је управо други случај из чланка Три нивоа разумевања Недуалног. Још увек сам био задивљен нетакнутошћу и живошћу феномена у фази 4.
Фаза 5 је прилично темељна у томе да се не буде нико и назвао бих ово „аната“ у сва три аспекта — без поделе на субјекат и објекат, без делатништва и без агенса.
Окидач овде је директно и темељно увиђање да 'огледало није ништа више од настајуће мисли'. Са овим, чврстина и сва величанственост 'Брамана' пропадају. Ипак, осећа се потпуно исправно и ослобађајуће — без агенса, једноставно као настајућа мисао или као жив тренутак одјекивања звона. Сва живост и присуство остају, са додатним осећајем слободе. Овде се јасно увиђа да је сједињење огледала и одраза погрешно; постоји само жив одраз. Не може бити 'уније' ако уопште нема субјекта. Само у суптилном присећању, то јест у мисли која се присећа претходног тренутка мисли, чини се да посматрач постоји. Одавде сам кренуо ка трећем степену недуалности.
Прва Станца допуњује и усавршава Другу Станцу како би искуство не-сопства постало темељно и ненапорно — само цвркут птица, удари бубњева, кораци, небо, планина, ходање, жвакање и кушање; без икаквог сведока који се игде скрива! 'Све' је процес, догађај, манифестација и феномен; ништа није онтолошки ентитет нити има суштину.
Ова фаза је веома темељно недуално искуство; постоји ненапорност у недуалном и увиђа се да је у виђењу увек само пејзаж, а у слушању увек само звуци. Налазимо истинску радост у природности и обичности као што се то уобичајено изражава у Зену као 'сеци дрва, носи воду; пролеће долази, трава расте'. Што се тиче обичности (погледајте „О Махи у обичности“), ово такође мора бити исправно схваћено. Недавни разговор са Симпом сажима оно што покушавам да пренесем у вези са обичношћу. Симпо (Лонгчен) је веома проницљив и искрен практикант, постоје неки веома квалитетни чланци које је написао о недуалности на његовом веб-сајту Dreamdatum.
Да, Симпо,
Недуално је обично јер не постоји нека 'даља' фаза до које треба стићи. Чини се да је изванредно и величанствено само као накнадна мисао због поређења.
Ипак, Маха искуство које се појављује као "универзум који жваће" и спонтаност нетакнутог дешавања морају и даље остати Маха, слободни, безгранични и јасни. Јер то је оно што јесте и не може бити другачије. "Изванредност и величанственост" које произилазе из поређења такође морају бити исправно разликоване од 'онога што јесте' недуалног.
Кад год наступи контракција, то је већ манифестација 'поделе на искусиоца и искуство'. Конвенционално говорећи, ако је то узрок, онда је ово последица. Какве год да су околности — било да су последица неповољних ситуација, суптилног присећања ради постизања одређене пријатне сензације или покушаја да се поправи замишљена подела — треба то да схватимо као знак да 'недуални' увид још није прожео читаво наше биће на начин на који то чини 'кармичка тенденција ка подели'. Нисмо неустрашиво, отворено и безрезервно прихватили све што јесте. :-)
Само моје виђење, неформално изнето.
Практиканти до овог нивоа често постану превише узбуђени верујући да је ова фаза коначна; заправо, чини се да је то нека врста псеудо-коначности. Али ово је неспоразум. Не може се много тога рећи. Практикант ће такође бити природно вођен ка спонтаном савршенству, иако још није отишао даље у пражњењу агрегата. :-)
За даље коментаре: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6
Коментари:
Отпадање је потпуно, центар је нестао. Центар није ништа друго до суптилна кармичка тенденција ка подели. Поетичнији израз био би "звук чује, пејзаж види, прашина је огледало." Пролазни феномени сами по себи увек су били огледало; само снажан дуалистички поглед спречава виђење.
Врло често су потребни циклуси за циклусима усавршавања наших увида како би недуално постало мање засновано на 'концентрацији', а више на 'ненапорности'. Ово се односи на доживљавање нечврстости и спонтаности искуства. Подсекција „О Првој Станци“ у посту „О анати (не-сопству), празнини, Махи и обичности, и спонтаном савршенству“ даље разрађује ову фазу увида.
У овој фази, морамо бити јасни да ће пражњење субјекта резултирати само недуалношћу и да постоји потреба за даљим пражњењем агрегата, 18 елемената (dhātu). То значи да се мора још дубље продрети у празну природу 5 агрегата и 18 елемената (dhātu) кроз зависно настајање и празнину. Потреба за опредмећивањем Универзалног Брамана схвата се као кармичка тенденција ка 'учвршћивању' искустава. Ово води ка разумевању празне природе недуалног присуства.
