Original English Article: Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment

Also See: (Arabic) عن الأناتا (عدم الذات) والفراغ والمها والعادية والكمال العفوي - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

Also See: (Arabic) طبيعة بوذا ليست "أنا" - Buddha Nature is NOT "I Am"


إذا تعرفت على أي مجالات للتحسين في الترجمة أو لديك أي اقتراحات، يرجى زيارة صفحة الاتصال لمشاركة ملاحظاتك: اتصل بنا

إذا كنت ترغب في الحصول على ترجمات لأي من المقالات التالية، فلا تتردد في التواصل معي، وسأستخدم ChatGPT للمساعدة في الترجمة: اتصل بنا


ChatGPT:

Here is the translation of the provided text from English to Modern Standard Arabic (MSA):


'مراحل التنوير السبعة لـ "الحالة/العابر"

الترجمات المتاحة لمراحل التنوير السبعة لـ "الحالة/العابر":

النسخة الصينية

النسخة النيبالية

النسخة البنغالية

النسخة الإسبانية

النسخة الألمانية

النسخة الهندية

النسخة التاميلية

النسخة البرتغالية البرازيلية

النسخة اليابانية

النسخة التايلاندية

النسخة البولندية

النسخة الدنماركية

النسخة الفيتنامية

النسخة الفرنسية

النسخة الإندونيسية

النسخة الكورية

النسخة البرتغالية الأوروبية/البرتغال

النسخة البورمية

النسخة العربية


إذا كان لديكم اقتراحات لتحسين الترجمة أو يمكنكم الترجمة إلى لغات أخرى، يرجى الاتصال بنا: اتصل بنا


التحديثات:


كتيب إرشادي لمساعدة على تحقيق وتجسيد الإدراك متوفر: تحميل الكتيب الإرشادي

النسخة المختصرة الجديدة لدليل AtR: عرض الدليل المختصر

كتاب صوتي لدليل ممارسة الاستيقاظ إلى الواقع متوفر الآن على SoundCloud: استمع على SoundCloud

التوصية: "الدليل المختصر AtR جيد جداً. يجب أن يقود المرء إلى الأناطا إذا قرأه بتمعن. موجز ومباشر." - يين لينج


(سوه: كُتب هذا المقال من قبل معلمي، "الحالة"/"العابر". لقد عشت شخصياً هذه المراحل من الإدراك.)


ملاحظة: المراحل ليست معتمدة بشكل رسمي، بل هي مجرد للمشاركة. المقال حول الأناطا (عدم الذات)، الفراغ، المها والعادية، والكمال التلقائي يعتبر مرجعاً جيداً لهذه الـ 7 مراحل من التجربة. تم تحديث المراحل الست الأصلية من التجربة إلى سبع مراحل من التجربة، مع إضافة 'المرحلة 7: الحضور مكتمل بشكل تلقائي' لكي يفهم القراء أن رؤية طبيعة الواقع كأساس لجميع التجارب والتي هي دائماً كذلك، هي مهمة لحدوث الجهد التلقائي.


المصدر: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3


التعليقات أدناه من "الحالة" ما لم يُذكر صراحةً أنها من سوه.


(كتب لأول مرة: 20 سبتمبر 2006، آخر تحديث بواسطة "الحالة": 27 أغسطس 2012، آخر تحديث بواسطة سوه: 22 يناير 2019)


المرحلة 1: تجربة "أنا موجود"


كان ذلك قبل حوالي 20 عاماً وبدأ كل شيء بالسؤال "قبل الولادة، من أنا؟" لا أعرف لماذا، لكن هذا السؤال بدا وكأنه يأسر كياني بأكمله. كنت أقضي أياماً وليالي جالساً فقط، أركز وأتأمل في هذا السؤال؛ حتى جاء يوم بدا فيه كل شيء وكأنه توقف تماماً، لم يعد هناك خيط واحد من الأفكار. كان هناك مجرد لا شيء وفراغ تام، فقط هذا الشعور النقي بالوجود. هذا الشعور البسيط بالأنا، هذا الحضور، ما كان؟ لم يكن الجسد، وليس الفكر لأنه لم يكن هناك فكر، لا شيء على الإطلاق، فقط الوجود بحد ذاته. لم يكن هناك حاجة لأي شخص لتأكيد هذا الفهم.


في تلك اللحظة من الإدراك، شعرت بتدفق هائل للطاقة يتحرر. كان الأمر وكأن الحياة تعبر عن نفسها من خلال جسدي وأنا لم أكن سوى هذا التعبير. ومع ذلك، في تلك اللحظة، لم أكن لا أزال قادراً على فهم تماماً ما هذه التجربة وكيف فهمت طبيعتها بشكل خاطئ.


تعليقات من سوه: هذه هي أيضاً المرحلة الأولى من الرتب الخمس لتوزان ريوكاي (خريطة التنوير في الزن البوذية)، تسمى "الواضح داخل الحقيقي". يمكن أيضاً وصف هذه المرحلة بأنها أساس المحيط أو المصدر الخالي من الشعور بالفردية/الذات الشخصية، كما وصفها "الحالة" في عام 2006:

"مثل نهر يتدفق إلى المحيط، تذوب الذات في العدم. عندما يصبح الممارس واضحاً تماماً بشأن طبيعة الفردية الوهمية، لا يحدث تقسيم الموضوع-الكائن. الشخص الذي يختبر "الأمنية" سيجد "الأمنية في كل شيء". ما هو الشعور به؟


ال


User

Continue 

ChatGPT


تحرر من الفردية - القدوم والذهاب، الحياة والموت، جميع الظواهر تظهر وتختفي ببساطة من خلفية الأمنية. الأمنية ليست متجسدة كـ 'كيان' مقيم في أي مكان، لا داخليًا ولا خارجيًا؛ بل يتم تجربتها كحقيقة أساسية لكل ظاهرة تحدث. حتى في لحظة الذوبان (الموت)، يتحقق اليوغي بتلك الحقيقة؛ متجرباً 'الحقيقي' بوضوح تام. لا يمكننا أن نفقد تلك الأمنية؛ بل كل الأشياء يمكنها فقط أن تذوب وتعاود الظهور منها. الأمنية لم تتحرك، لا يوجد قدوم وذهاب. هذه "الأمنية" هي الله.


