New Translation

(الكثير مما يلي هو تجميع لما كتبه Thusness/PasserBy من مصادر قليلة مع تحرير بسيط.)

مثل نهر يتدفق إلى المحيط، تذوب الذات في العدم. عندما يتضح للممارس تمامًا الطبيعة الوهمية للفردانية، لا يحدث الانقسام بين الفاعل والمفعول. الشخص الذي يختبر "الكينونة (AMness)" سيجد "الكينونة (AMness) في كل شيء". كيف يكون ذلك؟

التحرر من الفردانية - المجيء والذهاب، الحياة والموت، كل الظواهر مجرد تبرز وتختفي من خلفية الكينونة (AMness). لا يتم اختبار الكينونة (AMness) كـ 'كيان' مقيم في أي مكان، لا في الداخل ولا في الخارج؛ بل يتم اختبارها كواقع أساسي لحدوث جميع الظواهر. حتى في لحظة التلاشي (الموت)، يكون اليوغي متحققًا تمامًا من هذا الواقع؛ يختبر 'الحقيقي' بوضوح قدر الإمكان. لا يمكننا أن نفقد تلك الكينونة (AMness)؛ بل كل الأشياء يمكنها فقط أن تذوب وتعاود الظهور منها. لم تتحرك الكينونة (AMness)، لا يوجد مجيء ولا ذهاب. هذه "الكينونة (AMness)" هي الله.

يجب على الممارسين ألا يخطئوا أبدًا في اعتبار هذا عقل بوذا الحقيقي! "أنا أكون (I AMness)" هي المعرفة الأصيلة (pristine awareness). لهذا السبب هي غامرة جدًا. فقط لا توجد 'بصيرة (insight)' في طبيعتها الفارغة. لا شيء يبقى ولا شيء يمكن التمسك به. ما هو حقيقي، هو أصيل ويتدفق، وما يبقى هو وهم. الانغماس مرة أخرى في خلفية أو مصدر يرجع إلى العمى بسبب الميول الكارمية القوية لـ 'الذات'. إنها طبقة من 'الرابطة' تمنعنا من 'رؤية' شيء ما... إنها خفية جدًا، رقيقة جدًا، دقيقة جدًا... تكاد تمر دون أن يتم اكتشافها. ما تفعله هذه 'الرابطة' هو أنها تمنعنا من 'رؤية' ما هو "الشاهد" حقًا وتجعلنا نسقط باستمرار إلى الشاهد، إلى المصدر، إلى المركز. كل لحظة نريد أن ننغمس فيها مرة أخرى إلى الشاهد، إلى المركز، إلى هذه الكينونة، هذا وهم. إنه اعتيادي وتقريبًا منوم.

ولكن ما هو بالضبط هذا "الشاهد" الذي نتحدث عنه؟ إنه التجلي نفسه! إنه المظهر نفسه! لا يوجد مصدر للرجوع إليه، المظهر هو المصدر! بما في ذلك لحظة بلحظة من الأفكار. المشكلة هي أننا نختار، لكن كل شيء هو هو حقًا. لا يوجد شيء للاختيار.

لا توجد مرآة تعكس

طوال الوقت التجلي وحده هو الموجود.

اليد الواحدة تصفق

كل شيء هو!

بين "أنا أكون (I AMness)" و "لا مرآة تعكس"، هناك مرحلة أخرى مميزة سأسميها "وضوح المرآة الساطع". يتم اختبار الشاهد الأبدي كمرآة صافية كريستالية بلا شكل تعكس كل وجود الظواهر. هناك معرفة واضحة بأن 'الذات' لا وجود لها ولكن الأثر الأخير للميل الكارمي لـ 'الذات' لم يتم القضاء عليه تمامًا بعد. إنه يقيم على مستوى خفي للغاية. في "لا مرآة تعكس"، يتم فك الميل الكارمي لـ 'الذات' إلى حد كبير ويُرى الطبيعة الحقيقية للشاهد. طوال الوقت لا يوجد شاهد يشهد أي شيء، التجلي وحده هو الموجود. هناك واحد فقط. اليد الثانية لا وجود لها...

لا يوجد شاهد غير مرئي يختبئ في أي مكان. كلما حاولنا الرجوع إلى صورة شفافة غير مرئية، فهي مرة أخرى لعبة العقل للفكر. إنها 'الرابطة' في العمل. (انظر مراحل التجربة الست لـ Thusness)

تُضلل اللمحات المتعالية من قبل الكلية الإدراكية لعقلنا. هذا النمط من الإدراك ثنائي. الكل هو العقل ولكن هذا العقل لا يجب أن يُعتبر 'ذاتًا'. "أنا أكون"، الشاهد الأبدي، كلها نتاج إدراكنا وهي السبب الجذري الذي يمنع الرؤية الحقيقية.

عندما يختبر الوعي الإحساس النقي بـ "أنا أكون"، غارقًا في اللحظة المتعالية الخالية من الأفكار للكينونة، يتشبث الوعي بتلك التجربة كهويته الأنقى. بفعل ذلك، يخلق بمهارة 'مراقبًا' ويفشل في رؤية أن 'الإحساس النقي بالوجود' ليس سوى جانب من جوانب الوعي النقي المتعلق بعالم الفكر. وهذا بدوره يعمل كشرط كارمي يمنع تجربة الوعي النقي الذي ينشأ من مواضيع حسية أخرى. بتوسيعه إلى الحواس الأخرى، هناك سماع بدون سامع ورؤية بدون رائٍ - تجربة وعي الصوت النقي تختلف جذريًا عن تجربة وعي البصر النقي. بصدق، إذا تمكنا من التخلي عن 'أنا' واستبدالها بـ "طبيعة الفراغ"، يتم اختبار الوعي على أنه غير محلي. لا توجد حالة أنقى من الأخرى. الكل مجرد طعم واحد، تجليات الحضور المتعددة.

'من'، 'أين' و 'متى'، 'أنا'، 'هنا' و 'الآن' يجب أن تفسح المجال في النهاية لتجربة الشفافية الكاملة. لا ترجع إلى مصدر، فقط التجلي كافٍ. سيصبح هذا واضحًا جدًا لدرجة أنه يتم اختبار الشفافية الكاملة. عندما تستقر الشفافية الكاملة، يتم اختبار الجسد المتعالي ويُرى الدارماكايا (dharmakaya) في كل مكان. هذا هو نعيم السامادهي للبوديساتفا. هذه هي ثمرة الممارسة.

اختبر كل مظهر بحيوية تامة، وحياة، ووضوح. إنها حقًا معرفتنا الأصيلة (Pristine Awareness)، كل لحظة وفي كل مكان بكل تجلياتها وتنوعاتها. عندما تكون الأسباب والشروط (causes and conditions) موجودة، يكون التجلي موجودًا، وعندما يكون التجلي موجودًا، تكون المعرفة (Awareness) موجودة. الكل هو الواقع الواحد.

انظر! تشكل السحابة، المطر، لون السماء، الرعد، كل هذه الكلية التي تحدث، ما هي؟ إنها المعرفة الأصيلة (Pristine Awareness). غير مُعرَّفة بأي شيء، غير مقيدة داخل الجسد، حرة من التعريف واختبر ما هي عليه. إنه الحقل الكامل لمعرفتنا الأصيلة يحدث بطبيعته الفارغة.

إذا رجعنا إلى 'الذات'، فنحن محاطون بالداخل. أولاً يجب أن نتجاوز الرموز ونرى وراء الجوهر الذي يحدث. أتقن هذا الفن حتى ينشأ عامل التنوير (factor of enlightenment) ويستقر، تتلاشى 'الذات' ويُفهم الواقع الأساسي بدون نواة.

