Original English Article: On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

Also See: (Arabic) مراحل التنوير السبعة لـ "الحالة/العابر - Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment

إذا تعرفت على أي مجالات للتحسين في الترجمة أو لديك أي اقتراحات، يرجى زيارة صفحة الاتصال لمشاركة ملاحظاتك: اتصل بنا

إذا كنت ترغب في الحصول على ترجمات لأي من المقالات التالية، فلا تتردد في التواصل معي، وسأستخدم ChatGPT للمساعدة في الترجمة: اتصل بنا

ChatGPT: 

عن الأناتا (عدم الذات) والفراغ والمها والعادية والكمال العفوي

استمع إلى النسخة الصوتية على SoundCloud: https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/awakening-to-reality-blog

شاهد هذا المقال بلغات أخرى: الصينية الإيطالية النيبالية الإسبانية الألمانية الهندية التاميل البرتغالية البرازيلية اليابانية التايلاندية البولندية الدانماركية الفيتنامية الفرنسية الإندونيسية الكورية البرتغالية الأوروبية/البرتغال البورمية العربية

إذا كان لديك اقتراحات لتحسين الترجمة أو يمكنك ترجمة إلى لغات أخرى، يرجى الاتصال بنا: اتصل بنا

كذلك انظر إلى:

نوعان من التأمل غير الثنائي بعد "أنا هو"

الفراغ +أ و -أ

(آخر تحديث: 14 مارس 2009)

المقال من تأليف: ثوسنيس/باسرباي

أتساءل لماذا ولكن في الآونة الأخيرة، ظهر موضوع الأناتا في المنتديات. ربما ظهرت 'اليوان' (الشرط). -:) سأكتب بعض الأفكار عن تجاربي في 'عدم الذات'. مشاركة عابرة، لا شيء موثوق.

الأبيات الشعرية اللتان في الأسفل هامتان في قيادتي إلى التجربة المباشرة لعدم الذات. على الرغم من أنها تبدو أنها تنقل نفس الشيء حول الأناتا، التأمل على هذين البيتين يمكن أن يؤدي إلى فهم تجربتين مختلفتين -- واحدة عن جانب الفراغ والأخرى، الجانب غير الثنائي اللامع. البصيرة التي تنشأ من هذه التجارب مضيئة جداً حيث أنها تتناقض كثيراً مع فهمنا العادي لماهية الوعي.

هناك تفكير، لا مفكر

هناك سماع، لا سامع

هناك رؤية، لا رائي

في التفكير، فقط أفكار

في السماع، فقط أصوات

في الرؤية، فقط أشكال وألوان.

قبل المضي قدماً، من المهم جداً معرفة أنه لا يمكن فهم الأبيات بشكل صحيح من خلال الاستنتاج، الاستدلال المنطقي أو الاستقراء. ليس لأن هناك شيئاً سحرياً أو متعالياً حول الأبيات ولكن ببساطة طريقة الثرثرة الذهنية هي 'النهج الخاطئ'. الطريقة الصحيحة هي من خلال 'الفيباسانا' أو أي طريقة مباشرة ومتأملة أكثر تسمح برؤية الأشياء كما هي. مجرد ملاحظة، هذه الطريقة للمعرفة تصبح طبيعية عندما تنضج بصيرة غير الثنائية، قبل ذلك قد تكون 'متعبة'.

Please let me know if you'd like me to continue further.

User

Continue 

ChatGPT

Sure, I'll continue with the translation:

على البيت الأول

التجربتان الأكثر وضوحاً من هذه النظرة الأولية للبيت الأول هي عدم وجود الفاعلية والبصيرة المباشرة لغياب الوكيل. هاتان التجربتان مفتاحيتان لمرحلتي الخامسة من الـ 7 مراحل للبصائر.

عدم وجود الفاعلية التي تربط وتنسق التجارب.

دون 'الأنا' الذي يربط، تظهر الظواهر (الأفكار، الصوت، المشاعر وما إلى ذلك) كفقاعات، تطفو وتتجلى بحرية، عفوية وبلا حدود. مع غياب الفاعلية أيضاً يأتي شعور عميق بالحرية والشفافية. مفارقة كما يبدو لكنها صحيحة تجريبياً. لن نفهم بشكل صحيح عندما نتمسك بشدة بوجهة نظر 'جوهرية'. من المدهش كيف تمنعنا وجهة النظر 'الجوهرية' من رؤية الحرية كعدم فاعلية، الترابط والتشابك، اللمعان والوجود غير الثنائي.

البصيرة المباشرة لغياب الوكيل.

