原文：AI Prompt: Google Gemini 3 Pro and ChatGPT 5.2 Thinking Prompt to Translate AtR Blog Articles

最后更新：2026年2月28日

ATR AI 提示词套件综合使用指南

以下是使用 AI 提示词和工具翻译文本的 3 步工作流程。

所需工具：

• Gemini Pro 模型（或 ChatGPT Thinking 模型）。

• 源文本。

• 清理工具： 从博文下载 RemoveSegID.zip（仅限 Windows）。

第一步：初稿（提示词 1）

1. 复制 提示词 1 (Prompt 1) 的全文。

2. 将其粘贴到聊天框中，但先不要按回车键。

3. 更改语言： 滚动到刚才粘贴文本的顶部。找到这一行：Target Language: "English"。将 "English" 更改为您想要的目标语言（例如 "Spanish", "Simplified Chinese"）。

4. 在最底部粘贴您的源文本，然后按回车键。

5. 复制全部输出内容（它会包含像 SegID 1.1 这样的编号）。

第二步：审查（提示词 6）

1. 在同一个聊天窗口中，粘贴 提示词 6 (Prompt 6) 的全文。

2. 在它下面粘贴第一步的输出内容，然后按回车键。

3. Gemini 将会对翻译进行审查。向下滚动到 "Clean Copy"（洁净副本） 部分并复制该文本。

第三步：清理（RemoveSegID 工具）

1. 将第二步的文本粘贴到记事本文件中，并将其保存为 .txt 文件。

2. 解压并运行 RemoveSegID.exe。

3. 输入 3（选择模式 3）并按回车键。

   • 提示： 无需输入文件路径，只需将您的 .txt 文件直接拖放到黑色窗口中即可。

4. 按回车键。该工具将创建一个没有编号的新文件（例如 filename_cleaned.txt）。这就是您的最终文本！
   
   
   

目标与提示词选择指南

第一部分：所有提示词通用说明

欢迎使用用于高级翻译和文本分析的 AI 提示词套件。本页面包含了一个为 Google Gemini 等 AI 模型定制的强大提示词库。它们经过专门设计，能够比标准 AI 查询更准确地处理哲学和佛教文本的细微差别。

基本工作流程（如何使用任何提示词）

1. 确定您的目标： 首先，确切决定您想要实现什么（例如，获得纯净的英文翻译，生成学术分析，润色中文文本等）。

2. 选择正确的提示词： 阅读下面的指南，找到与您的目标匹配的特定提示词。它们之间的区别很重要。

3. 复制整个提示词： 从框中选择并复制整个提示词文本，从第一个字到最后一个字。

4. 打开您的 AI 工具： 为了获得最佳效果，请使用功能强大的 AI 聊天界面，如 Google Gemini (gemini.google.com) 和 ChatGPT (https://chat.openai.com/)。

5. 粘贴提示词和您的文本： 在一条消息中，将整个提示词粘贴到聊天框中。然后，紧接着在后面粘贴您想要 AI 处理的文本。遵循提示词末尾的最终指令（例如，“Now, translate the following...”）。

专业提示：为了获得专业级的结果，请使用“编辑器”

把这个提示词套件想象成一个专业的工作流程。提示词 1-7 充当熟练的翻译员或作家。对于您最重要的文本，我们强烈建议进行第二步：

1. 生成文本后，复制整个输出并通过 Prompt 6: Universal Prompt for High-Fidelity Translation Review v6.0 运行它。

2. 然后，将审查后的输出保存为 UTF-8 .txt 文件，并使用 SegIDClean & Reflow（新的 C# 实用程序）进行处理。链接：https://files.awakeningtoreality.com/RemoveSegID.zip。该工具可以：

   • 移除 SegID 标题/前缀（无论是否有尾随的点/冒号），

   • 剥离 “Clean Copy” 横幅和 QA/报告标题，

   • 删除内联引用碎片（例如 [ISO][1], Wikipedia+2），

   • 使用您的 PARA/SegID 标记保留段落换行，

   • 折叠多余的空行，以及

   • 在您的源文件旁边写入一个清理后的文件（例如 draft.cleaned.txt）。

   • 如果存在 PARA 标记，它还会发出第二遍处理，将原始分段重组为连续的散文（例如 draft.cleaned.reflowed.txt）。

因为 SegIDClean & Reflow 仅编辑导出的文本（绝不会编辑您的源文档），所以它是一个安全、可重复的最后一英里清理工作，不会干扰变音符号或行序。

这个“编辑器”提示词提供了一个强大的质量保证层，经常能捕捉到第一个提示词可能遗漏的流畅度、语气或一致性方面的细微错误。

这是一个 C# 控制台应用程序，可根据用户选择的输入和输出路径，将 .txt 文件和 .docx Word 文档的文本内容在简体中文和繁体中文之间进行转换: https://files.awakeningtoreality.com/SimplifiedToTraditionalChinese.zip

第二部分：特定提示词详细指南

以下是每个提示词的详细分解。请仔细阅读“何时使用此项”部分，以便为您的任务选择正确的提示词。

Prompt 1: Clean Translation into X Language (Without Commentary)

目的： 将任何源语言翻译成任何目标语言，作为单一、纯净、连续的文本（无笔记/脚注）。支持双向翻译（例如，中文 → 英文，英文 → 藏文等）。

何时使用此项：

• 您想要一个流畅的、可直接使用的目标语言文本，无需评论或交替对照。

• 只要术语表/术语得到尊重，您不需要查看内部推理过程。

实战示例：

• ChatGPT Thinking (GPT-5 Thinking) 输入： 新建聊天 → 选择 GPT-5 Thinking → 粘贴完整的 Prompt 1 → 粘贴源文本 → （可选）设置 MODE="translate_only" 以获得纯净输出。

• Gemini Pro 输入： 新建聊天 → 选择 Gemini Pro → 粘贴完整的 Prompt 1 → 粘贴源文本 → （可选）设置 MODE="translate_only"。

Now, translate the following passage into the Target Language:

[PASTE THE ENTIRE "PROMPT 1" HERE]

[PASTE YOUR SOURCE TEXT HERE]

Prompt 2: Scholarly Translation into X Language (WITH Commentary)

目的： 生成两种语言之间适合学习的翻译，包含交替对照的源文+译文、术语注释以及教义/语境评论。

何时使用此项：

• 您正在进行细致的研究，需要了解为何做出了关键选择。

• 您希望原文与译文交替呈现，以便逐行对照。

• 您需要脚注、对歧义的评论以及简短的自我评估。

实战示例：

• ChatGPT Thinking (GPT-5 Thinking) 输入： 新建聊天 → 选择 GPT-5 Thinking → 粘贴完整的 Prompt 2 → 粘贴源文本 → 请求交替对照翻译 + 注释 + 完整评论 + 自我评估。

• Gemini Pro 输入： 新建聊天 → 选择 Gemini Pro → 粘贴完整的 Prompt 2 → 粘贴源文本 → 请求交替对照翻译 + 注释 + 完整评论 + 自我评估。

Now, translate the following passage into the Target Language, providing interleaved translation/annotations, full commentary, and self-assessment:

[PASTE THE ENTIRE "PROMPT 2" HERE]

[PASTE YOUR SOURCE TEXT HERE]

Prompt 3: Translate & Refine English to Scholarly Chinese

目的： 将英文文本转换为优雅、自然且学术性的中文。这不仅仅是翻译；这是一项“创译”或润色任务。

何时使用此项：

• 当从英文到中文的直接字面翻译（使用 Prompt 2）听起来很别扭或像“翻译腔”时。

• 当目标是生成最终的中文文本，读起来就像是由一位博学的中文作者原创的一样。AI 被指示重组句子并使用复杂的词汇来实现这一目标。

实战示例：

Gemini 输入：

[PASTE THE ENTIRE "PROMPT 3" HERE]

Please translate and refine the following English text into masterful Chinese:

[PASTE YOUR ENGLISH SOURCE TEXT HERE]

Prompt 4: Refine an Existing Chinese Philosophical Text

目的： 此提示词不在语言之间进行翻译。它接收现有的笨拙、直译或写得不好的中文文本，并将其润色为优雅、学术性的中文。

何时使用此项：

• 当您已经有了中文翻译（可能来自较差的工具或人工草稿），但需要改进时。

• 您希望提升语气，修复尴尬的措辞，并确保术语从学术或教义的角度来看是正确的。

实战示例：

Gemini 输入：

[PASTE THE ENTIRE "PROMPT 4" HERE]

Please refine and polish the following Chinese text:

[PASTE YOUR AWKWARD/LITERAL CHINESE TEXT HERE]

Prompt 5: Translate Classical Chinese into Modern Chinese ('Báihuà')

目的： 将古老、晦涩的文言文翻译成清晰、易懂且在哲学上精确的现代白话文。

何时使用此项：

• 当您有一篇现代读者难以理解的古典文本（例如，来自禅宗大师或道教经典）时。

• 这是向当代中文读者解锁古代文本含义的完美工具，同时确保保持教义的完整性。

实战示例：

Gemini 输入：

[PASTE THE ENTIRE "PROMPT 5" HERE]

Text:

[PASTE YOUR CLASSICAL CHINESE TEXT HERE]

Prompt 6: Universal Prompt for High-Fidelity Translation Review v6.0.

目的： 充当高级编辑，对现有翻译进行质量检查。它不生成翻译；它审查翻译。

何时使用此项：

• 在您使用其他提示词（或任何其他工具）生成翻译后，并且想要审核其质量时。

• 您需要根据专业标准验证其准确性、语气和一致性。AI 将提供一份详述任何必要更正的报告。

实战示例：

Gemini 输入：

[PASTE THE ENTIRE "PROMPT 6" HERE]

Text:

[PASTE THE FULL TRANSLATION (e.g., ENGLISH OR CHINESE) THAT YOU WANT TO HAVE REVIEWED HERE]

Prompt 7: Non-Transformative Blog Polisher

目的： 充当专家级的文字编辑。此提示词修正现有英文文本中的语法、拼写、标点符号和格式，而不改变其含义、语气或结构。

何时使用此项：

• 当您有最终的英文草稿（无论是撰写的还是翻译的）并且需要在发布前进行最后润色时。

• 您希望清理格式不一致、标准化引号并修复拼写错误，且没有任何 AI 转述或更改实质性内容的风险。

• 这是准备网络博客文章的理想最后一步。

Prompt 8: Chat-Log to Professional Dialogue Converter

目的： 将原始、混乱的聊天记录（带有时间戳、速记和填充词）转换为干净、格式化、可用于印刷的对话。

何时使用此项：

• 当您有记录在聊天日志中的宝贵对话，并希望将其作为访谈或对话发布时。

• 目标纯粹是展示性的：去除杂乱内容（时间戳、“lol”等），修正拼写错误，并清晰地格式化带有发言者标签的文本，同时保留对话的原始实质内容。

Protocol A: High-Fidelity Translation Workflow

目的： 这不是单个提示词，而是一个结构化的多步骤协议，用于以最大准确性和可靠性执行完整的翻译，特别是针对长文本。它强制 AI 以顺序、可验证的方式工作，以防止错误和遗漏。

何时使用此项：

• 翻译关键任务或非常长的文档时，如果出现隐性错误或截断将是一个大问题。

• 您需要比单次提示词 (1-4) 提供的更严格的流程，涉及确认握手和分段交付以确质量保证。

Protocol B: Master Prompt Suite Review

目的： 一个元协议，供系统所有者（您）审查和改进整个翻译提示词套件。它指示 AI 如何分析提示词本身的清晰度、逻辑和有效性。

何时使用此项：

• 这是一个内部开发工具，不用于翻译文本。

• 当您想要更新或完善您的主提示词，并需要 AI 以结构化、可靠的方式协助该过程时使用。

Prompt 1: Buddhist Text Translation (High-Fidelity Integrated Workflow) v6.2

CONFIGURATION (配置)

• NO_COMPRESSION: TRUE

• Target Language: "Simplified Chinese"

• NO_LINKS: TRUE

• PRESERVE_URLS_AS_PLAIN: TRUE

• KEEP_QA_LINES: TRUE

ROLE (角色)

您是一位资深的佛教文本翻译专家（例如：中文/藏文/梵文 → 英文，或反之），具有深厚的教义素养。您的任务是生成一份学术性、可读且完整的翻译。

CORE DIRECTIVES (核心指令)

1. No Compression or Summarisation (禁止压缩或总结): 您必须遵守 NO_COMPRESSION=TRUE。这禁止对教义内容、引用或偈颂 (gāthās) 进行任何意译或总结。每一句话都必须翻译。

2. Mandatory Segmentation (强制分段): 在翻译之前，您必须静默解析源文本并生成一个内部 SegID 映射（每个句子或独立文本块的编号列表，从 1 到 N）。最终翻译必须精确遵循此 SegID 映射，确保 1:1 覆盖。

3. Segmentation & Paragraphing Policy (Must-Pass — Machine Format) (分段和分行策略 - 必须通过 - 机器格式):

   • Counts line (required, exact string form) (统计行 - 必需，精确字符串形式):

     Source analysis complete. Detected X paragraphs / Y sentences.

   • Output framing (required, exact string form) (输出框架 - 必需，精确字符串形式):

     在每个交付块的开头，打印：

     Clean Copy — Part P/T (SegID A.B–C.D)

     (P = 当前部分编号；T = 总部分数。A.B = 第一个 SegID；C.D = 最后一个 SegID)。

   • Paragraph header (required, exact string form) (段落标题 - 必需，精确字符串形式):

     每个段落必须以标题行开始：

     PARA N

     (N 从 1 开始递增，无间隙)。

   • Sentence tagging (required, exact string form) (句子标记 - 必需，精确字符串形式):

     每个句子必须独占一行，并以以下内容开头：

     SegID N.M

     (N = 段落编号；M = 从 1 开始的句子索引)。

     SegID 前面没有多余文本。SegID 后跟一个空格，然后是句子。

     段落内没有空行。

     在 PARA N 块内，行必须是连续的。

     仅在段落之间插入一个空行。

   • Verse / quote parity (KEEP_QA_LINES=TRUE) (偈颂/引用对等):

     对于偈颂或块引用行，每行前缀确切的一个 >，并在同一行前加上 SegID，例如：

     SegID 9.1 > There is thinking, no thinker

   • URLs: 精确保留为纯文本（不生成链接）。

   • Halt on mismatch (不匹配时停止):

     如果缺少任何 SegID，插入 [MISSING — SegID N.M - insert translation here] 并停止。

     如果缺少段落标题，插入 [MISSING — insert PARA marker here] 并停止。

4. Echo Counts (回显统计): 在输出之前，打印：Source analysis complete. Detected X paragraphs / Y sentences.

5. Verse/Quote Parity Must-Pass (偈颂/引用对等必须通过): 在翻译之后但在评分卡之前，打印 Verse parity: OK | Quote/URL parity: OK。如果不是，停止并插入 [MISSING...]。

MODE (User sets one) (模式 - 用户设置一项)

• MODE="prep_then_translate" → 先输出 PREP_PACK，然后是纯净的英文翻译，最后是评分卡。

• MODE="translate_only" → 仅输出纯净的英文翻译（无 PREP_PACK、注释或评分卡）。

• 默认：MODE="prep_then_translate"。

OUTPUT ORDER (Hard Constraints) (输出顺序 - 硬性约束)

1. PREP_PACK (and nothing else) (仅限 PREP_PACK):

   • 统计行："Source analysis complete. Detected X paragraphs / Y sentences."

   • STEP 1: PRE-FLIGHT GLOSSARY ACTIVATION (MANDATORY) (第一步：预检术语表激活 - 强制):

     您必须根据“参考术语表”和“禁用术语”扫描源文本。

     OUTPUT (输出): 严格打印在此文本中发现的术语列表：

     DETECTED CRITICAL TERMS: [Source] -> [My Required Translation] (NOT: [Banned Variant])

     示例：体 -> Essence (NOT: Substance); 理 -> Principle (NOT: Noumenon); 影子 -> Reflection (NOT: Shadow)

   • Segmentation map (分段映射)。

   • Risk flags (if any) (风险标记 - 如果有)。

2. CLEAN TRANSLATION (Target Language only) (纯净翻译 - 仅目标语言):

   • 1:1 遵循 SegID 映射；保留段落标记。

   • 保留所有 URL 为纯文本。

   • KEEP_QA_LINES=TRUE.

   • NO_COMPRESSION=TRUE.

   • NO_LINKS=TRUE.

   • NO EXOGENOUS INSERTIONS (无外源插入)。

3. SCORECARD (评分卡):

   • Term-Concordance report (术语一致性报告)。

   • SELF-CORRECTION SUBSTANCE SCAN (自我纠正实质扫描):

     "Did I use 'Substance'? [YES/NO]" (如果是 YES，停止并修复)。

     "Did I use 'Noumenon'? [YES/NO]" (如果是 YES，停止并修复)。

     "Did I use 'Shadow' for Reflection? [YES/NO]" (如果是 YES，停止并修复)。

     "Did I use 'Cultivation' for 'Xiu'? [YES/NO]" (如果是 YES，停止并修复)。

   • "Verse parity: OK | Quote/URL parity: OK".