يجب على الممارسين ألا يخطئوا في تفسير هذا كعقل البوذا الحقيقي! "الأنانية" هي الوعي البكر. لهذا السبب هو مذهل للغاية. فقط أنه لا يوجد 'بصيرة' في طبيعتها الفارغة." (مقتطف من الطبيعة البوذية ليست "أنا أكون")


سوه: لإدراك الأنا، أكثر الطرق مباشرة هي الاستفسار الذاتي، بسؤال نفسك 'قبل الولادة، من أنا؟' أو فقط 'من أنا؟' انظر: ما هو عقلك الحقيقي الآن؟، فصل الاستفسار الذاتي في دليل ممارسة الاستيقاظ إلى الواقع و دليل AtR - النسخة المختصرة و الاستيقاظ إلى الواقع: دليل إلى طبيعة العقل وكتابي المجاني، المسار المباشر إلى ذاتك الحقيقية، نص رامانا مهارشي 'من أنا؟' (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) وكتابه 'كن كما أنت'، نصوص وكتب سيد الزن شو يون التي يمكنكم قراءة مثال عنها في أساسيات ممارسة الشان (هوا تو/الاستفسار الذاتي)، وتوصيات أخرى لكتب الاستفسار الذاتي في توصيات الكتب 2019 ونصائح الممارسة أو هذه الفيديوهات على اليوتيوب:

https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg

https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY

https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0

https://youtu.be/BA8tDzK_kPI

https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs


شخصياً، سؤال نفسي 'قبل الولادة، من أنا؟' لمدة عامين أدى إلى يقيني بدون شك في الوجود/تحقيق الذات. لاحظ أنه في كثير من الأحيان، يكون المرء يختبر لمحات وتجارب من الأنا أو الفضاء الواضح أو بعض الاعتراف بكونه مراقب، ولكن كل هذه ليست تحقيق الأنا من المرحلة الأولى لـ Thusness، ولا يكون تحقيق المرحلة 1 مجرد حالة من الوضوح. سيؤدي الاستفسار الذاتي إلى تحقيق لا شك فيه. لقد كان لدي لمحات من الأنا من وقت لآخر لمدة ثلاث سنوات قبل تحقيق الذات بدون شك في فبراير 2010 الذي كتبت عنه في أول إدخال يوميات في كتابي المجاني. حول الاختلافات، انظر تجربة/لمحة/اعتراف بالأنا مقابل تحقيق الأنا (يقين الوجود) والنقطة الأولى في التحقيق والتجربة والتجربة غير الثنائية من منظورات مختلفة


للتقدم الإضافي بعد تحقيق الأنا، ركز على أربعة جوانب من الأنا، متأملاً في بيتين الأناطا في حول الأناطا (عدم الذات)، الفراغ، المها والعادية، والكمال التلقائي ونوعين من التأمل الغير ثنائي


كثير من الناس الذين أعرفهم (بما في ذلك الحالة نفسه) علقوا في المرحلة 1~3 لعقود أو طوال حياتهم دون تقدم كبير بسبب عدم وجود إشارات وإرشادات واضحة، ولكن من خلال اتباع نصيحة الحالة حول الجوانب الأربعة والتأمل في الأناطا (عدم الذات)، تمكنت من التقدم من تحقيق المرحلة 1 إلى المرحلة 5 في أقل من عام، في عام 2010.


المرحلة 2: تجربة "أنا كل شيء"


بدا أن تجربتي مدعومة بالعديد من تعاليم الأدفيتا والهندوسية. لكن أكبر خطأ ارتكبته عندما تحدثت إلى صديق بوذي. أخبرني عن عقيدة عدم الذات، عن عدم وجود 'أنا'. رفضت هذه العقيدة جملةً وتفصيلاً لأنها كانت تتعارض مباشرة مع ما كنت قد ختبرته. شعرت بالحيرة العميقة لبعض الوقت ولم أستطع تقدير سبب تعليم بوذا لهذه العقيدة والأسوأ من ذلك، جعلها ختم الدارم


User

Continue 

ChatGPT


ا. حتى جاء يوم، ختبرت اندماج كل شيء في 'أنا' ولكن بطريقة ما لم يكن هناك 'أنا'. كان الأمر مثل "أنا بلا أنا". قبلت بطريقة ما فكرة 'لا أنا' ولكن لا يزال لدي إصرار على أن بوذا لم يكن يجب أن يعبر عنها بهذه الطريقة...


كانت التجربة رائعة، كان الأمر وكأنني تحررت تماماً، تحرير كامل بلا حدود. قلت لنفسي، "أنا مقتنع تماماً بأنني لم أعد مشوشاً"، لذا كتبت قصيدة (


شيء مثل ما يلي),


أنا المطر

أنا السماء

أنا 'الزرقة'

لون السماء

لا شيء أكثر واقعية من الأنا

لذلك بوذا، أنا أنا.


هناك عبارة لهذه التجربة - كلما وأينما يوجد، الوجود هو أنا. كانت هذه العبارة مثل مانترا بالنسبة لي. كنت غالباً ما أستخدم هذه العبارة لقيادتي مرة أخرى إلى تجربة الحضور.


بقية الرحلة كانت تكشف وتصقل أكثر هذه التجربة للحضور التام، ولكن كان هناك دائماً هذا العائق، هذا 'شيء ما' يمنعني من استعادة التجربة. كانت العجز عن 'الموت' التام في الحضور التام..


تعليقات من سوه: يجب أن يوضح المقتطف التالي عن هذه المرحلة:


"إنها تجربة جلب هذا الأنا إلى كل شيء. أنا الأنا فيك. الأنا في القطة، الأنا في الطائر. أنا الشخص الأول في كل شخص وكل شيء. أنا. هذه هي مرحلتي الثانية. أن الأنا هو النهائي والعالمي." - جون تان، 2013


المرحلة 3: الدخول إلى حالة من العدم


بطريقة ما كان شيء ما يعيق التدفق الطبيعي لجوهري الأعمق ويمنعني من إعادة العيش في التجربة. كان الحضور ما زال هناك ولكن لم يكن هناك شعور بـ 'الكلية'. كان من الواضح منطقياً وبديهياً أن 'الأنا' كانت المشكلة. كانت 'الأنا' هي التي تعيق؛ كانت 'الأنا' هي الحد؛ كانت 'الأنا' هي الحدود ولكن لماذا لم أتمكن من التخلص منها؟ في تلك اللحظة لم يخطر ببالي أنني يجب أن أنظر في طبيعة الوعي وما هو الوعي. بدلاً من ذلك، كنت مشغولاً جداً بفن الدخول في حالة من النسيان للتخلص من 'الأنا'... استمر هذا لمدة 13+ سنة (بينما بالطبع كانت هناك العديد من الأحداث الصغيرة الأخرى وتجربة الحضور التام حدثت عدة مرات، ولكن بفجوات تستمر عدة أشهر)...


ومع ذلك، توصلت إلى فهم مهم -

'الأنا' هي السبب الجذري لجميع التصنعات، الحرية الحقيقية في العفوية. استسلم في


User

Continue 

ChatGPT


العدم التام وكل شيء ببساطة الذات.


تعليقات من سوه:


ها هو شيء كتبه "الحالة" لي حول المرحلة 3 عندما كنت أختبر بعض لمحات المرحلة 1 و 2 في عام 2008,


"ربط 'موت الأنا' بالوضوح الحيوي لتجربتك هو أمر سابق لأوانه. هذا سيقودك إلى وجهات نظر خاطئة لأن هناك أيضا تجربة الممارسين من خلال الاستسلام التام أو الإقصاء (الإسقاط) مثل الممارسين الطاويين. يمكن أن تحدث تجربة عميقة من النشوة تتجاوز ما تجربته. ولكن التركيز ليس على الوضوح ولكن على العفوية والطبيعية والتلقائية. في الاستسلام التام، لا يوجد 'أنا'؛ لا يلزم معرفة أي شيء؛ في الواقع 'المعرفة' تعتبر عائقاً. يتخلى الممارس عن العقل والجسد والمعرفة...كل شيء. لا يوجد بصيرة، لا يوجد وضوح، لا يوجد سوى السماح التام لكل ما يحدث، بأن يحدث وفقاً لمجراه الطبيعي. جميع الحواس بما في ذلك الوعي مغلقة ومندمجة تماماً. الوعي بـ 'أي شيء' يحدث فقط بعد الخروج من تلك الحالة.