في هذه الحالة، هناك إدراك مباشر بأنه "لا يوجد وكيل". فقط فكرة ثم فكرة أخرى. لذا، دائماً فكرة تراقب فكرة بدلاً من مراقب يراقب فكرة. ومع ذلك، جوهر هذا الإدراك مائل نحو تجربة تحريرية عفوية ولمحة غامضة عن طبيعة الظواهر الفارغة -- أي، الظواهر العابرة كونها فقاعية وزائلة، لا شيء جوهري أو صلب. في هذه المرحلة يجب ألا نسيء الفهم بأننا تجربنا بشكل شامل طبيعة 'الفارغة' للظواهر والوعي، على الرغم من هذه الإغراء للتفكير بأننا فعلنا. -:)

بناءً على شروط فردية، قد لا يكون من الواضح أنه "دائماً فكرة تراقب فكرة بدلاً من مراقب يراقب فكرة." أو "المراقب هو تلك الفكرة." لأن هذا هو البصيرة الرئيسية وخطوة لا يمكن تحمل الخطأ فيها على طريق التحرر، لا أستطيع إلا أن أقول بنبرة عدم احترام،

لأولئك المعلمين الذين علموا،

"دع الأفكار تظهر وتختفي،

انظر إلى المرآة الخلفية كمثالية وكن غير متأثر."

مع كل الاحترام، لقد قالوا فقط "بلاه" شيء لطيف ولكن مضلل.

بدلاً من ذلك،

انظر أنه لا يوجد أحد وراء الأفكار.

أولاً، فكرة ثم فكرة أخرى.

مع تعمق البصيرة سيتم الكشف لاحقاً،

دائماً فقط هذا، فكرة واحدة!

غير ناشئة، لامعة ولكن فارغة!

وهذا هو الغرض الكامل من الأناتا. لرؤية شاملة بأن هذه الخلفية لا توجد في الواقع. ما يوجد هو تيار، عمل أو كارما. لا يوجد فاعل أو شيء يتم القيام به، هناك فقط القيام بالأمر؛ لا متأمل ولا تأمل، فقط التأمل. من وجهة نظر التخلي، "مراقب يراقب فكرة" سيخلق الانطباع بأن المراقب يسمح للأفكار بالظهور والاختفاء بينما هو غير متأثر. هذا وهم؛ إنه 'الاحتفاظ' تحت ستار 'التخلي'. عندما ندرك أنه لا يوجد خلفية من البداية، ستقدم الواقع نفسه كتخلي كامل. مع الممارسة، 'النية' تتناقص مع نضوج البصيرة و'القيام' سيتم تجربته تدريجياً كحدوث عفوي كما لو أن الكون يقوم بالعمل. مع بعض الإشارات من 'التكوين التابع'، يمكننا بعد ذلك اختراق أعمق لرؤية هذا الحدوث كتعبير مجرد عن تفاعل كل شيء مع كل شيء قادماً للوجود. في الواقع، إذا لم نجسم 'الكون'، فهو فقط ذلك -- تعبير عن الظهور التابع المتبادل الذي يكون مناسباً دائماً أينما ومتى كان.

فهم هذا، الممارسة هي ببساطة الفتح لما هو كائن.

لأن هذا الحدوث المجرد هو مناسب دائماً أينما ومتى كان.

على الرغم من أنه لا يمكن تسمية أي مكان بالمنزل، إلا أنه في كل مكان منزل.

عندما تنضج التجربة في ممارسة الراحة العظيمة،

التجربة هي مها! عظيمة، معجزة ونشوة.

في الأنشطة اليومية من الرؤية والأكل والتذوق،

عند التعبير عنها شعرياً، كما ل

User

Continue 

ChatGPT

Of course, I'll continue with the translation:

وكأن الكون كله في تأمل.

مهما قيل وعبر عنه هي حقاً كلها نكهات مختلفة،

لهذا كل شيء من كل شيء يظهر تبعاً،

كهذه اللحظة من التألق الحيوي.

بحلول ذلك الوقت سيكون واضحاً أن الظواهر المؤقتة تحدث بالفعل بطريقة مثالية؛ تحرير ما يجب تحريره، تجلي ما يجب تجليه وتختفي عندما يحين وقت الرحيل. لا يوجد مشكلة مع هذا الحدوث المؤقت، المشكلة الوحيدة هي وجود 'مرآة إضافية'، تجسيم نتيجة لقوة العقل في التجريد. المرآة ليست مثالية؛ الحدوث هو الذي مثالي. المرآة تبدو مثالية فقط لوجهة نظر ثنائية وجوهرية.

وجهة نظرنا الجوهرية والثنائية التي نتمسك بها بعمق قد جسمت بشكل خفي ودون وعي "الجانب المضيء" إلى المراقب ونبذت "جانب الفراغ" كظواهر عابرة. التحدي الرئيسي للممارسة هو إذاً رؤية واضحة بأن اللمعان والفراغ هما واحد ولا يمكن فصلهما، لم يكونا أبداً ولا يمكن أن يكونا منفصلين.