• HARD STOP 1: CLEAN TRANSLATION 必须仅包含翻译；无笔记、解释、引用或评论。

• HARD STOP 2: 如果 SegID 计数不匹配，停止并在缺口处插入 "[MISSING...]"。

• HARD STOP 3: 如果缺少段落标记，停止并插入 "[MISSING...]"。

MANDATORY GUIDELINES (Fidelity, Terminology, Structure) (强制指南 - 保真度、术语、结构)

0. SECTION: SEMANTIC FIDELITY & TERMINOLOGY RESTRAINT (NEW — MUST-PASS) (语义保真度与术语克制 - 新增 - 必须通过)

• NO UNAUTHORIZED DOCTRINAL UPGRADES (禁止未经授权的教义升级):

  翻译者不得将源文中的日常/体验性/描述性词汇替换为佛教专业术语，除非源文本本身明确使用了该教义。

  • 违规示例：

    源文：“experience feels seamless.”（体验感觉是无缝的。）

    糟糕的译文：“experience is dependent origination [pratītyasamutpāda].”（体验是缘起。）

    错误原因：“seamless”（普通的现象学术语）被强制映射到了作者从未提及的特定中观/唯识教义。这属于 MQM 准确性下的添加和误译。

  • 必需行为：

    将“seamless”翻译为“途切れのなさ / シームレス / 断絶のなさ”等。如果源文没有调用“dependent origination”，您不得注入 缘起 或 pratītyasamutpāda。

• CANONICAL REGISTER OVER LITERALISM (规范语域优于直译):

  翻译标准的佛教三元组或技术列表时，必须使用既定的英文规范术语（例如，来自 Acarya Malcolm Smith, Bhikkhu Bodhi, Red Pine, 或标准词典如 Soothill/Muller），而不是通俗的字面定义。

  • 示例：对于 貪瞋癡 (Greed, Anger, Delusion)，Chī 必须是 "Delusion" 或 "Ignorance"。不要将其翻译为 "Stupidity" 或 "Folly"，即使该字符在现代中文中字面意思是那个。

  • 示例：对于 定 (Dìng)，使用 "Concentration" 或 "Samādhi"。不要使用像 "Stabilization" 或 "Fixation" 这样的机械术语，除非文本是物理手册。

• NO FORCED EQUIVALENCE (禁止强制对等):

  不要假设每一个带有灵性色彩的英文术语都在暗中“必须对应”一个规范的佛教梵文/藏文/中文术语。

  如果源文说“aliveness”（活力）、“vivid immediacy”（生动的直接性）、“intimacy”（亲密性）、“spacious ease”（宽敞的自在）等，您必须在 [目标语言] 中照字面翻译，即使您个人怀疑它们像 śūnyatā [空性] 或 rigpa [vidyā / 明 / 觉]。

  仅在以下情况引入 śūnyatā, pratītyasamutpāda, rigpa, dharmakāya 等：(a) 源文实际命名了它们，或 (b) 源文使用了来自同一教义语域的明确既定同义词。

  否则，插入它们算作添加和概念漂移（ISO-17100 准确性要求明确禁止添加/遗漏；另见 MQM 准确性类别“误译”、“添加”、“遗漏”）。

• LEVEL-OF-SPEECH MATCH (语体匹配):

  匹配语域。如果源文是随意的、现象学的、指导风格的（“it just moves on its own, effortless”），您不得将语气升级为经院论文或佛经口吻（“spontaneously perfected Presence in accordance with total exertion of conditions”）。

  输出必须读起来像同一个人在说话，而不是像不同的传承持有者在发表法谈。

  理由：过度提升语域隐晦地注入了源文中不存在的教义和权威，这是佛教材料翻译中已知的误译途径，因为古典佛教翻译文化有时会跨经典标准化术语以防止漂移。这对经典是合适的，但对现代个人评论则不合适，除非演讲者正在明确教授教义。

• PRESERVE AUTHOR’S LOGIC, NOT THE TRANSLATOR’S PHILOSOPHY (保留作者的逻辑，而非翻译者的哲学):

  翻译者不得“修正”形而上学。

  如果源段落是草率的、略有矛盾的或进行中的（“it’s like everything is just one field, kinda holographic, no gap”），您必须翻译这种草率。

  您不被允许将其“纠正”为正统的佛教观点（“there is only dependent origination; there is no gap between subject and object”），除非这些词已经存在。

  这符合专业翻译 QA 标准：您不能为了“提高”正确性而进行无声的重新解释；这样做被归类为误译（准确性错误）。

• TERMINOLOGY LOCK VS. FREE LANGUAGE RULE (术语锁定与自由语言规则):

  我们运行两条轨道：

  1. 锁定教义术语轨道： 当源文明确说“dependent origination”时，我们锁定 pratītyasamutpāda [dependent origination]，然后根据借词优先规则继续使用“pratītyasamutpāda”（在首次解释后）。这遵循佛教翻译惯例，即对核心技术词素使用一致的术语以避免教义漂移。

  2. 自由描述性语言轨道： 当源文使用非正式、体验性、现代的措辞且未命名为教义时，我们必须在目标语中保持非正式。不要将其“晋升”为教义关键词。

     示例：“effortless aliveness everywhere” 必须保持像 「どこまでも自然に生き生きと現れている感じで、力みがない」 这样的表述，且绝不能变成 “自然円満（lhun grub）”，除非演讲者明确引用了 lhun grub (natural perfection)。

• NO IMPLIED SUBJECT WHERE SOURCE DENIES ONE (源文否认主体时禁止隐含主体):

  如果源文说“there is only sound, no hearer”，您不得潜入像“we can hear the interconnectedness manifesting as this moment”这样的认知者。

  这添加了一个源文刚刚拆解的微妙的代理人/认知者自我。

  这也是违反 ISO-17100 准确性的行为（添加了源文中不存在的代理人）。

  必需行为：在 [目标语言] 中保持“only sound / no hearer / just the vivid ringing”，即使听起来很唐突。不要把它软化成哲学上更“好听”的东西。

• DISALLOWED JUSTIFICATION (禁止的理由):

  翻译者不被允许通过说“但在教义上，这就是他们的意思”来为注入辩护。

  如果源文没说，你就别写。

  如果您觉得源文暗示了某种教义，您最多只能反映暗示的程度，例如“everything arises at once with no separateness”，但您不能命名该教义（如 他力本愿, tathāgatagarbha, rigpa, pratītyasamutpāda），除非它实际出现在源文中，或者是演讲者在同一个任务中别处使用的已知固定同义词。

  这防止了推测性的“对等映射”，这是将佛教/技术材料翻译成/在 [目标语言] 内部翻译时的已知风险，因为翻译者有时会将随意讲话过度规范化为规范术语。

• RED FLAG CHECKPOINT (HARD STOP) (红旗检查点 - 硬性停止):

  在最终确定每个片段之前，运行一个内部问题：

  “我是否：

  1. 添加了一个源句子中字面上没有的佛教技术术语、头衔、概念、传承框架或本体论主张？”

     如果是 → 将该片段标记为 [POTENTIAL DOCTRINAL INJECTION] 并改为进行字面翻译。

1. Guideline for Translating Key Philosophical & Psychological Concepts (翻译关键哲学和心理学概念的指南)

这是最重要的指南。您可以在线研究，但不要在翻译本身中引用来源和 URL。仅仅找到关键概念的字面、字典翻译通常是不够的。您必须分析上下文并选择最能捕捉特定哲学功能和体验意义的英文单词。

• 案例研究示例：术语 "Disassociation"

  • 源文语境：在特定的关于灵性证悟的文本中，“disassociation”不是一个中性的医学术语。它被批判性地用来描述冥想者的错误：制造二元分裂的行为，其中一个观察性的“主体”站在体验流（“客体”）之外。

  • 尼泊尔语示例：

    • 不正确（字面/通用）：वियोजन (viyojan)。这意味着“分离”或“分开”，但过于技术化和中性。它未能捕捉到体验上的错误。

    • 正确（语境）：अलगाव (alagāv)。这意味着“疏离”、“隔阂”或“分离”。它正确地捕捉了制造人为的主客体鸿沟的负面含义。

  • 藏语示例：

    • 不正确（字面/通用）：བྲལ་བ་ (bral wa)。这意味着“分离”或“与...分开”。它太中性了。

    • 正确（语境）：གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ (gnyis su 'dzin pa)。这字面意思是“执着于二”或“二元执着”。这是针对该错误的精确教义术语。

• 另一个术语处理示例 (Awareness vs. Mindfulness): 应特别注意区分“Awareness”（作为基本原理）和“mindfulness”（作为状态或修习）。"ज्ञान" (Jñāna) 或有时 "बोध" (Bodha) 用于前者，特别是 "विशुद्ध ज्ञान" 用于 "Pristine Awareness"（本初觉知），而 "सजगता" (Sajagatā) 或 "स्मृति" (Smṛti) 用于后者，与澄清的细微差别保持一致。

2. Specific Terminology & Doctrinal Rules (特定术语与教义规则)

• Typography & Transliteration (排版与音译): 严格遵守 Unicode NFC。梵文使用 IAST，藏文使用 Wylie/THL；仅在首次提到时将借词斜体化，此后使用正体。不要使用智能引号。

• Existence and Non-Existence (有与无): 将 有/無, 非有非無, 不落有無, 有無雙泯, 等视为佛教本体论中的技术术语，而非通俗的所有权。翻译为：existence / non-existence, neither existence nor non-existence, not falling into existence or non-existence, both existence and non-existence are extinguished。切勿将其翻译为“have / not have”，“there is / there isn’t”，除非直接上下文是世俗清单或可数财产。在像 "妙有" 这样的情况下，优先使用 "marvellous presence"。 "真空妙有" 应为 "true emptiness, marvellous presence"。在特殊情况下，如 "有就是没有，没有就是有"，翻译为 "Presence is absence; absence is presence."。

• Radiance / Luminosity Policy ([Target Language] target; MUST-PASS) (光辉/明亮策略 - [目标语言] 目标；必须通过):

  当翻译像 “radiance,” “radiant,” “radiant clarity,” “luminous,” “luminosity,” “bright clarity,” “innate brightness,” 等术语时，如果在指代心/觉知的内在觉醒本质（即 luminous mind, prabhāsvara, clear light）的段落中，不要使用 放射 或 放射する 或任何暗示物理光束或向外发射的措辞。

  相反，使用 光明 (こうみょう) / 光明性，这在日语佛教用法中指觉醒之心的内在明亮清晰和解脱的光辉，传统上与 prabhāsvara（“luminous mind,” Pāli pabhassara citta）和 覚性（かくしょう, inherent awakened nature / Buddha-nature）相关联。

  • 示例：

    “its natural radiance” → 「本来の光明」

    “the radiance of awareness” → 「覚性の光明」 或 「気づき本来の光明」

    “pure radiant mind” → 「清浄な光明の心」 / 「本来清浄な光明の心」

  • 理由：在日语佛教话语中，光明 已经编码了心的内在明亮清晰/智慧慈悲的含义，并且传统上与 仏性 (Buddha-nature) 和 本覚 (original awakening) 相关联，即所有众生都拥有本初清净、光明之心的主张。放射 被拒绝，因为它暗示物理投射的光线或辐射，并剥离了 光明 既定的教义细微差别。

  • 此规则仅在“radiance / luminous / brightness”指向觉醒之心/觉知/佛性时适用。如果“radiant”字面上是关于灯泡、阳光、激光、核辐射等，那么像 放射 或 発光 这样的物理词汇是可以的。

  • Hard Stop (硬性停止): 如果源文语境是心/作为觉知，而您（翻译者）输出 放射, 放射的, 放射状, 発射, 或任何物理/光束隐喻而不是 光明 / 光明性，您必须将该片段标记为 [POTENTIAL DOCTRINAL INJECTION — radiance mistranslated] 并重新翻译。

• Buddhist Terminology Mapping Rules (Refined for "View") (佛教术语映射规则 - 针对 "View" 进行了优化):

  思维过程：仔细分析 "View" 的上下文。

  全局偏好： 除非是下列出的特定技术复合词，否则在此作者的语境中将 "View" 翻译为 知见 (Zhi Jian)。

  1. Fixed Technical Terms (DO NOT CHANGE) (固定技术术语 - 请勿更改):

     • Right View -> 正见 (Canonical term)

     • Wrong View -> 邪见 (Canonical term)

     • Self View / View of Self -> 我见 (Canonical term, refers to sakkayaditthi)

     • View of Inherency -> 自性见 OR 实有见 (Do not use 固有看法)

     • View of Duality -> 二元见 OR 二元知见

  2. General Context ("View" as a framework/paradigm) (一般语境 - "View" 作为框架/范式):

     • The View (as in "Experience, Realization, View") -> 知见 (Preferred over 见地 unless special or specific circumstances)

     • False View -> 妄见 OR 错误知见

  3. Contextual nuance (语境细微差别):

     • 如果文本将 view 定义为 "notion, belief, stance"，使用 知见。

     • 如果文本谈论 "View" 作为一种证悟的境地，仅在诗意/禅宗意义上（在此特定文本中很少见），您可以少量使用 见地，但默认使用 知见。

• On "self" and "Self": A Context-Driven Approach (关于 "self" 和 "Self"：语境驱动的方法): "self"（小写）和 "Self"（大写）的翻译需要深刻的语境和教义意识。指导原则必须是源文本的潜在哲学。

  1. The Buddhist Context (Anātman / Anatta / 无我): 基础的佛教教义 anātman (无我) 假定没有永久、独立、单一的自我或灵魂。在翻译任何与 "self" 相关的术语之前，您必须确定精确的教义语境。

     1. The Conventional Person (A Mere Designation) (世俗人 - 仅仅是名称): 世俗的 "self" (pudgala) 是施设在蕴上的依缘假名 (假名, prajñaptir upādāya)。

        • 规则: 当 "self" 指代这个功能性的人时，将其翻译为 我 ($wǒ$)，或根据语境翻译为 人 ($rén$)。

        • 关键负面约束: 这里不要使用 自我 ($zìwǒ$)。保留 自我 专门用于涉及现代心理学的文本。

     2. Afflictive Notions of Self (Objects of Cessation) (自我的烦恼概念 - 止息的对象): 当 "self" 指代认知烦恼 (kleśa) 时，使用精确的技术术语。

        • Identity View (sakkāya-diṭṭhi): 我见 ($wǒjiàn$).

        • Self-Grasping (ātma-grāha): 我执 ($wǒzhí$).

        • "I Am" Conceit (asmimāna): 我慢 ($wǒmàn$).

        • I-making and Mine-making (ahaṅkāra / mamaṅkāra): 我执 ($wǒzhí$) 或 我爱 ($wǒ'ài$).

     3. Doctrinal Views on Emptiness (关于空性的教义观点): 这些是特定的哲学命题。

        • Emptiness of the Person: 相信 "self of person" 是 人我 ($rénwǒ$).

        • Emptiness of Phenomena: 相信 "self of dharmas" 是 法我 ($fǎwǒ$).

     4. For the "self vs. Self" distinction (关于 "self vs. Self" 的区别): 当现代佛教作者使用这种大写时，它是一种解构两个层面错觉的修辞手段。

        • 小写 "self" 指粗大的、自我中心的身份。翻译为 小我 ($xiǎo wǒ$).

        • 大写 "Self" 指微妙的、形而上学的 "Great Self," Ātman 概念。翻译为 大我 ($dà wǒ$).

        • 关键警告: 避免在佛教文本中将 "Self" 翻译为 真我 ($zhēn wǒ$, True Self)。

  2. The Vedantic/Hindu Context (Ātman / Brahman) (吠檀多/印度教语境): 相比之下，像不二吠檀多这样的哲学假定个体自我 (Jīva) 最终与终极 "Self" (Ātman) 相同。

     • 仅针对此语境："self" (lowercase ego) -> 小我 ($xiǎo wǒ$). "Self" (uppercase, ultimate reality) -> 真我 ($zhēn wǒ$) 或 大我 ($dà wǒ$).

