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Thusness/PasserByの悟りの七段階 Thusness/PasserByの悟りの七段階の利用可能な翻訳:

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推薦: 「簡潔なAtRガイドはとても良いです。本当に行って読めば、アナッタへと導くはずです。簡潔で直接的です。」 - Yin Ling

(ソー: この記事は私の師、"Thusness"/"PasserBy"によって書かれました。私は個人的にこれらの実現の段階を経験しました。)

注記: これらの段階は何も権威あるものではありません、単に共有の目的でのものです。アナッタ（無我）、空、マハ、凡俗、そして自然な完全性についての記事は、これら7つの経験の段階についての良い参考です。元々の6つの経験の段階が、「第7段階: 存在は自然に完成される」という追加によって7つの段階に更新されました。これは、現実の性質をすべての経験の基盤として見ること、つまり「常にそうである」ということが、努力なく行われるために重要であると読者に理解してもらうためです。

参考: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3

以下のコメントはThusnessによるものです。明示的にSohによるものとされていない限り。

(最初に書かれた日: 2006年9月20日、最後にThusnessによって更新された日: 2012年8月27日、最後にSohによって更新された日: 2019年1月22日)

第1段階: 「私は」の体験

約20年前のことで、すべては「誕生前の私は誰か」という質問から始まりました。なぜかわかりませんが、この質問は私の全存在を捕らえていました。私は日々、ただ座ってこの質問に焦点を合わせ、考え込むことができました。ある日、すべてが完全に静止したように思えました。思考の一糸も生じず、ただ何もなく、完全に虚空だけがありました。ただ存在の純粋な感覚だけ。この「私」とは何でしたか？体でもなく、思考でもなく（思考は一切なかった）、何もない、ただの存在そのものでした。この理解を認証する必要はありませんでした。

その実現の瞬間、私はエネルギーの大流れが解放されるのを体験しました。まるで人生が私の体を通して表現されていて、私はただその表現に過ぎなかったようでした。しかしその時点では、この体験が何であり、どのように誤解していたのかを完全に理解することはできませんでした。

Sohによるコメント: これはまた、五段階のTozan Ryokai（禅仏教の目覚めの地図）の第一段階、「実に現れる」にも当てはまります。この段階は、個性/個人的自己の感覚が欠如している海洋的存在の根源や、2006年にThusnessがここで述べたように、次のようにも表現できます:

「川が海に流れ込むように、自己は無に溶け込む。実践者が個性の幻想的性質を徹底的に明らかにすると、主体-客体の分割は起こらない。『私は』を体験する人は、すべてに『私は』を見出すでしょう。それはどのようなものか？

個性からの解放 - 来ることも去ることも、生と死も、すべての現象は単にAMnessの背景から現れて消えるだけです。AMnessは、「どこか」に存在する「実体」としてではなく、すべての現象が起こるための基盤的現実として体験されます。衰退（死）の瞬間でさえ、ヨギはその現実と完全に認証され、できるだけ明確に「実在」を体験します。私たちはそのAMnessを失うことはできません。むしろ、すべてのものはそれから溶け出して再び現れるだけです。AMnessは動いていません、来ることも去ることもありません。この「AMness」が神です。

実践者は決してこれを真の仏心と間違えてはなりません！「私は」は純粋な意識です。だからそれは圧倒的です。ただ、その空の性質への「洞察」がないだけです。」（「仏性は『私は』ではありません」からの抜粋）

Soh: 私は、自分自身に「誕生前に、私は誰か？」あるいは単に「私は誰か？」と問いかけることで、私はです。参照してください: あなたの本当の心は今、何ですか？、「The Awakening to Reality Practice Guide」および「AtRガイド - 簡潔版」の自己照会の章と、「Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind」、「The Direct Path to Your Real Self」、ラマナ・マハルシのテキスト「私は誰か？」（https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84）および彼の本「Be As You Are」、Ch'an Master Hsu Yunのテキストと書籍、Essentials Of Chan Practice（Hua Tou/Self Enquiry）からの例を読むことができます。また、2019年の書籍推薦と実践アドバイスに他の自

。存在感はまだそこにありましたが、「全体性」の感覚はありませんでした。それは論理的にも直感的にも明らかでした。「私」が問題でした。それは「私」が妨げていたのです。それは「私」が限界であり、それは「私」が境界でした。でもなぜ私はそれを取り除くことができなかったのでしょうか？その時点では、意識の性質と意識について何がすべてなのかを調べるべきだとは思いもしませんでした。代わりに、私は「私」を取り除くために無の状態に入る技術に夢中になりすぎていました... これは次の13年以上続きました（もちろんその間には他の小さな出来事や全体的な存在の体験が何度も起こりましたが、数ヶ月間の間隔がありました）。