على البيت الثاني

بالنسبة للبيت الثاني، التركيز على الوضوح النقي والبهي للظواهر المؤقتة. الأفكار والأصوات وكل الظواهر المؤقتة لا تميز عن الوعي. لا يوجد انفصال بين المتجرب والتجربة، فقط تجربة عفوية واحدة متكاملة تظهر كمفكر/أفكار، سامع/أصوات، شاعر/مشاعر وهكذا. في السماع، السامع والصوت هما واحد لا يتجزأ. بالنسبة لأي شخص مألوف مع تجربة "أنا هو"، ذلك الشعور النقي بالوجود، تلك التجربة القوية للحضور التي تجعل المرء يشعر بالواقعية، لا تُنسى. عندما تختفي الخلفية، كل الظواهر الأمامية تكشف نفسها كحضور. إنها مثل 'الفيباسانا' الطبيعية طوال الوقت أو ببساطة، عارية في الوعي. من صوت الكمبيوتر الشخصي، إلى اهتزاز القطار المتحرك، إلى الإحساس عندما تلمس القدمان الأرض، كل هذه التجارب واضحة للغاية، لا تقل "أنا هو" عن "أنا هو". الحضور لا يزال موجوداً بشكل كامل، لا شيء مرفوض. -:)

تقسيم الموضوع والكائن مجرد افتراض.

لذلك، فإن شخص يتخلى وشيء يتم التخلي عنه هو وهم.

عندما يصبح الذات أكثر وأكثر شفافية،

بالمثل تصبح الظواهر أكثر وأكثر لمعاناً.

في الشفافية الشاملة كل الحدوث واضح بشكل مشرق وحيوي.

الوضوح في كل مكان، الحيوية في كل مكان!

سيكون واضحاً بحلول ذلك الوقت أن وجهة النظر الثنائية المتمسكة بها بعمق فقط هي التي تحجب بصيرتنا في هذه الحقيقة التجريبية. في التجربة الفعلية، هناك فقط وضوح كريستالي للظواهر التي تتجلى. مع نضوج هذه التجربة، يذوب الجسم والعقل في لمعان غير ثنائي مجرد وكل الظواهر يتم فهمها تجريبياً كتجليات لهذا الحضور اللامع غير الثنائي -- البصيرة الرئيسية التي تؤدي إلى الإدراك بأن "الكل هو العقل".

بعد هذا، لا يجب أن نغتر أو ندعي أكثر مما هو ضروري؛ بل يجب التحقيق أكثر. هل يظهر هذا الحضور غير الثنائي أي خاصية من خصائص الطبيعة الذاتية التي تكون مستقلة، ثابتة ودائمة؟ يمكن للممارس البقاء عالقاً لبعض الوقت في تجسيم الحضور غير الثنائي دون قصد. هذا يترك علامات 'المرآة الواحدة' كما هو موصوف في المرحلة 4 من الـ 7 مراحل لبصائري. على الرغم من أن التجربة غير ثنائية، البصيرة في الفراغ لا تزال غير موجودة. على الرغم من أن الرباط الثنائي قد تخفف بما فيه الكفاية، وجهة النظر 'الجوهرية' لا تزال قوية.

عندما يختفي 'الموضوع'، تصبح التجربة غير ثنائية لكننا ننسى عن 'الكائن'. عندما يتم تفريغ الكائن أكثر، نرى الدارماكايا. يجب أن نرى بوضوح أنه في حالة 'الموضوع' الذي تم ا

User

Continue 

ChatGPT

Absolutely, here's the next part of the translation:

اختراقه أولاً، هو مجرد تسمية تجمع الخمسة تكوينات ولكن في المستوى التالي الذي يجب إنكاره، هو الحضور نفسه الذي نفرغه - ليس تسمية ولكن الحضور نفسه الذي هو غير ثنائي في طبيعته.

للممارسين البوذيين الجادين الذين نضجت لديهم بصيرة غير الثنائية، قد يتساءلون لماذا أكد بوذا كثيراً على التكوين التابع إذا كان الحضور غير الثنائي هو النهائي؟ التجربة لا تزال كما في الفيدانتا، أكثر 'براهمان' من 'سونياتا'. هذا 'تجسيم الحضور غير الثنائي' يجب كسره بمساعدة التكوين التابع والفراغ. بمعرفة هذا، يمكن للممارس التقدم لفهم الطبيعة الفارغة (التابعة تبعاً) للحضور غير الثنائي. إنه تكرير إضافي لتجربة الأناتا وفقاً للبيت الأول.

أما بالنسبة لأولئك الممارسين "أنا هو"، فمن الشائع جداً بالنسبة لهم بعد بصيرة غير الثنائية البقاء في الحضور غير الثنائي. يجدون المتعة في 'قطع الخشب، حمل الماء' و 'يأتي الربيع، ينمو العشب من تلقاء نفسه'. لا يمكن التأكيد كثيراً؛ التجربة تبدو نهائية. نأمل أن تنشأ 'اليوان' (الشرط) لهؤلاء الممارسين لرؤية هذه العلامة الدقيقة التي تمنع الرؤية.