غالبًا ما يُفهم أن الكينونة (beingness) تكمن في تجربة "أنا أكون"، حتى بدون كلمات وتسمية "أنا أكون"، 'الإحساس النقي بالوجود'، الحضور لا يزال موجودًا. إنها حالة من الراحة في الكينونة (Beingness). ولكن في البوذية، من الممكن أيضًا تجربة كل شيء، كل لحظة غير المتجلي.

المفتاح يكمن أيضًا في 'أنت' ولكن هو أن "ترى" أنه لا يوجد 'أنت' بدلاً من ذلك. هو أن 'ترى' أنه لم يكن هناك أبدًا أي فاعل يقف في خضم الظهور الظواهري. هناك مجرد حدوث بسبب طبيعة الفراغ، لم يكن هناك أبدًا 'أنا' تفعل أي شيء.

والرؤية، السمع، الشعور، التذوق والشم، وليس ذلك فحسب، بل كل شيء يظهر كتجلي تلقائي بحت. حضور كامل للتجليات المتعددة.

حتى مرحلة معينة بعد بصيرة عدم الثنائية، توجد عقبة. بطريقة ما لا يستطيع الممارس حقًا "اختراق" تلقائية عدم الثنائية. هذا بسبب أن 'الرأي' العميق الكامن لا يمكن أن يتزامن مع تجربة عدم الثنائية. ومن ثم، فإن الإدراك/البصيرة في رؤية الفراغ التي لا رؤية فيها ضروري. (المزيد عن الفراغ لاحقًا)

على مر السنين، قمت بتنقيح مصطلح "الطبيعية" إلى "تنشأ تلقائيًا بسبب الشروط". عندما يكون الشرط موجودًا، يكون الحضور موجودًا. غير مقيد ضمن سلسلة زمكانية متصلة. يساعد ذلك على إذابة المركزية.

بما أن المظهر هو كل ما هو موجود والمظهر هو المصدر حقًا، فما الذي يؤدي إلى تنوع المظاهر؟ "حلاوة" السكر ليست "زرقة" لون السماء. نفس الشيء ينطبق على "الكينونة (AMness)"... كلها نقية بنفس القدر، لا توجد حالة أنقى من الأخرى، فقط الشرط يختلف. الشروط هي العوامل التي تمنح المظاهر 'أشكالها'. في البوذية، المعرفة الأصيلة (pristine awareness) والشروط لا ينفصلان.

تُفك 'الرابطة' بشكل كبير بعد "لا مرآة تعكس". من وميض عينيك، رفع يد... قفزات... زهور، سماء، زقزقة طيور، خطوات... كل لحظة واحدة... لا شيء ليس هو! يوجد فقط هو. اللحظة الفورية هي ذكاء كلي، حياة كلية، وضوح كلي. كل شيء يعرف، إنه هو. لا يوجد اثنان، هناك واحد. ابتسامة :)

أثناء عملية الانتقال من 'الشاهد' إلى 'لا شاهد'، يختبر البعض التجلي على أنه ذكاء بحد ذاته، والبعض يختبره كحيوية هائلة، والبعض يختبره كوضوح هائل، والبعض الآخر تنفجر كل الصفات الثلاث في لحظة واحدة. حتى ذلك الحين، 'الرابطة' بعيدة كل البعد عن الإزالة تمامًا، نحن نعرف كم يمكن أن تكون خفية ؛) . قد يساعد مبدأ المشروطية إذا واجهت مشكلة في المستقبل (أعرف كيف يشعر الشخص بعد تجربة عدم الثنائية، فهم لا يحبون 'الدين'... :) فقط 4 جمل ببساطة).

عندما يكون هذا موجودًا، يكون ذاك موجودًا.

مع نشوء هذا، ينشأ ذاك.

عندما لا يكون هذا موجودًا، لا يكون ذاك موجودًا أيضًا.

مع توقف هذا، يتوقف ذاك.

ليس للعلماء، بل هو أكثر أهمية لتجربة كلية معرفتنا الأصيلة (Pristine Awareness).

'من' قد ذهب، 'أين' و 'متى' لم يذهبا (Soh: بعد الاختراق الأولي لبصيرة الأناتا).

ابحث عن المسرات في - هذا هو، ذاك هو. :)

على الرغم من وجود اللا ثنائية في أدفايتا فيدانتا، واللا ذات في البوذية، تستقر أدفايتا فيدانتا في "خلفية مطلقة" (مما يجعلها ثنائية) (تعليقات Soh في 2022: في متغيرات نادرة من أدفايتا فيدانتا مثل مسار غريغ غود المباشر أو مسار أتماناندا المباشر، حتى الشاهد [الفاعل/المفعول الخفي] ينهار في النهاية ويذوب مفهوم الوعي أيضًا لاحقًا في النهاية - انظر https://www.amazon.com/After-Awareness-Path-Greg-Goode/dp/1626258090)، بينما تقضي البوذية على الخلفية تمامًا وتستقر في طبيعة الظواهر الفارغة؛ النشوء والفناء هو حيث توجد المعرفة الأصيلة (pristine awareness). في البوذية، لا توجد أزلية، فقط استمرارية لا زمنية (لا زمنية بمعنى الحيوية في اللحظة الحاضرة ولكنها تتغير وتستمر مثل نمط الموجة). لا يوجد شيء متغير، فقط التغيير.

الأفكار والمشاعر والتصورات تأتي وتذهب؛ إنها ليست 'أنا'؛ إنها عابرة في طبيعتها. أليس واضحًا أنه إذا كنت واعيًا بهذه الأفكار والمشاعر والتصورات العابرة، فإن ذلك يثبت أن كيانًا ما ثابت وغير متغير؟ هذا استنتاج منطقي بدلاً من حقيقة تجريبية. يبدو الواقع عديم الشكل حقيقيًا وغير متغير بسبب الميول (التكييف) والقدرة على استدعاء تجربة سابقة. (انظر تعويذة الميول الكارمية)

هناك أيضًا تجربة أخرى، هذه التجربة لا تتجاهل أو تتبرأ من العابرين - الأشكال والأفكار والمشاعر والتصورات. إنها التجربة التي فيها الفكر يفكر والصوت يسمع. الفكر يعرف ليس لأن هناك عارفًا منفصلاً ولكن لأنه هو ذلك الذي يُعرف. إنه يعرف لأنه هو. إنه يؤدي إلى البصيرة بأن الوجودية (isness) لم توجد أبدًا في حالة غير متمايزة ولكن كتجلي عابر؛ كل لحظة من التجلي هي واقع جديد تمامًا، كامل في حد ذاته.

يحب العقل التصنيف ويسارع إلى التحديد. عندما نعتقد أن المعرفة (awareness) دائمة، نفشل في 'رؤية' جانب الزوال فيها. عندما نراها عديمة الشكل، نفقد حيوية نسيج وملمس المعرفة كأشكال. عندما نكون مرتبطين بالمحيط، نسعى إلى محيط بلا أمواج، غير مدركين أن كلاً من المحيط والموجة هما واحد ونفس الشيء. التجليات ليست غبارًا على المرآة، الغبار هو المرآة. طوال الوقت لم يكن هناك غبار، يصبح غبارًا عندما نتعرف على بقعة معينة ويصبح الباقي غبارًا.

غير المتجلي هو التجلي،

لا-شيء كل شيء،

ساكن تمامًا ولكنه يتدفق دائمًا،

هذه هي طبيعة النشوء التلقائي للمصدر.

ببساطة كذلك بذاته (Self-So).

استخدم "كذلك بذاته" للتغلب على التصور المفاهيمي.

اسكن تمامًا في الواقعية المذهلة للعالم الظواهري.

.........

تحديث، 2022:

سيم بيرن تشونغ، الذي مر ببصائر مماثلة، كتب:

"مجرد رأيي...

