John Tan shared a nice picture generated by ChatGPT. It reminded me that I had a dream of people being semi transparent that inspired me two weeks before my anatta insight and mind body drop over a decade ago. John tan replied, “This is good. Be light and insubstantial when you meditate.”

“Just remember it has to be light and insubstantial without essence”

ChatGPT: “A serene and spiritual image showing a person in deep meditation. The person is sitting cross-legged, their expression calm and peaceful. Around them, a radiant light is emanating outward, resembling the transformation of a concave lens turning convex. This radiant light gradually dissolves into a spectrum of rainbow colors, symbolizing insubstantiality, lightness, weightlessness, and a lack of dimensions. The background is tranquil, enhancing the sense of peace and spiritual depth of the scene.

Here are two images that combine elements from your previous requests, featuring the tranquil background of the first image with the transparent meditator from the last image, surrounded by radiant light transforming into a spectrum of rainbow colors.”

Original English Article: On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

Also See: (Russian) Семь стадий просветления Таковости/Прохожего - Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment

Если вы определите какие-либо области для улучшения в переводе или у вас есть предложения, пожалуйста, посетите страницу контактов, чтобы поделиться своим мнением: Свяжитесь с Нами

Если вам нужен перевод какой-либо из следующих статей, не стесняйтесь обращаться ко мне, и я воспользуюсь ChatGPT, чтобы помочь с переводом: Свяжитесь с Нами

ChatGPT:

Here is the translation from English to Russian of the given text:

О Анатте (Не-Я), Пустоте, Махе и Обыденности, и Спонтанном Совершенстве

Слушайте аудиоверсию на SoundCloud: [ссылка на SoundCloud]

Видите эту статью на других языках:

Китайский

Итальянский

Непальский

Испанский

Немецкий

Хинди

Тамильский

Бразильский Португальский

Японский

Тайский

Польский

Датский

Вьетнамский

Французский

Индонезийский Бахаса

Корейский

Европейский/Португальский

Бирманский

Арабский

Если у вас есть предложения по улучшению перевода или вы можете перевести на другие языки, пожалуйста, свяжитесь: Свяжитесь с Нами

Также смотрите:

Два Вида Недвойственного Размышления после Я ЕСТЬ

+А и -А Пустота

(Последнее обновление: 14 марта 2009 года)

Статья написана: Thusness/PasserBy

Не знаю почему, но в последнее время тема анатты часто возникает на форумах. Возможно, возникло 'юань' (условие). -:) Я просто запишу некоторые мысли о моем опыте 'не-я'. Просто случайный обмен, ничего авторитетного.

Две строфы ниже являются ключевыми в приведении меня к прямому опыту не-я. Хотя они, кажется, передают одно и то же об анатте, медитация на этих двух строфах может дать два очень разных опытных понимания - одно о пустоте и другое, о недвойственной светимости. Прозрения, возникающие из этих переживаний, очень просветляющие, так как они так сильно противоречат нашему обычному пониманию того, что такое осознание.

Есть мышление, нет мыслителя

Есть слышание, нет слышащего

Есть видение, нет видящего

В мышлении, только мысли

В слышании, только звуки

В видении, только формы, очертания и цвета.

Прежде чем продолжить, крайне важно знать, что эти строфы нельзя правильно понять путем вывода, логического умозаключения или индукции. Не то чтобы в строфах было что-то мистическое или трансцендентное, просто способ умственного болтовни - это 'неправильный подход'. Правильная техника - через 'випассану' или любой другой более прямой и внимательный способ наблюдения, который позволяет видеть вещи такими, какие они есть. Просто заметка, такой способ познания становится естественным, когда зреет недвойственное прозрение, до этого он может быть довольно 'усиливающим'.

О первой строфе

Два наиболее очевидных опыта из этого первого мгновенного взгляда на первую строфу - это отсутствие действующего и прямое понимание отсутствия агента. Эти 2 переживания ключевые для моей фазы 5 из 7 фаз прозрений.

Отсутствие действующего, который связывает и координирует переживания.

Без 'Я', которое связывает, явления (мысли, звук, чувства и так далее и тому подобное) появляются пузырьками, парящими и проявляющимися свободно, спонтанно и безгранично. С отсутствием действующего также приходит глубокое чувство свободы и прозрачности. Как это ни парадоксально, но это так на опыте. У нас не будет правильного понимания, когда мы слишком крепко держимся 'собственного' взгляда. Удивительно, как 'собственный' взгляд мешает нам видеть свободу как отсутствие действующего, взаимозависимость и взаимосвязанность, светимость и недвойственное присутствие.

Прямое понимание отсутствия агента.

В этом случае происходит прямое признание того, что «агента нет». Просто одна мысль, а затем другая мысль. Так что это всегда мысль наблюдает за мыслью, а не наблюдатель наблюдает за мыслью. Однако суть этого осознания склонна к спонтанному освобождающему переживанию и смутному взгляду на пустую природу явлений - то есть, на мимолетные явления, которые пузырьками и эфемерны, ничего существенного или твердого. На этой фазе мы не должны ошибочно полагать, что мы полностью пережили 'пустую' природу явлений и осознания, хотя есть искушение думать, что мы это сделали. -:)

В зависимости от условий отдельного человека, может быть неочевидно, что это "всегда мысль наблюдает за мыслью, а не наблюдатель наблюдает за мыслью." или "наблюдатель - это эта мысль." Поскольку это ключевое прозрение и шаг, который нельзя ошибочно делать на пути к освобождению, я не могу не сказать с некоторым неуважительным тоном,

Тем мастерам, которые учили,

«Позвольте мыслям возникать и угасать,

Смотрите на фоновое зеркало как на совершенное и будьте неприкасаемыми».

Со всем уважением, они просто сказали что-то приятное, но заблуждались.

Скорее,

Видите, что за мыслями никого нет.

Сначала одна мысль, затем другая мысль.

С глубоким прозрением позже будет раскрыто,

Всегда только это, Одна Мысль!

Невозникающая, светящаяся, но пустая!

И вот в чем вся цель анатты. 

Тщательно увидеть, что этот фон не существует в реальности. То, что существует, это поток, действие или карма. Нет действующего и ничего не делается, есть только действие; Нет медитатора и медитации, только медитация. С точки зрения отпускания, "наблюдатель, наблюдающий за мыслью", создает впечатление, что наблюдатель позволяет мыслям возникать и угасать, оставаясь сам неизменным. Это иллюзия; это 'удержание' под видом 'отпускания'. Когда мы осознаем, что фона с самого начала нет, реальность представится как единое отпускание. С практикой, 'намерение' уменьшается с зреющим прозрением, и 'действие' будет постепенно восприниматься как просто спонтанное происходящее, как будто Вселенная делает работу. С некоторыми указаниями из 'зависимого возникновения', мы можем затем проникнуть дальше, чтобы увидеть это происходящее как чистое выражение всего, взаимодействующего со всем, возникающего. На самом деле, если мы не олицетворяем 'вселенную', это именно так -- выражение взаимозависимого возникновения, которое как раз то, где и когда это есть.

Понимая это, практика просто открывается к чему угодно.

Ибо это просто происходящее как раз там, где и когда это есть.

Хотя ни одно место не может называться домом, это везде дом.

Когда опыт созревает в практике большого покоя,

Опыт есть Маха! Великий, чудесный и блаженство.

В повседневной деятельности видения, еды и вкуса,

Когда выражается поэтически, как будто вся вселенная медитирует.

Все, что сказано и выражено, на самом деле, разные ароматы,

Этого всего всего зависимо возникающего,

Как этот момент яркого мерцания.

К тому времени будет ясно, что мимолетные явления уже происходят совершенным образом; развязывая то, что должно быть развязано, проявляя то, что должно быть проявлено, и уходя, когда приходит время уходить. Нет проблемы с этим мимолетным происходящим, единственная проблема - иметь 'дополнительное зеркало', олицетворение из-за способности ума к абстрагированию. Зеркало не совершенно; это происходящее совершенно. Зеркало кажется совершенным только с двойственной и собственной точки зрения.

Наша глубоко укоренившаяся собственная и двойственная точка зрения очень тонко и незаметно олицетворила "светящуюся сторону" в наблюдателя и отбросила "пустоту" как мимолетные явления. Основная проблема практики тогда заключается в том, чтобы ясно увидеть, что светимость и пустота едины и неразделимы, они никогда не были и не могут быть разделены.

О второй строфе

Для второй строфы акцент делается на ярком, нетронутом характере преходящих явлений. Мысли, звуки и все мимолетные явления неотличимы от Осознания. Нет разделения на переживающего и переживаемое, только один нераздельный спонтанный опыт, возникающий как мыслитель/мысли, слышащий/звуки, чувствующий/чувства и так далее. В слышании слышащий и звук неразделимо едины. Для тех, кто знаком с переживанием "Я ЕСТЬ", этот чистый смысл существования, это мощное переживание присутствия, которое заставляет чувствовать себя таким реальным, незабываемым. Когда фон исчезает, все передние явления открывают себя как Присутствие. Это как естественно 'випассаническое' на протяжении или просто голое в осознании. От шипения ПК до вибрации движущегося поезда метро, до ощущения, когда ноги касаются земли, все эти переживания кристально чисты, не менее "Я ЕСТЬ", чем "Я ЕСТЬ". Присутствие все еще полностью присутствует, ничего не отрицается. -:)

Разделение субъекта и объекта - всего лишь предположение.

Таким образом, кто-то, отказывающийся и что-то, от чего нужно отказаться, - иллюзия.

Когда 'я' становится все более и более прозрачным,

Точно так же явления становятся все более и более светящимися.

В полной прозрачности все происходящее ясно и ярко.

Очевидность повсюду, живость везде!

К тому времени будет очевидно, что только глубоко укоренившееся двойственное восприятие мешает нашему проникновению в этот опытный факт. На самом деле, есть только кристальная ясность проявляющихся явлений. Созревая этот опыт, ум-тело растворяется в простой недвойственной светимости, и все явления экспериментально понимаются как проявление этого недвойственного светящегося присутствия - ключевое прозрение, приводящее к осознанию, что "Все есть Ум".

После этого, не будучи слишком подавленным или не претендуя на большее, чем необходимо; скорее исследуйте дальше. Обладает ли это недвойственное светящееся присутствие какой-либо характеристикой собственной природы, которая независима, неизменна и постоянна? Практикующий все еще может застрять на довольно долгое время, незаметно укрепляя недвойственное присутствие. Это оставление

User

Continue 

ChatGPT

знаков 'Одного зеркала', как описано на 4-й стадии из 7 фаз моих прозрений. Хотя опыт недвойственен, понимание пустоты все еще отсутствует. Хотя двойственная связь ослабла достаточно, 'собственное' восприятие остается сильным.

Когда 'субъект' исчезает, опыт становится недвойственным, но мы забыли об 'объекте'. Когда объект дальше опустошается, мы видим Дхармакая. Видите ясно, что в случае 'субъекта', который первым проникается, это просто метка, объединяющая пять агрегатов, но для следующего уровня, который должен быть отрицаем, это Присутствие, которое мы опустошаем - не метка, а само присутствие, которое по своей природе недвойственно.

Для искренних буддийских практикующих, у которых созрело недвойственное прозрение, они могут задать себе вопрос, зачем Будде уделять столько внимания зависимому возникновению, если недвойственное присутствие конечно? Опыт все еще ведический, больше 'Брахман', чем 'Суньята'. Эту 'твердость недвойственного присутствия' нужно разрушить с помощью зависимого возникновения и пустоты. Зная это, практикующий может затем продвинуться в понимании пустой (зависимо возникающей) природы недвойственного присутствия. Это дальнейшее уточнение опыта анатты в соответствии с первой строфой.

Что касается практикующих "Я ЕСТЬ", то для них после недвойственного прозрения очень обычно оставаться в недвойственном присутствии. Им нравится 'рубить дрова, носить воду' и 'весна приходит, трава растет сама по себе'. Не многому можно настаивать; опыт, кажется, окончательный. Надеюсь, 'юань' (условие) может возникнуть для этих практикующих, чтобы увидеть этот тонкий знак, который мешает видению.

О Пустоте

Если мы наблюдаем за мыслью и спрашиваем, откуда возникает мысль, как она возникает, какова 'мысль'. 'Мысль' откроет свою природу как пустую - ярко присутствующую, но полностью ненайденную. Очень важно не делать выводов, не думать или не концептуализировать, а чувствовать всем своим существом эту 'непостижимость' и 'ненаходимость'. Кажется, что она находится 'где-то', но нет способа ее найти. Это просто впечатление где-то "там", но никогда не "там". Аналогично "здесь-ность" и "сейчас-ность" - это всего лишь впечатления, сформированные ощущениями, агрегатами причин и условий, ничего не имеющими 'там'; равно пусты, как 'самость'.

Эта непостижимая и ненаходимая пустая природа не только характерна для 'мысли'. Все переживания или ощущения такие же - ярко присутствующие, но незначительные, непостижимые, спонтанные, ненайденные.

Если мы наблюдаем за красным цветком, который такой яркий, четкий и прямо перед нами, "краснота" только кажется "принадлежащей" цветку, на самом деле это не так. Зрение красного не возникает у всех видов животных (собаки не воспринимают цвета), ни "краснота" не является врожденным атрибутом ума. Если бы дали "квантовое зрение", чтобы заглянуть в атомную структуру, то также не нашли бы атрибута "красноты" нигде, только почти полное пространство/пустота без воспринимаемых форм и очертаний. Все явления зависимо возникают, и поэтому пусты от любого врожденного существования или фиксированных атрибутов, форм, очертаний или "красноты" - просто светящиеся, но пустые, просто явления без врожденного/объективного существования.

Точно так же, стоя перед горящей костровой ямой, все явление 'огня', горячий жар, все ощущение 'жара', которые так ярко присутствуют и кажутся такими реальными, но при исследовании они также не "там" - просто зависимо проявляются, когда условия есть. Удивительно, как двойственные и собственные взгляды заключили бесшовный опыт в конструкцию кто-где-когда.

Все переживания пусты. Они как небесные цветы, как картина на поверхности пруда. Невозможно указать на момент переживания и сказать, что это 'внутри', а то 'снаружи'. Все 'внутри' так же, как и 'снаружи'; для осознания бесшовный опыт - это все, что есть. Не зеркало или пруд важны, а этот процесс иллюзорного явления краски, мерцающей на поверхности пруда; как иллюзия, но не иллюзия, как сон, но не сон. Это основа всех переживаний.