واحدة هي تجربة الوضوح الحيوي بينما الأخرى هي حالة من النسيان. لذا ليس من المناسب ربط الذوبان التام للأنا بما تجربه وحده."


أيضاً انظر هذا المقال للتعليقات على المرحلة 3: http://www.awakeningtoreality.com/2019/03/thusnesss-comments-on-nisargadatta.html


ومع ذلك، فقط في المرحلة 4 و 5 من Thusness يدرك المرء أن الطريقة السهلة والطبيعية للتخلص من الذات/الأنا هي من خلال تحقيق وتجسيد الأناطا كبصيرة، وليس من خلال الدخول في حالة خاصة أو متغيرة من التأمل، السمادي، الامتصاص أو النسيان. كما كتب "الحالة" من قبل،

"...يبدو أنه يلزم بذل الكثير من الجهد - وهو في الواقع ليس الحال. يتحول الممارسة بأكملها إلى عملية إلغاء. إنها عملية فهم تدريجي لعمليات طبيعتنا التي هي منذ البداية محررة ولكن مغطاة بذلك الشعور بـ 'الذات' الذي يحاول دائماً الحفاظ والحماية والتعلق دائماً. كل شعور بالذات هو 'فعل'. كل ما نفعله، سلبياً أو إيجابياً، لا يزال فعلاً. في النهاية لا يوجد حتى ترك الأمور تسير أو السماح، لأن هناك بالفعل تذويب وظهور مستمر ويتضح أن هذا التذويب والظهور المستمر يتحرر ذاتياً. بدون هذا 'الأنا' أو 'الأنا الأكبر'، لا يوجد 'فعل'، هناك فقط ظهور تلقائي."


~ Thusness (المصدر: غير الثنائي وأنماط الكرما)


"...عندما لا يتمكن المرء من رؤية حقيقة طبيعتنا، فإن كل ترك هو لا شيء سوى شكل آخر من أشكال الاحتفاظ المتخفي. لذلك بدون 'البصيرة'، لا يوجد تحرير... إنه عملية رؤية أعمق تدريجية. عندما يتم رؤيته، يكون الترك الطبيعي. لا يمكنك إجبار نفسك على التخلي عن الذات... التطهير بالنسبة لي هو دائماً هذه البصائر... غير الثنائي وطبيعة الفراغ...."


المرحلة 4: الحضور كوضوح مشرق كالمرآة


اتصلت بالبوذية في عام 1997. ليس لأنني أردت معرفة المزيد عن تجربة 'الحضور' ولكن بدلاً من ذلك، تعاليم عدم الدوام تزامنت بعمق مع ما كنت أختبره في الحياة. كنت أواجه احتمال فقدان كل ثروتي وأكثر بسبب الأزمة المالية. في تلك اللحظة لم أكن أعرف أن البوذية غنية بشكل عميق في جانب 'الحضور'. لا يمكن فهم غموض الحياة، لجأت إلى البوذية (تعليقات من سوه: أخذ اللجوء في الجواهر الثلاث بوذا والدارما والسانغا تحت الجيل الـ41 الساكيا تريزين) لتخفيف أحزاني الناجمة عن الأزمة المالية، لكن اتضح أنها المفتاح المفقود لتجربة الحضور التام.


لم أكن مقاوماً بشدة لعقيدة 'عدم الذات' ولكن فكرة أن كل وجود ظاهري فارغ من 'ذات' أو 'أنا' متأصلة لم تصل إلي بعد. هل كانوا يتحدثون عن 'الذات' كشخصية أو 'الأنا الأك


User

Continue

ChatGPT


بر' كـ 'الشاهد الأبدي؟' هل يجب علينا التخلص حتى من 'الشاهد'؟ هل الشاهد نفسه وهم آخر؟


هناك تفكير، لا مفكر

هناك صوت، لا سامع

توجد معاناة، لا متألم

هناك أفعال، لا فاعل


كنت أتأمل في معنى البيت الشعري أعلاه بعمق حتى جاء يوم، فجأة سمعت 'طنج...'. كانت واضحة جداً، لم يكن هناك شيء آخر، فقط الصوت ولا شيء آخر! و'طنج...' يتردد... كان واضحًا جدًا، حيويًا جدًا!


كانت تلك التجربة مألوفة جدًا، حقيقية جدًا وواضحة جدًا. كانت نفس تجربة "أنا موجود"... كانت بدون أفكار، بدون مفاهيم، بدون وسيط، بدون أحد هناك، بدون أي شيء في الوسط... ما كانت؟ كانت الحضور! ولكن هذه المرة لم تكن 'أنا موجود'، لم تكن تسأل 'من أنا'، لم تكن الإحساس النقي بـ "أنا موجود"، كانت 'طنج...'، الصوت النقي...

ثم جاء الطعم، فقط الطعم ولا شيء آخر...

ضربات القلب...

المناظر...


لم يعد هناك فجوة بينهما، لم تعد هناك فجوة لعدة أشهر لكي تظهر...

لم يكن هناك مرحلة للدخول، لا أنا ليتوقف ولم يكن قد وُجد من قبل

لا يوجد نقطة دخول وخروج...

لا يوجد صوت هناك أو هنا...

لا يوجد 'أنا' منفصل عن الظهور والتوقف...

تعدد الحضور...

تتكشف لحظة إلى لحظة الحضور...


تعليقات:


هذه هي بداية رؤية عدم الذات. قد نشأت البصيرة إلى عدم الذات ولكن تجربة غير الثنائية لا تزال أشبه بـ 'براهمان' أكثر من 'سونياتا'؛ في الواقع هي أكثر براهمان من أي وقت مضى. الآن يتم تجربة "أنانية" في الكل.


مع ذلك، هي مرحلة مفتاحية مهمة جدًا حيث يختبر الممارس قفزة كوانتية في الإدراك تفك العقدة الثنائية. هذه أيضًا البصيرة الرئيسية التي تؤدي إلى تحقيق أن "الكل هو العقل"، كل شيء هو هذا الواقع الواحد فقط.


مع ذلك، تظل الرغبة في استنتاج واقع نهائي أو وعي عالمي حيث نحن جزء من هذا الواقع قوية بشكل مفاجئ. فعليًا، العقدة الثنائية ذهبت ولكن رابطة رؤية الأشياء بشكل جوهري لم تذهب. 'الثنائية' و'الجوهرية' هما عقدتان مختلفتان 'للإدراك السحري' التي تعمي.


القسم الفرعي "حول البيت الثاني" من المنشور "حول الأناطا (عدم الذات)، الفراغ، المها والعادية، والكمال التلقائي" يزيد من توضيح هذه البصيرة.