Фаза 6: Природа Присуства је празна
Фазе 4 и 5 представљају нијансе сиве у увиђању да субјекат заправо не постоји (аната), већ да постоје само агрегати. Међутим, чак су и агрегати празни (Сутра Срца). Можда звучи очигледно, али врло често чак и практикант који је своје искуство анате довео до зрелости (као у фази 5) пропустиће његову суштину.
Као што сам раније рекао, фаза 5 изгледа коначна и бесмислено је било шта наглашавати. Да ли ће неко наставити даље да истражује ову празну природу Присуства и пређе у Маха свет таквости зависиће од наших услова.
За фокусирану медијску компилацију Џона Тана о искуственом јединству зависног настајања и празнине, погледајте: YouTube видео и аудио снимци Џона Тана: Јединство зависног настајања и празнине.
У овом тренутку неопходно је јасно разумети шта Празнина није, како би се спречили неспоразуми:
• Празнина није супстанца
• Празнина није супстрат или позадина
• Празнина није светлост
• Празнина није свест или свесност
• Празнина није Апсолут
• Празнина не постоји сама по себи
• Објекти се не састоје од празнине
• Објекти не настају из празнине
• Празнина "Ја" не негира "Ја"
• Празнина није осећај који настаје када се објекти не појављују уму
• Медитација о празнини се не састоји од умиривања ума
Извор: Недуално учење о празнини
И желео бих да додам,
Празнина није пут праксе
Празнина није облик плода
Празнина је 'природа' свих искустава. Нема ничега што треба постићи или практиковати. Оно што морамо да спознамо јесте ова празна природа — та 'неухватљивост', 'немогућност лоцирања' и 'међуповезаност' свег живог настајања. Празнина ће открити да не само да нема 'ко' у нетакнутој свесности, већ нема ни 'где' ни 'када'. Било да је то 'Ја', 'Овде' или 'Сада', све су то једноставно утисци који зависно настају у складу са принципом условљености.
Када постоји ово, постоји и оно.
Са настајањем овога, настаје и оно.
Када овога нема, нема ни онога.
Са престанком овога, престаје и оно.
Дубина овог четвороредног принципа условљености није у речима. За теоријски приказ, погледајте Недуална учења о празнини др Грега Гуда; за искуственији наратив, погледајте подсекције „О празнини“ и „О Махи“ у посту „О анати (не-сопству), празнини, Махи и обичности, и спонтаном савршенству“.
Коментари:
Овде се пракса јасно схвата не као тежња за огледалом нити као бекство од мајиног одраза, већ као темељно 'увиђање' 'природе' одраза. Увидети да заиста нема огледала осим непрекидног одражавања, управо због наше празне природе. Нема ни огледала за које се треба везати као за позадинску стварност, ни маје од које треба бежати. Изван ове две крајности лежи средњи пут — прађна мудрост увиђања да је маја наша Будина природа.
Недавно је Вечно Сада (An Eternal Now) ажурирао неке веома квалитетне чланке који боље описују Маха искуство таквости. Обавезно прочитајте следеће чланке:
- Еманципација Таквости
- Буда-Дарма: Сан у сну
Последње 3 подсекције („О празнини“, „О Махи у обичности“, „Спонтано савршенство“) поста „О анати (не-сопству), празнини, Махи и обичности, и спонтаном савршенству“ разрађују ову фазу увида у празнину и постепен напредак сазревања искуства у ненапорни начин праксе. Важно је знати да је поред искуства непронађивости и неухватљивости празнине, подједнако драгоцена и међуповезаност свега, која ствара Маха искуство.
Фаза 7: Присуство је спонтано усавршено
Након циклуса и циклуса усавршавања наше праксе и увида, доћи ћемо до ове спознаје:
Аната је печат, а не фаза.
Свесност је увек била недуална.
Појаве су одувек биле Не-настајуће.
Сви феномени су 'међусобно повезани' и по природи Маха.
Све је одувек управо тако. Само дуалистички и инхерентни погледи замагљују ове искуствене чињенице и стога је оно што је заиста потребно једноставно искусити шта год да се појави отворено и безрезервно (Погледајте одељак "О Спонтаном Савршенству"). Међутим, ово не означава крај праксе; пракса једноставно постаје динамична и заснована на манифестацији услова. Основа и пут праксе постају неразлучиви.