على الفراغ

إذا لاحظنا الفكرة وسألنا من أين تنشأ الفكرة، كيف تنشأ، كيف هي 'الفكرة'. ستكشف 'الفكرة' أن طبيعتها فارغة - حاضرة بشكل حيوي ولكن غير قابلة للتحديد مكانياً. من المهم جداً عدم الاستنتاج أو التفكير أو التصور ولكن الشعور بكياننا كاملاً بهذه 'عدم الإمساك' و 'عدم القابلية للتحديد المكاني'. يبدو أنها تقيم 'في مكان ما' ولكن لا يمكن تحديد موقعها. إنها مجرد انطباع بالوجود "هناك" ولكن ليس "هناك" أبداً. بالمثل "هنا-نية" و "الآن-نية" هي مجرد انطباعات تشكلها الأحاسيس، تكوينات من الأسباب والشروط، لا شيء جوهري فيها؛ فارغة مثل 'ذاتية'.

هذه الطبيعة الفارغة غير القابلة للإمساك وغير المحددة المكان ليست فقط غريبة على 'الفكرة'. كل التجارب أو الأحاسيس هي كذلك - حاضرة بشكل حيوي ولكن غير جوهرية، غير قابلة للإمساك، عفوية، غير محددة المكان.

إذا لاحظنا زهرة حمراء واضحة وموجودة أمامنا، فإن "الحمرة" تبدو فقط أنها "تنتمي" إلى الزهرة، ولكن في الواقع ليس كذلك. لا تنشأ رؤية الحمرة في جميع أنواع الحيوانات (لا يمكن للكلاب إدراك الألوان) ولا "الحمرة" هي سمة جوهرية للعقل. إذا أعطيت "رؤية كمية" للنظر إلى البنية الذرية، لا توجد سمة "حمرة" موجودة في أي مكان، فقط مساحة/فراغ تقريبي كامل بدون أشكال وأشكال مدركة. أي مظاهر هي تابعة تبعاً، وبالتالي فارغة من أي وجود جوهري أو سمات ثابتة، أشكال، أو "حمرة" - مجرد لمعان ولكن فارغ، مجرد مظاهر بدون وجود جوهري/موضوعي.

بالمثل عند الوقوف أمام حفرة نار مشتعلة، ظاهرة 'النار' كلها، الحرارة المحترقة، الإحساس كله بـ 'الحرارة' التي هي حاضرة بشكل حيوي وتبدو حقيقية جداً ولكن عند الفحص هي أيضاً ليست "هناك" جوهرياً - مجرد تجليات تابعة تبعاً كلما كانت الشروط موجودة. من المدهش كيف أن الوجهات النظر الثنائية والجوهرية قد حبست التجربة السلسة في بنية من-أين-متى.

كل التجارب فارغة. هي مثل زهور السماء، مثل الرسم على سطح بركة. لا يمكن الإشارة إلى لحظة من التجربة وقول هذا 'داخل' وذاك 'خارج'. كل 'داخل' هو كـ 'خارج'؛ للوعي تجربة سلسة هي كل ما يوجد. ليس المرآة أو البركة هي المهمة ولكن ذلك العملية من ظاهرة وهمية للرسم يتلألأ على سطح البركة؛ كالوهم ولكن ليس وه

User

Continue 

ChatGPT

ما، كالحلم ولكن ليس حلم. هذا هو أساس كل التجارب.

ومع ذلك، هذه الطبيعة 'غير القابلة للإمساك وغير المحددة المكان' ليست كل ما في الأمر؛ هناك أيضاً هذا المها، هذا الشعور العظيم بدون حدود لـ 'الترابط'. عندما يضرب شخص جرساً، الشخص، العصا، الجرس، اهتزاز الهواء، الأذنين وبعد ذلك ظ

هور الصوت السحري - 'تونغس ... يتردد الصدى ...' هو كله حدوث واحد سلس، تجربة واحدة. عند التنفس، هو فقط هذا النفس الكامل؛ كل الأسباب والشروط تأتي معاً لإعطاء الإحساس الكامل بالنفس كما لو أن الكون كله يقوم بهذا التنفس. أهمية هذه التجربة المها ليست في الكلمات؛ في رأيي، بدون هذه التجربة، لا توجد تجربة حقيقية لـ 'الترابط' والحضور غير الثنائي غير مكتمل.

تجربة طبيعتنا الفارغة مختلفة جداً عن تلك الخاصة بالوحدة غير الثنائية. 'المسافة' على سبيل المثال يتم التغلب عليها في الوحدة غير الثنائية من خلال رؤية الجانب الوهمي للتقسيم بين الموضوع/الكائن ونتج عن ذلك وجود غير ثنائي واحد. إنها رؤية الكل كـ 'هذا' ولكن تجربة الفراغ تكسر الحدود من خلال طبيعتها الفارغة غير القابلة للإمساك وغير المحددة المكان.