Тем не менее, эта 'непостижимость и ненаходимость' - не все; есть также это Маха, это большое безграничное чувство 'взаимосвязанности'. Когда кто-то ударяет в колокол, человек, палочка, колокол, вибрация воздуха, уши и затем волшебное появление звука - 'Тонгссс...резонирующий...' - это все одно целое происходящее, один опыт. Когда дышат, это просто это одно целое дыхание; это все причины и условия, собравшиеся вм

User

Continue 

ChatGPT

есте, чтобы дать возникновение этому целому ощущению дыхания, как будто вся вселенная делает это дыхание. Значение этого опыта Маха не в словах; по моему мнению, без этого опыта нет истинного переживания 'взаимосвязанности', и недвойственное присутствие неполно.

Переживание нашей пустой природы сильно отличается от переживания недвойственного единства. 'Расстояние', например, преодолевается в недвойственном единстве, раскрывая иллюзорный аспект разделения субъекта/объекта и приводя к одному недвойственному присутствию. Это видение всего как 'Этого', но переживание Пустоты преодолевает границу через ее пустую непостижимую и ненаходимую природу.

Не нужно 'где-места' или 'когда-времени' или 'кто-я', когда мы глубоко проникаем в эту природу. Когда слышится звук, звук не 'здесь' и не 'там', он там, где он есть, и исчезает! Все центры и точки отсчета растворяются с мудростью, что проявление зависимо возникает и, следовательно, пусто. Опыт создает ощущение "всегда правильно где бы и когда бы не было". Ощущение дома везде, хотя нигде нельзя назвать домом. Переживая пустую природу присутствия, искренний практикующий становится ясным, что действительно недвойственное присутствие оставляет тонкий след; видя его природу как пустую, последний след, который укрепляет переживания, растворяется. Ощущение прохлады, потому что присутствие становится более явным и беспрепятственным. Мы тогда переходим от "яркого недвойственного присутствия" к "хотя ярко и недвойственно присутствующему, это ничто реальное, пустое!".

О Махе и Обыденности

Переживание Махи может звучать так, как будто кто-то стремится к определенному виду переживания, и кажется противоречащим 'обыденности просветления', продвигаемой в дзен-буддизме. Это не так, и на самом деле, без этого опыта недвойственность неполна. Этот раздел не о Махе как о стадии, которую нужно достичь, а о том, чтобы увидеть, что Суньята по своей природе Маха. В Махе человек не чувствует себя, человек 'чувствует' вселенную; человек не чувствует 'Брахман', а чувствует 'взаимосвязанность'; человек не чувствует 'беспомощность' из-за 'зависимости и взаимосвязи', а чувствует величие без границ, спонтанность и чудесность. Теперь вернемся к 'обыденности'.

Обыденность всегда была крепостью даосизма. В дзене мы также видим важность этого, изображенного в таких моделях просветления, как Пять рангов Тоцана и Десять картин пастушества волов. Но обыденность должна пониматься так, что недвойственность и Маха-мир такости нечто не выходящее за рамки. Нет места, куда прибыть, и никогда не было отдельного состояния от нашего обычного повседневного мира; скорее это принесение этого первозданного, оригинального и нетронутого переживания недвойственности и Маха-опыта в самые обыденные действия. Если этот опыт не найден в самых обычных и повседневных действиях, то практикующие не созрели в своих пониманиях и практиках.

До опыта Махи всегда был редким случаем в естественном состоянии и рассматривался как проходящая тенденция, приходящая и уходящая. Вызвать опыт часто включает концентрацию на повторении какой-либо задачи на короткий период времени, например,

Если мы будем дышать вдохом и выдохом, вдохом и выдохом... пока не будет просто этого целого ощущения дыхания, просто дыхание как все причины и условия, собравшиеся в этот момент проявления.

Если мы сосредоточимся на ощущении шага, ощущении твердости, просто на ощущении твердости, пока не будет просто этого целого ощущения 'твердости', когда ноги касаются земли, просто этой 'твердости' как все причины и условия, собравшиеся в этот момент проявления.

Если мы сосредоточимся на слышании, как кто-то бьет в колокол, палочка, колокол, вибрация воздуха, уши, все собираются вместе для возникновения этого ощущения звука, у нас будет опыт Махи.

...

Однако с тех пор, как в недвойственное присутствие было включено учение о зависимом возникновении, на протяжении многих лет оно стало более 'доступным', но никогда не понималось как основное состояние. Кажется, существует предсказуемая связь между видением взаимозависимого возникновения и пустоты на опыте недвойственного присутствия.

Неделю назад ясный опыт Махи наступил и стал довольно беспрепятственным, и одновременно с этим было прямое осознание, что это также естественное состояние. В Суньяте Маха естественна и должна быть полностью учтена на пути переживания всего, что возникает. Тем не менее, Маха как основное состояние требует созревания недвойственного опыта; мы не можем полностью чувствовать вселенную как взаимосвязанность всего, спонтанно воз

User

Continue 

ChatGPT

никающего в этот момент яркого проявления с разделенным умом.

Вселенная - это этот возникающий звук.

Вселенная - это этот возникающий звук.

Просто это великолепное возникновение!

Это Дао.

Почитание всему возникающему.

О Спонтанном Совершенстве

Наконец, когда эти два переживания переплетаются, действительно нужно просто открыто и без оглядки переживать все, что возникает. Это может звучать просто, но не недооценивайте этот простой путь; даже вековые жизни практик не касаются глубины его проникновения.

На самом деле, во всех подразделах - «О первой строфе», «О второй строфе», «О Пустоте», уже есть определенное упор на естественный путь. Что касается естественного пути, я должен сказать, что спонтанное присутствие и переживание всего, что возникает открыто, без оглядки и бесстрашно, - это не 'путь' какой-либо традиции или религии - будь то Дзен, Махамудра, Дзогчен, Адвайта, Даосизм или Буддизм. На самом деле естественный путь - это 'путь' Дао, но даосизм не может претендовать на монополию на 'путь' просто потому, что у него более длинная история. Мой опыт таков, что любой искренний практикующий после созревания недвойственных переживаний в конечном итоге автоматически и естественно приходит к этому. Это как в крови, нет другого пути, кроме естественного пути.

Тем не менее, естественный и спонтанный путь часто неправильно интерпретируется. Это не должно означать, что не нужно ничего делать или практика не нужна. Скорее это самое глубокое прозрение практикующего, что после циклов и циклов уточнения своих прозрений в аспекте анатты, пустоты и зависимого возникновения, он вдруг осознает, что анатта - это печать, а недвойственная светимость и пустота всегда были 'основой' всех переживаний. Практика тогда смещается с 'концентративного' на 'беспрепятственный' режим, и для этого требуется полное проникновение недвойственных и пустых прозрений в наше целое существо, как это сделали 'двойственные и собственные взгляды', проникнув в сознание.

В любом случае, нужно быть осторожным, чтобы не превращать нашу пустую и светящуюся природу в метафизическую сущность. Я закончу комментарием, который я написал в другом блоге Светящаяся Пустота, так как он довольно хорошо подытоживает то, что я написал.

Степень "ненаправленности",

Это степень, насколько бесстрашно и без оглядки мы открываемся всему, что есть.

Ибо все, что возникает, есть ум, всегда видимый, слышимый, ощутимый и переживаемый.

То, что не видится, не слышится и не переживается,

Это наша концептуальная идея того, что такое ум.

Когда мы объективируем "блеск, нетронутость" в сущность, которая бесформенна,

Это становится объектом захвата, который мешает видению "форм",

Текстуры и ткани осознания.

Тенденция к объективации тонка,

Мы отпускаем 'самость', но незаметно хватаемся за 'теперь' и 'здесь'.

Все, что возникает, просто зависимо возникает, без необходимости кого, где и когда.

Все переживания равны, светящиеся, но пусты от собственной природы.

Хотя пусты, это никоим образом не отрицает их яркой светимости.

Освобождение - это переживание ума таким, какой он есть.

Самоосвобождение - это тщательное прозрение, что это освобождение всегда и уже есть;

Спонтанно присутствует, естественно совершенно!

ПС:

Мы не должны рассматривать прозрение пустоты как 'выше', чем прозрение недвойственной светимости. Это просто разные прозрения, возникающие из-за разных условий. У некоторых практикующих прозрение нашей пустой природы возникает до недвойственной светимости.

Для более детального концептуального понимания Пустоты, прочитайте статью "Недвойственная Пустота" доктора Грега Гуда.

Обновление 2020 от Сох:

Вот некоторые связанные цитаты к этой статье.

«Для меня строфа анатты все еще лучший триггер... лол. Она позволяет нам ясно видеть, что анатта - это естественное состояние. Всегда так и беспрепятственно. Она показывает "как неведение" ослепляет и создает заблуждения о разделении и существенности того, что мы называем "вещами и явлениями".

И осознавая взгляд, все указывают на эту истину анатты сверху донизу, как ум путает и ошибочно принимает условное существование за истинное и реальное. Зависимое возникновение и пустота - плот, который уравновешивает и нейтрализует все умственные условности, чтобы ум мог отдохнуть в естественном покое и балансе, видя все возникающее как спонтанно совершенное». - Джон Тан, 2019

«Прозрение, что 'анатта' - это печать, а не стадия, должно возникнуть для дальнейшего продвижения в 'беспрепятственный' режим. То есть, анатта - это основа всех переживаний и всегда была таковой, нет Я. В видении всегда только видимое, в слышани

User

Continue 

ChatGPT

ии всегда только звук, в мышлении всегда только мысли. Не требуется усилий, и никогда не было 'Я'». - Джон Тан, 2009

«Вам нужно размышлять об анатте правильно, как упоминается на http://awakeningtoreality.blogspot.com/2019/09/robert-dominiks-breakthrough.html (видя анатту как печать дхармы, а не просто как состояние без ума)» – Сох, 2020

«Без тщательного прорыва обеих строф анатты 1 и 2, нет полного или ясного осознания анатты в определении AtR. Хотя вторая строфа была мне более ясна в начальном прорыве в октябре 2010 года, первая строфа вскоре стала более ясной в следующие месяцы и дальше растворяла основание, включая очень тонкое основание Здесь/Сейчас, а также любые тонкие остаточные ссылки на Ум (хотя это уже в значительной степени растворено, очень тонкая незамеченная тенденция была увидена и растворена позже)». – Сох, 2020

«TD Непроявленный

3ч ·

Я обнаружил, что в моей практике 'опустошение' субъекта 'легче', чем 'опустошение' объекта. Так что в AtR парлансе, работа над первой строфой против второй.

Опустошение агрегатов и дхату было очень полезно для углубления прозрения в реализацию аннаты. Работа по искоренению кармических склонностей в остаточном 'я, мне, мое'.

Однако мне любопытно о практиках, которые помогли в том же виде проникновения в объект, связанном со второй строфой и Присутствием, Зависимым Возникновением и Пустотой до полного усердия.

...

Комментарии

Сох Вэй Ю

значок значка

Обе строфы анатты о анатте, а не о пустоте агрегатов

...

TD Непроявленный

Ах, я ошибся, думая, что этот раздел, связанный со второй строфой, фокусируется на агрегатах и объектах:

«Когда 'субъект' уходит, опыт становится недвойственным, но мы забыли об 'объекте'. Когда объект дальше опустошается, мы видим Дхармакая. Ясно видите, что в случае 'субъекта', который первым проникается, это просто метка, объединяющая пять агрегатов, но для следующего уровня, который должен быть отрицаем, это Присутствие, которое мы опустошаем — не метка, а само присутствие, которое по своей природе недвойственно».

Это хорошо продвигалось в углублении аннаты, но я размышлял с точки зрения объектов против субъекта. Так что 'я/Я' продолжает нигде не находиться, и всегда уже так. Объекты осознания могут казаться 'реальными', где 'я' явно не так, только агрегаты и т.д.

...

Сох Вэй Ю

Это напоминание о применении прозрения без-себя ко всем явлениям.

Две строфы нацелены на иллюзию самого/Себя. Но это должно быть позже применено ко всем явлениям, чтобы осознать двойную пустоту. Как прозрение без ветра, кроме дуновения (https://awakeningtoreality.blogspot.com/2018/08/the-wind-is-blowing.html), должно быть затем применено ко всем явлениям, включая движение и т.д.

...

[10:03 PM, 7/27/2020] Джон Тан: По моему мнению, субъект-действие-объект - это просто структура для помощи в артикуляции и понимании мира. Я не вижу это так. Я вижу это как полное усердие в проявлении-условиях, а не проявление и условия.

...

[11:39 PM, 7/27/2020] Сох Вэй Ю: как я не вижу твердые объекты, но только мерцающие яркие цвета как яркое пустое присутствие

...

TD Непроявленный

Это очень полезно, спасибо. Я только что вернулся с прогулки и использовал эти указания, чтобы почувствовать то, на что они указывают. Я слишком сосредоточился на деконструкции объектов, вместо того чтобы чувствовать/видеть прямую живость. Большое спасибо Сох, и пожалуйста, передайте мою благодарность Джону Тану.

...

«Свабхава - это как основная сущность, которая обладает характеристиками. Как телефонный столб обладает характеристикой быть высоким, цилиндрическим, сделанным из дерева, коричневого цвета и так далее. Восприятие свабхавы - это восприятие телефонного столба как сущности, что-то, что владеет этими характеристиками.

Осознание пустоты - это экспериментальное признание, что нет сущности, обладающей этими характеристиками, есть только характеристики, и без сущности в ядре эти характеристики перестают быть характеристиками. Там нет сущности, нет объекта, который находится на расстоянии или в месте.

Пустота действительно является несуществованием свабхавы, но это не истинное несуществование, как упоминается на второй позиции в катушкоти тетралемме. Это осознание того, что никогда не было сущности с самого начала.

Это несуществование? Вроде как, так как не существует никакой сущности, и сущность всегда была заблуждением. Но как может что-то, что никогда не возникло, на самом деле не существовать? Таким образом устанавливается свобода от крайностей». - Кайл Диксон, 2022

User

Continue 

ChatGPT

«Есть только звук»

Геовани Джио написал:

Мы слышим звук. Немедленно возникает глубоко укоренившееся условие, говорящее: "слышание". Но здесь есть заблуждение. Есть только звук. В конечном итоге, нет слышащего и нет слышания. То же самое со всеми другими чувствами. Централизованный, расширенный или нулевой размерный внутренний воспринимающий или сознательный - это иллюзия.