في حالتي، المرة الأولى التي اختبرت فيها حضور أنا أكون (I AM) محددًا، لم يكن هناك أي فكر. مجرد حضور بلا حدود، منتشر في كل مكان. في الواقع، لم يكن هناك تفكير أو بحث عما إذا كان هذا هو أنا أكون أم لا. لم يكن هناك نشاط مفاهيمي. تم تفسيره على أنه 'أنا أكون' فقط بعد تلك التجربة.

بالنسبة لي، تجربة أنا أكون هي في الواقع لمحة عن الطريقة التي يكون بها الواقع.. لكنها سرعان ما يعاد تفسيرها. يتم اختبار سمة 'اللاحدودية'. لكن السمات الأخرى مثل 'لا فاعل-مفعول'، 'الشفافية المضيئة، الفراغ' لم تُفهم بعد.

وجهة نظري هي أنه عندما يتم اختبار 'أنا أكون'، ستكون بلا شك أنها التجربة."

............

-------------- تحديث: 2022

Soh لشخص في مرحلة أنا أكون (I AM): في مجتمعي AtR (الاستيقاظ إلى الواقع)، أدرك حوالي 60 شخصًا الأناتا (anatta) ومر معظمهم بنفس المراحل (من أنا أكون إلى اللا ثنائية إلى الأناتا... والعديد منهم دخلوا الآن في الفراغ المزدوج)، وأنت مرحب بك جدًا للانضمام إلى مجتمعنا عبر الإنترنت إذا كنت ترغب: https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality (تحديث: مجموعة الفيسبوك مغلقة الآن)

للغرض العملي، إذا كان لديك استيقاظ أنا أكون (I AM)، وركزت على التأمل والممارسة بناءً على هذه المقالات، فستتمكن من إيقاظ بصيرة الأناتا في غضون عام. هناك الكثير من الأشخاص عالقون في مرحلة أنا أكون لعقود أو حيوات، لكنني تقدمت من أنا أكون إلى إدراك الأناتا في غضون عام بسبب التوجيه من جون تان والتركيز على التأملات التالية:

الجوانب الأربعة لأنا أكون (The Four Aspects of I AM)، http://www.awakeningtoreality.com/2018/12/four-aspects-of-i-am.html

التأملان اللا ثنائيان (The Two Nondual Contemplations)، https://awakeningtoreality.blogspot.com/2018/12/two-types-of-nondual-contemplation.html

مقطعان من الأناتا (The Two Stanzas of Anatta)، http://www.awakeningtoreality.com/2009/03/on-anatta-emptiness-and-spontaneous.html

باهيا سوتا (Bahiya Sutta)، http://www.awakeningtoreality.com/2008/01/ajahn-amaro-on-non-duality-and.html و http://www.awakeningtoreality.com/2010/10/my-commentary-on-bahiya-sutta.html

من المهم الدخول في قوام وأشكال المعرفة (awareness)، وليس مجرد السكن في عديم الشكل... ثم مع تأمل مقطعي الأناتا، ستخترق إلى الأناتا اللا ثنائية

https://www.awakeningtoreality.com/2018/12/thusnesss-vipassana.html

إليك مقتطف من مقال جيد آخر

"من الصعب للغاية التعبير عن 'الوجودية' (Isness). الوجودية هي المعرفة (awareness) كأشكال. إنه إحساس نقي بالحضور ولكنه يشمل 'الصلابة الشفافة' للأشكال. هناك أحاسيس واضحة وضوح الشمس للمعرفة تتجلى كتعددية للوجود الظواهري. إذا كنا غامضين في تجربة هذه 'الصلابة الشفافة' للوجودية، فهذا دائمًا بسبب 'إحساس الذات' الذي يخلق إحساس الانقسام... ...يجب أن تؤكد على جزء 'الشكل' من المعرفة. إنها 'الأشكال'، إنها 'الأشياء'." - جون تان، 2007

يمكن أن تساعد هذه المقالات أيضًا:

مقالتي "لا أسماء ضرورية لبدء الأفعال" (No nouns are necessary to initiate verbs) - http://www.awakeningtoreality.com/2022/07/no-nouns-are-necessary-to-initiate-verbs.html,

مقالتي "الريح تهب، الهبوب هو الريح" (The Wind is Blowing, Blowing is the Wind) - http://www.awakeningtoreality.com/2018/08/the-wind-is-blowing.html,

شروحات دانيال حول فيباسانا (Daniel's Explanations on Vipassana) - https://vimeo.com/250616410,

استكشاف زن لباهيا سوتا (A Zen Exploration of the Bahiya Sutta) (الأناتا وباهيا سوتا كما هو موضح في سياق زن البوذية بواسطة معلم زن مر بمراحل البصائر) http://www.awakeningtoreality.com/2011/10/a-zen-exploration-of-bahiya-sutta.html

جويل آجي: المظاهر مضيئة ذاتيًا (Joel Agee: Appearances are Self-Illuminating) http://www.awakeningtoreality.com/2013/09/joel-agee-appearances-are-self_1.html

نصيحة من كايل ديكسون (Advice from Kyle Dixon) http://www.awakeningtoreality.com/2014/10/advise-from-kyle_10.html

شمس لا تغيب أبدًا (A Sun That Never Sets) http://www.awakeningtoreality.com/2012/03/a-sun-that-never-sets.html

يوصى به بشدة: (SoundCloud) تسجيلات صوتية لمشاركات كايل ديكسون/كرودها/Asunthatneverset على Dharmawheel - https://www.awakeningtoreality.com/2023/10/highly-recommended-soundcloud-audio.html (استمع على SoundCloud)

مشاركات المنتدى المبكرة بواسطة Thusness - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2013/09/early-forum-posts-by-thusness_17.html (كما قال Thusness بنفسه، هذه المشاركات المبكرة في المنتدى مناسبة لتوجيه شخص ما من أنا أكون إلى اللا ثنائية والأناتا),

الجزء 2 من مشاركات المنتدى المبكرة بواسطة Thusness - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2013/12/part-2-of-early-forum-posts-by-thusness_3.html

الجزء 3 من مشاركات المنتدى المبكرة بواسطة Thusness - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2014/07/part-3-of-early-forum-posts-by-thusness_10.html

المحادثات المبكرة الجزء 4 - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2014/08/early-conversations-part-4_13.html

المحادثات المبكرة الجزء 5 - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2015/08/early-conversations-part-5.html

المحادثات المبكرة الجزء 6 - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2015/08/early-conversations-part-6.html

محادثات Thusness المبكرة (2004-2007) الجزء 1 إلى 6 في وثيقة PDF واحدة - https://www.awakeningtoreality.com/2023/10/thusnesss-early-conversations-2004-2007.html

محادثات Thusness (المنتدى) بين 2004 و 2012 - https://www.awakeningtoreality.com/2019/01/thusnesss-conversation-between-2004-to.html

تجميع لكتابات سيمبو (A Compilation of Simpo's Writings) - https://www.awakeningtoreality.com/2018/09/a-compilation-of-simpos-writings.html

نسخة مختصرة جديدة (أقصر بكثير وموجزة) من دليل AtR متاحة الآن هنا: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html، يمكن أن يكون هذا أكثر فائدة للقادمين الجدد (130+ صفحة) حيث قد يكون الأصلي (أكثر من 1000 صفحة) طويلاً جدًا للقراءة بالنسبة للبعض.

أوصي بشدة بقراءة دليل ممارسة AtR المجاني هذا. كما قالت يين لينغ، "أعتقد أن دليل AtR المختصر جيد جدًا. يجب أن يقود المرء إلى الأناتا إذا قرأوه حقًا. موجز ومباشر."

