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Bahiya Sutta

《自說經》1.10 〈婆希耶經〉 

如是我聞：有一次，世尊住在舍衛城祇樹給孤獨園。那時，穿樹皮衣的婆希耶住在海邊的蘇波羅迦，受人敬重、恭敬、尊崇、供養，獲得衣、食、住處以及病緣藥等資具。他在獨處靜居時心里生起這樣的念頭：“凡是這個世界中已是阿羅漢或已入阿羅漢道的人，我也是其中之一。”

這時，有一位天神——曾是婆希耶的親屬——憐憫他、愿意利益他，以自己的心知他心中的思惟，前來對他說：“婆希耶，你不是阿羅漢，也沒有入阿羅漢道；而且你并沒有那種能令你成阿羅漢或入阿羅漢道的修行。”

婆希耶問：“那么，在這個與諸天同在的世界里，誰是阿羅漢，誰已入阿羅漢道？”天神說：“婆希耶，北方有座城市名叫舍衛。那里當下有位世尊住世，他是阿羅漢、正等正覺。那位世尊確是真正的阿羅漢，他為成就阿羅漢而說法。”

婆希耶受天神策勵，立即從蘇波羅迦出發，一路每處只住一晚，來到舍衛城，前往祇樹給孤獨園。那時，許多比丘在露地經行。婆希耶走近他們問道：“各位尊者，如今世尊——阿羅漢、正等正覺——住在哪里？我們想見那位世尊、阿羅漢、正等正覺。”比丘們說：“婆希耶，世尊已經進城托缽了。”

婆希耶便迅速離開祇園，進入舍衛城，看見世尊在城中托缽：儀容可親，見者歡悅；諸根寂靜，心亦寂靜；已得最上調伏與寂止；已調善護，攝持諸根，是一位大龍（nāga）。見到后，他上前在世尊足前頂禮，說道：“愿世尊為我說法；愿善逝為我說法，使我長久得利益、得安樂。”

世尊對婆希耶說：“婆希耶，現在不是時候，我已進城托缽。”

第二次，婆希耶說：“世尊與我二人的生命無常難測。愿世尊為我說法；愿善逝為我說法，使我長久得利益、得安樂。”世尊第二次說：“婆希耶，現在不是時候，我已進城托缽。”

第三次，婆希耶又說：“世尊與我二人的生命無常難測。愿世尊為我說法；愿善逝為我說法，使我長久得利益、得安樂。”

“因此，婆希耶，你應這樣學習：于見唯見，于聞唯聞，于所感唯所感，于所知唯所知。婆希耶，你應當這樣學習。若對你而言，于見唯見，于聞唯聞，于所感唯所感，于所知唯所知；那么，于彼無有你。既于彼無有你，則不在彼；既不在彼，則不在此、不在彼，亦不在兩者之間。唯此即是苦之盡。”

于是，世尊以這簡短的說法開示，婆希耶當下不取著，心從諸漏中解脫。

世尊給了婆希耶這番簡要教誡后就離開了。不久，世尊剛離去，一頭護犢的母牛把婆希耶頂死。

世尊在舍衛城托缽，食后回程，和許多比丘一起出城，看見婆希耶已經去世。見狀，世尊對比丘們說：“比丘們，把婆希耶的遺體抬到擔架上，抬出去火化，并為他建一座塔。你們的同梵行者圓寂了。”

“是，世尊。”比丘們遵命行事，把遺體抬出火化，又為他建塔，然后前往世尊處，頂禮后在一旁坐下，說道：“世尊，樹皮衣婆希耶的遺體已火化，塔也建好了。他的去處、后世如何？”世尊說：“比丘們，婆希耶是智者，依法隨法而行，也沒有在法上擾亂于我。比丘們，樹皮衣婆希耶已究竟寂滅。”

這時，世尊了知其義，當下說此自說偈：

“那里水與地，

火與風都立足不住；

群星不照耀，

太陽不出現；

月亮也不映照，

那里沒有黑暗。

當牟尼婆羅門，

以自身智慧親證時，

于色與無色，

于樂與苦，

都得解脫。”

**第十。**這首自說偈也是世尊所說，我如此聽聞。

第一品：菩提品。

品頌：三菩提、尼拘陀；諸長老與迦葉；波婆、僧伽摩吉、發結行者；以及婆希耶——合為十首。

增支部4集24經

黑園經

Kāḷakārāmasutta

如是我聞：一時，世尊住在娑伽多（Saketa）的迦羅迦園（Kāḷakārāma）。當時，世尊召喚比丘們：“比丘們。”

“尊師。”諸比丘應答。世尊說：

“比丘們，在這個與諸天、魔、梵天同在的世間，在這包含沙門、婆羅門、諸天與人類的眾類當中，凡是所見、所聞、所感、所知、所達、所求、由心探究的一切——我都知道。比丘們，凡是所見、所聞、所感、所知、所達、所求、由心探究的一切——我已親證知。那是如來所知，然而如來不立于彼。

“比丘們，若我說：‘對于這世間凡所見、所聞、所感、所知、所達、所求、由心探究的一切，我不知道，’那就是我的妄語。若我說：‘我既知道又不知道，’也是同樣不當。若我說：‘我既非知道，也非不知道，’那對我來說是過失。

“因此，比丘們，如來看見應見之法時，不作‘已見’之認定，不作‘未見’之認定，不作‘應見’之認定，也不作‘見者’之認定；

“聽聞應聞之法時，不作‘已聞’之認定，不作‘未聞’之認定，不作‘應聞’之認定，也不作‘聞者’之認定；

“感受應感之法時，不作‘已感’之認定，不作‘未感’之認定，不作‘應感’之認定，也不作‘感者’之認定；

“了知應知之法時，不作‘已知’之認定，不作‘未知’之認定，不作‘應知’之認定，也不作‘知者’之認定。

“因此，比丘們，就在所見、所聞、所感、所知諸法之中，如來是如是者（tādī），唯是那樣；并且我說：除此如是之安住外，別無更高或更勝妙的安住。

“凡任何所見、所聞、或所感，

被他人執為真實的，

如是者在自我約束者之中，

不向他人宣稱它為真，亦不宣稱為妄。

既已預見這支箭，

眾生于彼黏著執取；

‘我知，我見，正是如此。’——

如來對此無有執著。”

第四。