Туснесс/Джон Тан:

Очень хорошо.

Значит, обе строфы ясны.

В слышании нет слышащего.

В слышании только звук. Нет слышания.

Метки: Анатта, Геовани Джио 0 комментариев | |

Метки: Анатта, Пустота, Джон Тан, Светимость, Маха, Недвойственность, Спонтанное Присутствие | '

Это полный перевод предоставленного текста с английского на русский язык. 

Original English Article: Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment

Also See: (Russian) О Анатте (Не-Я), Пустоте, Махе и Обыденности, и Спонтанном Совершенстве - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

Если вы определите какие-либо области для улучшения в переводе или у вас есть предложения, пожалуйста, посетите страницу контактов, чтобы поделиться своим мнением: Свяжитесь с Нами

Если вам нужен перевод какой-либо из следующих статей, не стесняйтесь обращаться ко мне, и я воспользуюсь ChatGPT, чтобы помочь с переводом: Свяжитесь с Нами

ChatGPT:

Here is the translation of the provided text from English to Russian:

'Семь стадий просветления Таковости/Прохожего

Доступные переводы семи стадий просветления Таковости/Прохожего:

Китайская версия

Непальская версия

Бенгальская версия

Испанская версия

Немецкая версия

Хинди версия

Тамильская версия

Бразильская португальская версия

Японская версия

Тайская версия

Польская версия

Датская версия

Вьетнамская версия

Французская версия

Индонезийская версия на бахаса

Корейская версия

Европейская/Португальская версия

Бирманская версия

Арабская версия

Если у вас есть предложения по улучшению перевода или вы можете перевести на другие языки, пожалуйста, свяжитесь с нами: Свяжитесь с нами

Обновления:

Доступно руководство для помощи в осознании и реализации прозрений: Скачать руководство

Новая сокращенная версия руководства AtR: Посмотреть сокращенное руководство

Аудиокнига руководства по практике Пробуждения к Реальности теперь на SoundCloud: Слушать на SoundCloud

Рекомендация: "Сокращенное руководство AtR очень хорошее. Оно должно привести к анатте, если действительно прочитать. Кратко и прямо." - Инь Линг

(Сох: Эту статью написал мой учитель, "Таковость"/"Прохожий". Я лично пережил эти фазы реализаций.)

ПРИМЕЧАНИЕ: Эти стадии не являются авторитетными, они предназначены только для обмена опытом. Статья об Анатте (Отсутствии-Я), Пустоте, Маха и Обыденности, а также Спонтанном Совершенстве является хорошим источником для понимания этих 7 фаз опыта. Изначальные шесть стадий опыта были обновлены до семи стадий опыта, с добавлением 'Стадии 7: Присутствие Спонтанно Совершенно' для понимания читателями, что видение природы реальности как основы всех переживаний, которая Всегда Такова, важно для осуществления без усилий.

Основано на: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3

Комментарии ниже от Таковости, если не указано, что они от Соха.

(Первоначально написано: 20 сентября 2006 года, Последнее обновление от Таковости: 27 августа 2012 года, Последнее обновление от Соха: 22 января 2019 года)

Стадия 1: Опыт "Я ЕСТЬ"

Это было около 20 лет назад, и все началось с вопроса "Кто я до рождения?". Не знаю почему, но этот вопрос казался захватывающим всё моё существо. Я мог проводить дни и ночи, просто сидя и размышляя над этим вопросом; до тех пор, пока однажды всё не остановилось, ни одной мысли не возникало. Было абсолютно ничего и полная пустота, только это чистое чувство существования. Это простое чувство Я, это Присутствие, что это было? Это не было тело, не мысль, так как мыслей не было, вообще ничего, только Само Существование. Никто не нуждался в подтверждении этого понимания.

В тот момент осознания я испытал огромный приток энергии. Казалось, что жизнь проявляется через моё тело, и я был ничем иным, как этим проявлением. Однако в тот момент я все еще не мог полностью понять, что это за опыт и как я неправильно понял его суть.

Комментарии от Соха: Это также Первая Стадия Пяти Рангов Тоцана Рёкая (карта пробуждения в дзэн-буддизме), называемая "Явное в Реальном". Эту фазу также можно описать как океаническое Основание Бытия или Источник, лишенный чувства индивидуальности/личного "я", описанный здесь Таковостью в 2006 году:

"Как река, впадающая в океан, "я" растворяется в небытии. Когда практикующий становится полностью осознающим иллюзорную природу индивидуальности, не происходит разделения субъекта и объекта. Человек, переживающий "ЯМость", найдет "ЯМость во всем". Как это?

Освобождение от индивидуальности -- приход и уход, жизнь и смерть, все явления просто возникают и исчезают на фоне ЯМости. ЯМость не воспринимается как 'сущность', находящаяся где-либо, ни внутри, ни снаружи; скорее она воспринимается как основная реальность для всех явлений. Даже в момент угасания (смерти) йогин полностью удостоверен в этой реальности; переживая 'Реальное' так ясно, как только можно. Мы не можем потерять эту ЯМость; скорее все вещи могут только растворяться и возникать из нее. ЯМость не двигалась, нет прихода и ухода. Эта "ЯМость" -- это Бог.

Практикующие никогда не должны ошибочно принимать это за истинный Ум Будды! "ЯМость" -- это первозданное осознание. Поэтому оно так ошеломляет. Только что нет 'прозрения' в его пустотную природу." (Отрывок из Будда Природа НЕ "Я Есть")

Сох: Чтобы осознать Я ЕСТЬ, наиболее прямой метод -- Самоос

User

Continue 

ChatGPT

Исследование, задавая себе вопрос 'Кто я до рождения?' или просто 'Кто я?' См. Что такое ваш Ум прямо сейчас?, глава самоисследования в Руководстве по практике Пробуждения к Реальности и сокращенной версии руководства AtR и Пробуждение к Реальности: Руководство по Природе Ума и моя бесплатная электронная книга, Прямой Путь к Вашему Настоящему Я, текст Раманы Махарши 'Кто я?' (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) и его книга 'Будь Как Ты Есть', тексты и книги чаньского мастера Сюй Юна, которые вы можете прочитать в Примере из Основ Чаньской Практики (Хуа Тоу/Самоосознание), а также другие рекомендации книг по самоисследованию в Рекомендациях Книг 2019 и Советы по Практике или эти видео на YouTube:

https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg

https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY

https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0

https://youtu.be/BA8tDzK_kPI

https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs

Лично я задавал себе вопрос 'Кто я до рождения?' на протяжении двух лет, что привело к моему бесспорному уверенному Осознанию/Самоосуществлению. Заметьте, что очень часто человек испытывает мимолетные всплески и переживания Я ЕСТЬ или яркого пространства или какого-то признания того, что он наблюдатель, но все это не является Осознанием Я ЕСТЬ на Стадии 1 Таковости, также как и осознание Стадии 1 не является просто состоянием ясности. Самоосознание приведет к бесспорному осознанию. У меня были мимолетные всплески Я ЕСТЬ в течение трех лет до моего бесспорного Самоосуществления в феврале 2010 года, о котором я написал в своей первой записи журнала в моей бесплатной электронной книге. О различиях см. Опыт/Всплеск/Признание Я ЕСТЬ против Осознания Я ЕСТЬ (Уверенность в Бытии) и первый пункт в Осознании и Опыте и Недвойственном Опыте с Разных Перспектив

Для дальнейшего прогресса после осознания Я ЕСТЬ, сосредоточьтесь на Четырех Аспектах Я ЕСТЬ, размышляя о двух строфах анатты в Об Анатте (Отсутствии-Я), Пустоте, Маха и Обыденности, и Спонтанном Совершенстве и Двух Типах Недвойственного Размышления

Многие люди, которых я знаю (включая самого Таковость), застревали/застряли на Фазе 1~3 на десятилетия или всю жизнь без особого прогресса из-за отсутствия ясных указаний и руководства, но, следуя совету Таковости о четырех аспектах и размышлении об анатте (отсутствии-я), я смог продвинуться с реализации Фазы 1 к Фазе 5 менее чем за год, еще в 2010 году.

Стадия 2: Опыт "Я - Все"

Казалось, что мой опыт поддерживается многими учениями Адвайты и Индуизма. Но самая большая ошибка, которую я совершил, была, когда я поговорил с буддийским другом. Он рассказал мне о доктрине отсутствия "я", об отсутствии "я". Я отверг такую доктрину напрочь, так как она прямо противоречила тому, что я пережил. Я был глубоко смущен некоторое время и не мог понять, почему Будда преподал это учение и, что еще хуже, сделал его Дхарма Печатью. До тех пор, пока однажды я не пережил слияние всего в 'Мне', но каким-то образом не было 'меня'. Это было как "Я-без-Я". Я как-то принял идею 'нет я', но все же настаивал на том, что Будда не должен был выражаться так...

Опыт был замечательным, было так, как будто я полностью освободился, полное освобождение без границ. Я сказал себе: "Я полностью убежден, что больше не запутан", поэтому написал стихотворение (что-то вроде нижеследующего),

Я дождь

Я небо

Я 'синева'

Цвет неба

Ничто не более реально, чем Я

Поэтому, Будда, я - Я.

Есть фраза для этого опыта -- Когда и где есть, то есть Я. Эта фраза была для меня почти как мантра. Я часто использовал ее, чтобы вернуться к опыту Присутствия.

Остальная часть пути была раскрытием и дальнейшим уточнением этого опыта Полного Присутствия, но каким-то образом всегда был этот заслон, это 'что-то', мешающее мне восстановить опыт. Это была неспособность полностью 'умереть' в полном Присутствии..

Комментарии от Соха: Следующий отрывок должен прояснить эту фазу:

"Это привнесение Я ЕСТЬ во все. Я ЕСТЬ - это Я в тебе. Я в кошке, Я в птице. Я ЕСТЬ первое лицо в каждом и во Всем. Я. Это моя вторая фаза. То, что Я является конечным и универсальным." - Джон Тан, 2013 год

Стадия 3: Вхождение в Состояние Ничто

Каким-то образом что-то мешало ест

User

Continue 

ChatGPT

ственному потоку моей внутренней сущности и не позволяло мне пережить опыт заново. Присутствие все еще было там, но не было чувства 'целостности'. Было логически и интуитивно ясно, что 'я' было проблемой. Это 'я' мешало; это 'я' было пределом; это 'я' было границей, но почему я не мог избавиться от него? В то время мне не приходило в голову исследовать природу осознания и о чем вообще идет речь. Вместо этого я слишком увлекся искусством погружения в состояние забвения, чтобы избавиться от 'я'... Это продолжалось следующие 13+ лет (между тем, конечно, были и другие мелкие события и опыт полного присутствия случался много раз, но с промежутками в несколько месяцев)...

Тем не менее я пришел к важному пониманию –

'Я' является корневой причиной всех искусственностей, истинная свобода заключается в спонтанности. Предайтесь полному ничто и все просто Само Так.

Комментарии от Соха:

Вот что Таковость написал мне о Стадии 3, когда я переживал некоторые моменты Стадий 1 и 2 в 2008 году,

"Связывать 'смерть я' с яркой ясностью вашего опыта слишком рано. Это приведет вас к ошибочным взглядам, потому что есть также опыт практиков, достигаемый путем полной сдачи или исключения (отбрасывания), например, как у даосских практиков. Может возникнуть опыт глубокого блаженства, превышающего то, что вы испытали. Но фокус не на ясности, а на безусилии, естественности и спонтанности. В полной отдаче нет 'я'; не нужно знать ничего; на самом деле 'знание' считается препятствием. Практикующий отбрасывает разум, тело, знание... все. Нет прозрения, нет ясности, есть только полное позволение всему происходить само по себе. Все чувства, включая сознание, закрыты и полностью поглощены. Осознание 'чего-либо' возникает только после выхода из этого состояния.

Один опыт - яркой ясности, другой - состояние забвения. Поэтому неуместно связывать полное растворение 'я' только с вашим опытом."

Также см. эту статью для комментариев о Стадии 3: http://www.awakeningtoreality.com/2019/03/thusnesss-comments-on-nisargadatta.html

Однако, только на Стадиях 4 и 5 Таковости человек осознает, что безусильный и естественный способ избавиться от самости/Самости - через осознание и реализацию анатты как прозрения, а не через вхождение в особое или измененное состояние транса, самадхи, поглощения или забвения. Как Таковость писал ранее,

"...кажется, что нужно приложить много усилий - что на самом деле не так. Вся практика оказывается процессом распутывания. Это процесс постепенного понимания работы нашей природы, которая с самого начала освобождена, но затуманена этим чувством 'самости', которое всегда пытается сохранить, защитить и всегда привязано. Все чувство самости - это 'делание'. Что бы мы ни делали, положительное или отрицательное, все равно это делание. В конечном итоге нет даже отпускания или позволения, так как уже происходит непрерывное растворение и возникновение, и это постоянное растворение и возникновение оказывается самоосвобождающимся. Без этой 'самости' или 'Самости' нет 'делания', есть только спонтанное возникновение."

~ Таковость (источник: Недвойственность и кармические модели)

"...Когда человек не может увидеть истину нашей природы, все отпускание не более чем еще одна форма удержания под прикрытием. Поэтому без 'прозрения' нет освобождения.... это постепенный процесс глубокого видения. когда это видится, отпускание происходит естественно. Вы не можете заставить себя отказаться от самости... очищение для меня всегда это прозрение... недвойственная и пустая природа...."

Стадия 4: Присутствие как Зеркально-Ясная Ясность

Я познакомился с буддизмом в 1997 году. Не потому, что хотел узнать больше об опыте 'Присутствия', а скорее потому, что учение о непостоянстве глубоко созвучно с тем, что я переживал в жизни. Я столкнулся с возможностью потерять все свое богатство и больше из-за финансового кризиса. В то время я даже не подозревал, что буддизм настолько богат в аспекте 'Присутствия'. Тайна жизни не может быть понята, я искал убежище в буддизме (комментарии от Соха: он принял убежище в трех драгоценностях Будда, Дхарма и Сангха у 41-го Его Святейшества Сакья Тризина), чтобы облегчить свои печали, вызванные финансовым кризисом, но это оказалось ключом к переживанию полного присутствия.