تحديث: 9 سبتمبر 2023 - كتاب صوتي (مجاني) لدليل ممارسة الاستيقاظ إلى الواقع متاح الآن على SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality (استمع على SoundCloud)

2008:

(3:53 PM) AEN: همم يا جوان توليفسون قالت: هذا الكائن المفتوح ليس شيئًا يجب ممارسته بشكل منهجي. تشير توني إلى أنه لا يتطلب أي جهد لسماع الأصوات في الغرفة؛ كل شيء هنا. لا يوجد "أنا" (ولا مشكلة) حتى يأتي الفكر ويقول: "هل أفعل ذلك بشكل صحيح؟ هل هذا 'وعي'؟ هل أنا مستنير؟"؛ فجأة يختفي الفضاء الواسع؟ العقل مشغول بقصة والعواطف التي تولدها.

(3:53 PM) Thusness: نعم اليقظة (mindfulness) ستصبح في النهاية طبيعية وبلا جهد عندما تنشأ البصيرة الحقيقية ويتضح الغرض الكامل من اليقظة كممارسة.

(3:53 PM) AEN: مفهوم

(3:54 PM) Thusness: نعم.

(3:54 PM) Thusness: سيحدث ذلك فقط عندما يكون ميل 'أنا' موجودًا.

(3:55 PM) Thusness: عندما تكون طبيعتنا الفارغة (Emptiness nature) موجودة، لن ينشأ هذا النوع من الفكر.

(3:55 PM) AEN: توني باكر: ... التأمل الحر والجهد، بدون هدف، بدون توقع، هو تعبير عن الكائن النقي الذي ليس لديه مكان يذهب إليه، ولا شيء يحصل عليه.

لا حاجة للوعي (Awareness) للتوجه إلى أي مكان. إنه هنا! كل شيء هنا في الوعي! عندما يكون هناك استيقاظ من الخيال، لا يوجد أحد يفعله. الوعي وصوت الطائرة هنا مع عدم وجود أحد في المنتصف يحاول "فعل" هما أو جمعهما معًا. إنهما هنا معًا! الشيء الوحيد الذي يبقي الأشياء (والناس) منفصلين هو دائرة "الأنا" بتفكيرها الانفصالي. عندما تكون هادئة، لا توجد انقسامات.

(3:55 PM) AEN: مفهوم مفهوم

(3:55 PM) Thusness: ولكنه سيحدث حتى بعد نشوء البصيرة قبل الاستقرار.

(3:55 PM) AEN: مفهوم

(3:56 PM) Thusness: لا يوجد وعي (Awareness) وصوت.

(3:56 PM) Thusness: الوعي هو ذلك الصوت. إنه بسبب وجود تعريف معين لدينا للوعي لا يستطيع العقل مزامنة الوعي والصوت معًا.

(3:56 PM) AEN: مفهوم مفهوم..

(3:57 PM) Thusness: عندما يزول هذا الرأي المتأصل (inherent view)، يصبح من الواضح جدًا أن المظهر هو المعرفة (Appearance is Awareness)، كل شيء مكشوف عارٍ ويُختبر بلا تحفظ وبلا جهد.

(3:57 PM) AEN: مفهوم..

(3:58 PM) Thusness: شخص يضرب جرسًا، لا يتم إنتاج صوت. مجرد شروط (conditions). 😛

(3:58 PM) Thusness: تونغ، هذا هو الوعي (awareness).

(3:58 PM) AEN: مفهوم مفهوم..

(3:59 PM) AEN: ماذا تقصد بعدم إنتاج صوت

(3:59 PM) Thusness: اذهب واختبر وفكر لاه

(3:59 PM) Thusness: لا فائدة من الشرح.

(3:59 PM) AEN: لا وجود محلي صحيح، إنه لا ينتج من شيء ما

(4:00 PM) Thusness: لا

(4:00 PM) Thusness: الضرب، الجرس، الشخص، الأذنان، أيًا كان أيًا كان يتم تلخيصه كـ 'شروط' (conditions)

(4:00 PM) Thusness: ضرورية لنشوء 'الصوت'.

(4:00 PM) AEN: مفهوم مفهوم..

(4:01 PM) AEN: أوه الصوت ليس موجودًا خارجيًا

(4:01 PM) AEN: ولكنه مجرد نشوء للشرط

(4:01 PM) Thusness: ولا موجود داخليًا

(4:01 PM) AEN: مفهوم

(4:02 PM) Thusness: ثم يعتقد العقل، 'أنا' أسمع.

(4:02 PM) Thusness: أو يعتقد العقل أنني روح مستقلة.

(4:02 PM) Thusness: بدوني لا يوجد 'صوت'

(4:02 PM) Thusness: لكنني لست 'الصوت'

(4:02 PM) Thusness: والواقع الأساسي، القاعدة لنشوء كل الأشياء.

(4:03 PM) Thusness: هذا صحيح جزئيًا فقط.

(4:03 PM) Thusness: الإدراك الأعمق هو أنه لا يوجد انفصال. نحن نتعامل مع 'الصوت' كخارجي.

(4:03 PM) Thusness: لا نرى ذلك كـ 'شروط' (conditions)

(4:03 PM) Thusness: لا يوجد صوت هناك في الخارج أو هنا في الداخل.

(4:04 PM) Thusness: إنها طريقتنا الثنائية فاعل/مفعول في الرؤية/التحليل/الفهم هي التي تجعل الأمر كذلك.

(4:04 PM) Thusness: سيكون لديك تجربة قريبًا. 😛

(4:04 PM) AEN: مفهوم

(4:04 PM) AEN: ماذا تقصد

(4:04 PM) Thusness: اذهب وتأمل.

تحديث، 2022، بواسطة Soh:

عندما يقرأ الناس "لا شاهد" قد يظنون خطأً أن هذا نفي للشاهد/المشاهدة أو الوجود. لقد أساءوا الفهم ويجب أن يقرأوا هذا المقال:

لا وعي لا يعني عدم وجود الوعي

مقتطفات جزئية:

جون تان السبت، 20 سبتمبر 2014 الساعة 10:10 صباحًا بتوقيت UTC+08

عندما تقدم إلى 不思 (لا تفكير)، يجب ألا تنكر 觉 (المعرفة - awareness). ولكن أكد كيف أن 覺 (المعرفة - awareness) تتجلى بلا جهد وبشكل مذهل دون أدنى إحساس بالرجوع ومركزية وثنائية وخضوع... سواء كان هنا، الآن، في الداخل، في الخارج... هذا لا يمكن أن يأتي إلا من إدراك الأناتا، النشأة المعتمدة والفراغ بحيث يتم إدراك تلقائية 相 (المظهر - appearance) إلى وضوح المرء المشع.

2007:

(4:20 PM) Thusness: البوذية تؤكد أكثر على التجربة المباشرة.

(4:20 PM) Thusness: لا توجد ذات-نفس (no-self) بمعزل عن النشوء والفناء

(4:20 PM) AEN: مفهوم مفهوم..

(4:20 PM) Thusness: ومن النشوء والفناء يرى المرء طبيعة 'الذات' الفارغة

(4:21 PM) Thusness: هناك مشاهدة (Witnessing).

(4:21 PM) Thusness: المشاهدة هي التجلي (manifestation).

(4:21 PM) Thusness: لا يوجد شاهد (witness) يشاهد التجلي.

(4:21 PM) Thusness: هذه هي البوذية.

2007:

(11:42 PM) Thusness: لقد قلت دائمًا أنه ليس نفيًا للشاهد الأبدي.

(11:42 PM) Thusness: ولكن ما هو بالضبط هذا الشاهد الأبدي؟

(11:42 PM) Thusness: إنه الفهم الحقيقي للشاهد الأبدي.