しかし、私は一つ重要な理解に至りました - 「私」はすべての人工物の根源であり、真の自由は自発性にあります。完全な無に降伏し、すべては単に自己である。

Sohによるコメント:

これは、2008年に私がステージ1と2の垣間見をしている間にThusnessが私に書いたものです。

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「...多くの努力が必要なように思われます - 実際にはそうではありません。実践全体はアンドゥイング（解除）のプロセスです。それは私たちの本性の仕組みを徐々に理解するプロセスであり、初めから解放されているが、この「自己」または「自我」という常に保存しようとし、守ろうとし、常に執着するこの感覚によって曇っています。この「自己」または「自我」の全体的な感覚は「すること」です。私たちがすることは、肯定的であれ否定的であれ、まだ「すること」です。最終的には手放すことも、そのままにすることもありません。なぜなら、常に溶けて現れるものがあり、この常に溶けて現れることが自己解放であるからです。この「自己」または「自我」がなければ、「すること」はありません。ただ自発的に現れるだけです。」

Thusnessは2005年に次のように書いています:

「「自己」がなければ、一体性は即座に達成されます。常にこのイズネス（存在）だけです。主体は常に観察の対象です。これが真の三昧です。トランスに入ることなくこの真実を完全に理解します。すべての音、感覚、意識の出現はとてもクリアで、リアルで、生々しいです。すべての瞬間が三昧です。キーボードに触れる指先の先端は、何でしょうか？存在とリア

ルさの全体性を感じてください。そこには主体はいません... ただイズネスだけです。思考もありません。本当に思考も「自己」もありません。ただの純粋な意識です。」「どうやって誰かが理解できるでしょうか？拒絶のあらゆる形態、分割のあらゆる種類は、仏陀の性質を拒絶することです。主体のわずかな感覚があれば、ポイントを見逃しています。自然な意識は主体がいません。生々しさと明晰さ。感じ、味わい、見て、聞いて、全体性で。常に「私」はいません。ありがとう、仏陀。あなたは本当に知っています。:)」

第5段階: 鏡が反射しない

鏡が反射することはなく 始めから現れるものだけです。 一方の手が拍手する すべてが存在する！

実際に第4段階は、主体/客体の非分離の体験に過ぎません。アナッタの連句からの初期の洞察は自己がいないものですが、私の進歩の後期段階では、主体/客体が不可分の統合というよりも、完全に主体がないということになります。これは正に非二元を理解する三つのレベルの2番目のケースです。私はまだ第4段階で現象の純粋さと生々しさに感動していました。

第5段階は非常に徹底的な「誰もいない」であり、私はこれをアナッタの3つの側面すべて - 主体/客体の分離がない、行う者がいない、代理人が不在 - と呼ぶでしょう。

ここでの転機は、'鏡は単なる生じる思考に過ぎない'という直接的かつ徹底的な見方です。これにより、「ブラフマン」の堅固さとすべての壮大さが流れ去ります。しかし、それは完全に正しく、代理人なしで、単なる生じる思考または鐘の響きの生々しい瞬間として完全に解放された感じです。ここでは、鏡/反射の統合は明らかに誤りであり、鮮やかな反射だけです。主体が最初から存在しなければ、「統合」はあり得ません。それは単なる思考が前の瞬間の思考を微妙に思い出すことで、見守る者が存在するように見えます。ここから、私は非二元の3度目の状態に向かいました。

連句1は連句2を補完し、洗練して、鳥の鳴き声、ドラムの音、足音、空、山、歩行、噛むこと、味わうことだけの非自己を徹底的かつ無理なく体験するようになります。'すべて'はプロセス、イベント、現象であり、本質的なものや実体は何もありません。

この段階は非常に徹底的な非二元の体験であり、非二元の中に無理がありません。自然さと凡俗の中で真の喜びを見出します。これは禅でよく表現される「木を切り、水を運ぶ；春が来て、草が育つ」というようにです。凡俗に関しては（「アナッタ（無我）、空、マハ、凡俗、そして自然な完全性についての記事」の「マハの凡俗について」を参照）、これも正しく理解する必要があります。Simpo（Longchen）は非常に洞察力があり、誠実な実践者であり、彼のウェブサイトDreamdatumには非二元に関する非常に質の高い記事がいくつかあります。