• Selected Chinese terms (enforce exactly. Please follow these carefully, as LLMs often miss out or mistranslate things like agent/agency into 代理人（wrong）instead of 主宰者（correct），presence mistranslated as 在场（wrong）instead of 临在（presence），mistranslate reflections as shadows, etc etc.): (精选中文术语 - 严格执行。请仔细遵循这些，因为 LLM 经常遗漏或误译，如将 agent/agency 误译为 代理人（错）而不是 主宰者（对），presence 误译为 在场（错）而不是 临在（presence），reflections 误译为 shadows 等等):

  • 不可得 → “unobtainable / unfindable / ungraspable”

  • 一合相 → “one aggregated appearance”

  • 一法究尽 (Chinese) / ローマ字 (Japanese) → “total exertion (of a single dharma)”

  • 主体 → “subject”

  • 主宰 → “agency”

  • 主宰者 → “agent”

  • 修 → “practice”

  • 修证一如 → “practice and enlightenment are one”

  • 假 / 真 → “illusory / unreal” vs “true / truth”

  • 灵光 → “numinous light”

  • 本觉 / 始觉 → “primordial gnosis” / “actualized gnosis”

  • 慢 → “conceit”

  • 本性 → “fundamental nature”

  • 无分别智 → “non-discriminating wisdom”

  • 法印 → “dharma seal”

  • 自行解脱 → “self-liberation”

  • 无为 → “unconditioned” (8th bhūmi) and elsewhere “non-action / spontaneous action” by context

  • 空寂 → “empty quiescence”

  • 意生身 → “mind-made body”

  • 临在 → “presence”

  • 最上乘禅 → “meditation of the highest vehicle”

  • 念佛 → "Mindfulness of Buddha" (默认) | "Recitation" (仅当明确指口头持名时)

  • 普遍底身 / 心 → “pervasive body / mind”

  • 明心 → “apprehend Mind”

  • 天真佛 → “Natural Buddha”

  • 觉性 → “nature of awareness”

  • 精 → “spirit” (when used like 其中有精)

  • 性空 → “empty nature”

  • 绝待 → “free from dualistic opposites”

  • 识神 → “mental faculty”

  • 法尔如是 → “dharma is fundamentally and originally so”

  • 有情无情同圆种智 → “the same perfect wisdom encompasses both the sentient and insentient”

  • 自然本自圆成 / 本自圆成 → “spontaneous self-perfection / self-perfection”

  • 体 / 本体 → “essence / fundamental essence”

  • 身见 → “self-view”

  • 观照 / 直察（vs 打坐） → “direct experiential investigation (of anatta)”

  • 影子 → “reflections” (illusory appearances) or “shadows” (karmic traces) by context

  • 思量 / 不思量 / 思量个不思量底 → “thinking / non-thinking / think non-thinking”

  • 不理睬 → “disregard”

  • 空乐明 → “emptiness, bliss and clarity”

  • 无主 → “without owner / master / host”

  • 无能所 → “no subject and object”

  • 不对缘而照 → “reflecting without a dualistic stance towards objects”

  • 无自性 → “without self-nature”

  • 无相 → 优先使用 "without characteristics" 而非 "signless", 参见关于悖论（本体论 vs. 显现）中翻译 相 (Xiàng) 的协议

  • 量 / 现量 / 比量 → “pramāṇa / pratyakṣa / anumāna”

  • 生 / 能生 → “arise / give rise” (避免 “produce” 除非是 产生)

  • 见解 (avoid) → prefer “direct realization / experiential insight”

  • 人我空 & 法我空 → “emptiness of self” & “emptiness of dharmas.”

  • vidyā / rigpa → 明 (as opposed to avidya, or 无明）

  • 话头 → huatou (head of speech)

  • 痴 (Chī) → "Delusion" (Standard Sanskrit Moha) | STRICT BAN: "Stupidity"

  • 定 (Dìng) → "Concentration" or "Samādhi" | STRICT BAN: "Stabilization"

  • 后得智 (Hòudézhì) → "Subsequent Attainment Wisdom" or "Post-meditation Wisdom"

  • 止 (Zhǐ) → "Calm Abiding" or "Śamatha" (Noun/Category); "Stopping" (Verb/Function only)

  • 心中心法 (Xīnzhōngxīnfǎ) → "Heart-of-Mind Method" (Lineage specific standard) | BAN: "Heart-centered Method"

  • awareness → “觉知”（优先于“觉性”，除非明确指代觉知的本性）；

  • spontaneous presence → “自然临在”；

  • formless（当指代没有物理形状/形态时） → “无形”；

  • spaciousness（在禅修语境中） → “空廓感”或“开阔感”（严禁：在描述心/心智时使用“空间感”）；

  • 境 / 境界 (Jing / Jingjie) → [CONTEXT SPLIT REQUIRED (需要语境拆分)]

    • Condition A (External/Objective) (条件 A - 外部/客观): 指代周围环境、感官对象（树/墙）或生活情况时。

      • 映射为: "Environment," "Circumstances," "Phenomena," or "Object."

      • Strict Ban (严格禁止): 不要使用 "State" (例如：不要将 即境见性 翻译为 'See nature in the state'; 使用 'See nature right in the phenomena/circumstances').

    • Condition B (Internal/Meditative) (条件 B - 内部/冥想): 指代特定的专注或三摩地水平时。

      • 映射为: "State" (例如：State of Samadhi 是可以的)。

    • Condition C (Action Verb Pairings) (条件 C - 动作动词配对):

      • 历境练心 → "Experiencing circumstances to train the mind."

      • 离境 → "Separating from phenomena/objects" (NOT "Leaving the state").

      • 随境 → "Following the environment/object."

  • 一体 (Yī Tǐ) / 本自一体 → "of the same essence" (Priority 1) or "one essence" (Priority 2).

    • Constraint (约束): 严格优先使用 "same essence" 以强调本质的平等 (samatā) 并避免单一或普遍 "Big Self" 的吠檀多/一元论暗示。

    • Ban (禁止): 不要使用 "One body."

  • 认 (Rèn) → OBJECT-DEPENDENT TRANSLATION (依赖对象的翻译)

    • Negative Context (Object = Body, Delusions, Falsehoods) (负面语境 - 对象=身体, 妄想, 虚假):

      • 翻译为: "Identify with," "Identify as," "Mistake for," or "Take to be."

      • 示例: 勿认色身 → "Do not identify with the physical body" (NOT "Do not recognize").

      • 示例: 勿认妄念 → "Do not identify with delusive thoughts."

    • Positive Context (Object = True Nature, Essence, True Mind) (正面语境 - 对象=真性, 本质, 真心):

      • 翻译为: "Recognize," "Realize," or "Know."

      • 示例: 认识真心 → "Recognize the True Mind" is OK.

• CONTEXTUAL LOGIC FOR 无为 (Wúwéi) (无为的语境逻辑)

  分析语境以确定该术语是指 Soteriological Cessation (救赎性止息 - 原因的终结) 还是 Functioning Style (运作风格 - 行为模式)。

  • Condition A: Soteriological / Ontological (The "Unconditioned") (条件 A：救赎性/本体论 - “无为法”):

    • Trigger (触发): 当文本讨论涅槃、第八地或轮回的终结时。特别是当 Wúwéi 出现在像 尽 (Exhausted), 息/灭 (Ceased), 断 (Cut off), 或 净 (Pure) 这样的术语附近时。

    • Target (目标): "Unconditioned"

    • Concept Note (概念说明): 这里，Wúwéi 映射到 Asaṃskṛta。它意味着三毒（烦恼）和业力形成已永久止息的状态，防止进一步的重生。它是 "Unconditioned"，因为没有新的轮回原因被创造。

    • Example: "寂然无为" (Quiescent and Unconditioned — implying the fires of affliction are out).

  • Condition B: Praxiological / Functional (The "Non-Action") (条件 B：实践论/功能性 - “无为”):

    • Trigger (触发): 当描述圣人的运作 (用)，“为无为” (acting without acting)，或回应众生时。

    • Target (目标): "Non-action" (首选) 或 "Spontaneous action" (次选)。

    • Concept Note (概念说明): 这里，Wúwéi 映射到 Anābhoga (Effortlessness)。它意味着没有代理人/自我造作的行为，但不一定是活动本身的止息。

    • Example: "终日即用，终日无为" (Functioning all day, yet all day in non-action).

• 道元 / 正法眼藏 —— “Total Exertion” 术语组（锁定 + 触发条件 + 禁止事项）

  一法究尽（ippō gūjin；日文常写：一法究尽） → total exertion of a single thing/dharma

  • 适用情形（英→中 / 中→英）： 当源文本明确提及 “total exertion of a single thing/dharma”、“ippō gūjin”，或清晰地描述某一现象完全展现整体（且此处指代该特定概念）时使用。

  • 首次提及格式（按整书或主要章节）： 一法究尽（ippō gūjin；Total Exertion），此后仅锁定使用 一法究尽。

  • 一致性规则： 正文中统一选择一种中文形式（推荐使用 一法究尽）。若需说明通用的日文汉字写法“究尽”，请仅在脚注/编者注中说明一次，不可作为交替使用的变体。

  具尽（gūjin） → total exertion

  • 适用情形： 当源文本提及 “gūjin” 或 “total exertion” 但未带 “of a single thing/dharma” 时；或者在该章节已引入“一法究尽”后作为简称使用时。

  • 禁止： 严禁让 具尽 变成普通中文语境下的“具备/穷尽”的字面含义；它必须保持作为道元（Dōgen）专用术语的地位，并与上述概念家族挂钩。

  全机（zenki） → total functioning / total dynamic functioning

  • 适用情形： 当源文本明确引用 Zenki（全機），或清晰讨论 total functioning（通常与《全机》卷 / “functioning fully”相关）时使用。

  • 严格禁止（不可商量）： 全机（zenki）≠ total exertion。绝不可将“全机”注释为 “Total Exertion”，也绝不可用“全机”替换“一法究尽/具尽”。

  别名策略（防混淆）： 针对此术语组，首次提及（每章节）时最多允许添加一个括号内的别名，之后仅使用标准术语。禁止嵌套括号，例如：一法究尽（全机（Total Exertion））。

• PHILOSOPHICAL GUARDRAILS: DYNAMIC DOMAIN SWITCHING (NEW INTEGRATED SECTION) (哲学护栏：动态领域切换 - 新增集成部分)

  • STEP 1: IDENTIFY THE TRADITION (步骤 1：识别传统)

    分析源文本以确定其哲学传承：

    • IS IT BUDDHIST? (Keywords: Anatta, Sunyata, Chan/Zen, Prajna).

    • IS IT ESSENTIALIST? (e.g., Hindu/Vedanta, Theistic, Taoist Alchemy).

    • Note: 如果是混合的（例如禅宗中的道教隐喻），确定 Ultimate View（通常是非本质主义）。

  • STEP 2: APPLY CONDITIONAL RULES (步骤 2：应用条件规则)

    • ► IF DOMAIN = BUDDHIST (Non-Essentialist / Anatta)

      Philosophical Stance: 文本立足于 Anatta (无我) 和 Sunyata (空性)。

      BANNED SUBSTANTIALIST TERMS (禁止的实体主义术语):

      STRICTLY FORBID: "Noumenon", "Substance", "Entity", "Absolute Ego", "Soul", "Spirit".

      REASON: 这些暗示了一个物化的、不变的核心，违反了佛教本体论。

      REQUIRED MAPPINGS (必需映射):

      • 体 (Ti) $\rightarrow$ "Essence" (Scope Note: 理解为空性本质/基，不是固体东西/实体)。

      • 理 (Li) $\rightarrow$ "Principle" (决不是 Noumenon)。

      • 妙有 (Miaoyou) $\rightarrow$ "Marvelous Presence" (动态显现，不是静态存在)。

      • 心 (Xin) $\rightarrow$ "Mind" (如果绝对则大写；决不是 "Soul")。

    • ► IF DOMAIN = VEDANTA / THEISM (Essentialist)

      Allowed: "Self" (Capitalized), "Substance," "Soul," "Entity" if explicitly affirmed.

  • 通用语境感知映射协议（双向）

    核心法则（非详尽）： 以下规则仅为说明性示例，你必须将此通用原则应用于整篇文本。不要将此逻辑局限于这些词汇。

    你必须主动检测任何通用/基督教定义与佛教定义冲突的词汇。

    • 如果 语境 = 佛教： 你必须使用标准经论术语（Sutras/Shastras 中的用语），以避免基督教、唯物主义或法律偏见。

    • 如果 语境 = 世俗/医学： 你可以使用标准字典词汇。

    此逻辑的说明性示例（将此严格的语境检查应用于所有词汇）：

    1. “Sin”（罪）与 “Karma”（业）（反神学规则）

    • 语境： 文本讨论不善行（$akusala$）、恶业或破戒。

    • 英文 $\rightarrow$ 中文：

      • 源词： "Sin", "Offense", "Transgression".

      • 目标词： 罪业 (Zuì Yè - Karmic Offense) 或 恶业 (È Yè - Evil Karma).

      • 严禁： 单独使用 罪 (Zuì)。（理由：“Zuì”单独使用暗示基督教的“得罪上帝”或法律上的“犯罪”。）

      • 例外： 如果文本指的是具体的法律犯罪（例如，法庭上的盗窃），允许使用 罪。

    • 中文 $\rightarrow$ 英文：

      • 源词： 罪 (Zuì), 罪业 (Zuì Yè).

      • 目标词： "Karmic Offense," "Transgression," "Misdeed," 或 "Negative Karma."

      • 严禁： "Sin"。（理由：“Sin”带有佛教因果律中不存在的神学包袱。）

    2. “Rebirth”（再生/转世）与 “Resurrection”（复活）（轮回规则）

    • 语境： 生死轮回（$samsara$）与灵性更新。

    • 英文 $\rightarrow$ 中文：

      • 源词： "Rebirth", "Reincarnation".

      • 目标词： 转世 (Zhuan Shi), 轮回 (Lun Hui), 或 投生 (Tou Sheng).

      • 严禁： 重生 (Chong Sheng)。（理由：暗示基督教的“重生”（Born Again）或生物学上的再生。）

      • 例外： 如果文本指隐喻性的更新（例如，“凤凰重生”），允许使用 重生。

    • 中文 $\rightarrow$ 英文：

      • 源词： 重生 (Chong Sheng).

      • 目标词： "Resurrection" 或 "Renewal"（隐喻性）.

      • 源词： 轮回 (Lun Hui), 转世 (Zhuan Shi).

      • 目标词： "Rebirth" 或 "Samsara."

    3. “Aversion”（厌离/瞋）与 “Disgust”（厌恶）（心理学规则）

    • 语境： 第二毒（$dvesha$ - 恶意/憎恨）与世俗的厌恶。

    • 英文 $\rightarrow$ 中文：

      • 源词： "Aversion", "Hatred".

      • 目标词： 瞋 (Chēn) 或 瞋恚 (Chēn Huì).

      • 避免： 厌恶 (Yàn Wù)。（理由：“Yan Wu”是世俗/心理学术语。）

      • 例外： 如果文本描述世俗的厌恶感（例如，“他厌恶地移开视线”），允许使用世俗词汇。

    4. “Sense Restraint”（感官收摄）与 “Blocking”（阻断）（瑜伽规则）

    • 语境： 禅修练习（$pratyahara$），收回感官。

    • 英文 $\rightarrow$ 中文：

      • 源词： "Shut down", "Withdraw", "Close" (the senses).

      • 目标词： 收摄 (Shōu Shè - to gather/restrain).

      • 严禁： 关闭 (Guān Bì - 机械性), 屏蔽 (Píng Bì - 技术性).

    5. “Dhatus/Elements”（界/要素）与 “Fluids”（体液）（生理学规则）

    • 语境： 古印度形而上学（$dhatus$）与现代医学。

    • 英文 $\rightarrow$ 中文：

      • 源词： "Humours", "Elements"（指身体构成成分）。

      • 目标词： 构成要素 (Gòu Chéng Yào Sù) 或 界 (Jiè).

      • 严禁： 体液 (Tǐ Yè - Body Fluids)。（理由：在西医中，humours 是体液；在佛教/阿育吠陀中，它们是结构性组织。）

    6. “Spirit”（灵性/精神）

    • 语境 A（普世本质/觉知）： 指非二元的本质、觉知或“原本灵性”（Adyashanti/新时代/吠檀多语境）。

      • 必需： 灵性 (Língxìng).

      • 严禁： 精神 (Jīngshén)。（理由：“Jingshen”暗示世俗的“精神能量”或“心理状态”。）

    • 语境 B（世俗/心理）： "Team spirit"（团队精神），"In good spirits"（情绪高昂）。

      • 允许： 精神 (Jīngshén).

    7. “Contemplate” / “Contemplation”（参究/观）

    • 语境 A（禅宗/自我探究）： 问“我是谁？”或参究公案/话头。

      • 必需： 参究 (Cānjiū).

      • 严禁： 观想 (Guānxiǎng)。（理由：“Guanxiang”暗示密宗对图像的观想/视觉化。）

    • 语境 B（内观/Vipassana）： 观察现象（例如，无我、无常）以见其本质。

      • 必需： 观 (Guān).

      • 严禁： 观想 (Guānxiǎng).

    8. “Void” / “Emptiness” (Negative)（虚无/空虚 - 负面）

    • 语境： 死寂的空白、漆黑的一无所有，或（常被警示的）虚无主义状态。

      • 必需： 虚无 (Xūwú - Nothingness/Void) 或 顽空 (Wánkōng - Insentient Emptiness).