لا حاجة لـ 'مكان-أين' أو 'وقت-متى' أو 'أنا-من' عندما نخترق بعمق هذه الطبيعة. عند سماع الصوت، الصوت ليس 'هنا داخل' ولا 'هناك خارج'، إنه حيث هو ويختفي! كل المراكز ونقاط الإشارة تذوب مع الحكمة بأن التجلي تابع تبعاً وبالتالي فارغ. التجربة تخلق إحساس "دائماً صحيح أينما ومتى كان" . إحساس بالمنزل في كل مكان على الرغم من أنه لا يمكن تسمية أي مكان بالمنزل. تجربة الطبيعة الفارغة للحضور، يصبح الممارس الجاد واضحاً أن الحضور غير الثنائي فعلاً يترك علامة دقيقة؛ رؤية طبيعتها كفارغة، تذوب آخر علامة تجسم التجارب. يشعر بالبرودة لأن الحضور يصبح أكثر حضوراً وجهداً. ننتقل من "حضور غير ثنائي واضح" إلى "على الرغم من أنه حاضر بشكل واضح وغير ثنائي، إلا أنه لا شيء حقيقي، فارغ!".

على المها والعادية

تجربة المها قد تبدو وكأنها تتبع نوعاً مع

User

Continue 

ChatGPT

يناً من التجربة وتظهر كما لو كانت في تناقض مع 'عادية التنوير' التي يروج لها في البوذية الزن. هذا ليس صحيحاً وفي الواقع، بدون هذه التجربة، الحضور غير الثنائي غير مكتمل. هذا القسم ليس عن المها كمرحلة لتحقيقها ولكن لرؤية أن السونياتا هي المها في طبيعتها. في المها، المرء لا يشعر بالذات، المرء 'يشعر' بالكون؛ المرء لا يشعر

User

Continue 

ChatGPT

'ببراهمان' ولكن يشعر 'بالترابط'؛ المرء لا يشعر 'بالعجز' بسبب 'الاعتماد والترابط' بل يشعر بعظمة بلا حدود، عفوية ورائعة. الآن دعونا نعود إلى 'العادية'.

العادية كانت دائمًا من محاسن الطاوية. في الزن، نرى أيضًا أهمية ذلك من خلال تصويره في نماذج التنوير مثل رتب طوزان الخمس وصور الثور العشر. لكن يجب فهم العادية على أن الحضور غير الثنائي وعالم المها للحقيقة ليس أبعد من ذلك. لا يوجد عالم آخر للوصول إليه ولم يكن أبدًا حالة منفصلة عن عالمنا اليومي العادي؛ بل هو إحضار هذه التجربة الأولية، الأصلية وغير الملوثة للحضور غير الثنائي وتجربة المها إلى الأنشطة الأكثر عادية. إذا لم تكن هذه التجربة موجودة في الأنشطة الأكثر عادية ويومية، فإن الممارسين لم ينضجوا فهمهم وممارساتهم.

قبل تجربة المها كانت دائمًا نادرة الحدوث في الحالة الطبيعية وكانت تعتبر كمرحلة عابرة تأتي وتذهب. استحضار التجربة غالبًا ما يتضمن التركيز على تكرار القيام ببعض المهام لفترة قصيرة من الوقت، على سبيل المثال،

إذا كنا نتنفس داخل وخارج، داخل وخارج... حتى يكون هناك مجرد هذا الإحساس الكامل بالتنفس، مجرد التنفس كجميع الأسباب والشروط التي تأتي في هذه اللحظة من التجلي.

إذا كنا نركز على الإحساس بالخطوة، الإحساس بالصلابة، مجرد الإحساس بالصلابة، حتى يكون هناك مجرد هذا الإحساس الكامل بـ 'الصلابة' عندما تلمس القدمان الأرض، مجرد هذه 'الصلابة' كجميع الأسباب والشروط التي تأتي في هذه اللحظة من التجلي.

إذا كنا نركز على سماع شخص يضرب جرسًا، العصا، الجرس، اهتزاز الهواء، الأذنين كلها تأتي معًا لهذا الإحساس بالصوت لينشأ، سنحظى بتجربة المها.

...

ومع ذلك، منذ دمج تعليم التكوين التابع في الحضور غير الثنائي، على مر السنين أصبحت أكثر 'قابلية للوصول' ولكن لم يتم فهمها أبدًا كحالة أساسية. يبدو أن هناك علاقة يمكن التنبؤ بها بين رؤية الظهور التابع والفراغ على تجربة الحضور غير الثنائي.

قبل أسبوع، ظهرت تجربة المها بوضوح وأصبحت سهلة نسبيًا وفي نفس الوقت كان هناك إدراك مباشر بأنها أيضًا حالة طبيعية. في السونياتا، المها طبيعية ويجب أن تؤخذ بعين الاعتبار بشكل كامل في مسار تجربة أي شيء ينشأ. ومع ذلك، المها كحالة أساسية تتطلب نضج تجربة الحضور غير الثنائي؛ لا يمكننا الشعور تمامًا بالترابط الكامل لكل شيء يأتي عفويًا في الوجود كهذه اللحظة من التجلي الحيوي بعقل مقسم.