تعليقات من سوه:


بداية تحقيق غير الثنائي والبوابة بلا دخول وخروج. لم يعد المرء يسعى وراء حالة النسيان للتخلص من الذات كما في حالة المرحلة 3 ولكن يبدأ بتحقيق وتجسيد الطبيعة دائمة الوجود لعدم الذات وطبيعة الوعي غير الثنائية. ومع ذلك، تميل المرحلة 4 إلى الانتهاء في حالة حل الانفصال في قطب الذاتية النقية النهائية بدلاً من رؤية الوعي كمجرد تدفق للظواهر كما في المرحلة 5، وبالتالي ترك آثار للمطلق.


كتب "الحالة" في عام 2005:


"بدون 'ذات' يتم تحقيق الوحدة على الفور. هناك فقط ودائماً هذا الوجود. الموضوع دائماً كان الكائن للمراقبة. هذا هو السمادي الحقيقي بدون الدخول في الترانس. فهم هذه الحقيقة تماماً. هو الطريق الحقيقي نحو التحرير. كل صوت، إحساس، نشوء الوعي واضح جداً، حقيقي جداً وحيوي جداً. كل لحظة هي سمادي. طرف الأصابع على اتصال بلوحة المفاتيح، ما الذي يخلق وعي الاتصال الغامض هذا، ما هو؟ اشعر بكامل الوجود والحقيقة. لا يوجد موضوع... فقط الوجود. لا فكر، لا يوجد حقاً فكر ولا 'ذات'. فقط الوعي النقي.", "كيف يمكن لأي شخص أن يفهم؟ البكاء، الصوت، الضوضاء هو بوذا. كلها تجربة Thusness. لمعرفة المعنى الحقيقي لهذا، لا تحمل حتى أدنى أثر لـ 'أنا'. في الحالة الطبيعية الأكثر


User

Continue 

ChatGPT


ILessNess، كل شيء هو. حتى لو قال شخص نفس العبارة، تختلف عمق التجربة. لا فائدة من إقناع أي شخص. هل يمكن لأي شخص أن يفهم؟ أي شكل من أشكال الرفض، أي نوع من الانقسام، هو رفض البوذية. إذا كان هناك شعور طفيف بالموضوع، بالتجربة، فإننا نفوت النقطة. الوعي الطبيعي بلا موضوع. الوضوح والحيوية. اشعر، تذوق، انظر واستمع بكلية. دائماً لا يوجد 'أنا'. شكراً لك بوذا، أنت حقاً تعرف. :)"


المرحلة 5: لا مرآة تعكس


لا يوجد مرآة تعكس

طوال الوقت التجلي وحده هو.

تصفق اليد الواحدة

كل شيء هو!


فعلياً، المرحلة 4 هي مجرد تجربة عدم التقسيم بين الموضوع/الكائن. البصيرة الأولية التي تم الاطلاع عليها من البيت الأناطا هي بلا ذات ولكن في المرحلة اللاحقة من تقدمي بدت أكثر مثل الاتحاد بين الموضوع/الكائن، بدلاً من عدم وجود موضوع بشكل مطلق. هذا هو بالضبط الحالة الثانية من ثلاثة مستويات لفهم غير الثنائي. كنت لا أزال مندهشًا بوضوح وحيوية الظواهر في المرحلة 4.


المرحلة 5 هي شاملة تمامًا في كونها لا أحد وأود تسميتها الأناطا في جميع الجوانب الثلاثة - عدم وجود تقسيم الموضوع/الكائن، عدم وجود فعل وغياب الوكيل.


نقطة التحفيز هنا هي الرؤية المباشرة والشاملة أن 'المرآة ليست أكثر من فكرة ناشئة'. مع هذا، يذهب صلابة وكل الجلالة لـ 'براهمان' إلى المجاري. ومع ذلك، يبدو ذلك تمامًا الصواب ومحررًا دون الوكيل وكونه ببساطة فكرة ناشئة أو لحظة حيوية لجرس يرن. هنا يفهم الاتحاد المرآة/الانعكاس بوضوح على أنه خاطئ، لا يوجد سوى انعكاس حيوي. لا يمكن أن يكون هناك 'اتحاد' إذا لم يكن هناك موضوع للبدء. إنه فقط في تذكر دقيق، أي في فكرة تتذكر لحظة سابقة من الفكر


User

 Continue 

ChatGPT


، يبدو أن الراصد موجود. من هنا، تحركت نحو الدرجة الثالثة من عدم الثنائية.


البيت الأول يكمل ويصقل البيت الثاني ليجعل تجربة عدم الذات شاملة وبدون جهد إلى مجرد أصوات الطيور المغردة، دقات الطبول، خطوات الأقدام، السماء، الجبل، المشي، المضغ والتذوق؛ لا شاهد مطلقًا يختبئ في أي مكان! 'كل شيء' هو عملية، حدث، تجلي وظاهرة، لا شيء أونطولوجي أو ذو جوهر.


هذه المرحلة هي تجربة غير ثنائية شاملة للغاية؛ هناك عفوية في عدم الثنائية ويدرك المرء أنه في الرؤية دائمًا مجرد مناظر وفي السمع، دائمًا مجرد أصوات. نجد متعة حقيقية في الطبيعية والعادية كما يُعبر عنها عادةً في الزن بـ 'قطع الخشب، حمل الماء؛ يأتي الربيع، ينمو العشب'. بالنسبة للعادية (انظر "حول المها في العادية")، يجب أن يُفهم هذا بشكل صحيح أيضًا. محادثة حديثة مع سيمبو تلخص ما أحاول نقله بخصوص العادية. سيمبو (لونغتشن) هو ممارس بصير وصادق جدًا، هناك بعض المقالات ذات جودة عالية جدًا كتبها بخصوص عدم الثنائية في موقعه الإلكتروني Dreamdatum.


نعم سيمبو،


عدم الثنائية عادية لأنه لا يوجد مرحلة 'ما وراء' للوصول إليها. يبدو أنه استثنائي ومهيب فقط كفكرة لاحقة بسبب المقارنة.


مع ذلك، يجب أن يظل تجربة المها التي تظهر كـ "مضغ الكون" والحدوث التلقائي البكر مها، حرة، بلا حدود وواضحة. لأن هذا هو ما هو عليه ولا يمكن أن يكون غير ذلك. "الاستثنائية والمهابة" الناتجة عن المقارنة يجب أيضًا التمييز بينها وبين 'ما هو' عدم الثنائي.


كلما دخل التقلص، فهو بالفعل تجلي لـ 'انقسام التجربة-المتجرب'. تقليديًا، ذلك هو السبب، هذا هو التأثير. مهما كان الشرط، سواء كان نتيجة للظروف غير المواتية أو تذكر دقيق للوصول إلى إحساس جيد معين أو محاولة إصلاح انقسام وهمي، يجب أن نعامله على أن 'البصيرة غير الثنائية' لم تتغلغل في كياننا بأكمله كما يفعل 'الاتجاه الكرمي للتقسيم'. لم نرحب بدون خوف، بشكل مفتوح ودون تحفظ بما هو موجود. :-)


مجرد رأي، مشاركة عابرة.