はいSimpo、

非二元は凡俗であるというのは、到達すべき「超越」の段階がないからです。それは比較の後からの思考で特別で壮大に見えるだけです。

それは言われたとおり、マハの体験が「宇宙が噛む」ところや、鮮やかな出来事が自然に起こることは、それがそうである以外にあり得ないので、それはマハであり、自由であり、無限であり、クリアでなければなりません。非二元の「特別さや壮大さ」は比較から生じるものと、「ありのまま」の非二元とは正しく識別されるべきです。

収縮が入ると、それはすでに「体験者-体験の分裂」の現れです。慣習的に言え

ば、それが原因であれば、それが結果です。条件が何であれ、不利な状況の結果であれ、微妙な思い出しによって特定の良い感覚に至る試みであれ、想像上の分裂を修正しようとする試みであれ、それを「非二元」の洞察が私たちの存在全体に、分割する「業（カルマ）の傾向」と同じように浸透していないと扱うべきです。私たちは、何であれに対して恐れず、公然と、全面的に歓迎していません。:-)

コメント:

ここでは実践は、鏡を追いかけることでも、マーヤの反射から逃れることでもありません。それは反射の「性質」を徹底的に「見る」ことです。反射以外に鏡が存在することは実際にはないということ、私たちの空性の性質のために起こる進行中の反射であるということを見ることです。鏡を背景の現実として固執することも、マーヤから逃れることもありません。これら二つの極端を超えた中間の道があります。それは、マーヤが私たちの仏性であるというプラジュナの

Sohからのコメント:

私たちのFacebookのディスカッション・グループに参加することを歓迎します - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/

現在 - 2019年、この記事がThusnessによって最初に書かれてから約12年後、このブログ、私自身、またはThusnessを通じて、すでに30人以上がアナッタを悟りました（2022年の更新: 私のカウントでは現在60人以上です！）。これらの記事やブログがスピリチュアルコミュニティに肯定的な影響を与えてきたことを嬉しく思いますし、今後も多くの探求者に利益をもたらし続けると確信しています。

これらの年月を経て、Thusnessが上記で明確に説明しているにもかかわらず、Thusnessの7つの洞察の段階がしばしば誤解されていることに気づきました。だからこそ、さらなる明確化と詳細な説明が必要です。

7つの段階に関するThusnessのさらなるコメントについては、以下の記事を参照してください:

• Thusness Stage 1と2と他の段階との違い
• 仏性は「私は」ではありません
• 「私は」を背景としての誤解
• Thusness Stage 4と5の違い（実体的非二元性 vs アナッタ）
• Thusness Stage 4と5の違い（2番目の記事、Sohによる短いコメント）
• 「私は」後の二つの非二元瞑想（アナッタを実現する方法）
• Taiyakiへのアドバイス（アナッタ後の瞑想のポインター）
• +A と -A の空性（Thusness Stage 6に関わる二つの体験的洞察）
• 私のお気に入りの経典、非生起と縁起の音
• 非生起と縁起
• 全力投球と実践

これらの実現を達成するための調査と瞑想の方法についてのさらなるポインターについては、2019年の書籍推薦と実践アドバイスを参照してください。

アナッタ、非人格性、非行為者性に関する洞察があることは一般的ですが、それがThusness Stage 5またはそれ以前の実現と同じではないことに注意することが重要です。Non-Doership is Not Yet Anatta Realizationで議論されているように、非行為者性、実体的非二元性、または非心の状態をアナッタの洞察と間違えることは一般的です。自分がアナッタまたはStage 5を悟ったと思う場合は、この記事を確認してください。非心のピーク体験とアナッタ「ダルマ・シール」の洞察/実現が同じではないことを理解することが重要です。体験は一般的ですが、アナッタの実現が非心を努力のない自然な状態にします。たとえば、私の場合、アナッタの実現が生じて安定してから、主体/客体の分離や代理人の最小の痕跡もなく、約8年間、今に至るまで続いています。John Tanも1997年にアナッタを悟り、1年ほどで背景の痕跡を克服して以来、過去20年以上同じ報告をしています。主体/客体の分離と代理人を克服すること（これはThusness Stage 5でも起こります）は、他の微妙な障害が排除されていないことを意味しません。完全な仏陀になるためには、これらの障害を完全に排除する必要があります（これについては、Awakening to Reality: A Guide to the Nature of MindのTraditional Buddhist Attainments: Arahantship and Buddhahoodの章とBuddhahood: The End of All Emotional/Mental Afflictions and Knowledge Obscurationsの記事で議論されています）。実現が沈み込み、古いパラダイムや条件付けられた知覚の方法を置き換えると、その後はもはや画像のパズルを解いて見えなくなることはありません。しかし、これは実践の終わりや終局性を意味するものではありません。実践は続きますが、それは単に動的で条件に基づいたものになります。第7段階で述べられているように、さらに第7段階でさえ終局性ではありません。経験と実現の違いについては、No Mind and Anatta, Focusing on Insightでさらに議論されています。非概念性の病気に陥ることも一般的であり、それを解放の源と誤解して、非概念性の状態を実践の主な対象として追い求めたり固執したりすることもありますが、無知（主体/客体の二元性、固有の存在の観念）によって引き起こされる再現を解消する洞察と実現によってのみ解放がもたらされます。（参照：The Disease of Non-Conceptuality）再現は概念的ですが、単に非概念的であることだけを訓練することは、症状を抑えるだけで原因 - 無知 - を治療しないことになります。（非概念的な臨在は瞑想訓練の一環として重要ですが、アナッタ、縁起、空性への洞察とともにあるべきです）再現をしないことは非概念的になりますが、非概念的であること自体は再現されない知覚にはつながりません。

