Posts
Original English Link: Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment
Jika Anda mengidentifikasi area yang perlu diperbaiki dalam terjemahan atau memiliki saran, silakan kunjungi halaman kontak untuk berbagi umpan balik Anda: Hubungi Kami
Jika Anda menginginkan terjemahan untuk artikel-artikel berikut, jangan ragu untuk menghubungi saya, dan saya akan menggunakan ChatGPT untuk membantu dengan terjemahan: Hubungi Kami
'Tahapan Tujuh Pencerahan Thusness/PasserBy (Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment)
Available Translations of Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment:
Versi Bahasa Tionghoa
Versi Bahasa Nepal
Versi Bahasa Bengali
Versi Bahasa Spanyol
Versi Bahasa Jerman
Versi Bahasa Hindi
Versi Bahasa Tamil
Versi Bahasa Portugis
Versi Bahasa Jepang
Versi Bahasa Thai
Jika Anda memiliki saran untuk perbaikan terjemahan atau dapat menerjemahkan ke bahasa lain, silakan hubungi: Contact Us
Pembaruan:
yaml
Copy code
Buku panduan untuk membantu realisasi dan aktualisasi wawasan tersedia: Unduh Buku Panduan
Versi ringkas baru dari panduan AtR: Lihat Panduan Ringkas
AudioBook Panduan Praktik Kebangkitan untuk Realitas sekarang di SoundCloud: Dengarkan di SoundCloud
Rekomendasi: "Panduan AtR yang dipersingkat sangat bagus. Itu harus membawa seseorang ke anatta jika mereka benar-benar pergi dan membaca. Singkat dan langsung." - Yin Ling
(Soh: Artikel ini ditulis oleh guru saya, "Thusness"/"PasserBy". Saya telah secara pribadi mengalami fase-fase realisasi ini.)
CATATAN: Tahapan-tahapan ini bukanlah otoritatif, hanya untuk tujuan berbagi. Artikel tentang Anatta (Tanpa-Diri), Kekosongan, Maha dan Keseharian, dan Kesempurnaan Spontan adalah referensi yang baik untuk 7 fase pengalaman ini. Enam tahap pengalaman asli telah diperbarui menjadi tujuh tahap pengalaman, dengan penambahan 'Tahap 7: Kehadiran secara Spontan Sempurna' agar pembaca memahami bahwa melihat sifat realitas sebagai dasar dari semua pengalaman yang selalu ada, penting untuk terjadinya upaya tanpa usaha.
Berdasarkan: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3
Komentar di bawah ini oleh Thusness kecuali dinyatakan secara eksplisit dari Soh.
(Pertama ditulis: 20 September 2006, Terakhir Diperbarui oleh Thusness: 27 Agustus 2012, Terakhir Diperbarui oleh Soh: 22 Januari 2019)
Tahap 1: Pengalaman "AKU ADA"
Sekitar 20 tahun yang lalu dan semuanya dimulai dengan pertanyaan "Sebelum lahir, siapakah saya?" Saya tidak tahu mengapa tetapi pertanyaan ini tampaknya menangkap seluruh keberadaan saya. Saya bisa menghabiskan hari dan malam hanya duduk fokus, merenungkan pertanyaan ini; sampai suatu hari, segalanya tampaknya berhenti sepenuhnya, bahkan tidak satu benang pun pikiran muncul. Hanya ada kekosongan dan sepenuhnya hampa, hanya rasa keberadaan murni ini. Hanya rasa I, Kehadiran ini, apa itu? Itu bukan tubuh, bukan pikiran karena tidak ada pikiran, tidak ada sama sekali, hanya Keberadaan itu sendiri. Tidak perlu ada orang lain untuk mengesahkan pemahaman ini.
Pada saat realisasi itu, saya mengalami aliran energi yang luar biasa dilepaskan. Rasanya seperti hidup mengekspresikan dirinya melalui tubuh saya dan saya bukan apa-apa selain ekspresi ini. Namun pada saat itu, saya masih belum dapat sepenuhnya memahami apa pengalaman ini dan bagaimana saya salah memahami sifatnya.
Komentar oleh Soh: Ini juga Tahap Pertama dari Lima Pangkat Tozan Ryokai (peta kebangkitan Buddhisme Zen), yang disebut "Yang Nyata dalam Yang Nyata". Fase ini juga dapat digambarkan sebagai Samudra Dasar Keberadaan atau Sumber yang tanpa rasa individualitas/dirinya sendiri, dijelaskan di sini oleh Thusness pada tahun 2006:
csharp
Copy code
"Seperti sungai yang mengalir ke laut, diri melebur menjadi ketiadaan. Ketika seorang praktisi menjadi benar-benar jelas tentang sifat ilusif individualitas, pembagian subjek-objek tidak terjadi. Seseorang yang mengalami "AKU ADA" akan menemukan "AKU ADA di segalanya". Bagaimana rasanya?
Bebas dari individualitas -- datang dan pergi, hidup dan mati, semua fenomena hanya muncul dan hilang dari latar belakang AKU ADA. AKU ADA tidak dialami sebagai 'entitas' yang berada di mana pun, baik di dalam maupun di luar; melainkan dialami sebagai kenyataan dasar bagi semua fenomena untuk terjadi. Bahkan pada saat mereda (kematian), yogi sepenuhnya diautentikasi dengan realitas itu; mengalami 'Nyata' sejelas mungkin. Kita tidak bisa kehilangan AKU ADA itu; sebaliknya semua hal hanya bisa melebur dan muncul kembali darinya. AKU ADA tidak bergerak, tidak ada datang dan pergi. AKU ADA ini adalah Tuhan.
Praktisi tidak boleh salah menganggap ini sebagai Pikiran Buddha yang sejati! "AKU ADA" adalah kesadaran yang murni. Itulah mengapa begitu luar biasa. Hanya saja tidak ada 'wawasan' ke dalam sifat kosongnya." (Kutipan dari Buddha Nature is NOT "I Am")
Soh: Untuk menyadari AKU ADA, metode paling langsung adalah Penyelidikan Diri, bertanya pada diri sendiri 'Sebelum lahir, Siapakah Saya?' atau hanya 'Siapakah Saya?' Lihat: What is your very Mind right now?, bab penyelidikan diri dalam Panduan Praktik Kebangkitan untuk Realitas dan Panduan AtR - versi ringkas dan Kebangkitan untuk Realitas: Panduan untuk Sifat Pikiran dan e-book gratis saya, The Direct Path to Your Real Self, teks Ramana Maharshi 'Siapakah Saya?' (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) dan bukunya 'Be As You Are', teks dan buku Master Ch'an Hsu Yun yang bisa Anda baca contoh dari Essentials Of Chan Practice (Hua Tou/Self Enquiry), dan rekomendasi buku penyelidikan diri lainnya dalam Book Recommendations 2019 dan Practice Advices atau video youtube ini:
https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg
https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY
https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0
https://youtu.be/BA8tDzK_kPI
https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs
Secara pribadi, bertanya pada diri saya sendiri 'Sebelum lahir, Siapakah Saya?' selama dua tahun mengarah pada kepastian diri/penyadaran diri saya yang tak terbantahkan. Perlu dicatat bahwa sangat sering, seseorang memiliki kilasan dan pengalaman AKU ADA atau kekosongan yang jelas atau pengakuan tertentu akan menjadi pengamat, tetapi semua ini bukan Realisasi AKU ADA Tahap 1 Thusness, juga bukan realisasi Tahap 1 hanya keadaan kejernihan. Penyelidikan Diri akan mengarah pada realisasi yang tak terbantahkan. Saya memiliki kilasan AKU ADA sesekali selama tiga tahun sebelum penyadaran diri saya yang tak terbantahkan pada Februari 2010 yang saya tulis dalam entri jurnal pertama e-book gratis saya. Tentang perbedaan-perbedaannya, lihat Pengalaman/Pengenalan/Glimpse AKU ADA vs Realisasi AKU ADA (Kepastian Diri) dan poin pertama dalam Realisasi dan Pengalaman dan Pengalaman Non-Dual dari Perspektif Berbeda
Untuk kemajuan lebih lanjut setelah penyadaran diri AKU ADA, fokus pada Empat Aspek AKU ADA, merenungkan dua stanza anatta dalam On Anatta (Tanpa-Diri), Kekosongan, Maha dan Keseharian, dan Kesempurnaan Spontan dan Dua Jenis Kontemplasi Non-Dual
Banyak orang yang saya ken
User
Continue
ChatGPT
al (termasuk Thusness sendiri) terjebak pada Fase 1~3 selama beberapa dekade atau seumur hidup mereka tanpa banyak kemajuan karena kurangnya petunjuk dan panduan yang jelas, tetapi dengan mengikuti nasihat Thusness tentang empat aspek dan kontemplasi tentang anatta (tanpa-diri), saya mampu maju dari Realisasi Tahap 1 ke Tahap 5 dalam waktu kurang dari setahun, kembali pada tahun 2010.