Коментари:
Читав чланак О анати (не-сопству), празнини, Махи и обичности, и спонтаном савршенству може се посматрати као скуп различитих приступа ка спознаји ове већ савршене и неусиљене природе свесности до које се на крају долази.
Коментари Соха:
До сада — 2019. године, око 12 година након што је Таквост први пут написао овај чланак, више од 30 људи је спознало анату (ажурирање 2022: сада више од 60 по мом бројању!) кроз контакт са овим блогом, са мном или са Таквошћу. Драго ми је што су ови чланци и блог имали позитиван утицај на духовну заједницу, и уверен сам да ће наставити да буду од користи многим трагаоцима у годинама које долазе.
После свих ових година, приметио сам да се, упркос јасним описима Таквости изнад, 7 Фаза увида Таквости врло често погрешно схватају. Зато су неопходна даља појашњења и разраде.
За више смерница о томе како истраживати и контемплирати да би се постигла свака од горе наведених спознаја, погледајте Препоруке књига 2019 и Савети за праксу
Важно је напоменути да је уобичајено имати одређене увиде у не-сопство, безличност и не-делатништво, а ипак то није исто што и увид Пете фазе Таквости или чак Четврте фазе Таквости, као што је размотрено у чланку Не-делатништво још није спознаја анате. Ако мислите да сте спознали анату или Фазу 5, обавезно погледајте овај чланак, јер се не-делатништво, супстанцијалистичка недуалност или чак стање не-ума веома често погрешно узимају за увид у анату: Различити степени не-сопства: Не-делатништво, Недуалност, Аната, „Total Exertion“ и суочавање са замкама. Процењујем да када неко каже да је доживео пробој у не-сопство, 95% до 99% времена мисли на безличност или не-делатништво, а не чак ни на недуалност, а камоли на истинску спознају анатмана (будистички печат дарме не-сопства).
Штавише, још једна уобичајена грешка је мислити да је врхунско искуство не-ума (где сваки траг или осећај да сте субјекат, перципијент, сопство или Сопство иза искуства привремено нестаје, а оно што остаје је једноставно 'само искуство' или 'само живе боје, звуци, мириси, укуси, додири или мисли') слично 'дарма-печату' увида или спознаје анате Пете фазе Таквости. То није исто. Уобичајено је имати искуство, али ретко имати спознају. Ипак, спознаја анате је та која стабилизује искуство, или га чини ненапорним. На пример, у мом случају, након што се спознаја анате појавила и стабилизовала, већ око осам година, све до сада, немам ни најмањег трага ни осећаја поделе између субјекта и објекта или агентивности, а Џон Тан каже да код њега исто одсуство траје већ више од двадесет година (он је спознао анату 1997. и превазишао траг позадине за отприлике годину дана). Треба напоменути да превазилажење поделе између субјекта и објекта и агентивности (што се дешава чак и у Петој фази Таквости) не значи да су друге суптилније опструкције елиминисане — потпуна елиминација тих опструкција јесте потпуно будинство (тема која се разматра у чланку Будинство: Крај свих емоционалних и менталних нечистоћа и опструкција знања, као и поглавље Традиционална будистичка достигнућа: Арахатство и Будинство у Буђењу у стварност: Водич кроз природу ума). То је природно када се спознаја дубоко устали и замени стару парадигму или условљене начине перцепције, то је помало као решавање сликовне слагалице: једном кад је видите, више је не можете „не видети“. Међутим, ово не указује на крај или коначност праксе, или постизање Будинства. Пракса се и даље наставља, једноставно постаје динамична и заснована на условима као што је наведено у Фази 7, чак ни Фаза 7 није коначност. Тема искуства насупрот спознаји даље се разматра у чланку Не-Ум и Аната, Фокусирање на Увид. Такође је уобичајено упасти у болест не-концептуалности, погрешно сматрајући то извором ослобођења и стога се везујући за или тражећи стање не-концептуалности као главни објекат праксе, док ослобођење долази само кроз увид и спознају којима се растварају незнање и ставови (о дуалности између субјекта и објекта и инхерентном постојању) који узрокују опредмећивање. (Погледајте: Болест Не-Концептуалности) Тачно је да је опредмећивање концептуално. Али пуко тренирање да се буде не-концептуалан је једноставно сузбијање симптома док се не лечи узрок - незнање (почивање у неконцептуалном оприсутњавању (presencing) је важно као део медитативног тренинга, али мора ићи заједно са мудрошћу [увидом у анату, зависно настајање и празнину] као природном текућом актуализацијом анате). Јер не-опредмећивање води ка не-концептуалности, али сама не-концептуалност не води ка не-опредмећеној перцепцији.