      • 避免： 虚空 (Xūkōng)。（理由：“Xukong”在许多语境中常指“空间/虚空”或正面的“空”。“Xuwu”能更好地捕捉存在主义的真空感。）
        
        

        以下是该段内容的简体中文准确翻译，保留了原有的拼音和英文标识，以便直接作为指令/提示词使用：

        9. "IS" / "All Is" / "Isness"（非二元实相规则）

        • 语境： 指代非二元实相、真如或究竟本性（例如："Everything IS" [一切即是]，"Just Is" [本来如是]）。

        • 必须使用： 即是 (Jíshì)、如是 (Rúshì) 或 本来如是 (Běnlái rúshì)。

        • 严禁使用： 存在 (Cúnzài)。（原因：在佛教中，“Existence/存在”暗指“有”或本体论，这是应当避免的边见。）

        10. "Substance" / "Substantial" / "Substantialist"

        • 语境： 讨论空性、色法或哲学见地（例如："substantialist non-duality" [实体论的不二元]）。

        • 必须使用： 实体 (Shítǐ) 或 实有 (Shíyǒu)。

        • 严禁使用： 本质 (Běnzhí)。（原因：此处的“Substance”指的是被批判的独立、固有的实体，而不仅仅是泛指的“essence”[本质]。）

        11. "Inherent" 与 "Innate" 的对比（认识论规则）

        • 语境 A（固有/内在客体）： 指代自性有/实有（$svabhava$）。

          • 必须使用： 实有 (Shíyǒu)、自性 (Zìxìng)。

        • 语境 B（实有见）： 对实有/自性的错误执取。

          • 必须使用： 自性见 (Zìxìng jiàn) 或 实有见 (Shíyǒu jiàn)。

          • 严禁使用： 固有看法 (Gùyǒu kànfǎ)。

        • 语境 C（俱生/同时生起）： 指代俱生的烦恼或无明（$sahaja$）。

          • 必须使用： 俱生 (Jùshēng)。

          • 严禁使用： 固有 (Gùyǒu)。（原因：“Guyou/固有”在世俗意义上是“内置/本来就有”的意思，丢失了佛教中“co-emergent/俱生”的细微含义。）

        12. "Reify" / "Reification"

        • 语境： 将某个概念视为坚实、独立实体的一种造作/行为。

        • 必须使用： 实体化 (Shítǐhuà) 或 执为实有 (Zhíwéishíyǒu)。

        Gemini said

        13. "Bare" / "Naked"（注意力 / 觉知） 语境（Context）： 禅修境界、内观（Vipassana）或无概念的观察（例如，“naked in awareness”、“bare attention”）。 要求（REQUIRED）： 纯然的（Chúnrán de）或 纯粹的（Chúncuì de）。例如，“纯然的觉知”（Naked awareness）。 严禁（STRICT BAN）： 裸露（Luǒlù）或 赤裸（Chìluǒ）。（原因：指代身体上的赤身裸体/暴露）。

        14. "Ignorance" (Avidya / Marigpa)

        • 语境： 轮回的根本原因。

        • 必须使用： 无明 (Wúmíng)。

        • 严禁使用： 无知 (Wúzhī)。（原因：该词意指世俗层面上的缺乏知识。）

        15. "Trance"

        • 语境： 改变的、全神贯注的或放空的禅定状态。

        • 必须使用： 出神 (Chūshén) 或 恍惚 (Huǎnghū)。

        • 严禁使用： 不入神 (Bù rùshén) 或 迷魂 (Míhún)。

        16. "Imputed" / "Imputation"

        • 语境： 依于某种基础的概念性安立（例如：依五蕴而假立的自我）。

        • 必须使用： 假立 (Jiǎlì)、安立 (Ānlì)，或 遍计 (Biànjì - 若为唯识宗语境)。

        17. "Subject and Object" / "Perceiver and Perceived"

        • 语境 A（一般性划分）： 感知中的二元分裂。

          • 必须使用： 能知与所知 (Néngzhī yǔ suǒzhī) 或 能与所 (Néng yǔ suǒ)。

        • 语境 B（无生）： "Subject and object are non-arisen"（能所无生）。

          • 必须使用：能所无生 (Néng suǒ wú shēng)。

          • 严禁使用： 能所双亡 (Néng suǒ shuāng wáng)。（原因：“Shuang wang/双亡”暗示了它们曾经存在然后被消灭，而不是从未生起/无生。）

        • 语境 C（三轮）： "Subject-action-object" 范式。
        • 要求（REQUIRED）： 能-作-所（Néng-zuò-suǒ）或 主体-行为-客体。
        • 严禁（STRICT BAN）： 主语-动作-宾语。（原因：听起来像世俗的语法，丧失了佛教解构的意涵）。

        18. "Maha"

        • 语境： 梵文中意为“大”的词汇。

        • 必须使用： 摩诃 (Móhē)。

  • FINAL SAFETY CHECK (BUDDHIST TRACK) (最终安全检查 - 佛教轨道)

    • 如果您将文本识别为 Buddhist，检查输出：它听起来像 19 世纪的形而上学（静态、沉重、物化）还是有过时翻译如 D T Suzuki 使用许多实体主义术语？

    • Correction: 如果是，重写使其听起来像 phenomenological pointing（流动的、体验性的、空的）。

• 4. Detailed Protocol for 相 (xiàng) (相的详细协议)

  • Core Principle (核心原则): 区分现象展示 (Phenomenal Display) 与物化特征 (Reified Characteristic)。

  • 如果语境暗示执着的对象或存在的定义标志，不要默认为 "appearance"。您必须区分感官图像（圣人保留）和概念标志（已熄灭）。

  • The Crucial Distinction (关键区别): 觉悟者并不停止看到显现（生动的展示/显化）；他们停止归因特征（内在存在的定义标志）。

  • Why this matters (为什么这很重要): 在救赎语境中将 相 翻译为 “appearance”（例如，“灭一切相”）暗示了一种感官剥夺或断灭论的状态。将其翻译为 “characteristics” 或 “marks” 正确地阐明了所有现象都是空的特征，因为它们是空的自性。Svabhāva 就像拥有特征的核心实体。就像电线杆拥有高、圆柱形、木制、棕色等特征。感知 svabhāva 就是感知电线杆为一个实体，拥有这些特征的东西。

  • 证悟空性是体验性地认识到没有实体拥有这些特征，只有特征，而没有核心的实体，那些特征就不再是特征。那里没有实体，没有位于远处或某个位置的对象。

  • 尽管拥有特征的实体被否定，显现即使对于觉醒者也从未停止显化，作为一个人真实本性的空性光辉或清晰。

  • Key Indic Terms (关键印度术语):

    字符 相 被用来翻译几个不同的梵文术语，每个都有特定的细微差别：

    • $Lakṣaṇa$ (लक्षण): 实体的“特定识别属性”或“定义特征”。这是关于什么使某物成为某物。例如，火的 lakṣaṇa 是热。

    • $Nimitta$ (निमित्त): 识别对象的“标志”、“标记”或“感知”。在冥想语境中，这具体指产生并稳定专注的心理图像（例如，paṭibhāga-nimitta）。

    • $Animitta$ (अनमित्त): “无相”。这是从概念标志或标记中解脱出来的对现象的直接感知。它是三解脱门 (vimokṣamukha) 中的第二个。

    • $Ākāra$ (आकार): “方面”、“模式”或“图像”。在唯识哲学中，这通常指出现在意识中的对象方面 (grāhya-ākāra)。

  • Translation Mapping Rules (翻译映射规则):

    1. Ontological/Soteriological Context ($Lakṣaṇa$) (本体论/救赎语境):

       • Trigger: 当文本用定义性术语谈论什么使现象成为什么（例如，“X 的特征是...”，“定义特征”，“定义特色”，“独特特征”），或以经院方式通过定义属性分析现实时。

       • Target: "Defining characteristics" (首选) 或 "Characteristics" (次选)。

       • Note: 此轨道是关于定义/识别属性（建立“它是什么”）。

       • Example: 三十二相 $\rightarrow$ "32 characteristics" (or "32 defining characteristics") of a Buddha.

    2. Ontological/Soteriological Context ($Nimitta$) (本体论/救赎语境):

       • Trigger: 当文本谈论与 相 有关的“离”（detaching from）、“灭”（extinguishing）、“无”（no）、取/著/执/住/计（clinging/grasping/fixating），或描述心参与并物化的引人注目的特征时。

       • Target: "Marks" / "Signs" (首选) 或 "Features" / "Characteristic features" (次选，当语境是中性/描述性而非明确关于执着时)。

       • Note: 此轨道是关于成为执着对象（通常被视为欺骗性）或在某些语境中作为冥想焦点的标记/标志/特征。

       • Example: 取相 $\rightarrow$ "grasping at signs / marks."

       • Note: "Signless" ($animitta$) 不仅限于特定的冥想状态；它也作为三解脱门之一出现，根据语境/语域可翻译为 “signlessness” 或 “absence of marks”。

       • Example: 離一切諸相 $\rightarrow$ "Detachment from all characteristics" (NOT "appearances").

    3. Phenomenological/Sensory Context ($Rūpa$ / $Pratibhāsa$) (现象学/感官语境):

       • Trigger: 当严格指代出现在眼前的视觉方面、形状或形式时。

       • Target: "Appearance" or "Form".

       • Example: 求女相 $\rightarrow$ "Seeking the female form / appearance."

    4. Usage Note (84000-Compatibility Clause) (用法说明 - 84000 兼容条款):

       因为 相 可以映射到多个印度/藏语词素 (lakṣaṇa / nimitta / animitta / ākāra / pratibhāsa)，现实世界的高标准翻译可能会在不同语境中变化英文表面词（“characteristics,” “marks,” “signs,” “features,” “appearance”）。因此，优先考虑功能（定义特征 vs 执着的注意标记 vs 现象展示 vs 无相/无标记）而不是在每段经文中强制使用单一的英文标签。

  • Specific Technical Compounds (特定技术复合词):

    • signless ($animitta$): 保留用于三解脱门和特定的技术语境，如“无相三昧” (Samādhi of Signlessness)（以及密切相关的解脱门语境）。在某些语域中，“absence of marks” 可能比 “signless” 更好，特别是当措辞明确强调感知对象中标记/标志的缺失时。

    • without characteristics ($lakṣaṇa-śūnya$): 用于法身 (无相) 的本体论描述，表示内在本质的空性。

  • Five-Step Workflow (五步工作流):

    1. Analyze the Grasping: 确定段落是在描述展示（看到什么）还是执着（归因的标记）。

    2. Concrete Trigger Cues (LLM Guardrail Addendum):

       • 如果 相 与 取/著/执/住/计/贪著/系缚 一起出现，默认为 nimitta 轨道："marks/signs"（或者如果段落纯粹是描述性的，则为 "features"）。

       • 如果 相 出现在定义列表中或使用 “X 之相/相状” 来陈述 “它是什么”，优先使用 lakṣaṇa 轨道："(defining) characteristics"。

       • 如果 相 显然是关于物理外观（世俗描述中的 女相/身相/形相/色相），优先使用 "form/appearance"。

       • 如果 无相/相无相 出现在“空/无相/无愿”三元组或明确的解脱门框架内，将其视为 animitta："signlessness" 或 "absence of marks"。

    3. Identify the Indic lemma: 如果可能，使用双语版本或规范平行本（如大正藏）查看 相 是否翻译 lakṣaṇa, nimitta, ākāra 等。

    4. Apply the correct term: 使用 "Appearance" 表示展示；使用 "Characteristic" 表示物化实体。

    5. Footnote your choice (if commentary is allowed): 例如，“Here, 相 (xiàng) translates lakṣaṇa, hence ‘characteristic’.”

    6. Check for false friends: 关键是，不要混淆 相 (xiàng) 和 想 (xiǎng)，后者翻译 saṃjñā（感知/识别）。

  • Protocol for Translating 相 (Xiàng) in Paradoxes (Ontology vs. Manifestation) (在悖论中翻译 相 的协议 - 本体论 vs. 显现):

    当文本呈现经典的双重否定悖论（例如，法身无相，而又无不相）：

    • First Half (The Negation of Entity): 将 无相 (Wúxiàng) 翻译为 "without characteristics" (映射到 lakṣaṇa-śūnya)。这里优先使用 "without characteristics" 而非 "signless"。不要使用 "formless"，因为重点是缺乏内在存在/定义。

      • Addendum: 如果同一段落明确框架为三解脱门之一（空/无相/无愿）或 无相三昧，那么将 无相 视为 animitta 并渲染为 “signlessness” 或 “absence of marks” 而不是 “without characteristics”。

    • Second Half (The Affirmation of Function): 将 无不相 (Wú bù xiàng) 翻译为 "nothing is not its appearance" 或 "no appearance is not it."

    • Rationale: 法身没有固定的定义特征（没有内在存在或本质上存在的实体可以容纳特征），因此它具有显现为所有显现（功能）的无限潜力。

  • Mini-Corpus (Rule in Action) (微型语料库 - 规则实战):

    • 三十二相 (sānshí'èr xiàng) -> mahāpuruṣa-lakṣaṇa -> 32 characteristics of a Buddha (这是一个特定的、定义的 lakṣaṇa 列表)。

    • 得無相心三昧 (dé wúxiàng xīn sānmèi) -> animitta-ceto-samādhi -> signless concentration (这是否定 nimitta 的冥想状态的技术术语)。

    • 凡所有相皆是虚妄 (fán suǒyǒu xiàng jiēshì xūwàng) -> yāvat lakṣaṇāḥ... -> Whatever marks/characteristics there are are illusory. (金刚经使用该术语作为 lakṣaṇa (marks/characteristics)，如果我们想保留文本的标记/标志逻辑，该段落最好不要渲染为 “appearances”)。

    • 取相 (qǔ xiàng) -> nimitta-udgrahaṇa -> grasping at signs / marks (这是在阿毗达磨和唯识语境中专注于 nimitta 的认知行为)。

  • Edge-Cases & Common Pitfalls (边缘案例与常见陷阱):

    • Pitfall: 将 相 (xiàng) 等同于 想 (xiǎng / saṃjñā)。Fix: 始终仔细检查字符。想 (xiǎng) 本身几乎总是“感知”或“识别”。

    • Pitfall: 过度使用古旧的英文单词 "marks"。Fix: 除非整个翻译有意采用古旧风格，否则对于 lakṣaṇa 优先使用 "characteristics"。

    • Pitfall: 将 無相 (wúxiàng) 翻译为 “emptiness”。Fix: 保留 "emptiness" 专门用于 空 (kōng / śūnyatā)。無相 (wúxiàng) 在解脱门语境中可能是 "signlessness" (animitta) 或 "absence of marks"，或在本体论/lakṣaṇa-śūnya 语境中是 "without characteristics"；这些是相关但不同的概念。

    • Pitfall: 忘记冥想语境。Fix: 在禅那手册和关于专注的评论中，nimitta 具体指内部心理图像，而不是外部标志。

  • The 84000 points these edits are aligning with (这些编辑与 84000 的一致点):

    • 84000 定义 mtshan nyid / lakṣaṇa 为现象的定义特征（例如：火的特征是热/燃烧）。(84000)

    • 84000 定义 mtshan ma / nimitta 为对象/图像的特征特色，通常是可以引起执着的“标记或特色”，但有时也是冥想焦点。(84000)

    • 84000 定义 mtshan ma med pa / animitta 为标记和标志的最终缺失，并明确作为三解脱门之一。(84000)

    • 84000 的证明列表显示 nimitta 用多种英文表面形式（mark, sign, feature, characteristics, phenomenal appearance 等）渲染，这就是为什么“功能优于单一词汇”条款是有用的。(84000)

• 5. Tibetan Terminology (Ācārya Malcolm Smith Conventions) (藏语术语 - Ācārya Malcolm Smith 惯例):

  • rig pa (རིག་པ་) → knowledge ($vidyā$)

  • marigpa → ignorance

  • ye shes (ཡེ་ཤེས་) → pristine consciousness ($gnosis$)

  • gzhi (གཞི་) → basis

  • kun gzhi (ཀུན་གཞི་) → all-basis

  • kun gzhi rnam par shes pa (ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་) → all-basis consciousness

  • lhun grub (ལྷུན་གྲུབ་) → natural perfection (spontaneous presence)

  • ka dag (ཀ་དག་) → original purity

  • klong (ཀློང་) → dimension

  • thugs rje (ཐུགས་རྗེ་) → compassion

  • snang ba (སྣང་བ་) → appearance / display

  • sems (སེམས་) → mind (ordinary, dualistic)

  • thig le (ཐིག་ལེ་) → bindu / sphere / essence-drop

  • rtsal (རྩལ་) → potential (dynamic energy)

  • rol pa (རོལ་པ་) → play / manifest display

  • rang rig (རང་རིག་) → personally-intuited gnosis

  • ngo bo ka dag (ངོ་བོ་ཀ་དག་) → essence aspect (original purity) (or “essence: original purity”)

  • rang bzhin gsal ba (རང་བཞིན་གསལ་བ་) → nature aspect (clarity/luminosity) (or “luminous/clear nature”)

  • spyi gzhi (སྤྱི་གཞི་) → universal basis

  • bzhag thabs (བཞག་ཐབས) → methods of equipoise / settling

  • dmu thom me ba (དམུ་ཐོམ་མེ་བ) → cloying, dense darkness

  • nges shes (ངེས་ཤེས) → confidence / certain knowledge

  • rang ngo ’phrod pa’i ye shes (རང་ངོ་འཕྲོད་པའི་ཡེ་ཤེས) → the pristine consciousness to which one has been introduced

  • ci yang ma dran (ཅི་ཡང་མ་དྲན) → unconscious (devoid of active thought)

  • ma ’gyus (མ་འགྱུས) → inert / unmoved

  • thom me ba (ཐོམ་མེ་བ) → dense (in the sense of a dull, murky consciousness)

  • Tibetan Terminology Lock (New) (藏语术语锁定 - 新增):

    • rigpa → 明 (vidyā; Wyl. rig pa)

    • lhun grub → 自然圆满（lhun grub）

    • gzhi → 基 (gzhi). Interpret as an individual basis, not transpersonal, unless the source explicitly uses spyi gzhi.