Tahap 2: Pengalaman "AKU ADALAH SEGALANYA"
Tampaknya pengalaman saya didukung oleh banyak ajaran Advaita dan Hindu. Tapi kesalahan terbesar yang saya buat adalah ketika saya berbicara dengan seorang teman Buddhis. Dia memberitahu saya tentang doktrin tanpa 'saya', tentang tidak ada 'aku'. Saya langsung menolak doktrin tersebut karena bertentangan langsung dengan apa yang saya alami. Saya bingung untuk beberapa waktu dan tidak bisa menghargai mengapa Buddha mengajarkan doktrin ini dan yang lebih buruk lagi, menjadikannya Segel Dharma. Sampai suatu hari, saya mengalami peleburan segalanya ke dalam 'Saya' tetapi entah bagaimana tidak ada 'saya'. Itu seperti "Aku tanpa Aku". Saya entah bagaimana menerima ide 'tidak ada aku' tetapi kemudian saya tetap bersikeras bahwa Buddha seharusnya tidak menyatakannya dengan cara itu...
Pengalaman itu luar biasa, seolah-olah saya benar-benar dibebaskan, pelepasan total tanpa batas. Saya berkata pada diri saya sendiri, "Saya benar-benar yakin bahwa saya tidak lagi bingung", jadi saya menulis puisi (seperti di bawah ini),
Saya adalah hujan
Saya adalah langit
Saya adalah 'kebiruan'
Warna langit
Tidak ada yang lebih nyata daripada Aku
Oleh karena itu Buddha, Aku adalah Aku.
Ada frasa untuk pengalaman ini -- Kapan pun dan di mana pun ADA, ADA itu adalah Saya. Frasa ini seperti mantra bagi saya. Saya sering menggunakan ini untuk membawa saya kembali ke pengalaman Kehadiran.
Perjalanan selanjutnya adalah pengungkapan dan penyempurnaan lebih lanjut dari pengalaman Kehadiran Total ini, tetapi entah bagaimana selalu ada blokade ini, 'sesuatu' yang mencegah saya menangkap kembali pengalaman itu. Itu adalah ketidakmampuan untuk 'mati' sepenuhnya ke dalam Kehadiran total.
Komentar oleh Soh: Kutipan berikut harus menjelaskan tentang fase ini:
mathematica
Copy code
“Ini adalah membawa AKU ADA ini ke segalanya. AKU ADA di dalam dirimu. AKU ADA di kucing, AKU ADA di burung. AKU ADA orang pertama di setiap orang dan Segalanya. AKU. Itulah fase kedua saya. Bahwa AKU itu mutlak dan universal.” - John Tan, 2013
Tahap 3: Memasuki Keadaan Ketidakberadaan
Entah bagaimana sesuatu menghalangi aliran esensi terdalam saya dan mencegah saya menghidupkan kembali pengalaman itu. Kehadiran masih ada tetapi tidak ada rasa 'keseluruhan'. Secara logis dan intuitif jelas bahwa 'saya' adalah masalahnya. Itu adalah 'saya' yang menghalangi; itu adalah 'saya' yang adalah batas; itu adalah 'saya' yang adalah batas tetapi mengapa saya tidak bisa menghilangkannya? Pada saat itu tidak terpikir oleh saya bahwa saya harus melihat ke dalam sifat kesadaran dan apa itu kesadaran. Sebaliknya, saya terlalu sibuk dengan seni memasuki keadaan pelupa untuk menyingkirkan 'saya'... Ini berlanjut selama 13 tahun berikutnya (tentu saja ada banyak peristiwa kecil lainnya dan pengalaman kehadiran total terjadi berkali-kali, tetapi dengan jarak beberapa bulan)…
Namun saya sampai pada satu pemahaman penting –
'Aku' adalah akar penyebab semua kepalsuan, kebebasan sejati ada dalam spontanitas. Menyerah ke dalam ketidakberadaan sepenuhnya dan segalanya adalah Diri Sendiri.
Komentar oleh Soh:
Inilah yang Thusness tulis kepada saya tentang Tahap 3 ketika saya memiliki beberapa kilasan Tahap 1 dan 2 pada tahun 2008,
arduino
Copy code
"Menghubungkan 'kematian aku' dengan kejernihan pengalaman Anda terlalu dini. Ini akan membawa Anda ke pandangan yang salah karena ada juga pengalaman praktisi dengan cara penyerahan atau eliminasi (penurunan) seperti praktisi Taois. Pengalaman kebahagiaan yang dalam yang melampaui apa yang Anda alami dapat terjadi. Tetapi fokusnya bukan pada kejernihan tetapi pada keterlepasan, kealamiannya dan spontanitasnya. Dengan penyerahan total, tidak ada 'aku'; bahkan tidak perlu mengetahui apa pun; pada kenyataannya 'pengetahuan' dianggap sebagai penghalang. Praktisi menjatuhkan pikiran, tubuh, pengetahuan... semuanya. Tidak ada wawasan, tidak ada kejernihan ada hanya total penerimaan apa pun yang terjadi, terjadi sesuai dengan kehendaknya sendiri. Semua indera termasuk kesadaran ditutup dan sepenuhnya diserap. Kesadaran akan 'sesuatu' hanya setelah muncul dari keadaan itu.
Satu adalah pengalaman kejernihan yang hidup sementara yang lain adalah keadaan pelupa. Oleh karena itu, tidak pantas untuk mengaitkan pembubaran 'aku' total dengan apa yang Anda alami sendiri."