غالبًا ما يصاب الممارسون حتى هذا المستوى بالإثارة الزائدة معتقدين أن هذه المرحلة نهائية؛ في الواقع، يبدو أنها نوع من النهائية الزائفة. لكن هذا سوء فهم. لا يمكن قول الكثير. سيتم قيادة الممارس أيضًا بشكل طبيعي نحو الكمال التلقائي دون الحاجة لمزيد من تفريغ العقد. :-)


لمزيد من التعليقات: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6


تعليقات:


تم الإفراج التام، ذهب المركز. المركز ليس سوى ميل كرمي دقيق للتقسيم. تعبير أشعري أكثر قد يكون "الصوت يسمع، المشهد يرى، الغبار هو المرآة". الظواهر المؤقتة نفسها كانت دائمًا المرآة؛ فقط وجهة نظر مزدوجة قوية تمنع الرؤية.


غالبًا ما تكون هناك حاجة إلى دورات بعد دورات من صقل بصائرنا لجعل عدم الثنائية أقل 'تركيزًا' وأكثر 'عفوية'. هذا يتعلق بتجربة عدم الصلابة والتلقائية للتجربة. القسم الفرعي "حول البيت الأول" من المنشور "حول الأناطا (عدم الذات)، الفراغ، المها والعادية، والكمال التلقائي" يزيد من توضيح هذه المرحلة من البصيرة.


في هذه المرحلة، يجب أن نكون واضحين أن إفراغ الموضوع سيؤدي فقط إلى عدم الثنائية وهناك حاجة إلى مزيد من إفراغ العقد، 18 ذاتو. هذا يعني أنه يجب على المرء أن يخترق أكثر طبيعة الفراغ للـ 5 عقد، 18 ذاتو مع الاعتمادية الأصلية والفراغ. الحاجة إلى إعادة تجسيد براهمان عالمي يُفهم على أنها الميل الكرمي لـ 'تصلب' التجارب. هذا يؤدي إلى فهم الطبيعة الفار


User

 Continue 

ChatGPT


غة لحضور غير الثنائي.


المرحلة 6: طبيعة الحضور فارغة


المرحلتان 4 و5 هما الرماديتان لرؤية عدم وجود الموضوع في الواقع (الأناطا)، فهناك فقط العقد. ولكن حتى العقد فارغة (سوترا القلب). قد يبدو هذا واضحًا ولكن في كثير من الأحيان، حتى الممارس الذي نضجت تجربته في الأناطا (كما في المرحلة 5) قد يفوت جوهرها.


كما قلت سابقًا، المرحلة 5 تبدو نهائية ولا فائدة من التأكيد على أي شيء. ما إذا كان المرء سيتقدم لاستكشاف هذه الطبيعة الفارغة للحضور والانتقال إلى عالم مها الذي يتعلق بـ suchness يعتمد على ظروفنا.


في هذه المرحلة، من الضروري أن يكون لدينا وضوح حول ما لا تكونه الفراغية لمنع سوء الفهم:


• الفراغ ليس مادة

• الفراغ ليس أساسًا أو خلفية

• الفراغ ليس ضوءًا

• الفراغ ليس وعيًا أو إدراكًا

• الفراغ ليس المطلق

• الفراغ لا يوجد بمفرده

• الأشياء لا تتكون من الفراغ

• الأشياء لا تنشأ من الفراغ

• فراغ الـ "أنا" لا ينفي "الأنا"

• الفراغ ليس الشعور الذي ينتج عندما لا تظهر الأشياء للعقل

• التأمل في الفراغ لا يتكون من تهدئة العقل


المصدر: تعاليم الفراغ غير الثنائي

وأود أن أضيف،


الفراغ ليس مسارًا للممارسة

الفراغ ليس شكلاً من أشكال الإتمام


الفراغ هو 'طبيعة' كل التجارب. لا يوجد شيء لتحقيقه أو ممارسته. ما يجب علينا إدراكه هو هذه الطبيعة الفارغة، هذه 'عدم الإمساك'، 'عدم المكانية' و 'الترابط' لكل الظهور الحيوي. ستكشف الفراغية أنه ليس فقط لا يوجد 'من' في الوعي البكر، بل لا يوجد 'أين' و 'متى'. سواء كانت 'أنا'، 'هنا' أو 'الآن'، كلها مجرد انطباعات تنشأ بشكل معتمد وفقًا لمبدأ الاشتراطية.


عندما يكون هذا، يكون ذلك.

مع نش


User

Continue 

ChatGPT


ؤ هذا، ينشأ ذاك.

عندما لا يكون هذا، لا يكون ذاك.

مع توقف هذا، يتوقف ذاك.

عمق هذه المبادئ الأربعة للشرطية ليست في الكلمات. للحصول على عرض نظري أكثر، انظر تعاليم الفراغ غير الثنائية للدكتور غريغ جود؛ للحصول على سرد تجريبي أكثر، انظر القسم الفرعي "حول الفراغ" و "حول المها" من المنشور "حول الأناطا (عدم الذات)، الفراغ، المها والعادية، والكمال التلقائي".


تعليقات:


هنا يُفهم بوضوح أن الممارسة لا تتمثل في مطاردة المرآة أو الهروب من الانعكاس المايا؛ بل في 'رؤية' 'طبيعة' الانعكاس. لرؤية أنه لا يوجد حقًا مرآة غير الانعكاس المستمر بسبب طبيعتنا الفارغة. لا يوجد مرآة للتشبث بها كحقيقة خلفية ولا مايا للهروب منها. وراء هذين الطرفين يكمن المسار الوسطي - الحكمة البراجنا لرؤية أن المايا هي طبيعتنا البوذية.


مؤخرًا، قام An Eternal Now بتحديث بعض المقالات ذات الجودة العالية التي تصف بشكل أفضل تجربة المها لـ suchness. يرجى قراءة المقالات التالية:


تحرير Suchness

بوذا-دارما: حلم في حلم

آخر 3 أقسام فرعية ("حول الفراغ"، "حول المها في العادية"، "الكمال التلقائي") من المنشور "حول الأناطا (عدم الذات)، الفراغ، المها والعادية، والكمال التلقائي" يوضح هذه المرحلة من بصيرة الفراغ والتقدم التدريجي لتحقيق التجربة في الوضع التلقائي للممارسة. من المهم معرفة أنه بالإضافة إلى تجربة عدم الإمساك وعدم النشوء للفراغ، فإن الترابط بين كل شيء الذي يخلق تجربة المها ثمين بنفس القدر.


المرحلة 7: الحضور مكتمل تلقائيًا


بعد دورات ودورات من تحسين ممارستنا وبصائرنا، سنصل إلى هذا الإدراك:


الأناطا هي ختم، وليست مرحلة.

الوعي كان دائمًا غير ثنائي.

الظهور كان دائمًا غير ناشئ.

كل الظواهر 'مترابطة' وبطبيعتها مها.

كل شيء دائمًا وبالفعل كذلك. فقط الآراء الثنائية والجوهرية تحجب هذه الحقائق التجريبية ولذلك ما هو مطلوب حقًا هو ببساطة تجربة ما ينشأ بشكل مفتوح ودون تحفظ (انظر القسم "حول الكمال التلقائي"). ومع ذلك، هذا لا يشير إلى نهاية الممارسة؛ الممارسة ببساطة تصبح ديناميكية وتعتمد على الظروف. يصبح الأساس ومسار الممارسة غير مميزين.