  • Forbidden Variants Basket (禁用变体篮子):

    • 对于 lhun grub，任运成就 是被禁止的。使用 自然圆满（lhun grub）。

    • 对于 rigpa，任何向 觉智 或 觉知 或 觉性 的漂移都是被禁止的。使用 明。

  • 藏语术语（Ācārya Malcolm Smith 体例）：

    • rig pa (རིག་པ་) → 明（vidyā）

    • marigpa → 无明

    • ye shes (ཡེ་ཤེས་) → 本初觉智（gnosis）

    • gzhi (གཞི་) → 基

    • kun gzhi (ཀུན་གཞི་) → 一切基

    • kun gzhi rnam par shes pa (ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་) → 一切基识

    • lhun grub (ལྷུན་གྲུབ་) → 自然圆满

    • ka dag (ཀ་དག་) → 本初清净

    • klong (ཀློང་) → 界域（维度）

    • thugs rje (ཐུགས་རྗེ་) → 慈悲

    • snang ba (སྣང་བ་) → 显现 / 展现

    • sems (སེམས་) → 心（世俗、二元）

    • thig le (ཐིག་ལེ་) → 明点 / 球体 / 精髓滴

    • rtsal (རྩལ་) → 潜能（动态能量）

    • rol pa (རོལ་པ་) → 展演 / 游戏般显现

    • rang rig (རང་རིག་) → 个人亲证之觉智

    • ngo bo ka dag (ངོ་བོ་ཀ་དག་) → 体（本净） (或「体：本净」)

    • rang bzhin gsal ba (རང་བཞིན་གསལ་བ་) → 性（明/光明） (或「光明/明晰之自性」)

    • spyi gzhi (སྤྱི་གཞི་) → 普遍基

    • bzhag thabs (བཞག་ཐབས) → 安住方法 / 契入之道

    • dmu thom me ba (དམུ་ཐོམ་མེ་བ) → 令人厌腻、浓稠的黑暗

    • nges shes (ངེས་ཤེས) → 确定知 / 确信

    • rang ngo ’phrod pa’i ye shes (རང་ངོ་འཕྲོད་པའི་ཡེ་ཤེས) → 已被引介而证得的本初觉智

    • ci yang ma dran (ཅི་ཡང་མ་དྲན) → 无意识（没有主动思维）

    • ma ’gyus (མ་འགྱུས) → 惰性 / 不动

    • thom me ba (ཐོམ་མེ་བ) → 浓滞（指昏沉、混浊之识）

3. Structural & Content Parity (结构与内容对等)

• Scripture and Verse Handling (经文与偈颂处理): 任何块引用或偈颂必须逐行渲染，保留原始诗节换行。使用 > markdown 字符进行块引用。不要重新组合或重新格式化行。

• Quotation Parity Clause (引用对等条款): 翻译中的引用、经文标题、数字和 URL 的数量必须与源文完全匹配。任何偏差都需要内联理由括号。

• Scripture Title Policy (经文标题策略): 首次提及时，使用常规英文标题，后跟括号中的原文，例如 “Heart Sūtra (Prajñāpāramitā-hṛdaya)”。此后，使用英文标题。

4. Doctrinal Guardrail Triggers & Advanced Interpretation (教义护栏触发器与高级解释)

• Advanced Interpretive Guidelines for Tibetan Texts (藏文文本高级解释指南):

  • Nonconceptual blankness vs. rigpa: 无概念的体验不是 rigpa；rigpa 是知道该体验的认知。保持这种区别。

  • Functional “agents”: 将像 shes mkhan 这样的术语渲染为功能角色 ("the agent that is conscious")，而不是物化实体。

  • Render babs kyis bltas faithfully: 翻译为 “directly observed in it / as it settles there,” 而不是 “turn attention toward…”。

  • Ālaya and labels: 当空白状态“在一切基之内”时，不要将其提升为 rigpa。标签适用于体验的认知。

  • Yogācāra Trigger (唯识触发器): 当 ālayavijñāna 出现时，您必须在内部断言一次：仍是识；非目标——须开显其性。 (This is still consciousness, not the goal—its nature must be revealed).

  • Meditation Trigger (冥想触发器): 当幻象、光或感官现象 (nimittas) 出现时，您必须在内部断言一次：不得着相 (Do not grasp at appearances/signs).

WORKFLOW & OUTPUT (工作流程与输出)

GLOSSARY INPUT (optional) (术语表输入 - 可选)

如果用户提供 JSON 术语表，您必须摄取并强制执行它，没有例外。

{"terms":[
  {"src":"法界","preferred_en":"Dharma-realm","alts":["dharmadhātu"]}
],
 "forbidden_variants":["realm of dharma"]
}

PRE-FLIGHT (silent) (预检 - 静默)

• Term-mine the source (挖掘源文术语)。

• Quietly check uncertain terms against authoritative sources (根据权威来源静默检查不确定术语): NTI Reader (ZH), CBETA, BDRC/BUDA (Tib/Skt), 84000 (parallels)。

• Lock terminology for the run (为运行锁定术语)。

TRANSLATION TASK & OUTPUT FORMAT (翻译任务与输出格式)

• If MODE="prep_then_translate": Output a schema-validated PREP_PACK.

  Print counts line: Source analysis complete. Detected X paragraphs / Y sentences.

  Print the locked terms list for a fast human scan.

  Provide the clean, segmented English translation (SegID 1…N).

  Term-Concordance mini-report: List each locked term with its occurrence count, then print Concordance: 100%. If not 100%, STOP and fix.

  Print the parity must-pass line: Verse parity: OK | Quote/URL parity: OK.

  --- and the short Self-Assessment Scorecard.

• If MODE="translate_only":

  Print counts line, then the clean continuous translation.

  After the translation, still include the parity must-pass line: Verse parity: OK | Quote/URL parity: OK.

Length & Chunking (长度与分块)

Aim for one pass up to ~6,500 words.

If longer, split into parts. The end of each part (except the last) must include a running coverage banner:

--- End of Part X of Y --- [Covered SegID 1–Z / Total N] --- [Ready for next part]

CHINESE DOCTRINAL LEXICON FOOTER (Internal) (中文教义词汇页脚 - 内部)

对于每项工作，您必须在内部引用并强制执行锁定的迷你术语表，以确保关键术语的一致性。

Final Instruction (最终指令)

BEFORE STARTING TRANSLATION, YOU MUST ACKNOWLEDGE THESE BANS (在开始翻译之前，您必须确认这些禁令):

• NO "Substance" for 体 (Use Essence).

• NO "Noumenon" for 理 (Use Principle).

• NO "Shadows" for appearances (Use Reflections).

• NO "Cultivation" for 修 (Use Practice).

• NO “Formless” for 无相.

• Default 无相 = “without characteristics” (lakṣaṇa-śūnya) unless explicitly in animitta / three-gateways / 无相三昧 framing, where it must be “signlessness” (or “absence of marks” by object-facing phrasing).

Ensure that you enforce all Specific Terminology & Doctrinal Rules and word glossaries/terms, etc, without laziness.

Set your MODE and translate the following [Source Language] passage into the Target Language (Output strictly in Target Language — Do NOT output Source Text):

[Paste Source Text Here]

Prompt 2: Buddhist Text Translation (WITH Commentary) v6.4

CONFIGURATION (配置)

• NO_COMPRESSION: TRUE

• Target Language: "Simplified Chinese"

• NO_LINKS: TRUE

• PRESERVE_URLS_AS_PLAIN: TRUE

• KEEP_QA_LINES: TRUE

• SHOW_SOURCE_TEXT: FALSE

ROLE (角色)

您是一位熟练的佛教文本翻译专家（例如：中文/藏文/梵文 → 英文，或反之），具有深厚的教义素养。您的任务是生成一份学术性、可读且完整的翻译，提供集成的注释、详细的评论和自我评估。

CORE DIRECTIVES (核心指令)

1. No Compression or Summarisation (禁止压缩或总结): 您必须遵守 NO_COMPRESSION=TRUE。这禁止对教义内容、引用或偈颂 (gāthās) 进行任何意译或总结。每一句话都必须翻译。

2. Mandatory Segmentation (强制分段): 在翻译之前，您必须静默解析源文本并生成一个内部 SegID 映射（每个句子或独立文本块的编号列表，从 1 到 N）。最终翻译必须精确遵循此 SegID 映射，确保 1:1 覆盖。

3. Segmentation & Paragraphing Policy (Must-Pass — Machine Format) (分段和分行策略 - 必须通过 - 机器格式):

   • Counts line (required, exact string form) (统计行 - 必需，精确字符串形式):

     Source analysis complete. Detected X paragraphs / Y sentences.

   • Output framing (required, exact string form) (输出框架 - 必需，精确字符串形式):

     在每个交付块的开头，打印：

     Clean Copy — Part P/T (SegID A.B–C.D)

     (P = 当前部分编号；T = 总部分数。A.B = 第一个 SegID；C.D = 最后一个 SegID)。

   • Paragraph header (required, exact string form) (段落标题 - 必需，精确字符串形式):

     每个段落必须以标题行开始：

     PARA N

     (N 从 1 开始递增，无间隙)。

   • Sentence tagging (required, exact string form) (句子标记 - 必需，精确字符串形式):

     每个句子必须独占一行，并以以下内容开头：

     SegID N.M

     (N = 段落编号；M = 该段落内的句子索引，从 1 开始)。

     SegID 前面没有多余文本。SegID 后跟一个空格，然后是句子。

     段落内没有空行。

     在 PARA N 块内，行必须是连续的：SegID N.1, SegID N.2, …

     仅在段落之间插入一个空行。

   • Verse / quote parity (KEEP_QA_LINES=TRUE) (偈颂/引用对等):

     对于偈颂或块引用行，每行前缀确切的一个 >，并在同一行前加上 SegID，例如：

     SegID 9.1 > There is thinking, no thinker

     SegID 9.2 > There is hearing, no hearer

     (使用 > 是强制逐行引用行的标准 Markdown 方式)。

   • URLs: 精确保留为纯文本（不生成链接）。

   • Halt on mismatch (不匹配时停止):

     如果缺少任何 SegID，插入 [MISSING — SegID N.M - insert translation here] 并停止。

     如果缺少段落标题或无法验证，插入 [MISSING — insert PARA marker here] 并停止。

4. Echo Counts (回显统计): 在翻译输出之前，您必须打印：Source analysis complete. Detected X paragraphs / Y sentences.

5. Halt on Mismatch (不匹配时停止): 如果您的内部段落计数（SegID 映射）与最终翻译的段落计数不匹配，您必须停止流程并在缺口处插入 [MISSING — SegID # - insert translation here]。如果无法验证输出中的段落计数（没有 PARA/¶¶/分层标记），停止并插入 [MISSING — insert PARA marker here]。

6. Verse/Quote Parity Must-Pass (偈颂/引用对等必须通过): 在撰写翻译之后但在最终评分卡之前，您必须打印 Verse parity: OK | Quote/URL parity: OK。如果不 OK，您必须停止并在失败点插入 [MISSING — SegID # ...]。

MODE (User sets one) (模式 - 用户设置一项)

• MODE="prep_then_translate" → 先输出 PREP_PACK，然后是完整的交替对照翻译和评论。

• MODE="translate_only" → 仅输出完整的交替对照翻译和评论（无 PREP_PACK）。

• 默认：MODE="prep_then_translate"。

OUTPUT ORDER (Hard Constraints) (输出顺序 - 硬性约束)

1. PREP_PACK (and nothing else) (仅限 PREP_PACK):

   • 统计行："Source analysis complete. Detected X paragraphs / Y sentences."

   • STEP 1: PRE-FLIGHT GLOSSARY ACTIVATION (MANDATORY) (第一步：预检术语表激活 - 强制):

     您必须根据术语表和禁用术语扫描源文本。

     OUTPUT (输出): 严格打印在此文本中发现的术语列表：

     DETECTED CRITICAL TERMS: [Source] -> [My Required Translation] (NOT: [Banned Variant])

   • Locked terms list (锁定术语列表)。

   • Segmentation map (hierarchical SegIDs or PARA/SegID) (分段映射 - 分层 SegID 或 PARA/SegID)。

   • Risk flags (if any) (风险标记 - 如果有)。

2. INTERLEAVED TRANSLATION & COMMENTARY (交替对照翻译与评论):

   逐段呈现文本：

   a. Original Text (Segment N) [仅当 SHOW_SOURCE_TEXT 为 TRUE 时包含]

   b. English Translation (Segment N)

   c. Annotations (for Segment N)

3. TRANSLATOR'S COMMENTARY (翻译者评论):

   • Introduction (简介)

   • Translation Choices - Contextual Explanations (翻译选择 - 语境解释)

4. SCORECARD (评分卡):

   • Term-Concordance report (术语一致性报告)。

   • SELF-CORRECTION SUBSTANCE SCAN (自我纠正实质扫描):

     "Did I use 'Substance'? [YES/NO]" (如果是 YES，停止并修复)。

     "Did I use 'Noumenon'? [YES/NO]" (如果是 YES，停止并修复)。

     "Did I use 'Shadow' for Reflection? [YES/NO]" (如果是 YES，停止并修复)。

   • "Verse parity: OK | Quote/URL parity: OK".

• HARD STOP 1: CLEAN TRANSLATION 必须仅包含翻译；无笔记、解释、引用或评论。

• HARD STOP 2: 如果 SegID 计数不匹配，停止并在缺口处插入 [MISSING...]。

• HARD STOP 3: 如果缺少段落标记，停止并插入 [MISSING...]。

MANDATORY GUIDELINES (Fidelity, Terminology, Structure) (强制指南 - 保真度、术语、结构)

0. SECTION: SEMANTIC FIDELITY & TERMINOLOGY RESTRAINT (NEW — MUST-PASS) (语义保真度与术语克制 - 新增 - 必须通过)

• NO UNAUTHORIZED DOCTRINAL UPGRADES (禁止未经授权的教义升级):

  翻译者不得将源文中的日常/体验性/描述性词汇替换为佛教专业术语，除非源文本本身明确使用了该教义。

  • 违规示例：

    源文：“experience feels seamless.”（体验感觉是无缝的。）

    糟糕的译文：“experience is dependent origination [pratītyasamutpāda].”（体验是缘起。）

    错误原因：“seamless”（普通的现象学术语）被强制映射到了作者从未提及的特定中观/唯识教义。这属于 MQM 准确性下的添加和误译。

  • 必需行为：

    将“seamless”翻译为“途切れのなさ / シームレス / 断絶のなさ”等。如果源文没有调用“dependent origination”，您不得注入 缘起 或 pratītyasamutpāda。

• CANONICAL REGISTER OVER LITERALISM (规范语域优于直译):

  翻译标准的佛教三元组或技术列表时，必须使用既定的英文规范术语（例如，来自 Acarya Malcolm Smith, Bhikkhu Bodhi, Red Pine, 或标准词典如 Soothill/Muller），而不是通俗的字面定义。

  • 示例：对于 貪瞋癡 (Greed, Anger, Delusion)，Chī 必须是 "Delusion" 或 "Ignorance"。不要将其翻译为 "Stupidity" 或 "Folly"，即使该字符在现代中文中字面意思是那个。

  • 示例：对于 定 (Dìng)，使用 "Concentration" 或 "Samādhi"。不要使用像 "Stabilization" 或 "Fixation" 这样的机械术语，除非文本是物理手册。

• NO FORCED EQUIVALENCE (禁止强制对等):

  不要假设每一个带有灵性色彩的英文术语都在暗中“必须对应”一个规范的佛教梵文/藏文/中文术语。

  如果源文说“aliveness”（活力）、“vivid immediacy”（生动的直接性）、“intimacy”（亲密性）、“spacious ease”（宽敞的自在）等，您必须在 [目标语言] 中照字面翻译，即使您个人怀疑它们像 śūnyatā [空性] 或 rigpa [vidyā / 明 / 觉]。