Juga lihat artikel ini untuk komentar tentang Tahap 3: http://www.awakeningtoreality.com/2019/03/thusnesss-comments-on-nisargadatta.html
Namun, hanya pada Tahap 4 dan 5 Thusness seseorang menyadari bahwa cara yang mudah dan alami untuk menyerahkan diri/Self adalah melalui realisasi dan aktualisasi anatta sebagai wawasan, bukan melalui memasuki keadaan khusus atau diubah dari trans, samadhi, penyerapan atau pelupa. Seperti yang ditulis Thusness sebelumnya,
php
Copy code
"...sepertinya banyak usaha yang perlu dilakukan -- yang sebenarnya tidak demikian. Seluruh praktik ternyata menjadi proses pembatalan. Ini adalah proses pemahaman yang bertahap tentang cara kerja sifat kita yang sejak awal terbebaskan tetapi tertutupi oleh rasa 'diri' yang selalu berusaha mempertahankan, melindungi dan selalu melekat. Seluruh rasa diri adalah 'melakukan'. Apapun yang kita lakukan, positif atau negatif, tetap saja melakukan. Pada akhirnya tidak ada pelepasan atau biarkan saja, karena sudah ada pembubaran dan muncul yang terus menerus dan pembubaran dan muncul ini ternyata melepaskan diri sendiri. Tanpa 'diri' atau 'Diri', tidak ada 'melakukan', hanya muncul secara spontan. "
~ Thusness (sumber: Non-dual dan pola karmik)
"...Ketika seseorang tidak dapat melihat kebenaran dari sifat kita, semua pelepasan hanyalah bentuk lain dari memegang secara samar. Oleh karena itu tanpa 'wawasan', tidak ada pelepasan.... ini adalah proses melihat yang lebih dalam. saat terlihat, pelepasan itu alami. Anda tidak bisa memaksa diri Anda untuk menyerahkan diri... pemurnian bagi saya selalu wawasan ini... non-dual dan sifat kosong...."
Tahap 4: Kehadiran sebagai Kejernihan Cermin
Saya berhubungan dengan Buddhisme pada tahun 1997. Bukan karena saya ingin mengetahui lebih banyak tentang pengalaman 'Kehadiran' tetapi lebih karena ajaran tentang ketidakkekalan sangat beresonansi dengan apa yang saya alami dalam hidup. Saya dihadapkan dengan kemungkinan kehilangan semua kekayaan saya dan lebih banyak lagi karena krisis keuangan. Pada saat itu saya tidak tahu bahwa Buddhisme sangat kaya dalam aspek 'Kehadiran'. Misteri hidup tidak dapat dipahami,
User
Continue
ChatGPT
saya mencari perlindungan dalam Buddhisme (komentar oleh Soh: dia mengambil perlindungan dalam tiga permata Buddha, Dharma, dan Sangha di bawah H.H. Sakya Trizin ke-41) untuk mengurangi kesedihan saya yang disebabkan oleh krisis keuangan, tetapi ternyata itu adalah kunci yang hilang untuk mengalami kehadiran total.
Saya tidak terlalu menentang doktrin 'tanpa-diri' saat itu, tetapi gagasan bahwa semua eksistensi fenomenal kosong dari 'diri' atau 'Diri' yang inheren tidak benar-benar masuk ke dalam saya. Apakah mereka berbicara tentang 'diri' sebagai kepribadian atau 'Diri' sebagai 'Saksi Abadi'? Haruskah kita bahkan menyingkirkan 'Saksi'? Apakah Saksi itu sendiri ilusi lain?
Ada pemikiran, tidak ada pemikir
Ada suara, tidak ada pendengar
Penderitaan ada, tidak ada penderita
Perbuatan ada, tidak ada pelaku
Saya merenungkan makna stanza di atas dengan mendalam sampai suatu hari, tiba-tiba saya mendengar 'tongss…', itu sangat jelas, tidak ada yang lain, hanya suara dan tidak ada yang lain! Dan 'tongs…' bergema... Itu sangat jelas, sangat nyata!
Pengalaman itu sangat familiar, sangat nyata, dan sangat jelas. Itu adalah pengalaman yang sama dengan "AKU ADA"... itu tanpa pikiran, tanpa konsep, tanpa perantara, tanpa siapa pun di sana, tanpa apa pun di antara... Apa itu? ITU adalah Kehadiran! Tapi kali ini bukan 'AKU ADA', bukan bertanya 'siapa aku', bukan rasa murni "AKU ADA", itu adalah 'TONGSss….', Suara murni…
Kemudian datang Rasa, hanya Rasa dan tidak ada yang lain...
Detak jantung...
Pemandangan...
Tidak ada jarak di antara, tidak lagi ada jarak beberapa bulan agar bisa muncul...
Tidak pernah ada tahap untuk memasuki, tidak ada Aku yang berhenti dan tidak pernah ada
Tidak ada titik masuk dan keluar...
Tidak ada Suara di luar atau di dalam...
Tidak ada 'Aku' terpisah dari muncul dan berhenti...
Kemanifoldan Kehadiran...
Kehadiran muncul dari saat ke saat...
vbnet
Copy code
Komentar:
Ini adalah awal dari melihat melalui tanpa-diri. Wawasan tentang tanpa-diri telah muncul tetapi pengalaman non-dual masih sangat 'Brahman' daripada 'Sunyata'; pada kenyataannya lebih Brahman dari sebelumnya. Sekarang "AKU ADA" dialami dalam Semua.
Namun, ini adalah fase kunci yang sangat penting di mana praktisi mengalami lompatan kuantum dalam persepsi yang memutus simpul dualistik. Ini juga wawasan kunci yang mengarah pada realisasi bahwa "Semua adalah Pikiran", semua hanya Realitas Satu ini.
Kecenderungan untuk mengekstrapolasi Realitas Utama atau Kesadaran Universal di mana kita adalah bagian dari Realitas ini tetap mengejutkan kuat. Efektifnya simpul dualistik hilang tetapi ikatan melihat hal-hal secara inheren tidak. 'Dualistik' dan 'inheren' simpul yang mencegah pengalaman penuh dari sifat Maha, kosong, dan non-dual dari kesadaran murni adalah dua 'mantra perseptual' yang sangat berbeda yang membutakan.
Subbagian "Pada Stanza Kedua" dari posting "On Anatta (Tanpa-Diri), Kekosongan, Maha dan Keseharian, dan Kesempurnaan Spontan" lebih lanjut menjelaskan wawasan ini.
Komentar oleh Soh:
Awal dari realisasi non-dual dan gerbang tanpa pintu masuk dan keluar. Seseorang tidak lagi mencari keadaan ketiadaan untuk menyingkirkan diri seperti pada Tahap 3 tetapi mulai menyadari dan mengaktualisasikan sifat tanpa-diri dan non-dual dari Kesadaran yang selalu-ada. Namun, Tahap 4 cenderung berakhir dalam kasus melarutkan pemisahan ke tiang subjektivitas murni daripada melihat kesadaran sebagai aliran fenomenalitas semata seperti pada Tahap 5, sehingga meninggalkan jejak dari Absolut.