したがって、アナッタ、D.O. [縁起]、空性への洞察が実現され、実践されたとき、知覚は自然に再現されず、非概念的です。さらに、私たちはすべての現象の空で非生起の本質を、縁起の観点から見る必要があります。Thusnessは2014年に次のように書いています。'仏陀自身、ナーガールジュナ、ツォンカパも、縁起の深遠さに圧倒され、驚嘆しました。私たちにはそれを十分に深く貫く知恵がありません。'そして'縁起を見なければ、仏教[すなわち仏法の本質]を見ていないことになります。アナッタはただの始まりです。

7つの段階は、重要度のランキングではなく、単に特定の洞察がThusnessの旅の中でどのように展開したかを示すものですが、私もほぼ同じ順序で段階を経験しました。各実現は重要で貴重です。「I AMness」の実現を、空性の実現と比較して「重要度が低い」または「任意」と見なすべきではありません。私はしばしば、明るさの側面を最初に引き出すために、I AMnessの実現から始めるか、またはそれを経験することを人々に勧めます（他の人にとっては、この側面が実践の後の段階で明らかになる場合もあります）。また、Thusnessが過去に言ったように、すべての洞察を重要と見なし、深い業（カルマ）の条件付けを解放するためにそれらを見るべきです。これにより、明晰さが努力なく、無造作で、自由で、解放的になります。これらの洞察の段階は、各人にとって同じ順序や線形的な方法で現れるとは限らず、洞察の「深化」のために数回巡る必要がある場合があります（参照：洞察の段階は厳密に線形的ですか？）。さらに、Thusnessが言ったように、「私が悟ったアナッタはかなりユニークです。それはただ無我を実現するだけではありません。しかし、まず存在の直観的な洞察が必要です。さもなければ、洞察の段階を逆にしなければなりません。」（参照：アナッタと純粋な存在）

そして、Thusnessが以前に書いたように、「Jaxへ、私たちが低ヤーナ、必要ない実践、絶対についてどんな違いがあっても、私は本当にこのメッセージを伝えるためのあなたの熱心な試みを高く評価しています。そして、私はこの側面について全面的にあなたに同意します。本当にこの本質を「伝えたい」と思うなら、どうしてそうでないのでしょうか？伝えるべきものは、言葉や形で汚されることのない異次元のものです。古代の師たちは、エッセンスを予約なしに、心を込めて伝えるための適切な条件を観察し、待つことに非常に真剣でした。そのため、エッセンスが伝えられると、血が沸騰し、骨髄に深く浸透します。全身が一つの開いた目になります。一度開けば、すべてが「霊」となります。心と知性が落ち、そこに残るのは至る所の生気と知恵です！Jax、心からあなたに幸運を祈ります。ただ、絶対に痕跡を残さないでください。失われた！」

また、第7段階の洞察が実現され、実践されると、マップはもはや非常に役立つものではありません。

Thusnessは何年も前に、ある人がDzogchenの実践が光輝く本質の実現であり、すべての経験と活動にそれを統合することであると議論していることについてコメントしています。「彼が何を意味しているのか理解していますが、その教え方（Sohによると、その人による議論）は誤解を招きます。それは単に非二元の体験であり、前景と背景の両方に存在感を経験しています（Sohによると、目覚め、夢、夢のない深い眠りの3つの状態）。それは私たちの真の空の本性を実現することではなく、私たちの光輝く本質です... ...私たちの違いを理解してください（Sohによると、存在感という側面と、存在または自己/現象の固有の存在または本質の欠如という側面）... ...非常に多くの人々が経験に頼り、真の見方の実現に頼らない。正しい見方（Sohによると、アナッタ（無我）、縁起、空性）は、二元的で本質的な見方を中和するものです。それ自体は何も持っていません。だから、正しい見方が指し示すものを実現し、すべての経験が自然になります。（禅の）道元が説明したような、単なる非二元の状態で、体験者と体験されるものが非二元の体験の流れに崩れるのではない、仏教の悟りの経験です。これは私があなたにはっきりと伝えたことです。」