Тогда я был не так устойчив к доктрине 'отсутствия-я', но идея, что все феноменальное существование пусто от внутреннего 'я' или 'Самости', до меня не доходила. Они говорили о 'я' как о личности или 'Самости' как 'Вечном Свидетеле'? Мы должны избавиться даже от 'Свидетеля'? Сам Свидетель - это еще одна иллюзия?

Есть мышление, нет мыслителя

Есть звук, нет слыша

User

Continue 

ChatGPT

щего

Страдание существует, нет страдающего

Дела есть, нет делающего

Я глубоко медитировал над значением этих строк, пока однажды вдруг не услышал 'тонгсс...', это было так ясно, больше ничего не было, только звук и больше ничего! И 'тонгсс...' звучало... Это было так ясно, так ярко!

Этот опыт был так знаком, так реален и так ясен. Это был тот же самый опыт "Я ЕСТЬ"... он был без мысли, без понятий, без посредника, без кого-либо там, без всякого посредника... Что это было? Это было Присутствие! Но на этот раз это не было 'Я ЕСТЬ', это не было вопросом 'кто я', это не было чистым чувством "Я ЕСТЬ", это было 'ТОНГСссс...', чистый Звук...

Затем пришел Вкус, только Вкус и больше ничего....

Сердцебиение...

Пейзаж...

Не было промежутка между, не было нескольких месяцев промежутка для его возникновения...

Никогда не было стадии для входа, нет Я, которое должно прекратиться, и никогда не существовало

Нет точки входа и выхода...

Нет Звука там или здесь...

Нет 'Я' отдельно от возникновения и прекращения...

Многообразие Присутствия...

Момент за моментом разворачивается Присутствие...

Комментарии:

Это начало видения через отсутствие-я. Прозрение в отсутствие-я возникло, но недвойственный опыт все еще во многом 'Брахман', а не 'Суньята'; фактически он больше Брахмана, чем когда-либо. Теперь "Я ЕСТЬ" переживается во Всем.

Тем не менее, это очень важная ключевая фаза, где практикующий испытывает квантовый скачок в восприятии, развязывая двойственный узел. Это также ключевое прозрение, ведущее к осознанию, что "Все есть Ум", все есть только это Одно Реальность.

Тенденция экстраполировать Конечную Реальность или Универсальное Сознание, где мы являемся частью этой Реальности, остается удивительно сильной. Эффективно двойственный узел исчез, но связь видения вещей как присущих не исчезла. 'Двойственные' и 'присущие' узлы, мешающие полному переживанию нашей Маха, пустой и недвойственной природы первозданного осознания, являются двумя очень разными 'восприятиями', ослепляющими.

Раздел "О Второй Строфе" поста "Об Анатте (Отсутствии-Я), Пустоте, Маха и Обыденности, и Спонтанном Совершенстве" дальше развивает это прозрение.

Комментарии от Соха:

Начало недвойственного осознания и безворотных врат без входа и выхода. Человек больше не стремится к состоянию забвения, чтобы избавиться от самости, как в случае Стадии 3, но начинает осознавать и реализовывать всегда уже такую природу отсутствия-я и недвойственное природу Осознания. Тем не менее, Стадия 4 часто заканчивается тем, что растворяет раздельность в полюсе конечного чистого субъективности, а не видит сознание как простой поток феноменальности, как на Стадии 5, оставляя следы Абсолюта.

Таковость писал в 2005 году:

"Без 'самости' единство немедленно достигнуто. Есть только и всегда это Есть. Субъект всегда был Объектом наблюдения. Это истинное самадхи без вхождения в транс. Полностью понимая эту истину. Это истинный путь к освобождению. Каждый звук, ощущение, возникновение сознания настолько ясны, реальны и ярки. Каждый момент - самадхи. Кончик пальцев в контакте с клавиатурой, таинственно создает контактное сознание, что это? Почувствуйте целостность бытия и реальности. Нет субъекта... просто Есть. Без мысли, действительно нет мысли и нет 'самости'. Только Чистое Осознание.", "Как кто-то может понять? Плач, звук, шум - это будда. Это все опыт Таковости. Узнать истинное значение этого, Не держитесь даже за малейший след 'я'. В самом естественном состоянии Безсамости, Все Есть. Даже если кто-то сказал то же самое утверждение, глубина опыта отличается. Нет смысла убеждать кого-либо. Кто-нибудь поймет? Любая форма отказа, Любое разделение, Это отказ от будда. Если есть хоть малейшее чувство субъекта, переживающего, мы упускаем суть. Естественное Осознание без субъекта. Ясность и яркость. Чувствуйте, вкусьте, видьте и слышите с целостностью. Всегда нет 'я'. Спасибо Будда, Ты действительно знаешь. :)"

Стадия 5: Нет Зеркала Отражающего

Нет зеркала, отражающего,

Все время манифестация одна.

Одна рука хлопает,

Все ЕСТЬ!

Эффективно Фаза 4 - это лишь опыт неразделенности между субъектом/объектом. Первоначальное прозрение, увиденное из анатта стиха, без самости, но в более поздней фазе моего прогресса это больше походило на субъект/объект как нераздельное соединение, а не на абсолютное отсутствие субъекта. Это точно второй случай из Трех уровней понимания Нед

User

Continue 

ChatGPT

войственности. Я все еще поражался прозрачности и яркости феноменов на фазе 4.

Фаза 5 достаточно тщательна в отсутствии кого-либо, и я бы назвал это анаттой во всех трех аспектах — нет разделения субъекта/объекта, нет деятельности и отсутствие агента.

Триггером здесь является прямое и полное видение того, что 'зеркало не более чем возникающая мысль'. С этим исчезает твердость и вся величие 'Брахмана'. Но это чувствуется совершенно правильно и освобождающе без агента и просто как возникающая мысль или как яркий момент звука колокола. Все яркость и присутствие остаются, с дополнительным чувством свободы. Здесь ясно понимается, что союз зеркала/отражения ошибочен, есть только яркое отражение. Нельзя говорить о 'союзе', если изначально нет субъекта. Это только в тонком вспоминании, то есть в мысли, вспоминающей предыдущий момент мысли, кажется, что смотрящий существует. Отсюда я двигался к 3-му уровню недвойственности.

Строфа Один дополняет и уточняет Строфу Два, делая переживание отсутствия-я полным и беспринудным в просто щебетании птиц, барабанных ударах, шагах, небе, горе, ходьбе, жевании и вкусе; нигде не скрывается свидетель! 'Все' — это процесс, событие, манифестация и феномен, ничего онтологического или имеющего сущность.

Эта фаза является очень тщательным недвойственным переживанием; в недвойственности легко и одно осознает, что во взгляде всегда есть только пейзаж и в слушании всегда только звуки. Мы находим истинное удовольствие в естественности и обыденности, как это часто выражается в Зене как 'руби дрова, носи воду; весна приходит, трава растет'. Что касается обыденности (см. "О Маха в Обыденности"), это также должно быть правильно понято. Недавний разговор с Симпо подытоживает то, что я пытаюсь донести в отношении обыденности. Симпо (Лонгчен) — очень проницательный и искренний практикующий, на его веб-сайте Dreamdatum есть несколько очень качественных статей о недвойственности.

Да, Симпо,

Недвойственность обыденна, так как нет 'за пределами' этапа, куда нужно прийти. Она кажется необычной и величественной только из

User

Continue 

ChatGPT

User

Continue 

ChatGPT

за сравнения, совершенного впоследствии.

Тем не менее, маха-опыт, проявляющийся как "вселенная жует", и спонтанность ясного происходящего все равно должны оставаться маха, свободными, безграничными и ясными. Ведь так оно и есть и не может быть иначе. "Необычность и величие", возникающие в результате сравнения, также должны быть правильно различены от 'того, что есть' в недвойственности.

Всякий раз, когда возникает сжатие, это уже проявление 'разделения переживающего-переживаемого'. Конвенционально говоря, будучи причиной, это и есть эффект. Каково бы ни было состояние, будь то результат неблагоприятных обстоятельств или тонкое вспоминание для достижения определенного хорошего ощущения или попытки исправить воображаемое разделение, мы должны рассматривать это как недостаточное проникновение 'недвойственного' прозрения в наше целое существо, как это делает 'кармическая тенденция к разделению'. Мы не без страха, открыто и безоговорочно приветствуем все, что возникает. :-)

Просто мое мнение, случайное обсуждение.

Практикующие до этого уровня часто слишком возбуждены, полагая, что эта фаза окончательная; на самом деле она кажется неким видом псевдо-финальности. Но это недопонимание. Мало что можно сказать. Практикующий также естественно приходит к спонтанному совершенству, не продвигаясь дальше в опустошении скандх. :-)

Для дальнейших комментариев: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6

Комментарии:

Падение тщательное, центр исчез. Центр — это не более чем тонкая кармическая тенденция к разделению. Более поэтичное выражение: «звук слышит, пейзаж видит, пыль — это зеркало». Переходящие феномены сами всегда были зеркалом; только сильное двойственное видение мешает видению.

Очень часто требуется много циклов уточнения наших прозрений, чтобы сделать недвойственность менее 'концентрированной' и более 'безусильной'. Это связано с переживанием не твердости и спонтанности опыта. Раздел "О Первой Строфе" поста "Об Анатте (Отсутствии-Я), Пустоте, Маха и Обыденности, и Спонтанном Совершенстве" дальше развивает этот этап прозрения.

На этой фазе мы должны четко понимать, что опустошение субъекта приведет только к недвойственности, и необходимо дальше опустошать скандхи, 18 дхату. Это означает, что нужно глубже проникнуть в пустую природу 5 скандх, 18 дхату с причинно-следственной зависимостью и пустотой. Необходимость реифицировать Универсальный Брахман понимается как кармическая тенденция к 'затвердению' переживаний. Это приводит к пониманию пустой природы недвойственного присутствия.

Стадия 6: Природа Присутствия Пуста

Фазы 4 и 5 — это градации видения через субъект, что он не существует в действительности (анатта), есть только скандхи. Однако даже скандхи пусты (Сутра Сердца). Это может звучать очевидно, но чаще всего даже практикующий, созревший в опыте анатты (как на фазе 5), упускает суть этого.

Как я уже говорил ранее, фаза 5 кажется окончательной, и бессмысленно что-либо акцентировать. Будет ли кто-то продолжать исследовать эту пустую природу Присутствия и переходить в Маха мир таковости, зависит от наших условий.

На этом этапе необходимо четко понимать, чем не является Пустота, чтобы избежать недопониманий:

• Пустота — не вещество

• Пустота — не субстрат или фон

• Пустота — не свет

• Пустота — не сознание или осознание

• Пустота — не Абсолют

• Пустота не существует сама по себе

• Объекты не состоят из пустоты

• Объекты не возникают из пустоты

• Пустота "я" не отрицает "я"

• Пустота — не чувство, возникающее, когда уму не представляются объекты

• Медитация на пустоту не состоит из успокоения ума

Источник: Недвойственное Учение о Пустоте

И я бы хотел добавить,

Пустота — не путь практики

Пустота — не форма плода

Пустота — это 'природа' всех переживаний. Нет ничего, что нужно достигать или практиковать. Мы должны осознать эту пустую природу, эту 'неуловимость', 'ненайденность' и 'взаимосвязанность' всех ярких возникновений. Пустота покажет, что не только нет 'кто' в чистом осознании, но и нет 'где' и 'когда'. Будь то 'Я', 'Здесь' или 'Сейчас', все это просто впечатления, зависимо возникающие в соответствии с принципом условности.

Когда есть это, есть то.

С возникновением этого возникает то.

Когда этого нет, нет и того.

С прекращением этого прекращается и то.

Глубина этого четырехстрочного принципа условности не в словах. Для более теоретического изложения см. Недвойственные Учения о Пустоте доктора Грега Гуда; для более переживательного повествования см. раздел "О Пустоте" и "О Маха" поста "Об Анатте (Отсутствии-Я), Пустоте, Маха и Обыденности, и

User

Continue 

ChatGPT

Спонтанном Совершенстве".

Комментарии:

Здесь практика четко понимается не как преследование зеркала и не как уклонение от майя-отражения; это полное 'видение' 'природы' отражения. Видеть, что на самом деле нет другого зеркала, кроме текущего отражения из-за нашей природы пустоты. Также нет зеркала, к которому можно прикрепиться, как к фоновой реальности, и нет майи, от которой можно убежать. За пределами этих двух крайностей лежит срединный путь — пранья-мудрость видения, что майя — это наша природа Будды.

Недавно Вечный Сейчас обновил несколько очень высококачественных статей, которые лучше описывают маха-опыт таковости. Рекомендую прочитать следующие статьи:

Освобождение Таковости

Будда-Дхарма: Сон во сне

Последние три подраздела ("О Пустоте", "О Маха в Обыденности", "Спонтанное Совершенство") поста "Об Анатте (Отсутствии-Я), Пустоте, Маха и Обыденности, и Спонтанном Совершенстве" развивают этот этап прозрения пустоты и постепенный прогресс созревания опыта в беспринудный режим практики. Важно знать, что помимо переживания неуловимости и невозникновения пустоты, взаимосвязанность всего, создающая маха-опыт, также ценна.

Стадия 7: Присутствие Спонтанно Совершенствуется

После множества циклов уточнения нашей практики и прозрений мы придем к этому осознанию:

Анатта — это печать, а не стадия.

Осознание всегда было недвойственным.

Явления всегда были Невозникающими.

Все феномены 'взаимосвязаны' и по природе Маха.

Все всегда и уже так. Только двойственные и присущие взгляды затемняют эти переживательные факты, и поэтому действительно необходимо просто открыто и безоговорочно переживать все, что возникает (см. раздел "О Спонтанном Совершенстве"). Однако это не означает конец практики; практика просто становится динамичной и основанной на условиях. Основа и путь практики становятся неотличимыми.

Комментарии:

Весь пост "Об Анатте (Отсутствии-Я), Пустоте, Маха и Обыденности, и Спонтанном Совершенстве" можно рассматривать как различные подходы к конечному осознанию этой уже совершенной и непринужденной природы осознания.