arduino
Copy code
Thusness menulis pada tahun 2005:
"Tanpa 'diri' kesatuan segera tercapai. Hanya ada dan selalu Ini. Subjek selalu menjadi Objek pengamatan. Ini adalah samadhi sejati tanpa memasuki trans. Memahami sepenuhnya kebenaran ini. Ini adalah jalan sejati menuju pembebasan. Setiap suara, sensasi, munculnya kesadaran begitu jelas, nyata, dan hidup. Setiap saat adalah samadhi. Ujung jari dalam kontak dengan keyboard, secara misterius menciptakan kesadaran kontak, apa itu? Rasakan keseluruhan keberadaan dan kejelasannya. Tidak ada subjek... hanya Ini. Tidak ada pikiran, benar-benar tidak ada pikiran dan tidak ada 'diri'. Hanya Kesadaran Murni.", "Bagaimana seseorang bisa mengerti? Tangisan, suara, kebisingan adalah Buddha. Itu semua adalah pengalaman Thusness. Untuk mengetahui makna sejati ini, Janganlah bahkan menyisakan jejak sedikit pun dari 'Aku'. Dalam keadaan ILessNess yang paling alami, Semua Ada. Bahkan jika seseorang mengatakan pernyataan yang sama, kedalaman pengalaman berbeda. Tidak ada gunanya meyakink
User
Continue
ChatGPT
an siapa pun. Dapatkah seseorang mengerti? Setiap bentuk penolakan, Setiap jenis pembagian Adalah untuk menolak kebuddhaan. Jika ada sedikit pun rasa subjek, pengalaman, kita kehilangan poinnya. Kesadaran Alami adalah tanpa subjek. Kejernihan dan kejelasan. Rasakan, rasa, lihat, dan dengar dengan keseluruhan. Selalu tidak ada 'Aku'. Terima kasih Buddha, Anda benar-benar tahu. :)"
Tahap 5: Tidak Ada Cermin yang Merefleksikan
Tidak ada cermin yang merefleksikan
Semua sepanjang manifestasi sendirian ada.
Satu tangan bertepuk
Segalanya ADA!
Efektifnya Tahap 4 hanyalah pengalaman non-pembagian antara subjek/objek. Wawasan awal yang dilihat dari stanza anatta adalah tanpa diri tetapi pada fase kemajuan saya kemudian tampak lebih seperti subjek/objek sebagai kesatuan yang tak terpisahkan, daripada benar-benar tidak ada subjek. Ini tepatnya kasus ke-2 dari Tiga tingkat pemahaman Non-Dual. Saya masih terpesona oleh kejernihan dan kehidupan fenomena di tahap 4.
Tahap 5 cukup menyeluruh dalam menjadi tidak ada siapa-siapa dan saya akan menyebut ini anatta dalam semua 3 aspek -- tidak ada pembagian subjek/objek, tidak ada pelaku, dan tidak adanya agen.
Titik pemicunya adalah melihat langsung dan menyeluruh bahwa 'cermin tidak lain hanyalah pikiran yang muncul'. Dengan ini, kekokohan dan semua keagungan 'Brahman' terbuang. Namun rasanya benar dan membebaskan tanpa agen dan hanya sebagai pikiran yang muncul atau sebagai momen jelas dari bel yang bergema. Semua kejernihan dan kehadiran tetap ada, dengan rasa kebebasan tambahan. Di sini kesatuan cermin/refleksi jelas dipahami sebagai cacat, hanya refleksi yang jelas. Tidak mungkin ada 'kesatuan' jika tidak ada subjek untuk memulai. Hanya dalam mengingat halus, yaitu dalam pikiran yang mengingat momen pikiran sebelumnya, pengamat tampaknya ada. Dari sini, saya beralih ke derajat ketiga non-dual.
Stanza Satu melengkapi dan menyempurnakan Stanza Dua untuk membuat pengalaman tanpa diri menyeluruh dan mudah hanya menjadi burung berkicau, suara drum, langkah kaki, langit, gunung, berjalan, mengunyah, dan merasakan; tidak ada saksi sama sekali yang bersembunyi di mana pun! 'Semuanya' adalah proses, peristiwa, manifestasi, dan fenomena, tidak ada yang ontologis atau memiliki esensi.
Fase ini adalah pengalaman non-dual yang sangat menyeluruh; ada kebebasan dalam non-dual dan seseorang menyadari bahwa dalam melihat selalu hanya pemandangan dan dalam mendengar, selalu hanya suara. Kita menemukan kegembiraan sejati dalam kealaman dan keseharian seperti yang sering diungkapkan dalam Zen sebagai 'memotong kayu, membawa air; musim semi datang, rumput tumbuh'. Mengenai keseharian (lihat "On Maha in Ordinariness"), ini juga harus dipahami dengan benar. Percakapan baru-baru ini dengan Simpo merangkum apa yang saya coba sampaikan tentang keseharian. Simpo (Longchen) adalah praktisi yang sangat penuh wawasan dan tulus, ada beberapa artikel berkualitas tinggi yang ditulis olehnya tentang non-dualitas di situs webnya Dreamdatum.
vbnet
Copy code
Ya Simpo,
Non-dual adalah keseharian karena tidak ada 'di luar' tahap yang harus dicapai. Ini tampaknya luar biasa dan megah hanya sebagai pemikiran setelahnya karena perbandingan.
Dengan mengatakan itu, pengalaman maha yang muncul sebagai "mengunyah alam semesta" dan spontanitas peristiwa murni harus tetap maha, bebas, tanpa batas, dan jelas. Karena itulah yang sebenarnya dan tidak bisa lain. "Luar biasa dan megah" yang dihasilkan dari perbandingan juga harus dibedakan dengan benar dari 'apa adanya' non-dual.
Setiap kali kontraksi masuk, itu sudah merupakan manifestasi dari 'pemisahan pengalaman-pengalami'. Secara konvensional berbicara, itu adalah penyebab, itu adalah efek. Apapun kondisinya, baik hasil dari situasi yang tidak menguntungkan atau mengingat halus untuk sampai pada sensasi tertentu yang baik atau mencoba memperbaiki pemisahan imajiner, kita harus memperlakukannya bahwa wawasan 'non-dual' belum meresap ke seluruh diri kita seperti cara 'kecenderungan karmik untuk membagi' melakukannya. Kita belum dengan berani, terbuka, dan tanpa reservasi menyambut apapun yang ada. :-)
Hanya pandangan saya, sekadar berbagi.
Praktisi hingga level ini sering terlalu bersemangat percaya bahwa fase ini adalah akhir; pada kenyataannya memang terlihat seperti semacam kesempurnaan palsu. Tapi ini adalah kesalahpahaman. Tidak banyak yang bisa dikatakan. Praktisi juga akan secara alami dipimpin ke kesempurnaan spontan tanpa perlu lebih lanjut mengosongkan agregat. :-)
Untuk komentar lebih lanjut: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6
vbnet
Copy code
Komentar:
Tetesannya menyeluruh, pusatnya hilang. Pusat tidak lebih dari kecenderungan karmik halus untuk membagi. Ekspresi yang lebih puitis adalah "suara mendengar, pemandangan melihat, debu adalah cermin." Fenomena sementara sendiri selalu menjadi cermin; hanya pandangan dualistik yang kuat yang mencegah melihatnya.
Sangat sering siklus demi siklus penyempurnaan wawasan kita diperlukan untuk membuat non-dual kurang 'konsentrasi' dan lebih 'mudah'. Ini berkaitan dengan mengalami ketidakpadatan dan spontanitas pengalaman. Subbagian "Pada Stanza Pertama" dari posting "On Anatta (Tanpa-Diri), Kekosongan, Maha dan Keseharian, dan Kesempurnaan Spontan" lebih lanjut menjelaskan fase wawasan ini.
Pada tahap ini, kita harus jelas bahwa mengosongkan subjek hanya akan menghasilkan non-dualitas dan ada kebutuhan untuk lebih lanjut mengosongkan agregat, 18 dhatus. Ini berarti seseorang harus lebih menembus sifat kosong dari 5 agregat, 18 dhatus dengan asal-usul bergantung dan kekosongan. Kebutuhan untuk mereifikasi Brahman Universal dipahami sebagai kecenderungan karmik untuk 'memadatkan' pengalaman. Ini mengarah pada pemahaman tentang sifat kosong kehadiran non-dual.