(11:43 PM) AEN: نعم اعتقدت ذلك

(11:43 PM) AEN: إذًا هو شيء مثل ديفيد كارس صحيح

(11:43 PM) Thusness: بدون 'رؤية' و 'حجاب' الزخم، والتفاعل مع الميول.

(11:43 PM) AEN: فراغ، ولكنه مضيء

(11:43 PM) AEN: مفهوم مفهوم

(11:43 PM) Thusness: ومع ذلك عندما يقتبس المرء ما قاله بوذا، هل يفهم أولاً وقبل كل شيء.

(11:43 PM) Thusness: هل يرى الشاهد الأبدي كما في الأدفايتا؟

(11:44 PM) AEN: هو على الأرجح مرتبك

(11:44 PM) Thusness: أم هل يرى متحررًا من الميول.

(11:44 PM) AEN: لم يذكر صراحة ولكن أعتقد أن فهمه شيء من هذا القبيل لا

(11:44 PM) Thusness: إذًا لا فائدة من الاقتباس إذا لم يتم رؤيته.

(11:44 PM) AEN: مفهوم مفهوم

(11:44 PM) Thusness: وإلا فهو مجرد قول رأي الأتمان مرة أخرى.

(11:44 PM) Thusness: إذًا يجب أن تكون واضحًا جدًا الآن... وألا تكون مرتبكًا.

(11:44 PM) AEN: مفهوم مفهوم

(11:45 PM) Thusness: ماذا أخبرتك؟

(11:45 PM) Thusness: لقد كتبت أيضًا في مدونتك.

(11:45 PM) Thusness: ما هو الشاهد الأبدي؟

(11:45 PM) Thusness: إنه التجلي... لحظة بلحظة من النشوء

(11:45 PM) Thusness: هل يرى المرء بالميول وما هو عليه حقًا؟

(11:45 PM) Thusness: هذا هو الأهم.

(11:46 PM) Thusness: لقد قلت مرات عديدة أن التجربة صحيحة ولكن الفهم خاطئ.

(11:46 PM) Thusness: رأي خاطئ (Wrong view).

(11:46 PM) Thusness: وكيف يؤثر الإدراك على التجربة والفهم الخاطئ.

(11:46 PM) Thusness: إذًا لا تقتبس هنا وهناك بمجرد لقطة سريعة...

(11:47 PM) Thusness: كن واضحًا جدًا جدًا واعرف بالحكمة حتى تعرف ما هو الرأي الصحيح والرأي الخاطئ.

(11:47 PM) Thusness: وإلا ستقرأ هذا وترتبك بذلك.

2007:

(3:55 PM) Thusness: ليس لنفي وجود الإشراق (luminosity)

(3:55 PM) Thusness: المعرفية (knowingness)

(3:55 PM) Thusness: بل للحصول على الرأي الصحيح (correct view) لماهية الوعي.

(3:56 PM) Thusness: مثل اللا ثنائي (non-dual)

(3:56 PM) Thusness: قلت لا يوجد شاهد بمعزل عن التجلي، الشاهد هو حقًا التجلي

(3:56 PM) Thusness: هذا هو الجزء الأول

(3:56 PM) Thusness: بما أن الشاهد هو التجلي، كيف يكون ذلك؟

(3:57 PM) Thusness: كيف يكون الواحد هو حقًا الكثير؟

(3:57 PM) AEN: الشروط (conditions)؟

(3:57 PM) Thusness: القول بأن الواحد هو الكثير هو بالفعل خاطئ.

(3:57 PM) Thusness: هذا هو استخدام طريقة التعبير التقليدية.

(3:57 PM) Thusness: لأنه في الواقع، لا يوجد شيء مثل 'الواحد'

(3:57 PM) Thusness: والكثير

(3:58 PM) Thusness: هناك فقط نشوء وفناء بسبب طبيعة الفراغ (emptiness nature)

(3:58 PM) Thusness: والنشوء والفناء نفسه هو الوضوح (clarity).

(3:58 PM) Thusness: لا يوجد وضوح بمعزل عن الظواهر

(4:00 PM) Thusness: إذا اختبرنا اللا ثنائي مثل كين ويلبر وتحدثنا عن الأتمان.

(4:00 PM) Thusness: على الرغم من أن التجربة صحيحة، فإن الفهم خاطئ.

(4:00 PM) Thusness: هذا مشابه لـ "أنا أكون (I AM)".

(4:00 PM) Thusness: باستثناء أنها شكل أعلى من التجربة.

(4:00 PM) Thusness: إنها لا ثنائية (non-dual).

بدء الجلسة: الأحد، 19 أكتوبر 2008

(1:01 PM) Thusness: نعم

(1:01 PM) Thusness: في الواقع الممارسة ليست لإنكار هذا 'جو' (المعرفة - awareness)

(6:11 PM) Thusness: الطريقة التي شرحت بها كما لو أنه 'لا يوجد وعي (Awareness)'.

(6:11 PM) Thusness: يخطئ الناس أحيانًا في فهم ما تحاول نقله. ولكن لفهم هذا 'جو' بشكل صحيح بحيث يمكن تجربته من جميع اللحظات بلا جهد.

(1:01 PM) Thusness: ولكن عندما يسمع الممارس أنه ليس 'هو'، يبدأون على الفور بالقلق لأنه حالتهم الأكثر قيمة.

(1:01 PM) Thusness: جميع المراحل المكتوبة تدور حول هذا 'جو' أو المعرفة (Awareness).

(1:01 PM) Thusness: ومع ذلك، ما هي المعرفة حقًا لم يتم تجربته بشكل صحيح.

(1:01 PM) Thusness: لأنه لم يتم تجربته بشكل صحيح، نقول إن 'المعرفة التي تحاول الاحتفاظ بها' لا وجود لها بهذه الطريقة.

(1:01 PM) Thusness: هذا لا يعني أنه لا يوجد وعي (Awareness).

2010:

(12:02 AM) Thusness: ليس الأمر أنه لا يوجد وعي (awareness)

(12:02 AM) Thusness: إنه فهم الوعي ليس من منظور فاعل/مفعول (subject/object view)

(12:02 AM) Thusness: ليس من منظور متأصل (inherent view)

(12:03 AM) Thusness: هذا هو إذابة فهم الفاعل/المفعول في الأحداث، الفعل، الكارما

(12:04 AM) Thusness: ثم نفهم تدريجيًا أن 'الشعور' بوجود شخص ما هناك هو حقًا مجرد 'إحساس' بمنظور متأصل

(12:04 AM) Thusness: يعني 'إحساس'، 'فكرة'

ل

ـ

منظور متأصل

:P

(12:06 AM) Thusness: كيف يؤدي هذا إلى التحرر يتطلب التجربة المباشرة

(12:06 AM) Thusness: لذا فإن التحرر ليس التحرر من 'الذات' بل التحرر من 'المنظور المتأصل' (inherent view)

(12:07 AM) AEN: مفهوم مفهوم..

(12:07 AM) Thusness: فهمت؟

(12:07 AM) Thusness: ولكن من المهم تجربة الإشراق (luminosity)

بدء الجلسة: السبت، 27 مارس 2010

(9:54 PM) Thusness: ليس سيئًا للاستقصاء الذاتي

(9:55 PM) AEN: مفهوم مفهوم..

بالمناسبة ماذا تعتقد أن لاكي وتشاندراكيرتي يحاولان نقله

(9:56 PM) Thusness: تلك الاقتباسات لم تترجم جيدًا حقًا في رأيي.

(9:57 PM) Thusness: ما يجب فهمه هو أن 'لا أنا' ليس لإنكار وعي المشاهدة (Witnessing consciousness).

(9:58 PM) Thusness: و 'لا ظواهر' ليس لإنكار الظواهر

(9:59 PM) Thusness: إنه فقط لغرض 'تفكيك' البنى العقلية.