Комментарии от Соха:

Вы можете присоединиться к нашей дискуссионной группе на Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/

На данный момент - Год 2019, примерно 12 лет после того, как этот пост был впервые написан Таковостью, более 30 человек осознали анатту (обновление 2022 года: теперь более 60 по моему подсчету!) благодаря встрече с этим блогом, мной или Таковостью. Я рад, что эти статьи и блог оказали положительное влияние на духовное сообщество, и уверен, что они будут и впредь приносить пользу многим искателям в будущем.

Мне стало известно после всех этих лет, что, несмотря на ясные описания Таковостью выше, Семь Стадий Прозрения Таковости очень часто неправильно понимают. Поэтому необходимы дальнейшие разъяснения и дополнения.

Ссылки на эти статьи для более подробных комментариев Таковости о 7 стадиях:

Разница между Стадиями 1 и 2 Таковости и другими Стадиями

Будда Природа НЕ "Я Есть"

Неправильное Толкование Я ЕСТЬ как Фона

Разница между Стадиями 4 и 5 Таковости (Субстанциальная Недвойственность против Анатты)

Разница между Стадиями 4 и 5 Таковости (2-я статья, более короткая, комментируется Сохом)

Два Типа Недвойственного Размышления после Я ЕСТЬ (О том, Как Осознать Анатту)

Советы Тайяки (Указания для После-Анатты Размышления)

+А и -А Пустота (О двух переживательных прозрениях, вовлеченных в Стадию 6 Таковости)

Мое Любимое Сутра, Невозникновение и Зависимое Возникновение Звука

Невозникновение из-за Зависимого Возникновения

Полное Усилие и Практики

Для большего количества указаний о том, как исследовать и размышлять, чтобы достичь каждого из этих осознаний выше, см. Рекомендации Книг 2019 и Советы по Практике

Важно отметить, что обычно иметь определенные прозрения в отсутствие-я, бесличность и отсутствие делателя, но это не то же самое, что прозрение Стадии 5 Анатты или даже Стадии 4 Анатты Таковости, как обсуждается в Недвойственности еще не является Осознанием Анатты. Если вы думаете, что осознали Анатту или Стадию 5, обязательно прочтите эту статью, так как очень часто случается, что бесличность, субстанциальная недвойственность или даже состояние ноу-майнд (без ума) принимаются за осознание анатты: Различные Степени Отсутствия-Я: Бесличность, Недвойственность, Анатта, Полное Усилие и Работа с Препятствиями. По мо

User

Continue 

ChatGPT

им оценкам, когда кто-то говорит, что он преодолел отсутствие-я, в 95% до 99% случаев он имеет в виду бесличность или отсутствие делателя, а не недвойственность, не говоря уже о настоящем осознании анатмана (отсутствие-я, печать Дхармы в буддизме).

Кроме того, другая распространенная ошибка - думать, что пиковый опыт ноу-майнд (где любые следы или ощущение субъекта/воспринимающего/самости/Самости временно растворяются, и остается просто 'просто переживание' или 'просто яркие цвета/звуки/запахи/вкус/осязание/мысль) похож на анатта 'печать Дхармы' осознание/реализация Стадии 5 Таковости. Это не так. Распространено иметь опыт, но редко иметь реализацию. Тем не менее, это осознание анатты, которое стабилизирует опыт или делает его беспринудным. Например, в моем случае, после возникновения и стабилизации осознания анатты, у меня не было малейшего следа или ощущения разделения субъекта/объекта или агентства в течение около 8 лет, до сих пор, и Джон Тан сообщает о том же за последние 20+ лет (он осознал анатту в 1997 году и преодолел след фона примерно через год). Следует отметить, что преодоление разделения субъекта/объекта и агентства (что происходит даже на Стадии 5 Таковости) не означает устранение других более тонких затемнений - полное устранение этого является полным Буддхоством (тема, обсуждаемая в статье Буддхоство: Конец Всех Эмоциональных/Умственных Препятствий и Препятствий Знания, а также в главе Традиционные Буддийские Достижения: Арахатство и Буддхоство в Пробуждение к Реальности: Руководство по Природе Ума). Это естественно после того, как реализация внедряется, чтобы заменить старый парадигму или условные способы восприятия, это немного похоже на то, как вы решаете картинную головоломку и никогда больше не можете ее не видеть. Однако это не означает конца или окончательности практики, или достижения Буддхоства. Практика продолжается, она просто становится динамичной и основанной на условиях, как указано на Стадии 7, даже Стадия 7 не является окончательной. Тема опыта против реализации обсуждается дальше в Нет Ума и Анатта, Сосредоточение на Прозрении. Также распространено попадать в болезнь неконцептуальности, принимая это за источник освобождения и, таким образом, цепляясь за или ища состояние неконцептуальности как главный объект практики, тогда как освобождение приходит только через растворение невежества и взглядов (о двойственности субъекта/объекта и присущем существовании), которые вызывают реиф

User

Continue 

ChatGPT

икацию, с помощью прозрения и реализации. (См.: Болезнь неконцептуальности) Правда, реификация концептуальна. Но просто тренировка быть неконцептуальным просто подавляет симптомы, не леча причину - невежество (покой в неконцептуальном присутствии важен как часть медитативной практики, но должен идти вместе с мудростью [прозрением в анатту, зависимое возникновение и пустоту] как естественная текущая актуализация анатты). Потому что нереификация приводит к неконцептуальности, но неконцептуальность сама по себе не приводит к нереифицированному восприятию.

Таким образом, когда прозрения в анатту, зависимое возникновение и пустоту реализуются и актуализируются, восприятие естественно становится нереифицированным и неконцептуальным. Кроме того, мы должны видеть пустую и невозникающую природу всех явлений с точки зрения зависимого возникновения. Таковость написал в 2014 году: 'Будь то сам Будда, Нагарджуна или Цонкхапа, все они были поражены и изумлены глубиной зависимого возникновения. Просто у нас нет мудрости, чтобы проникнуть достаточно глубоко в это.' и 'На самом деле, если вы не видите Зависимое Возникновение, вы не видите буддизм [т.е. суть Учения Будды]. Анатта - это только начало."

Также необходимо понимать, что 7 стадий - это не ранжирование 'важности', а просто порядок, в котором определенные прозрения раскрывались в пути Таковости, хотя я тоже прошел через стадии примерно в том же порядке. Каждое осознание в 7 Стадиях Таковости важно и ценно. Осознание 'Я ЕСТЬ' не должно рассматриваться как 'менее важное' или 'произвольное' по сравнению с осознанием пустоты, и я часто говорю людям начать с или пройти через осознание Я ЕСТЬ, чтобы выделить аспект ясности (для некоторых других этот аспект станет очевидным только на более поздних этапах практики). Или, как сказал Таковость в прошлом, мы должны "видеть все как важные прозрения для освобождения от глубоких кармических условий, чтобы ясность стала беспринудной, ненапряженной, свободной и освобождающей". Фазы реализации могут не обязательно возникать в том же порядке или линейным образом для каждого человека, и может потребоваться несколько раз пройти через прозрения для 'углубления' (см.: Являются ли стадии прозрения строго линейными?) Кроме того, как сказал Таковость, "Та анатта, которую я реализовал, довольно уникальна. Это не просто осознание отсутствия-я. Но сначала должно быть интуитивное прозрение Присутствия. Иначе придется менять фазы прозрений" (см.: Анатта и Чистое Присутствие)

И как Таковость написал ранее, "Привет, Джакс, Несмотря на все различия между нами о низших янах, необходимости практики, Абсолюте... Я действительно ценю твою рьяную попытку привлечь внимание к этому посланию, и я полностью согласен с тобой в этом аспекте 'передачи'. Если кто-то действительно хочет, чтобы это существо было 'передано', как это может быть иначе? Ведь то, что должно быть передано, действительно другого измерения, как это может быть искажено словами и формами? Древние учителя наблюдали и ждали подходящего момента для безоговорочной и всем сердцем передачи сущности. Так что, когда сущность передается, она должна вскипать кровь и проникать глубоко в костный мозг. Все тело-разум должно стать одним открывающимся глазом. Как только открыто, все становится 'духом', разум и интеллект падают, и остается вездесущая живость и интеллект! Джакс, я искренне желаю тебе всего наилучшего, просто не оставляй след в Абсолюте. Ушел!"

Также очень важно понимать, что иметь концептуальное понимание отсутствия-я, зависимого возникновения и пустоты сильно отличается от прямой реализации. Как я сказал Мэйсону Спранси в Важности Ясности, вполне возможно иметь концептуальное понимание Стадии 6, но при этом отсутствует прямая реализация (см.: Таковость / Мэйсон Спранси). Как указал Таковость в Цели Мадхьямаки, если после всех анализов и размышлений Мадхьямаки (буддийские учения о пустоте, преподаваемые Нагарджуной) человек не может осознать, что простое - это именно то, где полностью выражается естественная ясность, необходимо отдельное указание.

Многие могут задаться вопросом, зачем нужно столько этапов прозрений? Есть ли способ достичь освобождения мгновенно? Некоторым людям кажется, что все эти стадии и информация слишком сложны. Разве истина не должна быть прямой и простой? Для счастливых немногих (или, возможно, кого-то с 'высшей способностью'), как Бахия из Барклот, они смогли достичь освобождения сразу после того, как услышали один стих Дхармы/Дхаммы от Будды. Для большинства из нас существует процесс раскрытия истины и проникновения в наши толстые слои

User

Continue 

ChatGPT

заблуждений. Очень часто застревают на одной стадии реализации и думают, что достигли окончательности (даже на ранних стадиях, таких как Стадия 1 Таковости), но все еще не могут растворить тонкие идентичности и реификации, которые вызывают привязанность, тем самым препятствуя освобождению. Если кто-то может проникнуть инсайтом и растворить все самости/Самости/идентичности/реификации сразу, он может быть освобожден на месте. Но если (скорее всего) у кого-то нет этой способности проникнуть во все заблуждения сразу, необходимы дополнительные указания и стадии прозрений. Как сказал Таковость, "Хотя будда-природа проста и самая прямая, это все равно шаги. Если кто-то не знает процесса и говорит 'да, это оно'... это чрезвычайно вводит в заблуждение. Для 99 процентов [«осознанных» / «просветленных» людей] о чем идет речь - это "Я ЕСТЬ", и они не вышли за пределы постоянства, все еще думают [о] постоянстве, бесформенности... ...все и почти все думают об этом в терминах "Я ЕСТЬ", все они как внуки "ЯМости", и это корень двойственности." - Джон Тан, 2007 год

Стадии - это как плот, они нужны для переправы, для того, чтобы отказаться от наших заблуждений и привязанностей, а не для того, чтобы цепляться за них как за какую-то догму. Это умелое средство для направления искателей к осознанию их природы ума и указания на ловушки и слепые пятна. Как только это осознано, все прозрения актуализируются момент за моментом, и больше не думают о стадиях, и ни к чему не держатся как к достижению или достигшему, ни куда-то еще добираться. Все яркое поле отображения просто нульмерная таковость, пустая и невозникающая. Иными словами, как только плот или лестница выполнили свою функцию, они оставляются в стороне, а не несутся на берег. Как Таковость написал в 2010 году, "На самом деле, нет ни лестницы, ни 'отсутствия-я' вообще. Просто этот вдох, этот проходящий аромат, этот возникающий звук. Ни одно выражение не может быть яснее, чем эта/эти очевидность. Просто и просто!"

Но то, что Таковость сказал здесь, относится к актуализации после реализации анатты. Легко индуцировать состояние ноу-майнд - например, есть много историй о том, как мастера дзен неожиданно наносят удар, кричат, щипают за нос и т.д., и в этот момент боли и шока все ощущение самости и действительно все понятия полностью забываются, и остается только яркая боль. Это может вызвать то, что мы называем опытом ноу-майнд (пиковый опыт отсутствия-я/без субъекта), но не следует путать это с реализацией анатты. Однако реализация анатты делает ноу-майнд естественным беспринудным состоянием. Большинство учителей, имеющих доступ к недвойственному опыту, которых я видел, выражают только состояние ноу-майнд, а не реализацию анатты. Как упоминалось ранее, эту тему обсуждают далее в Нет Ума и Анатта, Сосредоточение на Прозрении и четвертый пункт Реализация и Опыт и Недвойственный Опыт с Разных Перспектив. Поэтому, пока не будут реализованы и актуализированы 7 фаз прозрений, карта все еще очень полезна.

Таковость также писал много лет назад, комментируя кого-то, обсуждающего практику Дзогчен как реализацию светящейся сущности и ее интеграцию во все переживания и деятельность, "Я понимаю, что он имеет в виду, но способ его обучения (Со: т.е. обсуждения этим человеком) вводит в заблуждение. Это просто недвойственный опыт и переживание присутствия как на переднем, так и на заднем плане и в 3 состояниях (Со: бодрствование, сон, глубокий безсновидный сон). Это не осознание нашей истинной пустой природы, а нашей светящейся сущности... ...поймите разницу между светящейся и пустой природой (Со: светящаяся здесь относится к аспекту Присутствия-Осознания, а пустота относится к отсутствию внутреннего существования или сущности Присутствия/Самости/Феноменов)... ...Очень часто люди полагаются на опыт, а не на истинную реализацию взгляда. Правильный взгляд (Со: анатты [отсутствие-я], зависимое возникновение и пустота) подобен нейтрализатору, который нейтрализует двойственные и присущие взгляды; сам по себе он ничего не удерживает. Поэтому поймите, на что указывает правильный взгляд, и все переживания придут естественно. Правильный просветленный опыт - как описал Догэн, а не просто недвойственное состояние, где испытатель и испытанное сливаются в недвойственный поток переживаний. Это я вам ясно сказал." (Обновленные комментарии: истинные учения Дзогчен, с другой стороны, полностью согласуются с реализацией анатмана и шунья

User

Continue 

ChatGPT

ты, см. например, писания учителя Дзогчен Ачарьи Малькольма Смита https://www.awakeningtoreality.com/2014/02/clarifications-on-dharmakaya-and-basis_16.html)

И наконец, закончу тем, что Таковость написал в 2012 году: "Выделилось ли осознание? Не нужно концентрации. Когда шесть входов и выходов чисты и первозданны, несозданное сверкает, расслаблено и непринужденно, светло, но пусто. Цель прохождения через 7 фаз сдвига восприятия - для этого... Что бы ни возникало, свободно и непринужденно, это высшая цель. Расслабьтесь и ничего не делайте, Открытые и безграничные, Спонтанные и свободные, Что бы ни возникало, хорошо и освобождено, Это высшая цель. Вверх/вниз, внутри/снаружи, Всегда без центра и пусто (двойная пустота), Тогда взгляд полностью актуализирован, и все переживания - великое освобождение." В 2014 году он сказал: "Все 7 фаз прозрений могут быть реализованы и пережиты, они не являются просто словами. Но совершенство с точки зрения актуализации в повседневной жизни требует уточнения нашего взгляда, встречи с ситуациями и посвящения качественного времени анатте и полному усилию. Проблема в том, что многим не хватает дисциплины и настойчивости."