Tahap 6: Sifat Kehadiran adalah Kosong
Tahap 4 dan 5 adalah skala abu-abu dari melihat melalui subjek bahwa itu tidak ada dalam kenyataan (anatta), hanya agregat. Namun bahkan agregat itu kosong (Sutra Hati). Mungkin terdengar jelas tetapi lebih sering daripada tidak, bahkan praktisi yang telah matang pengalaman anatta (seperti pada tahap 5) akan melewatkan esensi dari itu.
Seperti yang saya katakan sebelumnya, tahap 5 memang tampak final dan tidak ada gunanya menekankan apa pun. Apakah seseorang melanjutkan lebih lanjut untuk menjelajahi sifat kosong dari Kehadiran ini dan bergerak ke dunia Maha dari kebenaran akan tergantung pada kondisi kita.
Pada titik ini, perlu ada kejelasan tentang apa yang bukan Kekosongan untuk mencegah kesalahpahaman:
Copy code
• Kekosongan bukanlah substansi
• Kekosongan bukanlah substratum atau latar belakang
• Kekosongan bukanlah cahaya
• Kekosongan bu
User
Continue
ChatGPT
kan kesadaran atau kesadaran
• Kekosongan bukan Absolut
• Kekosongan tidak ada dengan sendirinya
• Objek tidak terdiri dari kekosongan
• Objek tidak muncul dari kekosongan
• Kekosongan dari "Aku" tidak meniadakan "Aku"
• Kekosongan bukan perasaan yang dihasilkan ketika tidak ada objek yang muncul ke pikiran
• Bermeditasi pada kekosongan tidak terdiri dari menenangkan pikiran
makefile
Copy code
Sumber: Non-Dual Emptiness Teaching
Dan saya ingin menambahkan,
Kekosongan bukan jalur praktik
Kekosongan bukan bentuk hasil
Kekosongan adalah 'sifat' dari semua pengalaman. Tidak ada yang perlu dicapai atau dipraktikkan. Yang perlu kita sadari adalah sifat kosong ini, 'ketidakberpegangan', 'ketidaklokasikan' dan sifat 'keterhubungan' dari semua muncul yang hidup. Kekosongan akan mengungkapkan bahwa tidak hanya tidak ada 'siapa' dalam kesadaran murni, tidak ada 'di mana' dan 'kapan'. Baik itu 'Aku', 'Di Sini' atau 'Sekarang', semuanya hanya kesan yang tergantung pada asal-usul bergantung sesuai dengan prinsip kondisionalitas.
Copy code
Ketika ada ini, itu ada.
Dengan munculnya ini, itu muncul.
Ketika ini tidak ada, itu juga tidak ada.
Dengan berhentinya ini, itu berhenti.
Kedalaman prinsip kondisionalitas empat baris ini tidak ada dalam kata-kata. Untuk eksposisi teoritis yang lebih, lihat Non-Dual Emptiness Teachings oleh Dr. Greg Goode; untuk narasi yang lebih pengalaman, lihat subbagian "Pada Kekosongan" dan "Pada Maha" dari posting "On Anatta (Tanpa-Diri), Kekosongan, Maha dan Keseharian, dan Kesempurnaan Spontan".
vbnet
Copy code
Komentar:
Di sini praktik jelas dipahami sebagai tidak mengejar cermin maupun melarikan diri dari refleksi maya; itu adalah untuk 'melihat' secara menyeluruh 'sifat' dari refleksi. Untuk melihat bahwa sebenarnya tidak ada cermin selain dari refleksi yang sedang berlangsung karena sifat kekosongan kita. Tidak ada cermin untuk ditempel sebagai realitas latar belakang atau maya untuk dihindari. Di luar dua ekstrem ini terletak jalan tengah -- kebijaksanaan prajna dari melihat bahwa maya adalah sifat Buddha kita.
Baru-baru ini An Eternal Now telah memperbarui beberapa artikel berkualitas tinggi yang lebih baik menggambarkan pengalaman maha dari kebenaran itu sendiri. Baca artikel berikut:
- Pembebasan dari Kebenaran
- Buddha-Dharma: Mimpi dalam Mimpi
Tiga subbagian terakhir ("Pada Kekosongan", "Pada Maha dalam Keseharian", "Kesempurnaan Spontan") dari posting "On Anatta (Tanpa-Diri), Kekosongan, Maha dan Keseharian, dan Kesempurnaan Spontan" menguraikan fase wawasan kekosongan ini dan kemajuan bertahap dari mematangkan pengalaman menjadi mode praktik yang mudah. Penting untuk diketahui bahwa selain pengalaman ketidakberpegangan dan ketidakmunculan dari kekosongan, keterhubungan dari segalanya menciptakan pengalaman Maha sama berharganya.
Tahap 7: Kehadiran Secara Spontan Sempurna
Setelah siklus demi siklus penyempurnaan praktik dan wawasan kita, kita akan sampai pada pemahaman ini:
vbnet
Copy code
Anatta adalah segel, bukan tahap.
Kesadaran selalu non-dual.
Munculnya selalu Non-muncul.
Semua fenomena 'terhubung' dan secara alami Maha.
Semua selalu dan sudah begitu. Hanya pandangan dualistik dan inheren yang menutupi fakta pengalaman ini dan oleh karena itu yang benar-benar diperlukan hanyalah mengalami apapun yang muncul secara terbuka dan tanpa reservasi (Lihat bagian "Pada Kesempurnaan Spontan"). Namun ini tidak menandakan akhir praktik; praktik hanya bergerak menjadi dinamis dan berbasis kondisi-manifestasi. Dasar dan jalur praktik menjadi tidak terpisahkan.
vbnet
Copy code
Komentar:
Seluruh artikel On Anatta (Tanpa-Diri), Kekosongan, Maha dan Keseharian, dan Kesempurnaan Spontan dapat dilihat sebagai pendekatan yang berbeda menuju realisasi akhir dari sifat yang sudah sempurna dan tidak terkonsep ini dari kesadaran.
Komentar dari Soh:
Anda dipersilakan untuk bergabung dengan grup diskusi kami di Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/
Sampai sekarang - Tahun 2019, sekitar 12 tahun setelah artikel ini pertama kali ditulis oleh Thusness, lebih dari 30 orang telah menyadari anatta (pembaruan 2022: sekarang lebih dari 60 menurut hitungan saya!) melalui pertemuan dengan blog ini, saya atau Thusness. Saya senang bahwa artikel-artikel dan blog ini telah memberikan dampak positif pada komunitas spiritual, dan saya yakin bahwa itu akan terus bermanfaat bagi banyak pencari di tahun-tahun yang akan datang.
Telah menjadi perhatian saya setelah semua tahun ini bahwa meskipun deskripsi yang jelas oleh Thusness di atas, Tahapan 7 Wawasan Thusness sering disalahpahami. Inilah mengapa klarifikasi dan elaborasi lebih lanjut diperlukan.