(10:00 PM) AEN: مفهوم مفهوم..

(10:01 PM) Thusness: عندما تسمع صوتًا، لا يمكنك إنكاره... هل يمكنك؟

(10:01 PM) AEN: يا

(10:01 PM) Thusness: إذًا ما الذي تنكره؟

(10:02 PM) Thusness: عندما تختبر الشاهد كما وصفته في موضوعك 'يقين الوجود'، كيف يمكنك إنكار هذا الإدراك؟

(10:03 PM) Thusness: إذًا ماذا يعني 'لا أنا' و 'لا ظواهر'؟

(10:03 PM) AEN: مثل ما قلت، إنها مجرد بنيات عقلية زائفة... لكن لا يمكن إنكار الوعي؟

(10:03 PM) Thusness: لا... أنا لا أقول ذلك

لم ينكر بوذا أبدًا المجاميع (aggregates)

(10:04 PM) Thusness: فقط الذاتية (selfhood)

(10:04 PM) Thusness: المشكلة هي ما المقصود بـ 'غير متأصل' (non-inherent)، طبيعة فارغة (empty nature)، للظواهر و 'أنا'

2010:

(11:15 PM) Thusness: ولكن فهمه بشكل خاطئ هو أمر آخر

هل يمكنك إنكار المشاهدة (Witnessing)؟

(11:16 PM) Thusness: هل يمكنك إنكار يقين الوجود ذاك؟

(11:16 PM) AEN: لا

(11:16 PM) Thusness: إذًا لا يوجد شيء خاطئ فيه

كيف يمكنك إنكار وجودك الخاص جدًا؟

(11:17 PM) Thusness: كيف يمكنك إنكار الوجود على الإطلاق

(11:17 PM) Thusness: لا يوجد شيء خاطئ في تجربة الإحساس النقي بالوجود مباشرة دون وسيط

(11:18 PM) Thusness: بعد هذه التجربة المباشرة، يجب عليك تنقيح فهمك، رؤيتك (view)، بصائرك (insights)

(11:19 PM) Thusness: ليس بعد التجربة، تنحرف عن الرؤية الصحيحة (right view)، تعزز رؤيتك الخاطئة (wrong view)

(11:19 PM) Thusness: أنت لا تنكر الشاهد، أنت تنقح بصيرتك فيه

ما المقصود باللا ثنائي (non-dual)

(11:19 PM) Thusness: ما المقصود باللا مفاهيمي (non-conceptual)

ما هو كونك تلقائيًا (spontaneous)

ما هو الجانب 'اللاشخصي' (impersonality)

(11:20 PM) Thusness: ما هو الإشراق (luminosity).

(11:20 PM) Thusness: أنت لم تختبر أبدًا أي شيء غير متغير

(11:21 PM) Thusness: في مرحلة لاحقة، عندما تختبر اللا ثنائي، لا يزال هناك هذا الميل للتركيز على خلفية... وهذا سيمنع تقدمك إلى البصيرة المباشرة في TATA كما هو موضح في مقال تاتا.

(11:22 PM) Thusness: ولا تزال هناك درجات مختلفة من الشدة حتى لو أدركت هذا المستوى.

(11:23 PM) AEN: لا ثنائي؟

(11:23 PM) Thusness: تادا (مقالة) هي أكثر من لا ثنائية... إنها المرحلة 5-7

(11:24 PM) AEN: مفهوم مفهوم..

(11:24 PM) Thusness: كل شيء يتعلق بدمج بصيرة الأناتا والفراغ (integration of the insight of anatta and emptiness)

(11:25 PM) Thusness: الحيوية في العابر، الشعور بما أسميه 'نسيج وملمس' المعرفة (Awareness) كأشكال مهم جدًا

ثم يأتي الفراغ (emptiness)

(11:26 PM) Thusness: دمج الإشراق والفراغ (integration of luminosity and emptiness)

(10:45 PM) Thusness: لا تنكر تلك المشاهدة (Witnessing) ولكن نقّح الرؤية (view)، هذا مهم جدًا

(10:46 PM) Thusness: حتى الآن، لقد أكدت بشكل صحيح على أهمية المشاهدة

(10:46 PM) Thusness: على عكس الماضي، أعطيت الناس انطباعًا بأنك تنكر هذا الحضور المشاهد

(10:46 PM) Thusness: أنت تنكر فقط التجسيد، والتجسيم، والموضعة (personification, reification and objectification)

(10:47 PM) Thusness: حتى تتمكن من التقدم أكثر وإدراك طبيعتنا الفارغة (empty nature).

ولكن لا تنشر دائمًا ما أخبرتك به في msn

(10:48 PM) Thusness: في وقت قصير، سأصبح نوعًا من زعيم طائفة

(10:48 PM) AEN: مفهوم مفهوم.. لول

(10:49 PM) Thusness: الأناتا (anatta) ليست بصيرة عادية. عندما نتمكن من الوصول إلى مستوى الشفافية التامة، ستدرك الفوائد

(10:50 PM) Thusness: اللا مفاهيمية، الوضوح، الإشراق، الشفافية، الانفتاح، الاتساع، اللا فكر، اللا محلية... كل هذه الأوصاف تصبح بلا معنى إلى حد كبير.

2009:

(7:39 PM) Thusness: إنها دائمًا مشاهدة (witnessing)... لا تفهم الأمر خطأً

فقط ما إذا كان المرء يفهم طبيعتها الفارغة (emptiness nature) أم لا.

(7:39 PM) Thusness: هناك دائمًا إشراق (luminosity)

منذ متى لم تكن هناك مشاهدة؟

(7:39 PM) Thusness: إنها مجرد إشراق وطبيعة فارغة

ليست إشراقًا وحده

(9:59 PM) Thusness: هناك دائمًا هذه المشاهدة (witnessing)... إنه الإحساس المنقسم الذي يجب أن تتخلص منه

(9:59 PM) Thusness: لهذا السبب لم أنكر أبدًا تجربة الشاهد وإدراكه، فقط الفهم الصحيح

2008:

(2:58 PM) Thusness: لا توجد مشكلة في كونك الشاهد (witness)، المشكلة فقط هي الفهم الخاطئ لماهية الشاهد.

(2:58 PM) Thusness: هذا هو رؤية الثنائية في المشاهدة (Witnessing).

(2:58 PM) Thusness: أو رؤية 'الذات' والآخر، انقسام الفاعل-المفعول (subject-object division). هذه هي المشكلة.

(2:59 PM) Thusness: يمكنك تسميتها مشاهدة أو معرفة (Awareness)، يجب ألا يكون هناك إحساس بالذات.

(11:21 PM) Thusness: نعم مشاهدة (witnessing)

ليس شاهداً (witness)

(11:22 PM) Thusness: في المشاهدة، هي دائماً لا ثنائية (non-dual)

(11:22 PM) Thusness: عندما تكون في شاهد، يكون دائماً هناك شاهد وموضوع مشاهد

عندما يكون هناك ملاحظ، لا يوجد شيء اسمه لا ملاحظ

(11:23 PM) Thusness: عندما تدرك أنه لا يوجد سوى مشاهدة، لا يوجد ملاحظ ولا ملاحظ

إنها دائماً لا ثنائية

(11:24 PM) Thusness: لهذا السبب عندما قال جينبو شيئًا ما أنه لا يوجد شاهد فقط مشاهدة، ومع ذلك علم البقاء في الخلف والملاحظة

(11:24 PM) Thusness: علقت بأن المسار ينحرف عن الرؤية (view)

(11:25 PM) AEN: مفهوم..