最後に、2012年にThusnessが書いたことで締めくくります。「意識は際立っていますか？集中する必要はありません。六つの出入りが純粋で原始的であるとき、無条件が輝き、リラックスし、無造作で、明晰であり、空です。7つの洞察の段階を通じてこれを実現し、体験することがこのためです... 何が起こっても自由で無造作です。それが至上の道です。何が起こっても大丈夫で解放されます。これが至上の道です。上/下、内/外、常に中心がなく空（二重の空性）、そうすれば視点は完全に実現され、すべての体験は大いなる解放です。」2014年に彼は、「すべての7つの洞察の段階は実現され、体験されます。それらは言葉だけではありません。しかし、日常生活での実現にはアナッタと全力投球に質の高い時間を捧げ、私たちの見方を洗練する必要があります。多くの人々には規律と忍耐が欠けています。」

Facebookのディスカッション・グループに参加することを歓迎します - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/

p.s. Thusness/PasserByのさらなる

文章を読みたい方は、以下をチェックしてください:

• 「アナッタ（無我）、空、マハ、凡俗、そして自然な完全性について」
• 「実現と体験、および非二元体験の異なる視点」
• Thusnessの初期のフォーラム投稿
• Thusnessの初期のフォーラム投稿 パート2
• Thusnessの初期のフォーラム投稿 パート3
• 初期の対話 パート4
• 初期の対話 パート5
• 初期の対話 パート6
• Thusnessの初期の対話 (2004-2007) パート1から6までの1つのPDFドキュメント
• 2004年から2012年までのThusnessの対話
• 縁起についての偶然のコメント
• 痕跡を残すか、達成か？
• 見方のない見方としての空性、そして移ろいゆくものへの抱擁
• 非二元を前面に出す（これは非二元の体験後に私に書いたものですが、アナッタの実現前）
• 存在を脇に置き、二重の空性に深く浸透する（これはアナッタの初期の実現後に私に書いたものです）
• Yacineへの返信
• 大いなる至福の直接の封印
• 無限の意識の野
• The Buddha on Non-Dualityのコメントセクション
• 鏡に特別な興味は何故か？
• 本物の仏教教義とは何か？
• アナッタの道
• 純粋な知性への鍵
• 地、火、風、空間、水のない場所
• AtRブログ投稿、'John Tan'でタグ付けされたもの

アップデート: このブログで紹介されている洞察を実現し、実践するためのガイドブックが現在利用可能です。こちらをご覧ください: https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg

アップデート2: AtRガイドの新しい簡潔版（非常に短くて簡潔）がこちらで利用可能です: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html。これは、元のバージョン（1000ページ以上）が長すぎて読むのが難しいと感じる人にとってはより役立つかもしれません（130ページ以上）。

無料のAtR実践ガイドを読むことを強くお勧めします。Yin Lingが言うように、「短縮されたAtRガイドはとても良いです。本当に行って読めば、アナッタに導くはずです。簡潔で直接的です。」

アップデート: 2023年9月9日 - Awakening to Reality Practice Guideのオーディオブック（無料）がSoundCloudで利用可能です！https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality

最後に、この記事 - 洞察の7つの段階 - は、三つの訓練のうちの智慧（プラジュナ）の側面を参照しています。しかし、解放に必要な統合された実践には、倫理と瞑想的な落ち着き（参照：Measureless Mind (PDF)）の他の2つの要素が含まれています。アナッタの後も特に、毎日の座禅瞑想を継続することは、解放への統合されたスピリチュアルな道にとって重要です。Thusness/John Tanも今日でも一日2時間以上座っています。たとえあなたが問いかけを実践していても、規律ある座禅瞑想をすることは非常に役立ちますし、私にとって重要でした（参照：沈黙の瞑想が私に非二元の問いかけを助けた方法）。また、仏陀が精神的な苦悩を克服するための洞察と共に瞑想的な落ち着きの重要性についての教えと、彼の呼吸のマインドフルネス（アナパーナサティ）の指示についてはこちらを参照してください。