Silakan merujuk ke artikel-artikel ini untuk komentar lebih lanjut oleh Thusness tentang 7 tahap:
Perbedaan Antara Tahap 1 dan 2 Thusness dan Tahap lainnya
Buddha Nature is NOT "I Am"
Interpretasi Salah dari AKU ADA sebagai Latar Belakang
Perbedaan Antara Tahap 4 dan 5 Thusness (Non-dual Substansial vs Anatta)
Perbedaan Antara Tahap 4 dan 5 Thusness (artikel kedua, lebih pendek dikomentari oleh Soh)
Dua Jenis Kontemplasi Non-Dual setelah AKU ADA (Pada Cara Menyadari Anatta)
Nasihat untuk Taiyaki (Petunjuk untuk Kontemplasi Pasca-Anatta)
+A dan -A Kekosongan (Pada dua wawasan pengalaman yang terlibat dalam Tahap 6 Thusness)
Sutra Favorit Saya, Non-Muncul dan Asal-usul Bergantung Suara
Non-Muncul karena Asal-usul Bergantung
Usaha Total dan Praktik
Untuk petunjuk lebih lanjut tentang cara menyelidiki dan merenung untuk mencapai setiap realisasi di atas, lihat Book Recommendations 2019 dan Practice Advise
Penting untuk dicatat bahwa umum untuk memiliki wawasan tertentu tentang tanpa-diri, impersonalitas dan non-pelaku, namun itu tidak sama dengan wawasan Tahap 5 Thusness atau bahkan Tahap 4 Thusness, seperti dibahas dalam Non-Doership is Not Yet Anatta Realization. Jika Anda berpikir Anda menyadari Anatta atau Tahap 5, pastikan untuk memeriksa artikel ini, karena sangat umum untuk salah mengartikan non-pelaku, non-dualitas substansial atau bahkan keadaan tidak-pikiran untuk wawasan anatta: Berbagai Tingkat Tanpa-Diri: Non-Doership, Non-dual, Anatta, Usaha Total dan Menghadapi Jalan Buntu . Perkiraan saya adalah ketika seseorang mengatakan mereka telah menembus tanpa-diri, 95% hingga 99% dari waktu mereka mengacu pada impersonalitas atau non-pelaku, belum sampai pada non-dual, apalagi realisasi anatman (segel dharma tanpa-diri Buddhisme).
Selain itu, kesalahan umum lainnya adalah berpikir bahwa pengalaman puncak tidak-pikiran (di mana setiap jejak atau rasa menjadi subjek/pemersepsi/dirinya sendiri/Self sementara lenyap dan yang tersisa hanyalah 'hanya pengalaman' atau 'hanya warna/suara/bau/rasa/s
User
Continue
ChatGPT
entuhan/pikiran yang jelas') serupa dengan wawasan 'dharma-seal' anatta atau penyadaran Thusness Tahap 5. Ini bukan hal yang sama. Sangat umum untuk memiliki pengalaman, tetapi jarang memiliki penyadaran. Namun, penyadaran anatta adalah apa yang membuat tidak-pikiran menjadi keadaan alami yang mudah. Misalnya, dalam kasus saya, setelah penyadaran anatta muncul dan stabil, saya tidak memiliki sedikitpun jejak atau rasa pembagian subjek/objek atau agensi selama sekitar 8 tahun, hingga sekarang, dan John Tan melaporkan hal yang sama selama lebih dari 20 tahun terakhir (dia menyadari anatta pada tahun 1997 dan mengatasi jejak latar belakang dalam waktu sekitar setahun). Harus dicatat bahwa mengatasi pembagian subjek/objek dan agensi (yang terjadi bahkan pada Tahap 5 Thusness) tidak berarti penghalang yang lebih halus lainnya dihilangkan -- penghapusan lengkap dari ini adalah pencerahan penuh Buddha (topik yang dibahas dalam artikel Buddhahood: The End of All Emotional/Mental Afflictions and Knowledge Obscurations, serta bab Traditional Buddhist Attainments: Arahantship and Buddhahood dalam Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind). Itu alami setelah penyadaran meresap untuk menggantikan paradigma atau cara persepsi yang terkondisi lama, sedikit seperti menyelesaikan teka-teki gambar dan tidak pernah melihatnya lagi. Namun, ini tidak menunjukkan akhir atau finalitas praktik, atau pencapaian Buddhahood. Praktik masih berlanjut, itu hanya menjadi dinamis dan berbasis kondisi seperti yang dinyatakan dalam Tahap 7, bahkan Tahap 7 bukan finalitas. Topik pengalaman vs penyadaran dibahas lebih lanjut dalam No Mind and Anatta, Focusing on Insight. Juga umum untuk jatuh ke penyakit non-konseptualitas, salah mengartikan itu sebagai sumber pembebasan dan dengan demikian berpegang pada atau mencari keadaan non-konseptualitas sebagai objek praktik utama, sedangkan pembebasan hanya datang melalui pembubaran kebodohan dan pandangan (dualitas subjek/objek, dan keberadaan inheren) yang menyebabkan reifikasi, dengan wawasan dan penyadaran. (Lihat: The Disease of Non-Conceptuality) Memang benar bahwa reifikasi bersifat konseptual. Tetapi hanya melatih diri untuk tidak berkonsep hanya menekan gejala sementara tidak mengobati penyebabnya - kebodohan (beristirahat dalam presensi tidak-konseptual penting sebagai bagian dari pelatihan meditatif tetapi harus bersamaan dengan kebijaksanaan [wawasan ke dalam anatta, asal-usul bergantung, dan kekosongan] sebagai aktualisasi anatta yang berkelanjutan). Untuk non-reifikasi mengarah ke non-konseptualitas tetapi non-konseptualitas itu sendiri tidak mengarah ke persepsi yang tidak bereifikasi.
Jadi ketika wawasan ke dalam anatta, D.O. [asal-usul bergantung] dan kekosongan disadari dan diaktualisasikan, persepsi secara alami tidak bereifikasi dan tidak berkonsep. Selanjutnya kita harus melihat sifat kosong dan tidak muncul dari semua fenomena dari perspektif asal-usul bergantung. Thusness menulis pada tahun 2014, 'Baik itu Buddha sendiri, Nagarjuna atau Tsongkhapa, semua [mereka] telah kewalahan dan takjub dengan kecanggihan asal-usul bergantung. Hanya saja kita tidak memiliki kebijaksanaan untuk menembus kedalaman yang cukup dari itu.' dan 'Sebenarnya jika Anda tidak melihat Asal-usul Bergantung, Anda tidak melihat Buddhisme [yaitu esensi dari Buddhadharma]. Anatta hanya permulaan."