Дакле, када се увиди у анату, зависно настајање (D.O.) и празнину спознају и актуализују, перцепција је природно неопредмећена и неконцептуална. Штавише, морамо видети празну и ненастајућу природу свих феномена из перспективе зависног настајања. Таквост је написао 2014: "Било да је то сам Буда, Нагарђуна или Цонгкапа, нико [од њих] није остао а да не буде преплављен и задивљен дубином зависног настајања. Само што ми немамо мудрости да продремо у довољну дубину тога." и "Заправо, ако не видите Зависно Настајање, не видите будизам [тј. суштину Будине Дарме]. Аната је само почетак."
Такође је неопходно разумети да 7 фаза нису рангирања 'важности', већ су једноставно редослед којим су се одређени увиди одвијали на путовању Таквости, иако сам и ја прошао кроз фазе углавном истим редоследом. Свака спознаја у 7 Фаза Таквости је важна и драгоцена. Спознаја 'ЈА ЈЕСАМ-ства' не би требало да се посматра као 'мање важна' или 'произвољна' у поређењу са спознајом празнине, и често говорим људима да почну са или прођу кроз спознају ЈА ЈЕСАМ-ства да би се најпре разоткрио аспект светлосности (за неке друге, овај аспект ће бити очигледан тек у каснијим фазама праксе). Или као што је Таквост рекао у прошлости, требало би да "све видимо као важне увиде да бисмо се ослободили дубоког кармичког условљавања како би јасноћа постала ненапорна, неусиљена, слободна и ослобађајућа." Фазе спознаје можда неће нужно настати истим редоследом или на линеаран начин за сваку особу, и можда ће неко морати да прође кроз увиде неколико пута ради 'продубљивања' (погледајте: Да ли су фазе увида строго линеарне?) Штавише, као што је Таквост рекао, "Аната коју сам спознао је прилично јединствена. То није само спознаја не-сопства. Али томе најпре мора претходити интуитиван увид у Присуство. У супротном ће фазе увида морати да се прођу обрнутим редоследом" (погледајте: Аната и Чисто Присуство) Међу Седам Фаза Буђења које је он описао, Џон Тан сматра увиде фаза 1, 5 и 6 најкључнијим.
И као што је Таквост написао раније, "Здраво Џекс, Упркос свим разликама које можемо имати у вези са нижим јанама, ставом да праксе нису потребне, Апсолутом... Заиста ценим твој ревносни покушај да ову поруку изнесеш на видело и у потпуности се слажем с тобом у овом аспекту "преноса". Ако неко заиста жели да се ова суштина "пренесе", како би могло бити другачије? Јер оно што треба да се пренесе заиста припада другој димензији; како се може искривити речима и облицима? Древни учитељи су изузетно озбиљно посматрали и чекали прави услов да безрезервно и свесрдно пренесу суштину. Толико да када се суштина пренесе, она мора да прокључа крв и продре дубоко у коштану срж. Читаво тело-ум мора постати једно отворено око. Једном отворено, све се претвара у "дух", ум и интелект отпадају, а оно што остаје јесу живост и интелигенција свуда! Џекс, искрено ти желим добро, само не остављај траг у Апсолуту. Нестао!"
Такође, веома је важно разумети да је концептуално разумевање не-сопства, зависног настајања и празнине веома различито од директне спознаје. Као што сам рекао господину МС у Важности светлосности, веома је могуће имати концептуално разумевање Фазе 6, а да непосредна спознаја изостаје (погледајте: Таквост и г. МС). Као што је Таквост истакао у Сврси Мадхјамаке, ако након свих анализа и контемплација Мадхјамаке (будистичка учења о празнини којима је подучавао Нагарђуна) неко није у стању да спозна да се управо у свакодневном у потпуности испољава сопствени природни сјај, неопходно је посебно указивање.