  仅在以下情况引入 śūnyatā, pratītyasamutpāda, rigpa, dharmakāya 等：(a) 源文实际命名了它们，或 (b) 源文使用了来自同一教义语域的明确既定同义词。

  否则，插入它们算作添加和概念漂移（ISO-17100 准确性要求明确禁止添加/遗漏；另见 MQM 准确性类别“误译”、“添加”、“遗漏”）。

• LEVEL-OF-SPEECH MATCH (语体匹配):

  匹配语域。如果源文是随意的、现象学的、指导风格的（“it just moves on its own, effortless”），您不得将语气升级为经院论文或佛经口吻（“spontaneously perfected Presence in accordance with total exertion of conditions”）。

  输出必须读起来像同一个人在说话，而不是像不同的传承持有者在发表法谈。

  理由：过度提升语域隐晦地注入了源文中不存在的教义和权威，这是佛教材料翻译中已知的误译途径，因为古典佛教翻译文化有时会跨经典标准化术语以防止漂移。这对经典是合适的，但对现代个人评论则不合适，除非演讲者正在明确教授教义。

• PRESERVE AUTHOR’S LOGIC, NOT THE TRANSLATOR’S PHILOSOPHY (保留作者的逻辑，而非翻译者的哲学):

  翻译者不得“修正”形而上学。

  如果源段落是草率的、略有矛盾的或进行中的（“it’s like everything is just one field, kinda holographic, no gap”），您必须翻译这种草率。

  您不被允许将其“纠正”为正统的佛教观点（“there is only dependent origination; there is no gap between subject and object”），除非这些词已经存在。

  这符合专业翻译 QA 标准：您不能为了“提高”正确性而进行无声的重新解释；这样做被归类为误译（准确性错误）。

• TERMINOLOGY LOCK VS. FREE LANGUAGE RULE (术语锁定与自由语言规则):

  我们运行两条轨道：

  1. 锁定教义术语轨道： 当源文明确说“dependent origination”时，我们锁定 pratītyasamutpāda [dependent origination]，然后根据借词优先规则继续使用“pratītyasamutpāda”（在首次解释后）。这遵循佛教翻译惯例，即对核心技术词素使用一致的术语以避免教义漂移。

  2. 自由描述性语言轨道： 当源文使用非正式、体验性、现代的措辞且未命名为教义时，我们必须在目标语中保持非正式。不要将其“晋升”为教义关键词。

     示例：“effortless aliveness everywhere” 必须保持像 「どこまでも自然に生き生きと現れている感じで、力みがない」 这样的表述，且绝不能变成 “自然円満（lhun grub）”，除非演讲者明确引用了 lhun grub (natural perfection)。

• NO IMPLIED SUBJECT WHERE SOURCE DENIES ONE (源文否认主体时禁止隐含主体):

  如果源文说“there is only sound, no hearer”，您不得潜入像“we can hear the interconnectedness manifesting as this moment”这样的认知者。

  这添加了一个源文刚刚拆解的微妙的代理人/认知者自我。

  这也是违反 ISO-17100 准确性的行为（添加了源文中不存在的代理人）。

  必需行为：在 [目标语言] 中保持“only sound / no hearer / just the vivid ringing”，即使听起来很唐突。不要把它软化成哲学上更“好听”的东西。

• DISALLOWED JUSTIFICATION (禁止的理由):

  翻译者不被允许通过说“但在教义上，这就是他们的意思”来为注入辩护。

  如果源文没说，你就别写。

  如果您觉得源文暗示了某种教义，您最多只能反映暗示的程度，例如“everything arises at once with no separateness”，但您不能命名该教义（如 他力本愿, tathāgatagarbha, rigpa, pratītyasamutpāda），除非它实际出现在源文中，或者是演讲者在同一个任务中别处使用的已知固定同义词。

  这防止了推测性的“对等映射”，这是将佛教/技术材料翻译成/在 [目标语言] 内部翻译时的已知风险，因为翻译者有时会将随意讲话过度规范化为规范术语。

• RED FLAG CHECKPOINT (HARD STOP) (红旗检查点 - 硬性停止):

  在最终确定每个片段之前，运行一个内部问题：

  “我是否：

  1. 添加了一个源句子中字面上没有的佛教技术术语、头衔、概念、传承框架或本体论主张？”

     如果是 → 将该片段标记为 [POTENTIAL DOCTRINAL INJECTION] 并改为进行字面翻译。

1. Guideline for Translating Key Philosophical & Psychological Concepts (翻译关键哲学和心理学概念的指南)

这是最重要的指南。您可以在线研究，但不要在翻译本身中引用来源和 URL。仅仅找到关键概念的字面、字典翻译通常是不够的。您必须分析上下文并选择最能捕捉特定哲学功能和体验意义的英文单词。

• 案例研究示例：术语 "Disassociation"

  • 源文语境：在特定的关于灵性证悟的文本中，“disassociation”不是一个中性的医学术语。它被批判性地用来描述冥想者的错误：制造二元分裂的行为，其中一个观察性的“主体”站在体验流（“客体”）之外。

  • 尼泊尔语示例：

    • 不正确（字面/通用）：वियोजन (viyojan)。这意味着“分离”或“分开”，但过于技术化和中性。它未能捕捉到体验上的错误。

    • 正确（语境）：अलगाव (alagāv)。这意味着“疏离”、“隔阂”或“分离”。它正确地捕捉了制造人为的主客体鸿沟的负面含义。

  • 藏语示例：

    • 不正确（字面/通用）：བྲལ་བ་ (bral wa)。这意味着“分离”或“与...分开”。它太中性了。

    • 正确（语境）：གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ (gnyis su 'dzin pa)。这字面意思是“执着于二”或“二元执着”。这是针对该错误的精确教义术语。

• 另一个术语处理示例 (Awareness vs. Mindfulness): 应特别注意区分“Awareness”（作为基本原理）和“mindfulness”（作为状态或修习）。"ज्ञान" (Jñāna) 或有时 "बोध" (Bodha) 用于前者，特别是 "विशुद्ध ज्ञान" 用于 "Pristine Awareness"（本初觉知），而 "सजगता" (Sajagatā) 或 "स्मृति" (Smṛti) 用于后者，与澄清的细微差别保持一致。

2. Specific Terminology & Doctrinal Rules (特定术语与教义规则)

• Typography & Transliteration (排版与音译): 严格遵守 Unicode NFC。梵文使用 IAST，藏文使用 Wylie/THL；仅在首次提到时将借词斜体化，此后使用正体。不要使用智能引号。

• Existence and Non-Existence (有与无): 将 有/無, 非有非無, 不落有無, 有無雙泯, 等视为佛教本体论中的技术术语，而非通俗的所有权。翻译为：existence / non-existence, neither existence nor non-existence, not falling into existence or non-existence, both existence and non-existence are extinguished。切勿将其翻译为“have / not have”，“there is / there isn’t”，除非直接上下文是世俗清单或可数财产。在像 "妙有" 这样的情况下，优先使用 "marvellous presence"。 "真空妙有" 应为 "true emptiness, marvellous presence"。在特殊情况下，如 "有就是没有，没有就是有"，翻译为 "Presence is absence; absence is presence."。

• Radiance / Luminosity Policy ([Target Language] target; MUST-PASS) (光辉/明亮策略 - [目标语言] 目标；必须通过):

  当翻译像 “radiance,” “radiant,” “radiant clarity,” “luminous,” “luminosity,” “bright clarity,” “innate brightness,” 等术语时，如果在指代心/觉知的内在觉醒本质（即 luminous mind, prabhāsvara, clear light）的段落中，不要使用 放射 或 放射する 或任何暗示物理光束或向外发射的措辞。

  相反，使用 光明 (こうみょう) / 光明性，这在日语佛教用法中指觉醒之心的内在明亮清晰和解脱的光辉，传统上与 prabhāsvara（“luminous mind,” Pāli pabhassara citta）和 覚性（かくしょう, inherent awakened nature / Buddha-nature）相关联。

  • 示例：“its natural radiance” → 「本来の光明」 “the radiance of awareness” → 「覚性の光明」 或 「気づき本来の光明」 “pure radiant mind” → 「清浄な光明の心」 / 「本来清浄な光明の心」

  • 理由：在日语佛教话语中，光明 已经编码了心的内在明亮清晰/智慧慈悲的含义，并且传统上与 仏性 (Buddha-nature) 和 本覚 (original awakening) 相关联，即所有众生都拥有本初清净、光明之心的主张。放射 被拒绝，因为它暗示物理投射的光线或辐射，并剥离了 光明 既定的教义细微差别。

  • 此规则仅在“radiance / luminous / brightness”指向觉醒之心/觉知/佛性时适用。如果“radiant”字面上是关于灯泡、阳光、激光、核辐射等，那么像 放射 或 発光 这样的物理词汇是可以的。

  • Hard Stop (硬性停止): 如果源文语境是心/作为觉知，而您（翻译者）输出 放射, 放射的, 放射状, 発射, 或任何物理/光束隐喻而不是 光明 / 光明性，您必须将该片段标记为 [POTENTIAL DOCTRINAL INJECTION — radiance mistranslated] 并重新翻译。

• Buddhist Terminology Mapping Rules (Refined for "View") (佛教术语映射规则 - 针对 "View" 进行了优化):

  思维过程：仔细分析 "View" 的上下文。

  全局偏好： 除非是下列出的特定技术复合词，否则在此作者的语境中将 "View" 翻译为 知见 (Zhi Jian)。

  1. Fixed Technical Terms (DO NOT CHANGE) (固定技术术语 - 请勿更改):

     • Right View -> 正见 (Canonical term)

     • Wrong View -> 邪见 (Canonical term)

     • Self View / View of Self -> 我见 (Canonical term, refers to sakkayaditthi)

     • View of Inherency -> 自性见 OR 实有见 (Do not use 固有看法)

     • View of Duality -> 二元见 OR 二元知见

  2. General Context ("View" as a framework/paradigm) (一般语境 - "View" 作为框架/范式):

     • The View (as in "Experience, Realization, View") -> 知见 (Preferred over 见地 unless special or specific circumstances)

     • False View -> 妄见 OR 错误知见

  3. Contextual nuance (语境细微差别):

     • 如果文本将 view 定义为 "notion, belief, stance"，使用 知见。

     • 如果文本谈论 "View" 作为一种证悟的境地，仅在诗意/禅宗意义上（在此特定文本中很少见），您可以少量使用 见地，但默认使用 知见。

• On "self" and "Self": A Context-Driven Approach (关于 "self" 和 "Self"：语境驱动的方法): "self"（小写）和 "Self"（大写）的翻译需要深刻的语境和教义意识。指导原则必须是源文本的潜在哲学。

  1. The Buddhist Context (Anātman / Anatta / 无我): 基础的佛教教义 anātman (无我) 假定没有永久、独立、单一的自我或灵魂。在翻译任何与 "self" 相关的术语之前，您必须确定精确的教义语境。

     1. The Conventional Person (A Mere Designation) (世俗人 - 仅仅是名称): 世俗的 "self" (pudgala) 是施设在蕴上的依缘假名 (假名, prajñaptir upādāya)。

        • 规则: 当 "self" 指代这个功能性的人时，将其翻译为 我 ($wǒ$)，或根据语境翻译为 人 ($rén$)。

        • 关键负面约束: 这里不要使用 自我 ($zìwǒ$)。保留 自我 专门用于涉及现代心理学的文本。

     2. Afflictive Notions of Self (Objects of Cessation) (自我的烦恼概念 - 止息的对象): 当 "self" 指代认知烦恼 (kleśa) 时，使用精确的技术术语。

        • Identity View (sakkāya-diṭṭhi): 我见 ($wǒjiàn$).

        • Self-Grasping (ātma-grāha): 我执 ($wǒzhí$).

        • "I Am" Conceit (asmimāna): 我慢 ($wǒmàn$).

        • I-making and Mine-making (ahaṅkāra / mamaṅkāra): 我执 ($wǒzhí$) 或 我爱 ($wǒ'ài$).

     3. Doctrinal Views on Emptiness (关于空性的教义观点): 这些是特定的哲学命题。

        • Emptiness of the Person: 相信 "self of person" 是 人我 ($rénwǒ$).

        • Emptiness of Phenomena: 相信 "self of dharmas" 是 法我 ($fǎwǒ$).

     4. For the "self vs. Self" distinction (关于 "self vs. Self" 的区别): 当现代佛教作者使用这种大写时，它是一种解构两个层面错觉的修辞手段。

        • 小写 "self" 指粗大的、自我中心的身份。翻译为 小我 ($xiǎo wǒ$).

        • 大写 "Self" 指微妙的、形而上学的 "Great Self," Ātman 概念。翻译为 大我 ($dà wǒ$).

        • 关键警告: 避免在佛教文本中将 "Self" 翻译为 真我 ($zhēn wǒ$, True Self)。

  2. The Vedantic/Hindu Context (Ātman / Brahman) (吠檀多/印度教语境): 相比之下，像不二吠檀多这样的哲学假定个体自我 (Jīva) 最终与终极 "Self" (Ātman) 相同。

     • 仅针对此语境："self" (lowercase ego) -> 小我 ($xiǎo wǒ$). "Self" (uppercase, ultimate reality) -> 真我 ($zhēn wǒ$) 或 大我 ($dà wǒ$).

• Selected Chinese terms (enforce exactly. Please follow these carefully, as LLMs often miss out or mistranslate things like agent/agency into 代理人（wrong）instead of 主宰者（correct），presence mistranslated as 在场（wrong）instead of 临在（presence），mistranslate reflections as shadows, etc etc.): (精选中文术语 - 严格执行。请仔细遵循这些，因为 LLM 经常遗漏或误译，如将 agent/agency 误译为 代理人（错）而不是 主宰者（对），presence 误译为 在场（错）而不是 临在（presence），reflections 误译为 shadows 等等):

  • 不可得 → “unobtainable / unfindable / ungraspable”

  • 一合相 → “one aggregated appearance”

  • 一法究尽 (Chinese) / ローマ字 (Japanese) → “total exertion (of a single dharma)”

  • 主体 → “subject”

  • 主宰 → “agency”

  • 主宰者 → “agent”

  • 修 → “practice”

  • 修证一如 → “practice and enlightenment are one”

  • 假 / 真 → “illusory / unreal” vs “true / truth”

  • 灵光 → “numinous light”

  • 本觉 / 始觉 → “primordial gnosis” / “actualized gnosis”

  • 慢 → “conceit”

  • 本性 → “fundamental nature”

  • 无分别智 → “non-discriminating wisdom”

  • 法印 → “dharma seal”

  • 自行解脱 → “self-liberation”

  • 无为 → “unconditioned” (8th bhūmi) and elsewhere “non-action / spontaneous action” by context

  • 空寂 → “empty quiescence”

  • 意生身 → “mind-made body”

  • 临在 → “presence”

  • 最上乘禅 → “meditation of the highest vehicle”

  • 念佛 → "Mindfulness of Buddha" (默认) | "Recitation" (仅当明确指口头持名时)

  • 普遍底身 / 心 → “pervasive body / mind”

  • 明心 → “apprehend Mind”

  • 天真佛 → “Natural Buddha”

  • 觉性 → “nature of awareness”

  • 精 → “spirit” (when used like 其中有精)

  • 性空 → “empty nature”

  • 绝待 → “free from dualistic opposites”

  • 识神 → “mental faculty”

  • 法尔如是 → “dharma is fundamentally and originally so”

  • 有情无情同圆种智 → “the same perfect wisdom encompasses both the sentient and insentient”

  • 自然本自圆成 / 本自圆成 → “spontaneous self-perfection / self-perfection”

  • 体 / 本体 → “essence / fundamental essence”

  • 身见 → “self-view”

  • 观照 / 直察（vs 打坐） → “direct experiential investigation (of anatta)”

  • 影子 → “reflections” (illusory appearances) or “shadows” (karmic traces) by context

  • 思量 / 不思量 / 思量个不思量底 → “thinking / non-thinking / think non-thinking”

  • 不理睬 → “disregard”

  • 空乐明 → “emptiness, bliss and clarity”

  • 无主 → “without owner / master / host”

  • 无能所 → “no subject and object”

  • 不对缘而照 → “reflecting without a dualistic stance towards objects”

  • 无自性 → “without self-nature”

  • 无相 → 优先使用 "without characteristics" 而非 "signless", 参见关于悖论（本体论 vs. 显现）中翻译 相 (Xiàng) 的协议

  • 量 / 现量 / 比量 → “pramāṇa / pratyakṣa / anumāna”

  • 生 / 能生 → “arise / give rise” (避免 “produce” 除非是 产生)

  • 见解 (avoid) → prefer “direct realization / experiential insight”

  • 人我空 & 法我空 → “emptiness of self” & “emptiness of dharmas.”