Juga perlu dipahami bahwa 7 tahap bukan peringkat 'kepentingan', tetapi hanya urutan bagaimana wawasan tertentu terungkap dalam perjalanan Thusness, meskipun saya juga mengalami tahap-tahap dalam urutan yang hampir sama. Setiap penyadaran dalam 7 Tahap Thusness penting dan berharga. Penyadaran 'AKU ADA' tidak boleh dilihat sebagai 'kurang penting' atau 'sewenang-wenang' dibandingkan dengan penyadaran kekosongan, dan saya sering memberitahu orang untuk memulai atau melewati penyadaran AKU ADA untuk mengeluarkan aspek kejernihan terlebih dahulu (untuk beberapa orang lain, aspek ini hanya akan jelas dalam fase praktik selanjutnya). Atau seperti yang dikatakan Thusness di masa lalu, kita harus "melihat semua sebagai wawasan penting untuk melepaskan kondisionalitas karmik yang dalam sehingga kejelasan menjadi mudah, tidak terkonsep, bebas, dan membebaskan." Fase penyadaran mungkin tidak selalu muncul dalam urutan atau cara linier yang sama untuk setiap orang, dan seseorang mungkin perlu mengulangi wawasan beberapa kali untuk 'pendalaman' (lihat: Apakah tahapan wawasan secara ketat linier?) Selanjutnya, seperti yang dikatakan Thusness, "Penyadaran anatta yang saya alami cukup unik. Ini bukan hanya penyadaran tanpa-diri. Tetapi harus terlebih dahulu memiliki wawasan intuitif tentang Kehadiran. Jika tidak, harus membalikkan fase wawasan" (lihat: Anatta and Pure Presence)
Dan seperti yang ditulis Thusness sebelumnya, "Hai Jax, Meskipun semua perbedaan yang mungkin kita miliki tentang yana yang lebih rendah, tidak perlu praktik, Absolut... Saya benar-benar menghargai upaya Anda yang bersemangat untuk membawa pesan ini ke dalam pandangan dan saya sepenuhnya setuju dengan Anda dalam aspek 'transmisi' ini. Jika seseorang benar-benar ingin esensi ini 'ditransmisikan', bagaimana mungkin caranya? Karena apa yang akan disampaikan benar-benar dari dimensi yang berbeda, bagaimana bisa tercampur dengan kata-kata dan bentuk? Para guru kuno sangat serius mengamati dan menunggu kondisi yang tepat untuk menyampaikan esensi tanpa reservasi dan sepenuh hati. Sehingga ketika esensi ditransmisikan, itu harus memanaskan darah dan menembus jauh ke dalam sumsum tulang. Seluruh tubuh-pikiran harus menjadi satu mata yang terbuka. Setelah terbuka, segalanya menjadi 'roh', pikiran intelek jatuh dan yang tersisa adalah kehidupan dan kecerdasan di mana-mana! Jax, saya sungguh berharap Anda baik, hanya saja jangan meninggalkan jejak dalam Absolut. Pergi!"
Juga, sangat penting untuk memahami bahwa memiliki pemahaman konseptual tentang tanpa-diri, asal-usul bergantung, dan kekosongan sangat berbeda dari penyadaran langsung. Seperti yang saya katakan kepada Mason Spransy dalam The Importance of Luminosity, sangat mungkin untuk memiliki pemahaman konseptual Tahap 6 tetapi kurang dalam penyadaran langsung (lihat: Suchness / Mason Spransy). Seperti yang ditunjukkan Thusness dalam Purpose of Madhyamaka, jika setelah semua analisis dan kontemplasi Madhyamaka (ajaran kekosongan Buddha yang diajarkan oleh Nagarjuna) seseorang tidak dapat menyadari bahwa duniawi adalah tepat di mana kejernihan alami kita sepenuhnya diungkapkan, penunjukan terpisah diperlukan.
Banyak yang mungkin bertanya-tanya, mengapa perlu ada begitu banyak fase wawasan? Apakah ada cara untuk mencapai pembebasan seketika? Beberapa orang menemukan semua tahap dan informasi ini terlalu rumit. Bukankah kebenaran sesuatu yang langsung dan sederhana? Bagi beberapa orang yang beruntung (atau mungkin, seseorang dengan 'kapasitas yang lebih tinggi'), seperti Bahiya of the Bark Clothe, mereka mampu mencapai pembebasan segera setelah mendengar satu ayat Dhamma/Dharma dari Buddha. Bagi sebagian besar dari kita, ada proses mengungkapkan kebenaran dan menembus
User
Continue
ChatGPT
lapisan tebal delusi kita. Sangat umum untuk terjebak pada fase penyadaran dan berpikir bahwa seseorang telah mencapai finalitas (bahkan pada fase awal seperti Tahap 1 Thusness), tetapi masih tidak mampu membubarkan identitas dan reifikasi halus yang menyebabkan kelekatan, sehingga menghalangi pembebasan. Jika seseorang mampu menembus wawasan dan membubarkan semua diri/Self/identitas/reifikasi sekaligus, seseorang mungkin dibebaskan di tempat. Tetapi jika (kemungkinan besar) seseorang tidak memiliki kapasitas untuk menembus semua delusi sekaligus, petunjuk dan fase wawasan lebih lanjut diperlukan. Seperti yang dikatakan Thusness, "Meskipun sifat Buddha adalah kesederhanaan dan paling langsung, ini tetaplah langkah-langkahnya. Jika seseorang tidak tahu prosesnya dan berkata 'ya ini dia'... maka itu sangat menyesatkan. Untuk 99 persen [orang yang 'menyadari'/'tercerahkan'] apa yang dibicarakan adalah "AKU ADA", dan belum melampaui kekekalan, masih berpikir [tentang] kekekalan, tanpa bentuk... ...semua dan hampir semua akan memikirkannya sepanjang garis "AKU ADA", semua adalah seperti cucu dari "AKU ADA", dan itu adalah akar penyebab dualitas.” - John Tan, 2007
Tahapan adalah seperti rakit, itu adalah untuk tujuan menyeberangi, itu adalah untuk tujuan menyerahkan delusi dan kelekatan kita, bukan untuk dipegang sebagai semacam dogma. Ini adalah sarana yang terampil untuk memandu pencari untuk menyadari sifat pikiran mereka dan untuk menunjukkan jebakan dan titik buta. Setelah disadari, semua wawasan diaktualisasikan dari saat ke saat dan seseorang tidak lagi memikirkan tahapan, dan juga tidak akan memegang ide memiliki pencapaian atau pencapai, atau tempat lain untuk pergi. Seluruh lapangan luminous tampilan adalah sifat Sunyata yang nol-dimensional, kosong dan tidak muncul. Dengan kata lain, setelah rakit atau tangga sudah berfungsi, itu ditinggalkan daripada dibawa ke darat. Seperti yang ditulis Thusness pada tahun 2010, "Pada kenyataannya, tidak ada tangga atau tidak ada 'tanpa diri' sama sekali. Hanya napas ini, aroma yang lewat ini, suara yang muncul ini. Tidak ada ekspresi yang lebih jelas dari kejelasan ini. Sederhana dan Sederhana!" Tetapi apa yang dikatakan Thusness di sini adalah mengacu pada aktualisasi pasca-penyadaran anatta. Sangat mudah untuk menginduksi keadaan tidak-pikiran -- misalnya ada banyak cerita tentang guru Zen yang memberikan pukulan yang tidak terduga, teriakan, jepitan hidung tiba-tiba, dan pada saat rasa sakit dan keterkejutan itu, semua rasa diri dan memang semua konsep sepenuhnya dilupakan dan yang tersisa hanyalah rasa sakit yang jelas. Ini dapat menginduksi apa yang kami sebut pengalaman tidak-pikiran (pengalaman puncak tanpa-diri/tidak-subjek) tetapi tidak boleh disalahartikan sebagai penyadaran anatta. Namun, penyadaran anatta adalah apa yang membuat tidak-pikiran menjadi keadaan alami yang mudah. Kebanyakan guru yang memiliki akses ke pengalaman non-dual yang pernah saya lihat hanya mengekspresikan keadaan tidak-pikiran tetapi bukan penyadaran anatta. Seperti yang disebutkan sebelumnya, topik ini dibahas lebih lanjut dalam No Mind and Anatta, Focusing on Insight dan poin keempat dari Realization and Experience and Non-Dual Experience from Different Perspectives. Oleh karena itu, sampai 7 fase wawasan disadari dan diaktualisasikan, peta itu masih sangat berguna.