Вы можете присоединиться к нашей дискуссионной группе на Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/

p.s. Если вы хотите прочитать больше текстов Таковости/Прохожего, ознакомьтесь с:

Об Анатте (Отсутствии-Я), Пустоте, Маха и Обыденности, и Спонтанном Совершенстве

Реализация и Опыт и Недвойственный Опыт с Разных Перспектив

Ранние Посты на Форуме Таковости

Часть 2 Ранних Постов на Форуме Таковости

Часть 3 Ранних Постов на Форуме Таковости

Ранние Разговоры Часть 4

Ранние Разговоры Часть 5

Ранние Разговоры Часть 6

Ранние Разговоры Таковости (2004-2007) Часть 1 до 6 в Одном PDF Документе

Разговоры Таковости с 2004 по 2012 год

Случайный комментарий о Зависимом Возникновении

Оставление следов или Достижение?

Пустота как Вид Без Видов и Объятие Преходящего

Привнесение Недвойственности на Первый План (Таковость написал это мне после того, как я испытывал недвойственные переживания после Я ЕСТЬ, но до реализации анатты)

Отложив Присутствие, Глуб

User

Continue 

ChatGPT

око Проникните в Двойную Пустоту (Таковость написал это мне после того, как я получил более глубокое прозрение в анатту после первоначальной реализации анатты)

Ответ Ясину

Прямая Печать Великого Блаженства

Неограниченное Поле Осознания

Комментарии к разделу "Будда о Недвойственности"

Почему такой особый интерес к Зеркалу?

Что такое Аутентичное Буддийское Учение?

Путь Анатты

Ключ к Чистому Познанию

Место, где нет земли, огня, ветра, пространства, воды

Записи в блоге AtR, помеченные как "Джон Тан"

Обновление: теперь доступно руководство в качестве помощи для реализации и актуализации прозрений, представленных в этом блоге. См. https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg

Обновление 2: теперь доступна новая сокращенная (гораздо более короткая и краткая) версия руководства AtR здесь: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html, это может быть более полезно для новичков (130+ страниц) поскольку оригинальная (более 1000 страниц) может быть слишком длинной для чтения для некоторых.

Я настоятельно рекомендую прочитать это бесплатное Руководство по Практике AtR. Как сказала Инь Линг, "Я думаю, что сокращенное руководство AtR очень хорошее. Это должно привести к анатте, если они действительно пойдут и прочитают. Кратко и прямо."

Обновление: 9 сентября 2023 года - теперь доступна аудиокнига (бесплатно) Руководства по Практике Пробуждения к Реальности на SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality

Наконец, хочу упомянуть, что этот пост - 7 Фаз Прозрений - относится к аспекту мудрости (пранья) из трех обучений. Однако для интегральной практики, необходимой для освобождения, есть еще два компонента - этика и сосредоточение в медитации (см.: Безмерный Ум (PDF)). Важно иметь ежедневную практику сидячей медитации как часть интегрального духовного пути к освобождению, хотя медитация выходит за рамки просто сидения, особенно после анатты. Таковость/Джон Тан до сих пор сидит по два часа в день или больше. Даже если вы занимаетесь самоисследованием, дисциплинированная практика сидения очень полезна и была важной для меня. (См.: Как тихая медитация помогла мне с недвойственным самоисследованием). Также см. это учение Будды о важности сосредоточенной медитации в сочетании с прозрением для преодоления умственных страданий и его инструкции по осознанности дыхания (Анапанасати) здесь.

User

Continue 

ChatGPT

Этикетки: Все есть Ум, Анатта, Пустота, Я ЕСТЬ, Джон Тан, Недвойственность, Стадии Просветления | '

Это полный перевод представленного текста с английского на русский язык.

Original English Article: On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

Also See: (Arabic) مراحل التنوير السبعة لـ "الحالة/العابر - Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment

إذا تعرفت على أي مجالات للتحسين في الترجمة أو لديك أي اقتراحات، يرجى زيارة صفحة الاتصال لمشاركة ملاحظاتك: اتصل بنا

إذا كنت ترغب في الحصول على ترجمات لأي من المقالات التالية، فلا تتردد في التواصل معي، وسأستخدم ChatGPT للمساعدة في الترجمة: اتصل بنا

ChatGPT: 

عن الأناتا (عدم الذات) والفراغ والمها والعادية والكمال العفوي

استمع إلى النسخة الصوتية على SoundCloud: https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/awakening-to-reality-blog

شاهد هذا المقال بلغات أخرى: الصينية الإيطالية النيبالية الإسبانية الألمانية الهندية التاميل البرتغالية البرازيلية اليابانية التايلاندية البولندية الدانماركية الفيتنامية الفرنسية الإندونيسية الكورية البرتغالية الأوروبية/البرتغال البورمية العربية

إذا كان لديك اقتراحات لتحسين الترجمة أو يمكنك ترجمة إلى لغات أخرى، يرجى الاتصال بنا: اتصل بنا

كذلك انظر إلى:

نوعان من التأمل غير الثنائي بعد "أنا هو"

الفراغ +أ و -أ

(آخر تحديث: 14 مارس 2009)

المقال من تأليف: ثوسنيس/باسرباي

أتساءل لماذا ولكن في الآونة الأخيرة، ظهر موضوع الأناتا في المنتديات. ربما ظهرت 'اليوان' (الشرط). -:) سأكتب بعض الأفكار عن تجاربي في 'عدم الذات'. مشاركة عابرة، لا شيء موثوق.

الأبيات الشعرية اللتان في الأسفل هامتان في قيادتي إلى التجربة المباشرة لعدم الذات. على الرغم من أنها تبدو أنها تنقل نفس الشيء حول الأناتا، التأمل على هذين البيتين يمكن أن يؤدي إلى فهم تجربتين مختلفتين -- واحدة عن جانب الفراغ والأخرى، الجانب غير الثنائي اللامع. البصيرة التي تنشأ من هذه التجارب مضيئة جداً حيث أنها تتناقض كثيراً مع فهمنا العادي لماهية الوعي.

هناك تفكير، لا مفكر

هناك سماع، لا سامع

هناك رؤية، لا رائي

في التفكير، فقط أفكار

في السماع، فقط أصوات

في الرؤية، فقط أشكال وألوان.

قبل المضي قدماً، من المهم جداً معرفة أنه لا يمكن فهم الأبيات بشكل صحيح من خلال الاستنتاج، الاستدلال المنطقي أو الاستقراء. ليس لأن هناك شيئاً سحرياً أو متعالياً حول الأبيات ولكن ببساطة طريقة الثرثرة الذهنية هي 'النهج الخاطئ'. الطريقة الصحيحة هي من خلال 'الفيباسانا' أو أي طريقة مباشرة ومتأملة أكثر تسمح برؤية الأشياء كما هي. مجرد ملاحظة، هذه الطريقة للمعرفة تصبح طبيعية عندما تنضج بصيرة غير الثنائية، قبل ذلك قد تكون 'متعبة'.

Please let me know if you'd like me to continue further.

User

Continue 

ChatGPT

Sure, I'll continue with the translation:

على البيت الأول

التجربتان الأكثر وضوحاً من هذه النظرة الأولية للبيت الأول هي عدم وجود الفاعلية والبصيرة المباشرة لغياب الوكيل. هاتان التجربتان مفتاحيتان لمرحلتي الخامسة من الـ 7 مراحل للبصائر.

عدم وجود الفاعلية التي تربط وتنسق التجارب.

دون 'الأنا' الذي يربط، تظهر الظواهر (الأفكار، الصوت، المشاعر وما إلى ذلك) كفقاعات، تطفو وتتجلى بحرية، عفوية وبلا حدود. مع غياب الفاعلية أيضاً يأتي شعور عميق بالحرية والشفافية. مفارقة كما يبدو لكنها صحيحة تجريبياً. لن نفهم بشكل صحيح عندما نتمسك بشدة بوجهة نظر 'جوهرية'. من المدهش كيف تمنعنا وجهة النظر 'الجوهرية' من رؤية الحرية كعدم فاعلية، الترابط والتشابك، اللمعان والوجود غير الثنائي.

البصيرة المباشرة لغياب الوكيل.

في هذه الحالة، هناك إدراك مباشر بأنه "لا يوجد وكيل". فقط فكرة ثم فكرة أخرى. لذا، دائماً فكرة تراقب فكرة بدلاً من مراقب يراقب فكرة. ومع ذلك، جوهر هذا الإدراك مائل نحو تجربة تحريرية عفوية ولمحة غامضة عن طبيعة الظواهر الفارغة -- أي، الظواهر العابرة كونها فقاعية وزائلة، لا شيء جوهري أو صلب. في هذه المرحلة يجب ألا نسيء الفهم بأننا تجربنا بشكل شامل طبيعة 'الفارغة' للظواهر والوعي، على الرغم من هذه الإغراء للتفكير بأننا فعلنا. -:)

بناءً على شروط فردية، قد لا يكون من الواضح أنه "دائماً فكرة تراقب فكرة بدلاً من مراقب يراقب فكرة." أو "المراقب هو تلك الفكرة." لأن هذا هو البصيرة الرئيسية وخطوة لا يمكن تحمل الخطأ فيها على طريق التحرر، لا أستطيع إلا أن أقول بنبرة عدم احترام،

لأولئك المعلمين الذين علموا،

"دع الأفكار تظهر وتختفي،

انظر إلى المرآة الخلفية كمثالية وكن غير متأثر."

مع كل الاحترام، لقد قالوا فقط "بلاه" شيء لطيف ولكن مضلل.

بدلاً من ذلك،

انظر أنه لا يوجد أحد وراء الأفكار.

أولاً، فكرة ثم فكرة أخرى.

مع تعمق البصيرة سيتم الكشف لاحقاً،

دائماً فقط هذا، فكرة واحدة!

غير ناشئة، لامعة ولكن فارغة!

وهذا هو الغرض الكامل من الأناتا. لرؤية شاملة بأن هذه الخلفية لا توجد في الواقع. ما يوجد هو تيار، عمل أو كارما. لا يوجد فاعل أو شيء يتم القيام به، هناك فقط القيام بالأمر؛ لا متأمل ولا تأمل، فقط التأمل. من وجهة نظر التخلي، "مراقب يراقب فكرة" سيخلق الانطباع بأن المراقب يسمح للأفكار بالظهور والاختفاء بينما هو غير متأثر. هذا وهم؛ إنه 'الاحتفاظ' تحت ستار 'التخلي'. عندما ندرك أنه لا يوجد خلفية من البداية، ستقدم الواقع نفسه كتخلي كامل. مع الممارسة، 'النية' تتناقص مع نضوج البصيرة و'القيام' سيتم تجربته تدريجياً كحدوث عفوي كما لو أن الكون يقوم بالعمل. مع بعض الإشارات من 'التكوين التابع'، يمكننا بعد ذلك اختراق أعمق لرؤية هذا الحدوث كتعبير مجرد عن تفاعل كل شيء مع كل شيء قادماً للوجود. في الواقع، إذا لم نجسم 'الكون'، فهو فقط ذلك -- تعبير عن الظهور التابع المتبادل الذي يكون مناسباً دائماً أينما ومتى كان.

فهم هذا، الممارسة هي ببساطة الفتح لما هو كائن.

لأن هذا الحدوث المجرد هو مناسب دائماً أينما ومتى كان.

على الرغم من أنه لا يمكن تسمية أي مكان بالمنزل، إلا أنه في كل مكان منزل.

عندما تنضج التجربة في ممارسة الراحة العظيمة،

التجربة هي مها! عظيمة، معجزة ونشوة.

في الأنشطة اليومية من الرؤية والأكل والتذوق،

عند التعبير عنها شعرياً، كما ل

User

Continue 

ChatGPT

Of course, I'll continue with the translation:

وكأن الكون كله في تأمل.

مهما قيل وعبر عنه هي حقاً كلها نكهات مختلفة،

لهذا كل شيء من كل شيء يظهر تبعاً،

كهذه اللحظة من التألق الحيوي.

بحلول ذلك الوقت سيكون واضحاً أن الظواهر المؤقتة تحدث بالفعل بطريقة مثالية؛ تحرير ما يجب تحريره، تجلي ما يجب تجليه وتختفي عندما يحين وقت الرحيل. لا يوجد مشكلة مع هذا الحدوث المؤقت، المشكلة الوحيدة هي وجود 'مرآة إضافية'، تجسيم نتيجة لقوة العقل في التجريد. المرآة ليست مثالية؛ الحدوث هو الذي مثالي. المرآة تبدو مثالية فقط لوجهة نظر ثنائية وجوهرية.

وجهة نظرنا الجوهرية والثنائية التي نتمسك بها بعمق قد جسمت بشكل خفي ودون وعي "الجانب المضيء" إلى المراقب ونبذت "جانب الفراغ" كظواهر عابرة. التحدي الرئيسي للممارسة هو إذاً رؤية واضحة بأن اللمعان والفراغ هما واحد ولا يمكن فصلهما، لم يكونا أبداً ولا يمكن أن يكونا منفصلين.