(11:25 PM) Thusness: عندما تعلم تجربة الشاهد، تعلم ذلك

هذا لا يتعلق بعدم وجود انقسام فاعل-مفعول

أنت تعلم المرء أن يختبر ذلك الشاهد

(11:26 PM) Thusness: المرحلة الأولى من بصيرة "أنا أكون (I AM)"

2008:

(2:52 PM) Thusness: هل تنكر تجربة "الكينونة (I AMness)"؟

(2:54 PM) AEN: تقصد في المنشور؟

(2:54 PM) AEN: لا

(2:54 PM) AEN: إنها أشبه بطبيعة 'أنا أكون' صحيح

(2:54 PM) Thusness: ما الذي يتم إنكاره؟

(2:54 PM) AEN: الفهم الثنائي؟

(2:55 PM) Thusness: نعم إنه الفهم الخاطئ لتلك التجربة. تمامًا مثل 'حمرة' زهرة.

(2:55 PM) AEN: مفهوم..

(2:55 PM) Thusness: حية وتبدو حقيقية وتنتمي إلى الزهرة. إنها تظهر فقط كذلك، وليست كذلك.

(2:57 PM) Thusness: عندما نرى من منظور ثنائية الفاعل/المفعول، يبدو الأمر محيرًا أن هناك أفكارًا، ولا مفكر. هناك صوت، ولا سامع، وهناك إعادة ميلاد، ولكن لا توجد روح دائمة تولد من جديد.

(2:58 PM) Thusness: إنه محير بسبب رؤيتنا (view) المتجذرة بعمق للأشياء بشكل متأصل حيث تكون الثنائية مجموعة فرعية من هذه الرؤية 'المتأصلة'.

(2:59 PM) Thusness: إذًا ما هي المشكلة؟

(2:59 PM) AEN: مفهوم مفهوم..

(2:59 PM) AEN: الآراء المتجذرة بعمق؟

(2:59 PM) Thusness: يا

(2:59 PM) Thusness: ما هي المشكلة؟

(3:01 PM) AEN: عدت

(3:02 PM) Thusness: المشكلة هي أن السبب الجذري للمعاناة يكمن في هذه الرؤية المتجذرة بعمق. نحن نبحث ونتعلق بسبب هذه الآراء. هذه هي العلاقة بين 'الرؤية' و 'الوعي'. لا يوجد مفر. مع الرؤية المتأصلة، هناك دائمًا 'أنا' و 'لي'. هناك دائمًا 'ينتمي' مثل 'الحمرة' تنتمي إلى الزهرة.

(3:02 PM) Thusness: لذلك على الرغم من كل التجارب المتعالية، لا يوجد تحرر بدون فهم صحيح.

…

Soh: أيضًا، يوصي مجتمع الاستيقاظ إلى الواقع (Awakening to Reality) بممارسة الاستقصاء الذاتي لإدراك أنا أكون (I AM) أولاً، قبل المضي قدمًا في اللا ثنائية، والأناتا، والفراغ. ومن ثم فإن هذا المنشور لا يتعلق بإنكار أنا أكون ولكن الإشارة إلى الحاجة إلى الكشف الإضافي عن الطبيعة اللا ثنائية، والأناتا، والفارغة للحضور.

إن إدراك الأناتا أمر بالغ الأهمية لجلب هذا الطعم للحضور اللا ثنائي إلى جميع التجليات والمواقف والشروط دون أي أثر للمصطنع، أو الجهد، أو المرجعية، أو المركز، أو الحدود... إنه الحلم الذي يتحقق لأي شخص أدرك الذات/أنا أكون/الله، إنه المفتاح الذي يجلبه إلى النضج الكامل كل لحظة في الحياة دون جهد.

إنه ما يجلب الشفافية والتألق اللامع الذي لا يقاس للحضور النقي إلى كل شيء، إنها ليست حالة خاملة أو باهتة من تجربة اللا ثنائية.

إنه ما يسمح بهذه التجربة:

"ما هو الحضور الآن؟ كل شيء... تذوق اللعاب، شم، فكر، ما هذا؟ نقرة إصبع، غنِ. كل الأنشطة العادية، صفر جهد لذلك لا شيء مكتسب. ومع ذلك فهو إنجاز كامل. بمصطلحات باطنية، كل الله، تذوق الله، انظر الله، اسمع الله... لول. هذا هو أول شيء قلته للسيد ج قبل بضع سنوات عندما راسلني لأول مرة 😂 إذا كانت هناك مرآة، فهذا غير ممكن. إذا لم يكن الوضوح فارغًا، فهذا غير ممكن. لا حاجة لأدنى جهد. هل تشعر به؟ إمساك ساقي كما لو كنت أمسك بالحضور! هل لديك هذه التجربة بالفعل؟ عندما لا تكون هناك مرآة، فإن الوجود بأكمله مجرد أضواء-أصوات-أحاسيس كحضور واحد. الحضور يمسك بالحضور. حركة إمساك الساقين هي الحضور.. الإحساس بإمساك الساقين هو الحضور.. بالنسبة لي حتى الكتابة أو وميض عيني. خوفًا من إساءة فهمه، لا تتحدث عنه. الفهم الصحيح هو لا حضور، لأن كل إحساس بالمعرفية (knowingness) مختلف. وإلا سيقول السيد ج هراء... لول. عندما تكون هناك مرآة، هذا غير ممكن. أعتقد أنني كتبت إلى لونغتشن (سيم بيرن تشونغ) قبل حوالي 10 سنوات." - جون تان

"إنها نعمة كبيرة بعد 15 عامًا من "أنا أكون" أن نصل إلى هذه النقطة. احذر من أن الميول المعتادة ستحاول قصارى جهدها لاستعادة ما فقدته. تعود على عدم فعل أي شيء. كل الله، تذوق الله، انظر الله والمس الله.

تهانينا." – جون تان إلى سيم بيرن تشونغ بعد اختراقه الأولي من أنا أكون إلى اللا ذات في عام 2006، http://awakeningtoreality.blogspot.com/2013/12/part-2-of-early-forum-posts-by-thusness_3.html

"تعليق مثير للاهتمام سيد ج. بعد الإدراك... فقط كل الله، تنفس الله، شم الله وانظر الله... أخيرًا كن غير ثابت تمامًا وحرر الله." - جون تان، 2012

"

"الغرض من الأناتا هو الحصول على تجربة كاملة للقلب - بلا حدود، تمامًا، لا ثنائيًا ولا محليًا. أعد قراءة ما كتبته لجاكس.

في كل المواقف، في جميع الشروط، في جميع الأحداث. هو القضاء على المصطنع غير الضروري حتى يمكن التعبير عن جوهرنا دون حجب.

يريد جاكس أن يشير إلى القلب ولكنه غير قادر على التعبير بطريقة لا ثنائية... لأنه في الثنائية، لا يمكن إدراك الجوهر. جميع التفسيرات الثنائية من صنع العقل. هل تعرف ابتسامة ماهاكاشيابا؟ هل يمكنك لمس قلب تلك الابتسامة حتى بعد 2500 عام؟

يجب على المرء أن يفقد كل العقل والجسد من خلال الشعور بكامل العقل والجسد بهذا الجوهر الذي هو 心 (العقل). ومع ذلك 心 (العقل) هو أيضًا 不可得 (غير قابل للإمساك به/لا يمكن الحصول عليه).. الغرض ليس إنكار 心 (العقل) بل عدم وضع أي قيود أو ثنائية حتى يتمكن 心 (العقل) من التجلي بالكامل.