الكون هو هذه الفكرة الناشئة.

الكون هو هذا الصوت الناشئ.

مجرد هذا الظهور الرائع!

هو الطاو.

تحية لكل ما ينشأ.

على الكمال العفوي

أخيرًا، عندما تتداخل هاتان التجربتان، ما هو مطلوب حقًا هو ببساطة تجربة أي شيء ينشأ بشكل مفتوح وغير محجوز. قد يبدو بسيطًا ولكن لا يجب الاستهانة بهذا المسار البسيط؛ حتى الأعمار الطويلة من الممارسات لا يمكن أن تلمس عمق عمقه.

في الواقع جميع الأقسام الفرعية - "على البيت الأول"، "على البيت الثاني"، "على الفراغ"، هناك بالفعل تأكيد معين على الطريقة الطبيعية. فيما يتعلق بالطريقة الطبيعية، يجب أن أقول إن الحضور العفوي وتجربة أي شيء ينشأ بشكل مفتوح وغير محجوز وبلا خوف ليس 'المسار' لأي تقليد أو ديانة - سواء كان ذن، ماهامودرا، دزوغتشن، أدفايتا، الطاوية أو البوذية. في الواقع، الطريقة الطبيعية هي 'المسار' للطاو ولكن الطاوية لا يمكن أن تدعي احتكار 'المسار' ببساطة لأن لديها تاريخًا أطول. تجربتي هي أن أي ممارس جاد بعد نضج تجاربه غير الثنائية سيص

User

Continue 

ChatGPT

ل في النهاية تلقائيًا وبشكل طبيعي إلى هذا. إنها مثل الدم، لا يوجد طريق آخر سوى الطريقة الطبيعية.

ومع ذلك، غالبًا ما يتم تمثيل الطريقة الطبيعية والعفوية بشكل خاطئ. يجب ألا يُفهم ذلك على أنه لا حاجة لفعل أي شيء أو أن الممارسة غير ضرورية. بل هي أعمق بصيرة للممارس الذي بعد دورات ودورات من تكرير بصيرته حول جوانب الأناتا، الفراغ والتكوين التابع، يدرك فجأة أن الأناتا هي ختم والحضور غير الثنائي والفراغ كانا دائمًا 'أساس' كل التجارب. تتحول الممارسة من 'التركيز' إلى 'اللاجهد' ولهذا يتطلب الانتشار الكامل لبصائر غير الثنائية والفراغ في كياننا بأكمله كما اجتاحت "الوجهات النظر الثنائية والجوهرية" الوعي.

على أي حال، يجب أن نكون حذرين من عدم تحويل طبيعتنا الفارغة واللامعة إلى جوهر ميتافيزيقي. سأختم بتعليق كتبته في مدونة أخرى 'الفراغ اللامع' حيث يلخص بشكل جيد ما كتبته.

درجة "عدم التكلف"،

هي درجة مدى فتحنا غير المحجوز وبلا خوف لما هو كائن.

فأي شيء ينشأ هو العقل، دائمًا يُرى ويُسمع ويُذاق ويُتجرب.

ما لا يُرى ولا يُسمع ولا يُتجرب،

هو فكرتنا المفاهيمية عما هو العقل.

كلما جسمنا "البريق، النقاء" في كيان بلا شكل،

يصبح كائنًا للإمساك يمنع رؤية "الأشكال"،

نسيج وقماش الوعي.

الميل للتجسيم دقيق،

نتخلى عن 'الذاتية' ولكن دون وعي نمسك 'بالآنية' و 'الهناية'.

أي شيء ينشأ يعتمد تبعاً فقط، لا حاجة لمن وأين ومتى.

كل التجارب متساوية، لامعة ولكن فارغة من الطبيعة الذاتية.

على الرغم من أنها فارغة، لم تُنكر في أي وقت لمعانها الواضح.

التحرر هو تجربة العقل كما هو.

التحرير الذاتي هو البصيرة الشاملة بأن هذا التحرير كان دائمًا

User

Continue 

ChatGPT

وهو بالفعل كذلك؛ حاضر تلقائيًا، مكتمل بطبيعته!

ملحوظة:

لا يجب أن نعتبر بصيرة الفراغ 'أعلى' من بصيرة الحضور غير الثنائي اللامع. إنها مجرد بصائر مختلفة تظهر بسبب ظروف مختلفة. بالنسبة لبعض الممارسين، تأتي بصيرة طبيعتنا الفارغة قبل الحضور غير الثنائي.

لفهم مفاهيمي أكثر تفصيلاً للفراغ، يرجى قراءة المقال "الفراغ غير الثنائي" بقلم الدكتور جريج جود.

تحديث 2020 من قبل سوه:

إليك بعض الاقتباسات ذات الصلة بهذا المقال.