تعليقات:


المقال بأكمله "حول الأناطا (عدم الذات)، الفراغ، المها والعادية، والكمال التلقائي" يمكن اعتباره كطرق مختلفة نحو الإدراك النهائي لهذه الطبيعة المثالية غير المصطنعة للوعي.


تعليقات من سوه:


أنتم مدعوون للانضمام إلى مجموعة النقاش الخاصة بنا على Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/


حتى الآن - العام 2019، حوالي 12 عامًا بعد أن كتب "الحالة" هذا المقال لأول مرة، أدرك أكثر من 30 شخصًا الأناطا (تحديث 2022: الآن أكثر من 60 حسب تقديري!) من خلال مواجهة هذه المدونة، أنا أو "الحالة". أنا سعيد أن هذه المقالات والمدونة كانت لها تأثير إيجابي على المجتمع الروحي، وأنا واثق من أنها ستستمر في الاستفادة للكثيرين في الأعوام القادمة.


لقد لاحظت بعد كل هذه السنوات أنه على الرغم من الوصف الواضح من "الحالة" أعلاه، فإن المراحل السبع للبصائر من "الحالة" غالبًا ما يتم فهمها بشكل خاطئ. لهذا السبب، من الضروري تقديم المزيد من التوضيحات والتفصيلات.


يرجى الرجوع إلى هذه المقالات لمزيد من التعليقات من "الحالة" حول المراحل السبع:


الاختلاف بين المرحلة 1 و 2 من "الحالة" والمراحل الأخرى

طبيعة البوذا ليست "أنا موجود"

تفسير خاطئ لـ "أنا موجود" كخلفية

الفرق بين المرحلة 4 و 5 من "الحالة" (عدم الثنائية الجوهرية مقابل الأناطا)

الفرق بين المرحلة 4 و 5 من "الحالة" (المقالة


User

Continue 

ChatGPT


الثانية، أقصر واحدة مع تعليقات من سوه)

نوعين من التأمل غير الثنائي بعد "أنا موجود" (حول كيفية تحقيق الأناطا)

نصيحة لـ Taiyaki (إشارات للتأمل بعد الأناطا)

+A و -A الفراغ (حول البصيرتين التجريبيتين المتضمنتين في المرحلة 6 من "الحالة")

سوتراي المفضل، عدم النشوء والاعتمادية الأصلية للصوت

عدم النشوء بسبب الاعتمادية الأصلية

إجهاد كلي والممارسات


لمزيد من الإشارات حول كيفية التحقيق والتأمل لتحقيق كل من تلك الإدراكات أعلاه، انظر توصيات الكتب 2019 ونصائح الممارسة


من المهم ملاحظة أنه من الشائع أن يكون لدى المرء بعض البصائر حول عدم الذات، اللامشخصية وعدم الفعل، ومع ذلك فهي ليست نفس بصيرة المرحلة 5 من "الحالة" أو حتى المرحلة 4، كما نوقش في عدم الفعل ليس بعد تحقيق الأناطا. إذا كنت تعتقد أنك أدركت الأناطا أو المرحلة 5، تأكد من التحقق من هذه المقالة، حيث من الشائع جدًا الخلط بين عدم الفعل، عدم الثنائية الجوهرية أو حتى حالة عدم الذهن بإدراك الأناطا: درجات مختلفة من عدم الذات: عدم الفعل، عدم الثنائية، الأناطا، الإجهاد الكلي والتعامل مع العقبات. من الشائع أيضًا الوقوع في مرض عدم المفهومية، واعتبار ذلك مصدر التحرير وبالتالي التمسك بحالة عدم المفهومية أو البحث عنها كهدف رئيسي للممارسة، في حين أن التحرير يأتي فقط من خلال حل الجهل والآراء (حول الثنائية بين الموضوع والكائن، والوجود الجوهري) التي تسبب التجسيد، من خلال البصيرة والإدراك. (انظر: مرض عدم المفهومية) من الحقيقة أن التجسيد مفهومي. ولكن مجرد التدريب على عدم المفهومية هو مجرد قمع للأعراض دون معالجة السبب - الجهل (الراحة في الحضور غير المفهومي مهمة كجزء من التدريب التأملي ولكن يجب أن تترافق مع الحكمة [البصيرة في الأناطا، الاعتمادية الأصلية والفراغ] كتجسيد طبيعي مستمر للأناطا). فعدم التجسيد يؤدي إلى عدم المفهومية ولكن عدم المفهومية نفسها لا يؤدي إلى إدراك غير مجسد.


لذلك عندما تتحقق البصائر في الأناطا، الاعتمادية الأصلية والفراغ، يكون الإدراك بشكل طبيعي غير مجسد وغير مفهومي. بالإضافة إلى ذلك، يجب علينا رؤية الطبيعة الفارغة وغير الناشئة لجميع الظواهر من منظور الاعتمادية الأصلية. كتب "الحالة" في عام 2014، "سواء كان بوذا نفسه، ناجارجونا أو تسونغخابا، لم يتغلبوا على الدهشة والإعجاب بعمق الاعتمادية الأصلية. إنها مجرد عدم وجود الحكمة لدينا لاختراق عمقها بما فيه الكفاية." و "في الواقع إذا لم ترى الاعتمادية الأصلية، فأنت لا ترى البوذية [أي جوهر الدارما البوذية]. الأناطا هي مجرد البداية."


من الضروري أيضًا فهم أن المراحل السبع ليست ترتيبًا لـ 'الأهمية'، ولكنها ببساطة ترتيب كيف تكشفت بعض البصائر في رحلة "الحالة"، على الرغم من أنني أيضًا مررت بالمراحل بنفس الترتيب تقريبًا. كل إدراك في المراحل السبع لـ "الحالة" مهم وثمين. يجب عدم اعتبار إدراك "الأنا" أقل أهمية أو عشوائيًا مقارنةً بإدراك الفراغ، وغالبًا ما أخبر الناس بالبدء أو المرور بإدراك "الأنا" لإظهار جانب الوضوح أولاً (بالنسبة للبعض الآخر، قد يكون هذا الجانب واضحًا فقط في مراحل لاحقة من الممارسة). أو كما قال "الحالة" في الماضي، يجب علينا "رؤية الكل كبصائر مهمة لتحرير التكييف الكرمي العميق حتى يصبح الوضوح بدون جهد، غير مصطنع، حر ومحرر." قد لا تنشأ مراحل الإدراك بنفس الترتيب أو بطريقة خطية لكل شخص، وقد يحتاج المرء إلى الدوران من خلال البصائر عدة مرات لـ "التعميق" (


User

Continue 

ChatGPT


انظر: هل مراحل البصيرة خطية بشكل صارم؟). علاوة على ذلك، كما قال "الحالة"، "الأناطا التي أدركتها فريدة جدًا. إنها ليست مجرد إدراك لعدم الذات. ولكن يجب أن يكون لديها أولاً بصيرة حدسية للحضور. وإلا فسوف تحتاج إلى عكس مراحل البصيرة" (انظر: الأناطا والحضور النقي).