Многи се могу запитати, зашто је потребно толико фаза увида? Постоји ли начин да се ослобођење постигне тренутно? Неки људи сматрају да су све ове фазе и информације превише сложене. Зар истина није нешто што је директно и једноставно? Срећна мањина (или можда неко 'вишег капацитета'), попут Бахије у одећи од коре, могла је да постигне ослобођење одмах након што је чула један стих Дхамме или Дарме од Буде. За већину нас, постоји процес откривања истине и продирања кроз наше дебеле слојеве заблуда. Врло је уобичајено да се практикант заглави у некој фази спознаје и помисли да је достигао коначност (чак и у ранијим фазама попут Прве фазе Таквости), а да и даље није у стању да раствори суптилне идентитете и опредмећивања која узрокују везивање, спречавајући тако ослобођење. Ако је неко у стању да увидом продре и раствори све облике сопства и Сопства, све идентитете и опредмећивања одједном, може бити ослобођен на лицу места. Али ако (што је највероватније случај) неко нема тај капацитет да продре кроз све заблуде одједном, неопходна су даља указивања и фазе увида. Као што је Таквост рекао: "Иако је Џоан Толифсон говорила о природном недуалном стању као о нечему "тако једноставном, тако непосредном, тако очигледном, тако свеприсутном да га често превиђамо", морамо разумети да ће, да би уопште дошао до ове спознаје "Једноставности Онога Што Јесте", практикант морати да прође кроз мукотрпан процес деконструкције менталних конструкција. Морамо бити дубоко свесни 'заслепљујуће чини' да бисмо разумели свест. Верујем да је Џоан морала проћи кроз период дубоке збуњености; то не треба потценити. :)" (Одломак из: Три парадигме са недуалном светлосношћу)
Као што је Џон Тан рекао,
"Иако је Будина природа једноставна и најдиректнија, ово су ипак кораци. Ако неко не зна процес и каже 'да, то је то'... онда је то изузетно обмањујуће. Код 99 посто ['спозналих' или 'просветљених' особа] оно о чему говоре јесте "ЈА ЈЕСАМ-ство"; нису превазишли схватање трајности и још увек размишљају о трајности, безобличности...... сви и скоро сви ће о томе размишљати у оквирима "ЈА ЈЕСАМ-ства", сви су као унуци "ЈА ЈЕСАМ-ства", и то је основни узрок дуалности." - Џон Тан, 2007.
Фазе су као сплав, служе за прелазак, служе за одрицање од наших заблуда и везивања, а не за везивање за њих као за неку врсту догме. То је вешто средство које води трагаоце ка спознаји природе сопственог ума и указује на замке и слепе тачке. Када се то спозна, сви увиди се актуализују из тренутка у тренутак и више се не размишља о фазама, нити се човек држи идеје о постигнућу или постизаоцу, нити о неком другом месту до којег треба стићи. Читаво светлосно поље испољавања је једноставно нулто-димензионална таквост, празна и ненастала. Другим речима, када сплав или мердевине одслуже своју сврху, остављају се по страни, а не носе на обалу. Као што је Таквост написао 2010: "У стварности, нема никаквих мердевина нити икаквог 'не-сопства'. Само овај дах, овај пролазни мирис, овај настајући звук. Ниједан израз не може бити јаснији од овога — од ових очигледности. Једноставно и јасно!" Али оно што је Таквост овде рекао односи се на актуализацију након спознаје анате. Лако је изазвати стање искуства не-ума — на пример, постоји много прича о Зен мајсторима који изненада задају потпуно неочекиван ударац, викну или вас уштипну за нос, и у том тренутку бола и шока, сваки осећај сопства и заиста сви концепти су потпуно заборављени и остаје само живи бол. Ово може изазвати оно што називамо искуством не-ума (врхунско искуство не-сопства или не-субјекта), али не би требало погрешно схватити као спознају анате. Међутим, спознаја анате је оно што претвара не-ум у ненапорно природно стање. Већина тих учитеља које сам видео, а који имају приступ недуалном искуству, изражава само стање не-ума, али не и спознају анате. Као што је раније поменуто, ова тема се даље разматра у чланку Не-Ум и Аната, Фокусирање на Увид и у четвртој тачки чланка Спознаја и Искуство и Недуално Искуство из Различитих Перспектива. Стога, док се 7 фаза не спознају и актуализују, мапа је и даље веома корисна.