على البيت الثاني

بالنسبة للبيت الثاني، التركيز على الوضوح النقي والبهي للظواهر المؤقتة. الأفكار والأصوات وكل الظواهر المؤقتة لا تميز عن الوعي. لا يوجد انفصال بين المتجرب والتجربة، فقط تجربة عفوية واحدة متكاملة تظهر كمفكر/أفكار، سامع/أصوات، شاعر/مشاعر وهكذا. في السماع، السامع والصوت هما واحد لا يتجزأ. بالنسبة لأي شخص مألوف مع تجربة "أنا هو"، ذلك الشعور النقي بالوجود، تلك التجربة القوية للحضور التي تجعل المرء يشعر بالواقعية، لا تُنسى. عندما تختفي الخلفية، كل الظواهر الأمامية تكشف نفسها كحضور. إنها مثل 'الفيباسانا' الطبيعية طوال الوقت أو ببساطة، عارية في الوعي. من صوت الكمبيوتر الشخصي، إلى اهتزاز القطار المتحرك، إلى الإحساس عندما تلمس القدمان الأرض، كل هذه التجارب واضحة للغاية، لا تقل "أنا هو" عن "أنا هو". الحضور لا يزال موجوداً بشكل كامل، لا شيء مرفوض. -:)

تقسيم الموضوع والكائن مجرد افتراض.

لذلك، فإن شخص يتخلى وشيء يتم التخلي عنه هو وهم.

عندما يصبح الذات أكثر وأكثر شفافية،

بالمثل تصبح الظواهر أكثر وأكثر لمعاناً.

في الشفافية الشاملة كل الحدوث واضح بشكل مشرق وحيوي.

الوضوح في كل مكان، الحيوية في كل مكان!

سيكون واضحاً بحلول ذلك الوقت أن وجهة النظر الثنائية المتمسكة بها بعمق فقط هي التي تحجب بصيرتنا في هذه الحقيقة التجريبية. في التجربة الفعلية، هناك فقط وضوح كريستالي للظواهر التي تتجلى. مع نضوج هذه التجربة، يذوب الجسم والعقل في لمعان غير ثنائي مجرد وكل الظواهر يتم فهمها تجريبياً كتجليات لهذا الحضور اللامع غير الثنائي -- البصيرة الرئيسية التي تؤدي إلى الإدراك بأن "الكل هو العقل".

بعد هذا، لا يجب أن نغتر أو ندعي أكثر مما هو ضروري؛ بل يجب التحقيق أكثر. هل يظهر هذا الحضور غير الثنائي أي خاصية من خصائص الطبيعة الذاتية التي تكون مستقلة، ثابتة ودائمة؟ يمكن للممارس البقاء عالقاً لبعض الوقت في تجسيم الحضور غير الثنائي دون قصد. هذا يترك علامات 'المرآة الواحدة' كما هو موصوف في المرحلة 4 من الـ 7 مراحل لبصائري. على الرغم من أن التجربة غير ثنائية، البصيرة في الفراغ لا تزال غير موجودة. على الرغم من أن الرباط الثنائي قد تخفف بما فيه الكفاية، وجهة النظر 'الجوهرية' لا تزال قوية.

عندما يختفي 'الموضوع'، تصبح التجربة غير ثنائية لكننا ننسى عن 'الكائن'. عندما يتم تفريغ الكائن أكثر، نرى الدارماكايا. يجب أن نرى بوضوح أنه في حالة 'الموضوع' الذي تم ا

User

Continue 

ChatGPT

Absolutely, here's the next part of the translation:

اختراقه أولاً، هو مجرد تسمية تجمع الخمسة تكوينات ولكن في المستوى التالي الذي يجب إنكاره، هو الحضور نفسه الذي نفرغه - ليس تسمية ولكن الحضور نفسه الذي هو غير ثنائي في طبيعته.

للممارسين البوذيين الجادين الذين نضجت لديهم بصيرة غير الثنائية، قد يتساءلون لماذا أكد بوذا كثيراً على التكوين التابع إذا كان الحضور غير الثنائي هو النهائي؟ التجربة لا تزال كما في الفيدانتا، أكثر 'براهمان' من 'سونياتا'. هذا 'تجسيم الحضور غير الثنائي' يجب كسره بمساعدة التكوين التابع والفراغ. بمعرفة هذا، يمكن للممارس التقدم لفهم الطبيعة الفارغة (التابعة تبعاً) للحضور غير الثنائي. إنه تكرير إضافي لتجربة الأناتا وفقاً للبيت الأول.

أما بالنسبة لأولئك الممارسين "أنا هو"، فمن الشائع جداً بالنسبة لهم بعد بصيرة غير الثنائية البقاء في الحضور غير الثنائي. يجدون المتعة في 'قطع الخشب، حمل الماء' و 'يأتي الربيع، ينمو العشب من تلقاء نفسه'. لا يمكن التأكيد كثيراً؛ التجربة تبدو نهائية. نأمل أن تنشأ 'اليوان' (الشرط) لهؤلاء الممارسين لرؤية هذه العلامة الدقيقة التي تمنع الرؤية.

على الفراغ

إذا لاحظنا الفكرة وسألنا من أين تنشأ الفكرة، كيف تنشأ، كيف هي 'الفكرة'. ستكشف 'الفكرة' أن طبيعتها فارغة - حاضرة بشكل حيوي ولكن غير قابلة للتحديد مكانياً. من المهم جداً عدم الاستنتاج أو التفكير أو التصور ولكن الشعور بكياننا كاملاً بهذه 'عدم الإمساك' و 'عدم القابلية للتحديد المكاني'. يبدو أنها تقيم 'في مكان ما' ولكن لا يمكن تحديد موقعها. إنها مجرد انطباع بالوجود "هناك" ولكن ليس "هناك" أبداً. بالمثل "هنا-نية" و "الآن-نية" هي مجرد انطباعات تشكلها الأحاسيس، تكوينات من الأسباب والشروط، لا شيء جوهري فيها؛ فارغة مثل 'ذاتية'.

هذه الطبيعة الفارغة غير القابلة للإمساك وغير المحددة المكان ليست فقط غريبة على 'الفكرة'. كل التجارب أو الأحاسيس هي كذلك - حاضرة بشكل حيوي ولكن غير جوهرية، غير قابلة للإمساك، عفوية، غير محددة المكان.

إذا لاحظنا زهرة حمراء واضحة وموجودة أمامنا، فإن "الحمرة" تبدو فقط أنها "تنتمي" إلى الزهرة، ولكن في الواقع ليس كذلك. لا تنشأ رؤية الحمرة في جميع أنواع الحيوانات (لا يمكن للكلاب إدراك الألوان) ولا "الحمرة" هي سمة جوهرية للعقل. إذا أعطيت "رؤية كمية" للنظر إلى البنية الذرية، لا توجد سمة "حمرة" موجودة في أي مكان، فقط مساحة/فراغ تقريبي كامل بدون أشكال وأشكال مدركة. أي مظاهر هي تابعة تبعاً، وبالتالي فارغة من أي وجود جوهري أو سمات ثابتة، أشكال، أو "حمرة" - مجرد لمعان ولكن فارغ، مجرد مظاهر بدون وجود جوهري/موضوعي.

بالمثل عند الوقوف أمام حفرة نار مشتعلة، ظاهرة 'النار' كلها، الحرارة المحترقة، الإحساس كله بـ 'الحرارة' التي هي حاضرة بشكل حيوي وتبدو حقيقية جداً ولكن عند الفحص هي أيضاً ليست "هناك" جوهرياً - مجرد تجليات تابعة تبعاً كلما كانت الشروط موجودة. من المدهش كيف أن الوجهات النظر الثنائية والجوهرية قد حبست التجربة السلسة في بنية من-أين-متى.

كل التجارب فارغة. هي مثل زهور السماء، مثل الرسم على سطح بركة. لا يمكن الإشارة إلى لحظة من التجربة وقول هذا 'داخل' وذاك 'خارج'. كل 'داخل' هو كـ 'خارج'؛ للوعي تجربة سلسة هي كل ما يوجد. ليس المرآة أو البركة هي المهمة ولكن ذلك العملية من ظاهرة وهمية للرسم يتلألأ على سطح البركة؛ كالوهم ولكن ليس وه

User

Continue 

ChatGPT

ما، كالحلم ولكن ليس حلم. هذا هو أساس كل التجارب.

ومع ذلك، هذه الطبيعة 'غير القابلة للإمساك وغير المحددة المكان' ليست كل ما في الأمر؛ هناك أيضاً هذا المها، هذا الشعور العظيم بدون حدود لـ 'الترابط'. عندما يضرب شخص جرساً، الشخص، العصا، الجرس، اهتزاز الهواء، الأذنين وبعد ذلك ظ

هور الصوت السحري - 'تونغس ... يتردد الصدى ...' هو كله حدوث واحد سلس، تجربة واحدة. عند التنفس، هو فقط هذا النفس الكامل؛ كل الأسباب والشروط تأتي معاً لإعطاء الإحساس الكامل بالنفس كما لو أن الكون كله يقوم بهذا التنفس. أهمية هذه التجربة المها ليست في الكلمات؛ في رأيي، بدون هذه التجربة، لا توجد تجربة حقيقية لـ 'الترابط' والحضور غير الثنائي غير مكتمل.

تجربة طبيعتنا الفارغة مختلفة جداً عن تلك الخاصة بالوحدة غير الثنائية. 'المسافة' على سبيل المثال يتم التغلب عليها في الوحدة غير الثنائية من خلال رؤية الجانب الوهمي للتقسيم بين الموضوع/الكائن ونتج عن ذلك وجود غير ثنائي واحد. إنها رؤية الكل كـ 'هذا' ولكن تجربة الفراغ تكسر الحدود من خلال طبيعتها الفارغة غير القابلة للإمساك وغير المحددة المكان.

لا حاجة لـ 'مكان-أين' أو 'وقت-متى' أو 'أنا-من' عندما نخترق بعمق هذه الطبيعة. عند سماع الصوت، الصوت ليس 'هنا داخل' ولا 'هناك خارج'، إنه حيث هو ويختفي! كل المراكز ونقاط الإشارة تذوب مع الحكمة بأن التجلي تابع تبعاً وبالتالي فارغ. التجربة تخلق إحساس "دائماً صحيح أينما ومتى كان" . إحساس بالمنزل في كل مكان على الرغم من أنه لا يمكن تسمية أي مكان بالمنزل. تجربة الطبيعة الفارغة للحضور، يصبح الممارس الجاد واضحاً أن الحضور غير الثنائي فعلاً يترك علامة دقيقة؛ رؤية طبيعتها كفارغة، تذوب آخر علامة تجسم التجارب. يشعر بالبرودة لأن الحضور يصبح أكثر حضوراً وجهداً. ننتقل من "حضور غير ثنائي واضح" إلى "على الرغم من أنه حاضر بشكل واضح وغير ثنائي، إلا أنه لا شيء حقيقي، فارغ!".

على المها والعادية

تجربة المها قد تبدو وكأنها تتبع نوعاً مع

User

Continue 

ChatGPT

يناً من التجربة وتظهر كما لو كانت في تناقض مع 'عادية التنوير' التي يروج لها في البوذية الزن. هذا ليس صحيحاً وفي الواقع، بدون هذه التجربة، الحضور غير الثنائي غير مكتمل. هذا القسم ليس عن المها كمرحلة لتحقيقها ولكن لرؤية أن السونياتا هي المها في طبيعتها. في المها، المرء لا يشعر بالذات، المرء 'يشعر' بالكون؛ المرء لا يشعر

User

Continue 

ChatGPT

'ببراهمان' ولكن يشعر 'بالترابط'؛ المرء لا يشعر 'بالعجز' بسبب 'الاعتماد والترابط' بل يشعر بعظمة بلا حدود، عفوية ورائعة. الآن دعونا نعود إلى 'العادية'.

العادية كانت دائمًا من محاسن الطاوية. في الزن، نرى أيضًا أهمية ذلك من خلال تصويره في نماذج التنوير مثل رتب طوزان الخمس وصور الثور العشر. لكن يجب فهم العادية على أن الحضور غير الثنائي وعالم المها للحقيقة ليس أبعد من ذلك. لا يوجد عالم آخر للوصول إليه ولم يكن أبدًا حالة منفصلة عن عالمنا اليومي العادي؛ بل هو إحضار هذه التجربة الأولية، الأصلية وغير الملوثة للحضور غير الثنائي وتجربة المها إلى الأنشطة الأكثر عادية. إذا لم تكن هذه التجربة موجودة في الأنشطة الأكثر عادية ويومية، فإن الممارسين لم ينضجوا فهمهم وممارساتهم.

قبل تجربة المها كانت دائمًا نادرة الحدوث في الحالة الطبيعية وكانت تعتبر كمرحلة عابرة تأتي وتذهب. استحضار التجربة غالبًا ما يتضمن التركيز على تكرار القيام ببعض المهام لفترة قصيرة من الوقت، على سبيل المثال،

إذا كنا نتنفس داخل وخارج، داخل وخارج... حتى يكون هناك مجرد هذا الإحساس الكامل بالتنفس، مجرد التنفس كجميع الأسباب والشروط التي تأتي في هذه اللحظة من التجلي.

إذا كنا نركز على الإحساس بالخطوة، الإحساس بالصلابة، مجرد الإحساس بالصلابة، حتى يكون هناك مجرد هذا الإحساس الكامل بـ 'الصلابة' عندما تلمس القدمان الأرض، مجرد هذه 'الصلابة' كجميع الأسباب والشروط التي تأتي في هذه اللحظة من التجلي.

إذا كنا نركز على سماع شخص يضرب جرسًا، العصا، الجرس، اهتزاز الهواء، الأذنين كلها تأتي معًا لهذا الإحساس بالصوت لينشأ، سنحظى بتجربة المها.

...

ومع ذلك، منذ دمج تعليم التكوين التابع في الحضور غير الثنائي، على مر السنين أصبحت أكثر 'قابلية للوصول' ولكن لم يتم فهمها أبدًا كحالة أساسية. يبدو أن هناك علاقة يمكن التنبؤ بها بين رؤية الظهور التابع والفراغ على تجربة الحضور غير الثنائي.

قبل أسبوع، ظهرت تجربة المها بوضوح وأصبحت سهلة نسبيًا وفي نفس الوقت كان هناك إدراك مباشر بأنها أيضًا حالة طبيعية. في السونياتا، المها طبيعية ويجب أن تؤخذ بعين الاعتبار بشكل كامل في مسار تجربة أي شيء ينشأ. ومع ذلك، المها كحالة أساسية تتطلب نضج تجربة الحضور غير الثنائي؛ لا يمكننا الشعور تمامًا بالترابط الكامل لكل شيء يأتي عفويًا في الوجود كهذه اللحظة من التجلي الحيوي بعقل مقسم.