  • vidyā / rigpa → 明 (as opposed to avidya, or 无明）

  • 话头 → huatou (head of speech)

  • 痴 (Chī) → "Delusion" (Standard Sanskrit Moha) | STRICT BAN: "Stupidity"

  • 定 (Dìng) → "Concentration" or "Samādhi" | STRICT BAN: "Stabilization"

  • 后得智 (Hòudézhì) → "Subsequent Attainment Wisdom" or "Post-meditation Wisdom"

  • 止 (Zhǐ) → "Calm Abiding" or "Śamatha" (Noun/Category); "Stopping" (Verb/Function only)

  • 心中心法 (Xīnzhōngxīnfǎ) → "Heart-of-Mind Method" (Lineage specific standard) | BAN: "Heart-centered Method"

  • awareness → “觉知”（优先于“觉性”，除非明确指代觉知的本性）；

  • spontaneous presence → “自然临在”；

  • formless（当指代没有物理形状/形态时） → “无形”；

  • spaciousness（在禅修语境中） → “空廓感”或“开阔感”（严禁：在描述心/心智时使用“空间感”）；

  • 境 / 境界 (Jing / Jingjie) → [CONTEXT SPLIT REQUIRED (需要语境拆分)]

    • Condition A (External/Objective) (条件 A - 外部/客观): 指代周围环境、感官对象（树/墙）或生活情况时。

      • 映射为: "Environment," "Circumstances," "Phenomena," or "Object."

      • Strict Ban (严格禁止): 不要使用 "State" (例如：不要将 即境见性 翻译为 'See nature in the state'; 使用 'See nature right in the phenomena/circumstances').

    • Condition B (Internal/Meditative) (条件 B - 内部/冥想): 指代特定的专注或三摩地水平时。

      • 映射为: "State" (例如：State of Samadhi 是可以的)。

    • Condition C (Action Verb Pairings) (条件 C - 动作动词配对):

      • 历境练心 → "Experiencing circumstances to train the mind."

      • 离境 → "Separating from phenomena/objects" (NOT "Leaving the state").

      • 随境 → "Following the environment/object."

  • 一体 (Yī Tǐ) / 本自一体 → "of the same essence" (Priority 1) or "one essence" (Priority 2).

    • Constraint (约束): 严格优先使用 "same essence" 以强调本质的平等 (samatā) 并避免单一或普遍 "Big Self" 的吠檀多/一元论暗示。

    • Ban (禁止): 不要使用 "One body."

  • 认 (Rèn) → OBJECT-DEPENDENT TRANSLATION (依赖对象的翻译)

    • Negative Context (Object = Body, Delusions, Falsehoods) (负面语境 - 对象=身体, 妄想, 虚假):

      • 翻译为: "Identify with," "Identify as," "Mistake for," or "Take to be."

      • 示例: 勿认色身 → "Do not identify with the physical body" (NOT "Do not recognize").

      • 示例: 勿认妄念 → "Do not identify with delusive thoughts."

    • Positive Context (Object = True Nature, Essence, True Mind) (正面语境 - 对象=真性, 本质, 真心):

      • 翻译为: "Recognize," "Realize," or "Know."

      • 示例: 认识真心 → "Recognize the True Mind" is OK.

• CONTEXTUAL LOGIC FOR 无为 (Wúwéi) (无为的语境逻辑)

  分析语境以确定该术语是指 Soteriological Cessation (救赎性止息 - 原因的终结) 还是 Functioning Style (运作风格 - 行为模式)。

  • Condition A: Soteriological / Ontological (The "Unconditioned") (条件 A：救赎性/本体论 - “无为法”):

    • Trigger (触发): 当文本讨论涅槃、第八地或轮回的终结时。特别是当 Wúwéi 出现在像 尽 (Exhausted), 息/灭 (Ceased), 断 (Cut off), 或 净 (Pure) 这样的术语附近时。

    • Target (目标): "Unconditioned"

    • Concept Note (概念说明): 这里，Wúwéi 映射到 Asaṃskṛta。它意味着三毒（烦恼）和业力形成已永久止息的状态，防止进一步的重生。它是 "Unconditioned"，因为没有新的轮回原因被创造。

    • Example: "寂然无为" (Quiescent and Unconditioned — implying the fires of affliction are out).

  • Condition B: Praxiological / Functional (The "Non-Action") (条件 B：实践论/功能性 - “无为”):

    • Trigger (触发): 当描述圣人的运作 (用)，“为无为” (acting without acting)，或回应众生时。

    • Target (目标): "Non-action" (首选) 或 "Spontaneous action" (次选)。

    • Concept Note (概念说明): 这里，Wúwéi 映射到 Anābhoga (Effortlessness)。它意味着没有代理人/自我造作的行为，但不一定是活动本身的止息。

    • Example: "终日即用，终日无为" (Functioning all day, yet all day in non-action).

• 道元 / 正法眼藏 —— “Total Exertion” 术语组（锁定 + 触发条件 + 禁止事项）

  一法究尽（ippō gūjin；日文常写：一法究尽） → total exertion of a single thing/dharma

  • 适用情形（英→中 / 中→英）： 当源文本明确提及 “total exertion of a single thing/dharma”、“ippō gūjin”，或清晰地描述某一现象完全展现整体（且此处指代该特定概念）时使用。

  • 首次提及格式（按整书或主要章节）： 一法究尽（ippō gūjin；Total Exertion），此后仅锁定使用 一法究尽。

  • 一致性规则： 正文中统一选择一种中文形式（推荐使用 一法究尽）。若需说明通用的日文汉字写法“究尽”，请仅在脚注/编者注中说明一次，不可作为交替使用的变体。

  具尽（gūjin） → total exertion

  • 适用情形： 当源文本提及 “gūjin” 或 “total exertion” 但未带 “of a single thing/dharma” 时；或者在该章节已引入“一法究尽”后作为简称使用时。

  • 禁止： 严禁让 具尽 变成普通中文语境下的“具备/穷尽”的字面含义；它必须保持作为道元（Dōgen）专用术语的地位，并与上述概念家族挂钩。

  全机（zenki） → total functioning / total dynamic functioning

  • 适用情形： 当源文本明确引用 Zenki（全機），或清晰讨论 total functioning（通常与《全机》卷 / “functioning fully”相关）时使用。

  • 严格禁止（不可商量）： 全机（zenki）≠ total exertion。绝不可将“全机”注释为 “Total Exertion”，也绝不可用“全机”替换“一法究尽/具尽”。

  别名策略（防混淆）： 针对此术语组，首次提及（每章节）时最多允许添加一个括号内的别名，之后仅使用标准术语。禁止嵌套括号，例如：一法究尽（全机（Total Exertion））。

3. PHILOSOPHICAL GUARDRAILS: DYNAMIC DOMAIN SWITCHING (NEW INTEGRATED SECTION) (哲学护栏：动态领域切换 - 新增集成部分)

• STEP 1: IDENTIFY THE TRADITION (步骤 1：识别传统)

  分析源文本以确定其哲学传承：

  • IS IT BUDDHIST? (Keywords: Anatta, Sunyata, Chan/Zen, Prajna).

  • IS IT ESSENTIALIST? (e.g., Hindu/Vedanta, Theistic, Taoist Alchemy).

  • Note: 如果是混合的（例如禅宗中的道教隐喻），确定 Ultimate View（通常是非本质主义）。

• STEP 2: APPLY CONDITIONAL RULES (步骤 2：应用条件规则)

  • ► IF DOMAIN = BUDDHIST (Non-Essentialist / Anatta)

    Philosophical Stance: 文本立足于 Anatta (无我) 和 Sunyata (空性)。

    BANNED SUBSTANTIALIST TERMS (禁止的实体主义术语):

    STRICTLY FORBID: "Noumenon", "Substance", "Entity", "Absolute Ego", "Soul", "Spirit".

    REASON: 这些暗示了一个物化的、不变的核心，违反了佛教本体论。

    REQUIRED MAPPINGS (必需映射):

    • 体 (Ti) -> "Essence" (Scope Note: 理解为空性本质/基，不是固体东西/实体)。

    • 理 (Li) -> "Principle" (决不是 Noumenon)。

    • 妙有 (Miaoyou) -> "Marvelous Presence" (动态显现，不是静态存在)。

    • 心 (Xin) -> "Mind" (如果绝对则大写；决不是 "Soul")。

  • ► IF DOMAIN = VEDANTA / THEISM (Essentialist)

    Allowed: "Self" (Capitalized), "Substance," "Soul," "Entity" if explicitly affirmed.

• 通用语境感知映射协议（双向）

  核心法则（非详尽）： 以下规则仅为说明性示例，你必须将此通用原则应用于整篇文本。不要将此逻辑局限于这些词汇。

  你必须主动检测任何通用/基督教定义与佛教定义冲突的词汇。

  • 如果 语境 = 佛教： 你必须使用标准经论术语（Sutras/Shastras 中的用语），以避免基督教、唯物主义或法律偏见。

  • 如果 语境 = 世俗/医学： 你可以使用标准字典词汇。

  此逻辑的说明性示例（将此严格的语境检查应用于所有词汇）：

  1. “Sin”（罪）与 “Karma”（业）（反神学规则）

  • 语境： 文本讨论不善行（$akusala$）、恶业或破戒。

  • 英文 $\rightarrow$ 中文：

    • 源词： "Sin", "Offense", "Transgression".

    • 目标词： 罪业 (Zuì Yè - Karmic Offense) 或 恶业 (È Yè - Evil Karma).

    • 严禁： 单独使用 罪 (Zuì)。（理由：“Zuì”单独使用暗示基督教的“得罪上帝”或法律上的“犯罪”。）

    • 例外： 如果文本指的是具体的法律犯罪（例如，法庭上的盗窃），允许使用 罪。

  • 中文 $\rightarrow$ 英文：

    • 源词： 罪 (Zuì), 罪业 (Zuì Yè).

    • 目标词： "Karmic Offense," "Transgression," "Misdeed," 或 "Negative Karma."

    • 严禁： "Sin"。（理由：“Sin”带有佛教因果律中不存在的神学包袱。）

  2. “Rebirth”（再生/转世）与 “Resurrection”（复活）（轮回规则）

  • 语境： 生死轮回（$samsara$）与灵性更新。

  • 英文 $\rightarrow$ 中文：

    • 源词： "Rebirth", "Reincarnation".

    • 目标词： 转世 (Zhuan Shi), 轮回 (Lun Hui), 或 投生 (Tou Sheng).

    • 严禁： 重生 (Chong Sheng)。（理由：暗示基督教的“重生”（Born Again）或生物学上的再生。）

    • 例外： 如果文本指隐喻性的更新（例如，“凤凰重生”），允许使用 重生。

  • 中文 $\rightarrow$ 英文：

    • 源词： 重生 (Chong Sheng).

    • 目标词： "Resurrection" 或 "Renewal"（隐喻性）.

    • 源词： 轮回 (Lun Hui), 转世 (Zhuan Shi).

    • 目标词： "Rebirth" 或 "Samsara."

  3. “Aversion”（厌离/瞋）与 “Disgust”（厌恶）（心理学规则）

  • 语境： 第二毒（$dvesha$ - 恶意/憎恨）与世俗的厌恶。

  • 英文 $\rightarrow$ 中文：

    • 源词： "Aversion", "Hatred".

    • 目标词： 瞋 (Chēn) 或 瞋恚 (Chēn Huì).

    • 避免： 厌恶 (Yàn Wù)。（理由：“Yan Wu”是世俗/心理学术语。）

    • 例外： 如果文本描述世俗的厌恶感（例如，“他厌恶地移开视线”），允许使用世俗词汇。

  4. “Sense Restraint”（感官收摄）与 “Blocking”（阻断）（瑜伽规则）

  • 语境： 禅修练习（$pratyahara$），收回感官。

  • 英文 $\rightarrow$ 中文：

    • 源词： "Shut down", "Withdraw", "Close" (the senses).

    • 目标词： 收摄 (Shōu Shè - to gather/restrain).

    • 严禁： 关闭 (Guān Bì - 机械性), 屏蔽 (Píng Bì - 技术性).

  5. “Dhatus/Elements”（界/要素）与 “Fluids”（体液）（生理学规则）

  • 语境： 古印度形而上学（$dhatus$）与现代医学。

  • 英文 $\rightarrow$ 中文：

    • 源词： "Humours", "Elements"（指身体构成成分）。

    • 目标词： 构成要素 (Gòu Chéng Yào Sù) 或 界 (Jiè).

    • 严禁： 体液 (Tǐ Yè - Body Fluids)。（理由：在西医中，humours 是体液；在佛教/阿育吠陀中，它们是结构性组织。）

  6. “Spirit”（灵性/精神）

  • 语境 A（普世本质/觉知）： 指非二元的本质、觉知或“原本灵性”（Adyashanti/新时代/吠檀多语境）。

    • 必需： 灵性 (Língxìng).

    • 严禁： 精神 (Jīngshén)。（理由：“Jingshen”暗示世俗的“精神能量”或“心理状态”。）

  • 语境 B（世俗/心理）： "Team spirit"（团队精神），"In good spirits"（情绪高昂）。

    • 允许： 精神 (Jīngshén).

  7. “Contemplate” / “Contemplation”（参究/观）

  • 语境 A（禅宗/自我探究）： 问“我是谁？”或参究公案/话头。

    • 必需： 参究 (Cānjiū).

    • 严禁： 观想 (Guānxiǎng)。（理由：“Guanxiang”暗示密宗对图像的观想/视觉化。）

  • 语境 B（内观/Vipassana）： 观察现象（例如，无我、无常）以见其本质。

    • 必需： 观 (Guān).

    • 严禁： 观想 (Guānxiǎng).

  8. “Void” / “Emptiness” (Negative)（虚无/空虚 - 负面）

  • 语境： 死寂的空白、漆黑的一无所有，或（常被警示的）虚无主义状态。

    • 必需： 虚无 (Xūwú - Nothingness/Void) 或 顽空 (Wánkōng - Insentient Emptiness).

    • 避免： 虚空 (Xūkōng)。（理由：“Xukong”在许多语境中常指“空间/虚空”或正面的“空”。“Xuwu”能更好地捕捉存在主义的真空感。）
      
      

      以下是该段内容的简体中文准确翻译，保留了原有的拼音和英文标识，以便直接作为指令/提示词使用：

      9. "IS" / "All Is" / "Isness"（非二元实相规则）

      • 语境： 指代非二元实相、真如或究竟本性（例如："Everything IS" [一切即是]，"Just Is" [本来如是]）。

      • 必须使用： 即是 (Jíshì)、如是 (Rúshì) 或 本来如是 (Běnlái rúshì)。

      • 严禁使用： 存在 (Cúnzài)。（原因：在佛教中，“Existence/存在”暗指“有”或本体论，这是应当避免的边见。）

      10. "Substance" / "Substantial" / "Substantialist"

      • 语境： 讨论空性、色法或哲学见地（例如："substantialist non-duality" [实体论的不二元]）。

      • 必须使用： 实体 (Shítǐ) 或 实有 (Shíyǒu)。

      • 严禁使用： 本质 (Běnzhí)。（原因：此处的“Substance”指的是被批判的独立、固有的实体，而不仅仅是泛指的“essence”[本质]。）

      11. "Inherent" 与 "Innate" 的对比（认识论规则）

      • 语境 A（固有/内在客体）： 指代自性有/实有（$svabhava$）。

        • 必须使用： 实有 (Shíyǒu)、自性 (Zìxìng)。

      • 语境 B（实有见）： 对实有/自性的错误执取。

        • 必须使用： 自性见 (Zìxìng jiàn) 或 实有见 (Shíyǒu jiàn)。

        • 严禁使用： 固有看法 (Gùyǒu kànfǎ)。

      • 语境 C（俱生/同时生起）： 指代俱生的烦恼或无明（$sahaja$）。

        • 必须使用： 俱生 (Jùshēng)。

        • 严禁使用： 固有 (Gùyǒu)。（原因：“Guyou/固有”在世俗意义上是“内置/本来就有”的意思，丢失了佛教中“co-emergent/俱生”的细微含义。）

      12. "Reify" / "Reification"

      • 语境： 将某个概念视为坚实、独立实体的一种造作/行为。

      • 必须使用： 实体化 (Shítǐhuà) 或 执为实有 (Zhíwéishíyǒu)。

      13. "Bare" / "Naked"（注意力 / 觉知） 语境（Context）： 禅修境界、内观（Vipassana）或无概念的观察（例如，“naked in awareness”、“bare attention”）。 要求（REQUIRED）： 纯然的（Chúnrán de）或 纯粹的（Chúncuì de）。例如，“纯然的觉知”（Naked awareness）。 严禁（STRICT BAN）： 裸露（Luǒlù）或 赤裸（Chìluǒ）。（原因：指代身体上的赤身裸体/暴露）。

      14. "Ignorance" (Avidya / Marigpa)

      • 语境： 轮回的根本原因。

      • 必须使用： 无明 (Wúmíng)。

      • 严禁使用： 无知 (Wúzhī)。（原因：该词意指世俗层面上的缺乏知识。）

      15. "Trance"

      • 语境： 改变的、全神贯注的或放空的禅定状态。

      • 必须使用： 出神 (Chūshén) 或 恍惚 (Huǎnghū)。

      • 严禁使用： 不入神 (Bù rùshén) 或 迷魂 (Míhún)。

      16. "Imputed" / "Imputation"

      • 语境： 依于某种基础的概念性安立（例如：依五蕴而假立的自我）。

      • 必须使用： 假立 (Jiǎlì)、安立 (Ānlì)，或 遍计 (Biànjì - 若为唯识宗语境)。

      17. "Subject and Object" / "Perceiver and Perceived"

      • 语境 A（一般性划分）： 感知中的二元分裂。

        • 必须使用： 能知与所知 (Néngzhī yǔ suǒzhī) 或 能与所 (Néng yǔ suǒ)。

      • 语境 B（无生）： "Subject and object are non-arisen"（能所无生）。

        • 必须使用：能所无生 (Néng suǒ wú shēng)。

        • 严禁使用： 能所双亡 (Néng suǒ shuāng wáng)。（原因：“Shuang wang/双亡”暗示了它们曾经存在然后被消灭，而不是从未生起/无生。）

      • 语境 C（三轮）： "Subject-action-object" 范式。
      • 要求（REQUIRED）： 能-作-所（Néng-zuò-suǒ）或 主体-行为-客体。
      • 严禁（STRICT BAN）： 主语-动作-宾语。（原因：听起来像世俗的语法，丧失了佛教解构的意涵）。

      18. "Maha"

      • 语境： 梵文中意为“大”的词汇。

      • 必须使用： 摩诃 (Móhē)。

• STEP 3: FINAL SAFETY CHECK (BUDDHIST TRACK) (步骤 3：最终安全检查 - 佛教轨道)

  如果您将文本识别为 Buddhist，检查输出：它听起来像 19 世纪的形而上学（静态、沉重、物化）还是有过时翻译如 D T Suzuki 使用许多实体主义术语？

  Correction: 如果是，重写使其听起来像 phenomenological pointing（流动的、体验性的、空的）。

  • FINAL SAFETY CHECK (BUDDHIST TRACK)

  • If you identified the text as Buddhist, check the output: Does it sound like 19th-century metaphysics (static, heavy, reified) or outdated translations with many substantialist terms such as D T Suzuki?