"بالنسبة لي فإن بيت الأناتا لا يزال هو أفضل محفز... ههه. يتيح لنا رؤية الأناتا على أنها الحالة الطبيعية. دائمًا كذلك وبشكل سهل. يُظهر "كيف تعمي الجهل" وتخلق مفاهيم خاطئة عن الانفصال وجوهرية ما نسميه "الأشياء والظواهر".

وتحقيق الرؤية هو كلها تشير إلى هذه الحقيقة للأناتا من أعلى إلى أسفل كيف يربك العقل ويخطئ في الوجود التقليدي على أنه حقيقي وواقعي. التكوين التابع والفراغ هما القارب لتوازن وتحييد كل التقليدية التي صنعها العقل، حتى يستطيع العقل أن يرتاح في سهولة وتوازن طبيعي، رؤية كل ما ينشأ على أنه مكتمل تلقائيًا." - جون تان، 2019

"يجب أن تنشأ بصيرة بأن 'الأناتا' هي ختم وليست مرحلة للتقدم أكثر نحو 'الوضع اللاجهدي'. أي أن الأناتا هي أساس كل التجارب وكانت دائمًا كذلك، لا أنا. في الرؤية، دائمًا فقط المرئي، في السماع دائمًا فقط الصوت وفي التفكير، دائمًا فقط الأفكار. لا جهد مطلوب ولم يكن هناك 'أنا' أبدًا." - جون تان، 2009

"تحتاج إلى التأمل في الأناتا بشكل صحيح كما ذكر في http://awakeningtoreality.blogspot.com/2019/09/robert-dominiks-breakthrough.html (رؤية الأناتا كختم دارما بدلاً من مجرد حالة عدم الذهن)" – سوه، 2020

"بدون اختراق شامل

User

Continue 

2 / 2

ChatGPT

لكلا البيتين الأول والثاني من الأناتا، لا يوجد إدراك واضح أو شامل للأناتا بشكل صحيح حسب تعريف AtR. على الرغم من أن البيت الثاني كان أوضح بالنسبة لي في الاختراق الأولي في أكتوبر 2010، إلا أن البيت الأول أصبح أوضح بعد ذلك في الأشهر التالية وذوبان المزيد من الأرضية، بما في ذلك أرضية خفية جدًا لهنا/الآن فضلاً عن أي مرجعية متبقية للعقل (على الرغم من أن هذا قد تم حله إلى حد كبير، تم رؤية وحل ميل دقيق غير مرئي لاحقًا)." - سوه، 2020

"لقد وجدت في ممارستي أن تفريغ الموضوع يكون 'أسهل' من تفريغ الكائن. لذلك في لغة AtR، العمل على البيت الأول مقابل الثاني.

تفريغ التكوينات والذهات كان مفيدًا جدًا في تعميق إدراك الأناتا. العمل على استئصال النزعات الكرمية في الأنا المتبقي، أنا، لي.

ومع ذلك، أنا فضولي بشأن الممارسات التي ساعدت في نفس نوع الاختراق للكائن، المتعلق بالبيت الثاني والحضور، DO، والفراغ إلى الجهد الكلي.

...

سوه وي يو:

كلا بيتي الأناتا يتعلقان بالأناتا، ليس فراغ التكوينات

...

سوه وي يو:

هذا تذكير بتطبيق بصيرة عدم الذات على كل الظواهر.

البيتان يستهدفان وهم الذات/النفس. ولكن يجب تطبيقهما لاحقًا على كل الظواهر لإدراك الفراغ الثنائي. مثل بصيرة عدم وجود ريح بخلاف الريح (https://awakeningtoreality.blogspot.com/2018/08/the-wind-is-blowing.html) يجب أن تطبق على كل الظواهر، بما في ذلك الحركة، وما إلى ذلك.

...

سوه وي يو:

[10:03 مساءً، 27/7/2020] جون تان: بالنسبة لي الموضوع-الفعل-الكائن مجرد هيكل للمساعدة في توضيح وفهم العالم. لا أرى الأمر بهذه الطريقة. أراها كجهد كلي للظهور-الشروط، ليس الظهور والشروط.

...

[11:16 مساءً، 27/7/2020] جون تان: قل لي عندما تقول السيارة فارغة ولكنك تجلس فيها. ترى من خلال البنية، ث

User

Continue 

ChatGPT

م ماذا يحدث؟

[11:16 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما ترى من خلال الريح التي تهب... ماذا يحدث؟

[11:16 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما ترى من خلال الصيف أو الطقس؟ ماذا يحدث؟

[11:17 مساءً، 27/7/2020] جون تان: أو أقول البرق يومض، عندما ترى حقًا من خلال هذا البرق...

[11:19 مساءً، 27/7/2020] سوه وي يو: هو مجرد المظهر البسيط.. لا تجسيدات

[11:19 مساءً، 27/7/2020] جون تان: لا تفكر، عِش التجربة...