Thusness juga menulis bertahun-tahun lalu mengomentari seseorang yang membahas praktik Dzogchen sebagai penyadaran esensi luminous dan mengintegrasikannya ke dalam semua pengalaman dan aktivitas, "Saya mengerti apa yang dia maksudkan tetapi cara mengajarkannya (Soh: yaitu dibahas oleh orang itu) menyesatkan. Ini hanya pengalaman non-dual dan mengalami kehadiran baik di latar depan maupun latar belakang dan dalam 3 keadaan (Soh: bangun, bermimpi, tidur lelap tanpa mimpi). Itu bukan menyadari sifat kosong kita yang sebenarnya tetapi esensi luminous kita... ...pahami perbedaan antara kejernihan dan sifat kosong (Soh: kejernihan di sini mengacu pada aspek Kehadiran-Kesadaran, dan kekosongan mengacu pada kurangnya keberadaan intrinsik atau esensi Kehadiran/Diri/Fenomena)... ...Sangat sering, orang bergantung pada pengalaman dan bukan penyadaran pandangan yang sebenarnya. Pandangan yang benar (Soh: dari anatta [tanpa-diri], asal-usul bergantung dan kekosongan) adalah seperti penetral yang menetralisir pandangan dualistik dan inheren; dengan sendirinya, tidak ada yang bisa dipegang. Jadi sadari apa yang ditunjukkan pandangan yang benar dan semua pengalaman akan datang secara alami. Pengalaman pencerahan yang benar adalah seperti yang dijelaskan (Zen Master) Dogen, bukan hanya keadaan non-dual di mana pengalami dan apa yang dialami runtuh menjadi aliran pengalaman non-dual. Ini telah saya jelaskan dengan jelas kepadamu."
Terakhir, saya akan mengakhiri dengan sesuatu yang ditulis Thusness pada tahun 2012, "Apakah kesadaran menonjol? Tidak ada konsentrasi yang diperlukan. Ketika enam masukan dan keluaran murni dan primordial, takbersyarat bersinar, santai dan tidak terkonsep, luminous namun kosong. Tujuan dari melewati 7 fase pergeseran persepsi adalah untuk ini... Apapun yang muncul bebas dan tidak terkonsep, itu adalah jalan tertinggi. Apapun yang muncul tidak pernah meninggalkan keadaan nirvaniknya... ...mode praktik Anda saat ini [setelah wawasan pengalaman tersebut] harus se langsung dan tidak terkonsep mungkin. Ketika Anda tidak melihat apa-apa di belakang dan penampilan ajaib terlalu kosong, kesadaran secara alami cerah dan bebas. Pandangan dan semua elaborasi dibubarkan, tubuh-pikiran dilupakan... hanya kesadaran yang tidak terhalang. Kesadaran alami dan tidak terkonsep adalah tujuan tertinggi. Rileks dan jangan melakukan apa pun, Terbuka dan tanpa batas, Spontan dan bebas, Apapun yang muncul baik dan dibebaskan, Ini adalah jalan tertinggi. Atas/bawah, dalam/luar, Selalu tanpa pusat dan kosong (kekosongan 2 lipat), Kemudian pandangan sepenuhnya diaktualisasikan dan semua pengalaman adalah pembebasan besar." Pada tahun 2014, dia berkata, "Semua 7 fase wawasan dapat disadari dan dialami, mereka bukan verbiage. Tetapi kesempurnaan dalam hal aktualisasi dalam kehidupan sehari-hari memerlukan penyempurnaan pandangan kita, menghadapi situasi dan dedikasi waktu berkualitas dalam anatta dan usaha total. Masalahnya adalah banyak yang tidak memiliki disiplin dan ketekunan."
Anda dipersilakan untuk bergabung dengan grup diskusi kami di Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/
p.s. Jika Anda ingin membaca lebih banyak tulisan Thusness/PasserBy, lihat:
On Anatta (Tanpa-Diri), Kekosongan, Maha dan Keseharian, dan Kesempurnaan Spontan
Realisasi dan Pengalaman dan Pengalaman Non-Dual dari Perspektif yang Berbeda
Early Forum Posts by Thusness
Bagian 2 dari Early Forum Posts by Thusness
Bagian 3 dari Early Forum Posts by Thusness
Early Conversations Part 4
Early Conversations Part 5
Early Conversations Part 6
Thusness's Early Conversations (2004-
User
Continue
ChatGPT
Part 1 to 6 in One PDF Document
Thusness's Conversations Between 2004 to 2012
A casual comment about Dependent Origination
Leaving traces or Attainment?
Emptiness as Viewless View and Embracing the Transience
Bringing Non-Dual to Foreground (Thusness wrote this to me after I was having nondual experiences after I AM but before anatta realization)
Putting aside Presence, Penetrate Deeply into Two Fold Emptiness (Thusness wrote this to me after I was having a deeper insight into anatta after an initial realization of anatta)
Reply to Yacine
Direct Seal of Great Bliss
The Unbounded Field of Awareness
Comments section of The Buddha on Non-Duality
Why the Special Interest in Mirror?
What is an Authentic Buddhist Teaching?
The Path of Anatta
The Key Towards Pure Knowingness
The place where there is no earth, fire, wind, space, water
AtR Blog Posts Tagged Under 'John Tan'
Pembaruan: sekarang tersedia buku panduan sebagai bantuan untuk menyadari dan mengaktualisasikan wawasan yang disajikan di blog ini. Lihat https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg
Pembaruan 2: Versi ringkas (lebih pendek dan ringkas) dari panduan AtR sekarang tersedia di sini: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html, ini mungkin lebih berguna untuk pendatang baru (130+ halaman) karena yang asli (lebih dari 1000 halaman panjangnya) mungkin terlalu panjang untuk dibaca oleh beberapa orang.
Saya sangat merekomendasikan membaca Panduan Praktik AtR gratis itu. Seperti yang dikatakan Yin Ling, "Saya pikir panduan AtR yang dipersingkat sangat bagus. Itu harus membawa seseorang ke anatta jika mereka benar-benar pergi dan membaca. Singkat dan langsung."
Pembaruan: 9 September 2023 - AudioBook (Gratis) dari Panduan Praktik Kebangkitan ke Realitas sekarang tersedia di SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality
Terakhir, saya ingin menyebutkan bahwa artikel ini -- 7 Fase Wawasan -- merujuk pada aspek kebijaksanaan (prajna) dari tiga latihan. Namun, untuk memiliki praktik integral yang diperlukan untuk pembebasan, ada dua komponen lainnya - etika dan ketenangan meditatif (lihat: Measureless Mind (PDF)). Memiliki praktik meditasi duduk harian penting sebagai bagian dari jalan spiritual integral menuju pembebasan, meskipun meditasi melampaui sekadar duduk, terutama pasca-anatta. Thusness/John Tan masih duduk dua jam sehari atau lebih hingga hari ini. Bahkan jika Anda sedang berlatih penyelidikan, memiliki praktik duduk yang disiplin sangat membantu dan telah penting bagi saya. (Lihat: How silent meditation helped me with nondual inquiry). Juga, lihat ajaran Buddha tentang pentingnya ketenangan meditatif yang digabungkan dengan wawasan untuk tujuan mengatasi afeksi mental, dan instruksi-Nya tentang perhatian pada pernapasan (Anapanasati) di sini.
User
Continue
ChatGPT
Label: Semua adalah Pikiran, Anatta, Kekosongan, AKU ADA, John Tan, Non Dual, Tahapan Pencerahan | '
Ini menyelesaikan terjemahan dari teks yang Anda berikan ke dalam Bahasa Indonesia. Jika Anda memiliki teks tambahan yang memerlukan terjemahan atau pertanyaan lain, jangan ragu untuk bertanya!