لذلك بدون فهم 缘 (الشروط)، هو تقييد 心 (العقل). بدون فهم 缘 (الشروط)، هو وضع قيود في تجلياته. يجب أن تختبر 心 (العقل) بالكامل من خلال إدراك 无心 (اللا عقل) واحتضان حكمة 不可得 (غير قابل للإمساك به/لا يمكن الحصول عليه) بالكامل." - جون تان/Thusness، 2014

…

"الشخص الذي يتمتع بإخلاص تام سيدرك أنه كلما حاول الخروج من الوجودية (Isness) (على الرغم من أنه لا يستطيع)، هناك ارتباك كامل. في الحقيقة، لا يمكنه معرفة أي شيء في الواقع.

إذا لم يكن لدينا ما يكفي من الارتباك والخوف، فلن يتم تقدير الوجودية بالكامل.

"أنا لست أفكارًا، أنا لست مشاعر، أنا لست أشكالًا، أنا لست كل هذا، أنا الشاهد الأبدي المطلق." هو التعريف النهائي.

العابرون الذين نتجنبهم هم الحضور ذاته الذي نسعى إليه؛ إنها مسألة العيش في الكينونة (Beingness) أو العيش في تعريف مستمر. الكينونة تتدفق والتعريف يبقى. التعريف هو أي محاولة للعودة إلى الوحدة دون معرفة أن طبيعتها بالفعل لا ثنائية.

"أنا أكون" ليس معرفة. أنا أكون هو الكينونة. كينونة الأفكار، كينونة المشاعر، كينونة الأشكال... لا يوجد أنا منفصل من البداية.

إما أنه لا يوجد أنت أو أنك الكل." - Thusness، 2007، محادثات Thusness بين 2004 و 2012

...

بالنسبة لأولئك الذين ما زالوا يمارسون الاستقصاء الذاتي لإدراك أنا أكون، ضعوا هذا في الاعتبار:

كتب جون تان في Dharma Overground في عام 2009،

"مرحبًا غاري،

يبدو أن هناك مجموعتين من الممارسين في هذا المنتدى، واحدة تتبنى النهج التدريجي والأخرى، المسار المباشر. أنا جديد جدًا هنا لذا قد أكون مخطئًا.

وجهة نظري هي أنك تتبنى نهجًا تدريجيًا ومع ذلك تختبر شيئًا مهمًا جدًا في المسار المباشر، وهو 'المراقب'. كما قال كينيث، "أنت على وشك اكتشاف شيء كبير جدًا هنا يا غاري. هذه الممارسة ستحررك." ولكن ما قاله كينيث سيتطلب منك أن تستيقظ على هذا 'الأنا'. يتطلب منك أن يكون لديك نوع من الإدراك 'يوريكا!'. استيقظ على هذا 'الأنا'، يصبح مسار الروحانية واضحًا؛ إنه ببساطة انكشاف هذا 'الأنا'.

من ناحية أخرى، ما وصفه ياباكسول هو نهج تدريجي وبالتالي هناك تقليل من شأن 'أنا أكون'. عليك أن تقيس ظروفك الخاصة، إذا اخترت المسار المباشر، فلا يمكنك التقليل من شأن هذا 'الأنا'؛ على العكس من ذلك، يجب أن تختبر بالكامل وبشكل كامل 'أنت' بأكمله كـ 'وجود'. طبيعة الفراغ لطبيعتنا الأصيلة ستتدخل لممارسي المسار المباشر عندما يواجهون وجهًا لوجه طبيعة الوعي اللا ثنائي 'التي لا أثر لها'، 'بلا مركز'، و 'بلا جهد'.

ربما القليل عن مكان التقاء النهجين سيكون مفيدًا لك.

الاستيقاظ إلى 'المراقب' سيفتح في نفس الوقت 'عين الفورية'؛ أي، إنها القدرة على اختراق الأفكار الاستطرادية فورًا والإحساس، والشعور، والإدراك دون وسيط للمُدرَك. إنه نوع من المعرفة المباشرة. يجب أن تكون واعيًا بعمق بهذا النوع من الإدراك "المباشر دون وسيط" -- مباشر جدًا لدرجة عدم وجود فجوة بين الفاعل والمفعول، قصير جدًا لدرجة عدم وجود وقت، بسيط جدًا لدرجة عدم وجود أفكار. إنها 'العين' التي يمكنها رؤية 'الصوت' بأكمله من خلال كونها 'صوتًا'. إنها نفس 'العين' المطلوبة عند ممارسة فيباسانا، أي، كونها 'عارية'. سواء كانت لا ثنائية أو فيباسانا، كلاهما يتطلب فتح 'عين الفورية' هذه."

.........

في النسخة الصينية من الوصف أعلاه للكينونة (AMness)، كتب جون تان في عام 2007،

“真如：当一个修行者深刻地体验到“我/我相”的虚幻时，虚幻的“我相”就有如溪河溶入大海，消失于无形。此时也即是大我的生起。此大我清澈灵明，有如一面虚空的镜子觉照万物。一切的来去，生死，起落，一切万事万物，缘生缘灭，皆从大我的本体内幻现。本体并不受影响，寂然不动，无来亦无去。此大我即是梵我/神我。

注: 修行人不可错认这便是真正的佛心啊！由于执着于觉体与甚深的业力，修行人会难以入眠，严重时会得失眠症，而无法入眠多年。"

بمجرد أن يختبر الممارس بعمق وهمية "الذات/صورة الذات"، تذوب "صورة الذات" الوهمية مثل نهر يندمج في المحيط العظيم، تذوب بلا أثر. هذه اللحظة هي أيضًا نشوء الذات العظيمة. هذه الذات العظيمة نقية، حية بشكل غامض، واضحة ومشرقة، تمامًا مثل مرآة فضاء فارغة تعكس الأشياء العشرة آلاف. المجيء والذهاب، الولادة والموت، الصعود والهبوط، الأحداث العشرة آلاف والظواهر العشرة آلاف تنشأ وتتوقف ببساطة وفقًا للشروط كتجليات وهمية تظهر من داخل الركيزة الأرضية للذات العظيمة. لا تتأثر الركيزة الأرضية أبدًا، فهي ساكنة وبدون حركة، بدون مجيء وبدون ذهاب. هذه الذات العظيمة هي الأتمان-براهمان، الذات الإلهية.

تعليق: يجب على الممارسين ألا يخطئوا في اعتبار هذا عقل بوذا الحقيقي! بسبب القوة الكارمية للتشبث بجوهر الوعي، قد يجد الممارس صعوبة في الدخول في النوم، وفي الحالات الخطيرة قد يعاني من الأرق، وعدم القدرة على النوم لسنوات عديدة."

........

جون تان، 2008:

العابر

النشوء والفناء يسمى العابر،

هو مضيء ذاتيًا وكامل ذاتيًا منذ البداية.

ومع ذلك بسبب الميل الكارمي الذي يقسم،

يفصل العقل 'التألق' عن النشوء والفناء الدائمين.

هذا الوهم الكارمي يبني 'التألق'،

إلى كائن دائم وغير متغير.

'غير المتغير' الذي يبدو حقيقيًا بشكل لا يمكن تصوره،

يوجد فقط في التفكير الخفي والتذكر.

في الجوهر الإشراق نفسه فارغ،

هو بالفعل غير مولود، غير مشروط ومنتشر دائمًا.

لذلك لا تخف من النشوء والفناء.

لا يوجد هذا الذي هو أكثر هذا من ذاك.

على الرغم من أن الفكر ينشأ ويفنى بوضوح،

كل نشوء وفناء يبقى كاملاً قدر الإمكان.

طبيعة الفراغ التي تتجلى دائمًا حاليًا

لم تنكر بأي حال من الأحوال إشراقها الخاص.

على الرغم من أن اللا ثنائي يُرى بوضوح،

لا يزال الدافع للبقاء يمكن أن يعمي بمهارة.

مثل عابر سبيل يمر، يذهب تمامًا.

مت تمامًا

واشهد على هذا الحضور النقي، لا محليته.