وكما كتب "الحالة" من قبل، "مرحبًا جاكس، على الرغم من جميع الاختلافات التي قد تكون لدينا حول الياناس الأدنى، عدم الحاجة إلى الممارسات، المطلق... أقدر حقًا محاولتك الحماسية لجلب هذه الرسالة إلى الواجهة وأتفق معك من كل قلبي في هذا الجانب من 'النقل'. إذا كان أحد يريد حقًا أن يتم 'نقل' هذه الجوهر، كيف يمكن أن يكون غير ذلك؟ لأن ما يجب أن يمر هو حقًا من بُعد مختلف، كيف يمكن تلويثه بالكلمات والأشكال؟ كان المعلمون القدماء جديين للغاية في مراقبة وانتظار الظروف المناسبة لنقل الجوهر بلا تحفظ وبكل قلبهم. إلى درجة أنه عندما يتم نقل الجوهر، يجب أن يغلي الدم ويخترق نخاع العظم. يجب أن يصبح الجسم-العقل عينًا مفتوحة واحدة. مرة واحدة تفتح، يتحول كل شيء إلى 'روح'، يسقط العقل والذكاء وما تبقى هو الحيوية والذكاء في كل مكان! جاكس، أتمنى لك كل التوفيق، فقط لا تترك أثرًا في المطلق. مضى!"


أيضًا، من المهم جدًا فهم أن وجود فهم مفاهيمي لعدم الذات، الاعتمادية الأصلية والفراغ مختلف تمامًا عن الإدراك المباشر. كما قلت لـ Mason Spransy في أهمية الوضوح، من الممكن جدًا أن يكون لديك فهم مفاهيمي للمرحلة 6 ولكن بدون إدراك مباشر (انظر: Suchness / Mason Spransy). كما أشار "الحالة" في الغرض من مادهياماكا، إذا لم يتمكن المرء بعد كل التحليلات والتأملات في مادهياماكا (تعاليم الفراغ البوذية التي علمها ناجارجونا) من إدراك أن العادي هو بالضبط حيث يتم التعبير الكامل عن إشراقتنا الطبيعية، فإن إشارة منفصلة ضرورية.


قد يتساءل الكثيرون، لماذا هناك حاجة للعديد من مراحل البصائر؟ هل هناك طريقة للوصول إلى التحرير على الفور؟ قد يجد بعض الناس كل هذه المراحل والمعلومات معقدة للغاية. أليس الحقيقة شيئًا مباشرًا وبسيطًا؟ بالنسبة للقلة المحظوظة (أو ربما شخص ذو 'قدرة أعلى')، مثل Bahiya of the Bark Clothe، كانوا قادرين على تحقيق التحرير على الفور بعد سماع بيت واحد من الدارما/الداما من بوذا. بالنسبة لأغلبيتنا، هناك عملية لكشف الحقيقة واختراق طبقات الوهم الكثيفة لدينا. من الشائع جدًا العلق في مرحلة من الإدراك والتفكير بأن المرء وصل إلى نهاية (حتى في مراحل anty مثل المرحلة 1 من "الحالة")، ولكن لا يزال غير قادر على حل الهويات الدقيقة والتجسيد التي تسبب التعلق، وبالتالي تمنع التحرير. إذا كان المرء قادرًا على اختراق الأوهام بالبصيرة وحلها جميعًا دفعة واحدة، فقد يتحرر على الفور. ولكن إذا (وهو الأرجح) لم يكن لدى المرء هذه القدرة على اختراق جميع الأوهام دفعة واحدة، فإن المزيد من الإشارات ومراحل البصائر ضرورية. كما قال "الحالة"، "على الرغم من أن طبيعة البوذا هي البساطة والأكثر مباشرة، فهذه لا تزال الخطوات. إذا لم يعرف المرء العملية وقال 'نعم هذا هو'... فهو مضلل للغاية. لأن 99 في المئة [من الأشخاص 'المدركين'/'المستنيرين'] ما يتحدثون عنه هو "أنانية"، ولم يتجاوزوا الدوام، لا يزالون يفكرون [في] الدوام، عديم الشكل... ...كلهم وتقريبًا الجميع سيفكرون فيه على طول خط "أنانية"، كلهم مثل أحفاد "أنانية"، وهذا هو سبب الثنائية الجذري." - جون تان، 2007


المراحل مثل الطوف، هي لغرض العبور، هي لغ


User

Continue 

ChatGPT


رض التخلي عن أوهامنا وتعلقاتنا، بدلاً من التمسك بها كنوع من العقيدة. إنها وسيلة ماهرة لتوجيه الباحثين لإدراك طبيعة عقولهم وللإشارة إلى العقبات والنقاط العمياء. بمجرد الإدراك، تتم تجسيد جميع البصائر لحظة بلحظة ولا يفكر المرء بعد ذلك في المراحل، ولا يتمسك أيضًا بفكرة الحصول على إنجاز أو الوصول إلى مكان آخر. يصبح المجال الكامل للعرض ببساطة صفري الأبعاد، السونياتا، فارغ وغير ناشئ. بعبارة أخرى، بمجرد أن تخدم الطوفة أو السلم غرضها، يتم تركها جانباً بدلاً من حملها على الشاطئ. كما كتب "الحالة" في عام 2010، "في الواقع، لا يوجد سلم ولا 'عدم ذات' على الإطلاق. فقط هذا النفس، هذه الرائحة العابرة، هذا الصوت الذي ينشأ. لا يمكن أن تكون أكثر وضوحًا من هذا/هؤلاء الواضح. بسيط وبسيط!" ولكن ما قاله "الحالة" هنا يشير إلى التجسيد بعد الإدراك الأناطا. من السهل إثارة حالة عدم الذهن - على سبيل المثال هناك العديد من القصص عن أساتذة زن يقدمون ضربة غير متوقعة تمامًا، صرخة، قرصة على أنفك فجأة، وفي تلك اللحظة من الألم والصدمة، يتم نسيان كل إحساس بالذات وفعلًا جميع المفاهيم تمامًا ولا يتبقى سوى الألم الحيوي. يمكن أن يثير هذا ما نسميه تجربة عدم الذهن (تجربة ذروة عدم الذات/عدم الموضوع) ولكن يجب ألا تُخطئ عن الإدراك الأناطا. ومع ذلك، يجعل الإدراك الأناطا عدم الذهن حالة طبيعية بدون جهد. معظم هؤلاء المعلمين الذين لديهم الوصول إلى تجربة عدم الثنائية التي رأيتها يعبرون فقط عن حالة عدم الذهن وليس إدراك الأناطا. كما ذكرت سابقًا، يتم مناقشة هذا الموضوع بمزيد من التفصيل في عدم الذهن والأناطا، التركيز على البصيرة والنقطة الرابعة من الإدراك والتجربة والتجربة غير الثنائية من منظورات مختلفة. لذلك، حتى يتم تحقيق وتجسيد المراحل السبعة وتصبح الخريطة مفيدة للغاية.