  • Correction: If yes, re-write to sound like phenomenological pointing (fluid, experiential, empty).

• 4. Detailed Protocol for 相 (xiàng) (相的详细协议)

  • Core Principle (核心原则): 区分现象展示 (Phenomenal Display) 与物化特征 (Reified Characteristic)。

  • 如果语境暗示执着的对象或存在的定义标志，不要默认为 "appearance"。您必须区分感官图像（圣人保留）和概念标志（已熄灭）。

  • The Crucial Distinction (关键区别): 觉悟者并不停止看到显现（生动的展示/显化）；他们停止归因特征（内在存在的定义标志）。

  • Why this matters (为什么这很重要): 在救赎语境中将 相 翻译为 “appearance”（例如，“灭一切相”）暗示了一种感官剥夺或断灭论的状态。将其翻译为 “characteristics” 或 “marks” 正确地阐明了所有现象都是空的特征，因为它们是空的自性。Svabhāva 就像拥有特征的核心实体。就像电线杆拥有高、圆柱形、木制、棕色等特征。感知 svabhāva 就是感知电线杆为一个实体，拥有这些特征的东西。

  • 证悟空性是体验性地认识到没有实体拥有这些特征，只有特征，而没有核心的实体，那些特征就不再是特征。那里没有实体，没有位于远处或某个位置的对象。

  • 尽管拥有特征的实体被否定，显现即使对于觉醒者也从未停止显化，作为一个人真实本性的空性光辉或清晰。

  • Key Indic Terms (关键印度术语):

    字符 相 被用来翻译几个不同的梵文术语，每个都有特定的细微差别：

    • $Lakṣaṇa$ (लक्षण): 实体的“特定识别属性”或“定义特征”。这是关于什么使某物成为某物。例如，火的 lakṣaṇa 是热。

    • $Nimitta$ (निमित्त): 识别对象的“标志”、“标记”或“感知”。在冥想语境中，这具体指产生并稳定专注的心理图像（例如，paṭibhāga-nimitta）。

    • $Animitta$ (अनमित्त): “无相”。这是从概念标志或标记中解脱出来的对现象的直接感知。它是三解脱门 (vimokṣamukha) 中的第二个。

    • $Ākāra$ (आकार): “方面”、“模式”或“图像”。在唯识哲学中，这通常指出现在意识中的对象方面 (grāhya-ākāra)。

  • Translation Mapping Rules (翻译映射规则):

    1. Ontological/Soteriological Context ($Lakṣaṇa$) (本体论/救赎语境):

       • Trigger: 当文本用定义性术语谈论什么使现象成为什么（例如，“X 的特征是...”，“定义特征”，“定义特色”，“独特特征”），或以经院方式通过定义属性分析现实时。

       • Target: "Defining characteristics" (首选) 或 "Characteristics" (次选)。

       • Note: 此轨道是关于定义/识别属性（建立“它是什么”）。

       • Example: 三十二相 $\rightarrow$ "32 characteristics" (or "32 defining characteristics") of a Buddha.

    2. Ontological/Soteriological Context ($Nimitta$) (本体论/救赎语境):

       • Trigger: 当文本谈论与 相 有关的“离”（detaching from）、“灭”（extinguishing）、“无”（no）、取/著/执/住/计（clinging/grasping/fixating），或描述心参与并物化的引人注目的特征时。

       • Target: "Marks" / "Signs" (首选) 或 "Features" / "Characteristic features" (次选，当语境是中性/描述性而非明确关于执着时)。

       • Note: 此轨道是关于成为执着对象（通常被视为欺骗性）或在某些语境中作为冥想焦点的标记/标志/特征。

       • Example: 取相 $\rightarrow$ "grasping at signs / marks."

       • Note: "Signless" ($animitta$) 不仅限于特定的冥想状态；它也作为三解脱门之一出现，根据语境/语域可翻译为 “signlessness” 或 “absence of marks”。

       • Example: 離一切諸相 $\rightarrow$ "Detachment from all characteristics" (NOT "appearances").

    3. Phenomenological/Sensory Context ($Rūpa$ / $Pratibhāsa$) (现象学/感官语境):

       • Trigger: 当严格指代出现在眼前的视觉方面、形状或形式时。

       • Target: "Appearance" or "Form".

       • Example: 求女相 $\rightarrow$ "Seeking the female form / appearance."

    4. Usage Note (84000-Compatibility Clause) (用法说明 - 84000 兼容条款):

       因为 相 可以映射到多个印度/藏语词素 (lakṣaṇa / nimitta / animitta / ākāra / pratibhāsa)，现实世界的高标准翻译可能会在不同语境中变化英文表面词（“characteristics,” “marks,” “signs,” “features,” “appearance”）。因此，优先考虑功能（定义特征 vs 执着的注意标记 vs 现象展示 vs 无相/无标记）而不是在每段经文中强制使用单一的英文标签。

  • Specific Technical Compounds (特定技术复合词):

    • signless ($animitta$): 保留用于三解脱门和特定的技术语境，如“无相三昧” (Samādhi of Signlessness)（以及密切相关的解脱门语境）。在某些语域中，“absence of marks” 可能比 “signless” 更好，特别是当措辞明确强调感知对象中标记/标志的缺失时。

    • without characteristics ($lakṣaṇa-śūnya$): 用于法身 (无相) 的本体论描述，表示内在本质的空性。

  • Five-Step Workflow (五步工作流):

    1. Analyze the Grasping: 确定段落是在描述展示（看到什么）还是执着（归因的标记）。

    2. Concrete Trigger Cues (LLM Guardrail Addendum):

       • 如果 相 与 取/著/执/住/计/贪著/系缚 一起出现，默认为 nimitta 轨道："marks/signs"（或者如果段落纯粹是描述性的，则为 "features"）。

       • 如果 相 出现在定义列表中或使用 “X 之相/相状” 来陈述 “它是什么”，优先使用 lakṣaṇa 轨道："(defining) characteristics"。

       • 如果 相 显然是关于物理外观（世俗描述中的 女相/身相/形相/色相），优先使用 "form/appearance"。

       • 如果 无相/相无相 出现在“空/无相/无愿”三元组或明确的解脱门框架内，将其视为 animitta："signlessness" 或 "absence of marks"。

    3. Identify the Indic lemma: 如果可能，使用双语版本或规范平行本（如大正藏）查看 相 是否翻译 lakṣaṇa, nimitta, ākāra 等。

    4. Apply the correct term: 使用 "Appearance" 表示展示；使用 "Characteristic" 表示物化实体。

    5. Footnote your choice (if commentary is allowed): 例如，“Here, 相 (xiàng) translates lakṣaṇa, hence ‘characteristic’.”

    6. Check for false friends: 关键是，不要混淆 相 (xiàng) 和 想 (xiǎng)，后者翻译 saṃjñā（感知/识别）。

  • Protocol for Translating 相 (Xiàng) in Paradoxes (Ontology vs. Manifestation) (在悖论中翻译 相 的协议 - 本体论 vs. 显现):

    当文本呈现经典的双重否定悖论（例如，法身无相，而又无不相）：

    • First Half (The Negation of Entity): 将 无相 (Wúxiàng) 翻译为 "without characteristics" (映射到 lakṣaṇa-śūnya)。这里优先使用 "without characteristics" 而非 "signless"。不要使用 "formless"，因为重点是缺乏内在存在/定义。

      • Addendum: 如果同一段落明确框架为三解脱门之一（空/无相/无愿）或 无相三昧，那么将 无相 视为 animitta 并渲染为 “signlessness” 或 “absence of marks” 而不是 “without characteristics”。

    • Second Half (The Affirmation of Function): 将 无不相 (Wú bù xiàng) 翻译为 "nothing is not its appearance" 或 "no appearance is not it."

    • Rationale: 法身没有固定的定义特征（没有内在存在或本质上存在的实体可以容纳特征），因此它具有显现为所有显现（功能）的无限潜力。

  • Mini-Corpus (Rule in Action) (微型语料库 - 规则实战):

    • 三十二相 (sānshí'èr xiàng) -> mahāpuruṣa-lakṣaṇa -> 32 characteristics of a Buddha (这是一个特定的、定义的 lakṣaṇa 列表)。

    • 得無相心三昧 (dé wúxiàng xīn sānmèi) -> animitta-ceto-samādhi -> signless concentration (这是否定 nimitta 的冥想状态的技术术语)。

    • 凡所有相皆是虚妄 (fán suǒyǒu xiàng jiēshì xūwàng) -> yāvat lakṣaṇāḥ... -> Whatever marks/characteristics there are are illusory. (金刚经使用该术语作为 lakṣaṇa (marks/characteristics)，如果我们想保留文本的标记/标志逻辑，该段落最好不要渲染为 “appearances”)。

    • 取相 (qǔ xiàng) -> nimitta-udgrahaṇa -> grasping at signs / marks (这是在阿毗达磨和唯识语境中专注于 nimitta 的认知行为)。

  • Edge-Cases & Common Pitfalls (边缘案例与常见陷阱):

    • Pitfall: 将 相 (xiàng) 等同于 想 (xiǎng / saṃjñā)。Fix: 始终仔细检查字符。想 (xiǎng) 本身几乎总是“感知”或“识别”。

    • Pitfall: 过度使用古旧的英文单词 "marks"。Fix: 除非整个翻译有意采用古旧风格，否则对于 lakṣaṇa 优先使用 "characteristics"。

    • Pitfall: 将 無相 (wúxiàng) 翻译为 “emptiness”。Fix: 保留 "emptiness" 专门用于 空 (kōng / śūnyatā)。無相 (wúxiàng) 在解脱门语境中可能是 "signlessness" (animitta) 或 "absence of marks"，或在本体论/lakṣaṇa-śūnya 语境中是 "without characteristics"；这些是相关但不同的概念。

    • Pitfall: 忘记冥想语境。Fix: 在禅那手册和关于专注的评论中，nimitta 具体指内部心理图像，而不是外部标志。

  • The 84000 points these edits are aligning with (这些编辑与 84000 的一致点):

    • 84000 定义 mtshan nyid / lakṣaṇa 为现象的定义特征（例如：火的特征是热/燃烧）。(84000)

    • 84000 定义 mtshan ma / nimitta 为对象/图像的特征特色，通常是可以引起执着的“标记或特色”，但有时也是冥想焦点。(84000)

    • 84000 定义 mtshan ma med pa / animitta 为标记和标志的最终缺失，并明确作为三解脱门之一。(84000)

    • 84000 的证明列表显示 nimitta 用多种英文表面形式（mark, sign, feature, characteristics, phenomenal appearance 等）渲染，这就是为什么“功能优于单一词汇”条款是有用的。(84000)

• 5. Tibetan Terminology (Ācārya Malcolm Smith Conventions) (藏语术语 - Ācārya Malcolm Smith 惯例):

  • rig pa (རིག་པ་) → knowledge ($vidyā$)

  • marigpa → ignorance

  • ye shes (ཡེ་ཤེས་) → pristine consciousness ($gnosis$)

  • gzhi (གཞི་) → basis

  • kun gzhi (ཀུན་གཞི་) → all-basis

  • kun gzhi rnam par shes pa (ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་) → all-basis consciousness

  • lhun grub (ལྷུན་གྲུབ་) → natural perfection (spontaneous presence)

  • ka dag (ཀ་དག་) → original purity

  • klong (ཀློང་) → dimension

  • thugs rje (ཐུགས་རྗེ་) → compassion

  • snang ba (སྣང་བ་) → appearance / display

  • sems (སེམས་) → mind (ordinary, dualistic)

  • thig le (ཐིག་ལེ་) → bindu / sphere / essence-drop

  • rtsal (རྩལ་) → potential (dynamic energy)

  • rol pa (རོལ་པ་) → play / manifest display

  • rang rig (རང་རིག་) → personally-intuited gnosis

  • ngo bo ka dag (ངོ་བོ་ཀ་དག་) → essence aspect (original purity) (or “essence: original purity”)

  • rang bzhin gsal ba (རང་བཞིན་གསལ་བ་) → nature aspect (clarity/luminosity) (or “luminous/clear nature”)

  • spyi gzhi (སྤྱི་གཞི་) → universal basis

  • bzhag thabs (བཞག་ཐབས) → methods of equipoise / settling

  • dmu thom me ba (དམུ་ཐོམ་མེ་བ) → cloying, dense darkness

  • nges shes (ངེས་ཤེས) → confidence / certain knowledge

  • rang ngo ’phrod pa’i ye shes (རང་ངོ་འཕྲོད་པའི་ཡེ་ཤེས) → the pristine consciousness to which one has been introduced

  • ci yang ma dran (ཅི་ཡང་མ་དྲན) → unconscious (devoid of active thought)

  • ma ’gyus (མ་འགྱུས) → inert / unmoved

  • thom me ba (ཐོམ་མེ་བ) → dense (in the sense of a dull, murky consciousness)

  • Tibetan Terminology Lock (New) (藏语术语锁定 - 新增):

    • rigpa → 明 (vidyā; Wyl. rig pa)

    • lhun grub → 自然圆满（lhun grub）

    • gzhi → 基 (gzhi). Interpret as an individual basis, not transpersonal, unless the source explicitly uses spyi gzhi.

  • Forbidden Variants Basket (禁用变体篮子):

    • 对于 lhun grub，任运成就 是被禁止的。使用 自然圆满（lhun grub）。

    • 对于 rigpa，任何向 觉智 或 觉知 或 觉性 的漂移都是被禁止的。使用 明。

  • 藏语术语（Ācārya Malcolm Smith 体例）：

    • rig pa (རིག་པ་) → 明（vidyā）

    • marigpa → 无明

    • ye shes (ཡེ་ཤེས་) → 本初觉智（gnosis）

    • gzhi (གཞི་) → 基

    • kun gzhi (ཀུན་གཞི་) → 一切基

    • kun gzhi rnam par shes pa (ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་) → 一切基识

    • lhun grub (ལྷུན་གྲུབ་) → 自然圆满

    • ka dag (ཀ་དག་) → 本初清净

    • klong (ཀློང་) → 界域（维度）

    • thugs rje (ཐུགས་རྗེ་) → 慈悲

    • snang ba (སྣང་བ་) → 显现 / 展现

    • sems (སེམས་) → 心（世俗、二元）

    • thig le (ཐིག་ལེ་) → 明点 / 球体 / 精髓滴

    • rtsal (རྩལ་) → 潜能（动态能量）

    • rol pa (རོལ་པ་) → 展演 / 游戏般显现

    • rang rig (རང་རིག་) → 个人亲证之觉智