[11:19 مساءً، 27/7/2020] جون تان: أنت مدفوع إلى عدم المفاهيمية

[11:21 مساءً، 27/7/2020] جون تان: مثل تجربة PCE... في الواقع تكون جد متيقظ وحذر عندما تبدأ ... تبدأ في الشعور بالريح... صحيح...

[11:21 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما أقول لا يوجد برق يومض... أنت تنظر إلى الوميض

[11:24 مساءً، 27/7/2020] جون تان: صحيح؟ هل قمت فعلًا بالممارسة أو الانتباه، ليس مجرد قول جملة...

[11:25 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما تقول لا يوجد صيف، أنت تختبر الحرارة، الرطوبة...الخ

[11:26 مساءً، 27/7/2020] جون تان: يعني أنك ترى من خلال البنية ولكن لا يمكنك فقط التفكير

[11:27 مساءً، 27/7/2020] جون تان: عندما أقول لا يوجد سيارة، ألمس السيارة... ما هي... ....اللون... الجلد، العجلات...

[11:28 مساءً، 27/7/2020] جون تان: إذا كنت مستمرًا ودائمًا في ذلك ...ماذا يحدث؟

[11:34 مساءً، 27/7/2020] جون تان: أنت تتحدث عن تفكيك الكائن والظواهر وأنا أخبرك إذا كنت ترى من خلال ذلك، ماذا يحدث... إذا كنت تفكر فقط، فلن تفهم...

[11:38 مساءً، 27/7/2020] سوه وي يو: كل شيء هو مجرد حضور حيوي وتلقائي ولكن بدون موضوع أو كائن

[11:39 مساءً، 27/7/2020] سوه وي يو: مثل أنني لا أرى أشياء صلبة، ولكن مجرد ألوان متلألئة وحيوية كحضور فارغ

[11:39 مساءً، 27/7/2020] سوه وي يو: والأصوات، الأحاسيس، إلخ

[11:41 مساءً، 27/7/2020] جون تان: نعم

[11:42 مساءً، 27/7/2020] جون تان: ثم يعتمد على عمق تجربة الإحساس أو المظاهر نفسها

TD Unmanifest

هذا مفيد جدًا، شكرًا. لقد عدت للتو من نزهة، واستخدمت هذه النقاط للشعور بما يُشار إليه. كنت مركزًا جدًا على تفكيك الأشياء مقابل الشعور / رؤية الحيوية المباشرة. شكرًا جزيلاً سوه

، ويرجى نقل شكري لجون تان.

1

· الرد

· 3m”

"السفابهافا هو مثل الكيان الأساسي الذي يمتلك الخصائص. مثل عمود الهاتف يمتلك خصائص الارتفاع، الشكل الأسطواني، المصنوع من الخشب، اللون البني، وهلم جرا. إدراك السفابهافا هو إدراك العمود ككيان، شيء يمتلك هذه الخصائص.

إدراك الفراغ هو الاعتراف التجريبي بأنه لا يوجد كيان يمتلك هذه الخصائص، هناك فقط الخصائص، وبدون الكيان في الأساس، تلك الخصائص لم تعد خصائص. لا يوجد كيان هناك، لا كائن يقف على مسافة أو في موقع.

الفراغ هو بالفعل عدم وجود السفابهافا، ولكنه ليس عدم وجود حقيقي كما ذُكر في الموقف الثاني في التترالما الرباعي. إنه الإدراك بأنه لم يكن هناك كيان في أي نقطة من البداية.

هل هو عدم وجود؟ نوعًا ما، لأنه لا يوجد كيان موجود ليُعثر عليه، وكان الكيان دائمًا خطأ. ولكن كيف يمكن لشيء لم ينشأ في المقام الأول أن يفتقر فعلًا للوجود؟ هكذا يتم تأسيس الحرية من التطرف." - كايل ديكسون، 2022

...

هناك فقط صوت

جيوفاني جيو كتب:

نسمع صوتًا. التكييف العميق والمتأصل يقول، "السماع". ولكن هناك خطأ هناك. هناك فقط صوت. في النهاية، لا سامع ولا سماع. نفس الشيء مع ال

User

Continue 

ChatGPT

حواس الأخرى. مدرك مركزي، أو متوسع، أو بدون أبعاد، جوهري أو مدرك هو وهم.

ثوسنيس/جون تان:

جيد جدًا.

يعني أن كلا البيتين واضحان.

في السماع، لا يوجد سامع.

في السماع، فقط صوت. لا سماع.

التصنيفات: الأناتا، جيوفاني جيو 0 تعليقات | |

التصنيفات: الأناتا، الفراغ، جون تان، اللمعان، المها، غير الثنائي، الحضور التلقائي | '

هذا يكمل الترجمة الكاملة للنص المطلوب. إذا كانت لديك أي استفسارات أخرى أو تحتاج إلى المزيد من الترجمات، فلا تتردد في طلب ذلك.