كتب "الحالة" أيضًا منذ سنوات عديدة تعليقًا على شخص يناقش ممارسة الدزوغتشين باعتبارها إدراك الجوهر اللامع ودمجه في جميع التجارب والأنشطة، "أنا أفهم ما يقصده ولكن الطريقة التي يتم تدريسها (سوه: أي التي يناقشها الشخص) مضللة. إنها مجرد تجربة غير ثنائية وتجربة الحضور في الخلفية والمقدمة وفي الحالات الثلاث (سوه: اليقظة والحلم والنوم العميق بلا أحلام). هذا ليس إدراك طبيعتنا الفارغة الحقيقية ولكن جوهرنا اللامع... ...فهم الفرق بين الوضوح والطبيعة الفارغة (سوه: الوضوح هنا يشير إلى جانب الحضور-الوعي، والفراغ يشير إلى عدم وجود وجود جوهري أو جوهر للحضور/الذات/الظواهر)... ...غالبًا ما يعتمد الناس على التجربة وليس على الإدراك الحقيقي للرؤية. الرؤية الصحيحة (سوه: للأناطا (عدم الذات)، الاعتمادية الأصلية والفراغ) مثل المحايد الذي يحايد الآراء الثنائية والجوهرية؛ بحد ذاتها، لا يوجد شيء للتمسك به. لذا فهم ما تشير إليه الرؤية الصحيحة وستأتي جميع التجارب بشكل طبيعي. التجربة الصحيحة للإدراك تشبه ما وصفه (زن ماستر) دوجن، وليس مجرد حالة غير ثنائية حيث ينهار المتجرب وما يتم تجربته في تيار تجريبي غير ثنائي. لقد أخبرتك بهذا بوضوح." (تم تحديث التعليقات: تعاليم الدزوغتشين الحقيقية من ناحية أخرى تتوافق تمامًا مع إدراك الأناطمان والشونياتا، انظر كتابات معلم الدزوغتشين أكاريا مالكولم سميث للبدء https://www.awakeningtoreality.com/2014/02/clarifications-on-dharmakaya-and-basis_16.html)


أخيرًا، سأنهي بشيء كتبه "الحالة" في عام 2012، "هل برز الوع


User

Continue 

ChatGPT


ي؟ لا حاجة للتركيز. عندما تكون ستة مداخل ومخارج نقية وبدائية، يبرز اللا مشروط، مرتاحًا وغير مصطنع، لامعًا ولكن فارغًا. الغرض من المرور بالمراحل السبع لتحول الإدراك هو من أجل هذا... مهما يظهر هو حر وغير مصطنع، هذا هو المسار الأعلى. مهما يظهر لم يترك حالته النيرفانية... ...يجب أن يكون وضع الممارسة الحالي [بعد تلك البصائر التجريبية] مباشرًا وغير مصطنع قدر الإمكان. عندما ترى لا شيء خلف والظهور السحري فارغ للغاية، يكون الوعي بشكل طبيعي واضحًا وحرًا. الآراء وجميع الإسهابات تذوب، ينسى العقل والجسد... مجرد وعي غير معيق. الوعي الطبيعي وغير المصطنع هو الهدف الأعلى. استرخِ ولا تفعل شيئًا، مفتوح وبلا حدود، تلقائي وحر، مهما يظهر على ما يرام ومحرر، هذا هو المسار الأعلى. أعلى/أسفل، داخل/خارج، دائمًا بلا مركز وفارغ (فراغ ثنائي الأبعاد)، ثم تتحقق الرؤية بالكامل وجميع التجارب هي التحرر الكبير." في عام 2014، قال، "يمكن إدراك جميع المراحل السبع وتجربتها، فهي ليست كلام فارغ. ولكن الكمال من حيث التجسيد في الحياة اليومية يتطلب صقل الرؤية ومواجهة الظروف وتكريس وقت ذو جودة في الأناطا والإجهاد الكلي. المشكلة هي أن الكثيرين لا يمتلكون الانضباط والمثابرة."


أنتم مدعوون للانضمام إلى مجموعة النقاش الخاصة بنا على Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/


تحديث: الآن تتوفر كتيب كمساعدة لإدراك وتجسيد البصائر المقدمة في هذه المدونة. انظر https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg


تحديث 2: الآن تتوفر نسخة مختصرة (أقصر بكثير وموجزة) من دليل الممارسة AtR هنا: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html، وقد يكون هذا أكثر فائدة للوافدين الجدد (130+ صفحة) حيث أن الأصلي (أكثر من 1000 صفحة) قد يكون طويلًا جدًا للقراءة بالنسبة للبعض.


أوصي بشدة بقراءة ذلك الدليل المجاني للممارسة AtR. كما قالت يين لينغ، "أعتقد أن الدليل المختصر AtR جيد جدًا. يجب أن يقود المرء إلى الأناطا إذا قرأ حقًا. موجز ومباشر."


تحديث: 9 سبتمبر 2023 - الآن تتوفر كتاب صوتي (مجاني) لدليل الممارسة Awakening to Reality على SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality


أخيرًا، أود أن أذكر أن هذا المقال - المراحل السبع للبصائر - يشير إلى جانب الحكمة (براجنا) من التدريبات الثلاثة. ومع ذلك، للحصول على ممارسة متكاملة ضرورية للتحرير، هناك مكونان آخران - الأخلاق والتأمل المتزن (انظر: عقل بلا حدود (PDF)). من المهم أن يكون لديك ممارسة يومية للتأمل الجالس كجزء من مسار روحي متكامل نحو التحرير، على الرغم من أن التأمل يتجاوز مجرد الجلوس، خاصة بعد الأناطا. ما زال "الحالة"/جون تان يجلس ساعتين في اليوم أو أكثر حتى اليوم. حتى لو كنت تمارس الاستفسار، فإن وجود ممارسة جلوس منضبطة مفيدة جدًا وكانت مهمة بالنسبة لي. (انظر: كيف ساعدني التأمل الصامت في الاستفسار غير الثنائي). أيضًا، انظر هذا التعليم من بوذا حول أهمية التأمل المتزن المقترن بالبصيرة لأغراض التغلب على الاضطرابات العقلية، وتعليماته للتأمل في تنفس الأناباناساتي (التنفس اليقظ) هنا.

العلامات: الكل هو العقل، الأناطا، الفراغ، الأنا، جون تان، عدم الثنائية، مراحل التنوير | '


.


User

Continue 

ChatGPT


وبذلك نصل إلى نهاية النص المطلوب ترجمته. أتمنى أن تكون الترجمة قد وفرت لك الفهم الكامل لمحتويات المقال وأن تكون مفيدة في استكشافك ودراستك. إذا كان لديك أي جزء آخر ترغب في ترجمته أو أي استفسارات أخرى، لا تتردد في طرحها.


Also See: (Arabic) عن الأناتا (عدم الذات) والفراغ والمها والعادية والكمال العفوي - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

Also See: (Arabic) طبيعة بوذا ليست "أنا" - Buddha Nature is NOT "I Am"


إذا تعرفت على أي مجالات للتحسين في الترجمة أو لديك أي اقتراحات، يرجى زيارة صفحة الاتصال لمشاركة ملاحظاتك: اتصل بنا

إذا كنت ترغب في الحصول على ترجمات لأي من المقالات التالية، فلا تتردد في التواصل معي، وسأستخدم ChatGPT للمساعدة في الترجمة: اتصل بنا


0 Responses