الكون هو هذه الفكرة الناشئة.

الكون هو هذا الصوت الناشئ.

مجرد هذا الظهور الرائع!

هو الطاو.

تحية لكل ما ينشأ.

على الكمال العفوي

أخيرًا، عندما تتداخل هاتان التجربتان، ما هو مطلوب حقًا هو ببساطة تجربة أي شيء ينشأ بشكل مفتوح وغير محجوز. قد يبدو بسيطًا ولكن لا يجب الاستهانة بهذا المسار البسيط؛ حتى الأعمار الطويلة من الممارسات لا يمكن أن تلمس عمق عمقه.

في الواقع جميع الأقسام الفرعية - "على البيت الأول"، "على البيت الثاني"، "على الفراغ"، هناك بالفعل تأكيد معين على الطريقة الطبيعية. فيما يتعلق بالطريقة الطبيعية، يجب أن أقول إن الحضور العفوي وتجربة أي شيء ينشأ بشكل مفتوح وغير محجوز وبلا خوف ليس 'المسار' لأي تقليد أو ديانة - سواء كان ذن، ماهامودرا، دزوغتشن، أدفايتا، الطاوية أو البوذية. في الواقع، الطريقة الطبيعية هي 'المسار' للطاو ولكن الطاوية لا يمكن أن تدعي احتكار 'المسار' ببساطة لأن لديها تاريخًا أطول. تجربتي هي أن أي ممارس جاد بعد نضج تجاربه غير الثنائية سيص

User

Continue 

ChatGPT

ل في النهاية تلقائيًا وبشكل طبيعي إلى هذا. إنها مثل الدم، لا يوجد طريق آخر سوى الطريقة الطبيعية.

ومع ذلك، غالبًا ما يتم تمثيل الطريقة الطبيعية والعفوية بشكل خاطئ. يجب ألا يُفهم ذلك على أنه لا حاجة لفعل أي شيء أو أن الممارسة غير ضرورية. بل هي أعمق بصيرة للممارس الذي بعد دورات ودورات من تكرير بصيرته حول جوانب الأناتا، الفراغ والتكوين التابع، يدرك فجأة أن الأناتا هي ختم والحضور غير الثنائي والفراغ كانا دائمًا 'أساس' كل التجارب. تتحول الممارسة من 'التركيز' إلى 'اللاجهد' ولهذا يتطلب الانتشار الكامل لبصائر غير الثنائية والفراغ في كياننا بأكمله كما اجتاحت "الوجهات النظر الثنائية والجوهرية" الوعي.

على أي حال، يجب أن نكون حذرين من عدم تحويل طبيعتنا الفارغة واللامعة إلى جوهر ميتافيزيقي. سأختم بتعليق كتبته في مدونة أخرى 'الفراغ اللامع' حيث يلخص بشكل جيد ما كتبته.

درجة "عدم التكلف"،

هي درجة مدى فتحنا غير المحجوز وبلا خوف لما هو كائن.

فأي شيء ينشأ هو العقل، دائمًا يُرى ويُسمع ويُذاق ويُتجرب.

ما لا يُرى ولا يُسمع ولا يُتجرب،

هو فكرتنا المفاهيمية عما هو العقل.

كلما جسمنا "البريق، النقاء" في كيان بلا شكل،

يصبح كائنًا للإمساك يمنع رؤية "الأشكال"،

نسيج وقماش الوعي.

الميل للتجسيم دقيق،

نتخلى عن 'الذاتية' ولكن دون وعي نمسك 'بالآنية' و 'الهناية'.

أي شيء ينشأ يعتمد تبعاً فقط، لا حاجة لمن وأين ومتى.

كل التجارب متساوية، لامعة ولكن فارغة من الطبيعة الذاتية.

على الرغم من أنها فارغة، لم تُنكر في أي وقت لمعانها الواضح.

التحرر هو تجربة العقل كما هو.

التحرير الذاتي هو البصيرة الشاملة بأن هذا التحرير كان دائمًا

User

Continue 

ChatGPT

وهو بالفعل كذلك؛ حاضر تلقائيًا، مكتمل بطبيعته!

ملحوظة:

لا يجب أن نعتبر بصيرة الفراغ 'أعلى' من بصيرة الحضور غير الثنائي اللامع. إنها مجرد بصائر مختلفة تظهر بسبب ظروف مختلفة. بالنسبة لبعض الممارسين، تأتي بصيرة طبيعتنا الفارغة قبل الحضور غير الثنائي.

لفهم مفاهيمي أكثر تفصيلاً للفراغ، يرجى قراءة المقال "الفراغ غير الثنائي" بقلم الدكتور جريج جود.

تحديث 2020 من قبل سوه:

إليك بعض الاقتباسات ذات الصلة بهذا المقال.

"بالنسبة لي فإن بيت الأناتا لا يزال هو أفضل محفز... ههه. يتيح لنا رؤية الأناتا على أنها الحالة الطبيعية. دائمًا كذلك وبشكل سهل. يُظهر "كيف تعمي الجهل" وتخلق مفاهيم خاطئة عن الانفصال وجوهرية ما نسميه "الأشياء والظواهر".

وتحقيق الرؤية هو كلها تشير إلى هذه الحقيقة للأناتا من أعلى إلى أسفل كيف يربك العقل ويخطئ في الوجود التقليدي على أنه حقيقي وواقعي. التكوين التابع والفراغ هما القارب لتوازن وتحييد كل التقليدية التي صنعها العقل، حتى يستطيع العقل أن يرتاح في سهولة وتوازن طبيعي، رؤية كل ما ينشأ على أنه مكتمل تلقائيًا." - جون تان، 2019

"يجب أن تنشأ بصيرة بأن 'الأناتا' هي ختم وليست مرحلة للتقدم أكثر نحو 'الوضع اللاجهدي'. أي أن الأناتا هي أساس كل التجارب وكانت دائمًا كذلك، لا أنا. في الرؤية، دائمًا فقط المرئي، في السماع دائمًا فقط الصوت وفي التفكير، دائمًا فقط الأفكار. لا جهد مطلوب ولم يكن هناك 'أنا' أبدًا." - جون تان، 2009

"تحتاج إلى التأمل في الأناتا بشكل صحيح كما ذكر في http://awakeningtoreality.blogspot.com/2019/09/robert-dominiks-breakthrough.html (رؤية الأناتا كختم دارما بدلاً من مجرد حالة عدم الذهن)" – سوه، 2020

"بدون اختراق شامل

User

Continue 

2 / 2

ChatGPT

لكلا البيتين الأول والثاني من الأناتا، لا يوجد إدراك واضح أو شامل للأناتا بشكل صحيح حسب تعريف AtR. على الرغم من أن البيت الثاني كان أوضح بالنسبة لي في الاختراق الأولي في أكتوبر 2010، إلا أن البيت الأول أصبح أوضح بعد ذلك في الأشهر التالية وذوبان المزيد من الأرضية، بما في ذلك أرضية خفية جدًا لهنا/الآن فضلاً عن أي مرجعية متبقية للعقل (على الرغم من أن هذا قد تم حله إلى حد كبير، تم رؤية وحل ميل دقيق غير مرئي لاحقًا)." - سوه، 2020

"لقد وجدت في ممارستي أن تفريغ الموضوع يكون 'أسهل' من تفريغ الكائن. لذلك في لغة AtR، العمل على البيت الأول مقابل الثاني.

تفريغ التكوينات والذهات كان مفيدًا جدًا في تعميق إدراك الأناتا. العمل على استئصال النزعات الكرمية في الأنا المتبقي، أنا، لي.

ومع ذلك، أنا فضولي بشأن الممارسات التي ساعدت في نفس نوع الاختراق للكائن، المتعلق بالبيت الثاني والحضور، DO، والفراغ إلى الجهد الكلي.

...

سوه وي يو:

كلا بيتي الأناتا يتعلقان بالأناتا، ليس فراغ التكوينات

...

سوه وي يو:

هذا تذكير بتطبيق بصيرة عدم الذات على كل الظواهر.

البيتان يستهدفان وهم الذات/النفس. ولكن يجب تطبيقهما لاحقًا على كل الظواهر لإدراك الفراغ الثنائي. مثل بصيرة عدم وجود ريح بخلاف الريح (https://awakeningtoreality.blogspot.com/2018/08/the-wind-is-blowing.html) يجب أن تطبق على كل الظواهر، بما في ذلك الحركة، وما إلى ذلك.

...

سوه وي يو:

[10:03 مساءً، 27/7/2020] جون تان: بالنسبة لي الموضوع-الفعل-الكائن مجرد هيكل للمساعدة في توضيح وفهم العالم. لا أرى الأمر بهذه الطريقة. أراها كجهد كلي للظهور-الشروط، ليس الظهور والشروط.

...

[11:16 مساءً، 27/7/2020] جون تان: قل لي عندما تقول السيارة فارغة ولكنك تجلس فيها. ترى من خلال البنية، ث

User

Continue 

ChatGPT

م ماذا يحدث؟

[11:16 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما ترى من خلال الريح التي تهب... ماذا يحدث؟

[11:16 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما ترى من خلال الصيف أو الطقس؟ ماذا يحدث؟

[11:17 مساءً، 27/7/2020] جون تان: أو أقول البرق يومض، عندما ترى حقًا من خلال هذا البرق...

[11:19 مساءً، 27/7/2020] سوه وي يو: هو مجرد المظهر البسيط.. لا تجسيدات

[11:19 مساءً، 27/7/2020] جون تان: لا تفكر، عِش التجربة...

[11:19 مساءً، 27/7/2020] جون تان: أنت مدفوع إلى عدم المفاهيمية

[11:21 مساءً، 27/7/2020] جون تان: مثل تجربة PCE... في الواقع تكون جد متيقظ وحذر عندما تبدأ ... تبدأ في الشعور بالريح... صحيح...

[11:21 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما أقول لا يوجد برق يومض... أنت تنظر إلى الوميض

[11:24 مساءً، 27/7/2020] جون تان: صحيح؟ هل قمت فعلًا بالممارسة أو الانتباه، ليس مجرد قول جملة...

[11:25 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما تقول لا يوجد صيف، أنت تختبر الحرارة، الرطوبة...الخ

[11:26 مساءً، 27/7/2020] جون تان: يعني أنك ترى من خلال البنية ولكن لا يمكنك فقط التفكير

[11:27 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما أقول لا يوجد سيارة، ألمس السيارة... ما هي... ....اللون... الجلد، العجلات...

[11:28 مساءً، 27/7/2020] جون تان: إذا كنت مستمرًا ودائمًا في ذلك ...ماذا يحدث؟

[11:34 مساءً، 27/7/2020] جون تان: أنت تتحدث عن تفكيك الكائن والظواهر وأنا أخبرك إذا كنت ترى من خلال ذلك، ماذا يحدث... إذا كنت تفكر فقط، فلن تفهم...

[11:38 مساءً، 27/7/2020] سوه وي يو: كل شيء هو مجرد حضور حيوي وتلقائي ولكن بدون موضوع أو كائن

[11:39 مساءً، 27/7/2020] سوه وي يو: مثل أنني لا أرى أشياء صلبة، ولكن مجرد ألوان متلألئة وحيوية كحضور فارغ

[11:39 مساءً، 27/7/2020] سوه وي يو: والأصوات، الأحاسيس، إلخ

[11:41 مساءً، 27/7/2020] جون تان: نعم

[11:42 مساءً، 27/7/2020] جون تان: ثم يعتمد على عمق تجربة الإحساس أو المظاهر نفسها

TD Unmanifest

هذا مفيد جدًا، شكرًا. لقد عدت للتو من نزهة، واستخدمت هذه النقاط للشعور بما يُشار إليه. كنت مركزًا جدًا على تفكيك الأشياء مقابل الشعور / رؤية الحيوية المباشرة. شكرًا جزيلاً سوه

، ويرجى نقل شكري لجون تان.

1

· الرد

· 3m”

"السفابهافا هو مثل الكيان الأساسي الذي يمتلك الخصائص. مثل عمود الهاتف يمتلك خصائص الارتفاع، الشكل الأسطواني، المصنوع من الخشب، اللون البني، وهلم جرا. إدراك السفابهافا هو إدراك العمود ككيان، شيء يمتلك هذه الخصائص.

إدراك الفراغ هو الاعتراف التجريبي بأنه لا يوجد كيان يمتلك هذه الخصائص، هناك فقط الخصائص، وبدون الكيان في الأساس، تلك الخصائص لم تعد خصائص. لا يوجد كيان هناك، لا كائن يقف على مسافة أو في موقع.

الفراغ هو بالفعل عدم وجود السفابهافا، ولكنه ليس عدم وجود حقيقي كما ذُكر في الموقف الثاني في التترالما الرباعي. إنه الإدراك بأنه لم يكن هناك كيان في أي نقطة من البداية.

هل هو عدم وجود؟ نوعًا ما، لأنه لا يوجد كيان موجود ليُعثر عليه، وكان الكيان دائمًا خطأ. ولكن كيف يمكن لشيء لم ينشأ في المقام الأول أن يفتقر فعلًا للوجود؟ هكذا يتم تأسيس الحرية من التطرف." - كايل ديكسون، 2022

...

هناك فقط صوت

جيوفاني جيو كتب:

نسمع صوتًا. التكييف العميق والمتأصل يقول، "السماع". ولكن هناك خطأ هناك. هناك فقط صوت. في النهاية، لا سامع ولا سماع. نفس الشيء مع ال

User

Continue 

ChatGPT

حواس الأخرى. مدرك مركزي، أو متوسع، أو بدون أبعاد، جوهري أو مدرك هو وهم.

ثوسنيس/جون تان:

جيد جدًا.

يعني أن كلا البيتين واضحان.

في السماع، لا يوجد سامع.

في السماع، فقط صوت. لا سماع.

التصنيفات: الأناتا، جيوفاني جيو 0 تعليقات | |

التصنيفات: الأناتا، الفراغ، جون تان، اللمعان، المها، غير الثنائي، الحضور التلقائي | '

هذا يكمل الترجمة الكاملة للنص المطلوب. إذا كانت لديك أي استفسارات أخرى أو تحتاج إلى المزيد من الترجمات، فلا تتردد في طلب ذلك.