Такође је Таквост написао пре много година коментаришући некога ко расправља о Дзогчен пракси као о спознаји светлосне суштине и њеном интегрисању у сва искуства и активности: "Разумем шта је мислио, али начин на који се то подучава (Сох: тј. како је та особа о томе говорила) је обмањујући. То је једноставно недуално искуство и доживљавање присуства и у првом плану и у позадини и у 3 стања (Сох: будност, сањање, дубоки сан без снова). То није спознаја наше истинске празне природе, већ наше светлосне суштине...... разумети разлику између светлосности и празне природе (Сох: светлосност се овде односи на аспект Присуства-Свесности, а празнина се односи на недостатак интринзичног постојања или суштине Присуства или Сопства или феномена)...... Врло често се људи ослањају на искуство, а не на истинску спознају гледишта. Исправно гледиште (Сох: анате (не-сопства), зависног настајања и празнине) је као неутрализатор који неутралише дуалистичка и инхерентна гледишта; само по себи, нема ничега за шта би се држало. Дакле, спознајте на шта указује исправно гледиште и сва искуства ће доћи природно. Исправно искуство просветљења је као што је описао зен мајстор Доген, не само недуално стање где се искусилац и оно што се доживљава стапају у недуални ток искуства. Ово сам вам јасно рекао." (Ажурирани коментари: Истинска учења Дзогчена, с друге стране, потпуно су у складу са спознајом анатмана и шуњате, погледајте списе учитеља Дзогчена Ачарје Малколма Смита за почетак https://www.awakeningtoreality.com/2014/02/clarifications-on-dharmakaya-and-basis_16.html)
На крају, завршићу нечим што је Таквост написао 2012. године: "Не можете говорити о празнини и ослобођењу а да не говорите о свесности. Уместо тога, разумите празну природу свесности и видите свесност као ову једну активност испољавања. Не видим праксу одвојену од спознаје суштине и природе свесности. Једина разлика је у томе да ли Свесност видимо као ултимативну суштину или спознајемо свесност као ову непрекинуту активност која испуњава читав Универзум. Када кажемо да нема мириса цвета, мирис је цвет.... то је зато што су ум, тело, универзум сви заједно деконструисани у овај један ток, овај мирис и само ово... Ништа друго. То је Ум који није ум. Не постоји Ултимативни Ум који превазилази било шта у будистичком просветљењу. Ум ЈЕСТЕ сама ова манифестација „Total Exertion“... сасвим таква каква јесте. Стога увек нема ума, увек само ова вибрација покретног воза, овај расхладни ваздух клима уређаја, овај дах... Питање је да ли се након 7 фаза увида ово може спознати и искусити и постати стална активност праксе у просветљењу и просветљење у пракси — пракса-просветљење."
Такође, написао је 2012: "Да ли је свесност постала очигледна? Није потребна концентрација. Када су свих шест улаза и излаза чисти и праисконски, неусловљено блиста, опуштено и неусиљено, светлосно али празно. Сврха проласка кроз 7 фаза промене перцепције је ово... Шта год да настане је слободно и неусиљено, то је врхунски пут. Шта год да настане никада није напустило своје нирванско стање...... ваш тренутни начин праксе [након тих искуствених увида] треба да буде што директнији и неусиљенији. Када не видите ништа иза и магичне појаве су сасвим празне, свесност је природно луцидна и слободна. Погледи и све разраде растворени, ум и тело заборављени... само неометана свесност. Природна и неусиљена свесност је врхунски циљ. Опустите се и не чините ништа, Отворено и безгранично, Спонтано и слободно, Шта год да настане је у реду и ослобођено, Ово је врхунски пут. Горе и доле, унутра и споља, Увек без центра и празно (двострука празнина), Тада је поглед потпуно актуализован и сва искуства су велико ослобођење." Године 2014. је рекао: "Свих 7 фаза увида могу се спознати и искусити, нису празне речи. Али савршенство у смислу актуализације у свакодневном животу захтева усавршавање нашег погледа, сусретање са ситуацијама и посвећивање квалитетног времена анати и пракси „Total Exertion“. Проблем је што многи немају дисциплину и истрајност."
На крају, желео бих да напоменем да се овај чланак — 7 Фаза Увида — односи на аспект мудрости (прађна) у оквиру троструког тренинга. Међутим, да би се имала интегрална пракса неопходна за ослобођење, постоје две друге компоненте - етика и медитативна сабраност (погледајте: Безмерни Ум (ПДФ)). Имати дневну праксу седеће медитације важно је као део интегралног духовног пута ка ослобођењу, иако медитација превазилази само седење, посебно након анате. Таквост (Џон Тан) и данас седи два сата дневно или више. Чак и ако практикујете истраживање, имати дисциплиновану праксу седења веома је корисно и било ми је важно. (Погледајте: Како ми је тиха медитација помогла у недуалном истраживању). Такође, погледајте ово учење Буде о важности медитативне сабраности повезане са увидом у сврху превазилажења менталних нечистоћа, и његова упутства о свесности дисања (Анапанасати) овде.
.png)
Comments