พุทธะธาตุ ไม่ใช่ "ฉันคือ"

Original article in English: Buddha Nature is NOT "I Am"

หากคุณพบส่วนใดที่ควรปรับปรุงในการแปลหรือมีข้อเสนอแนะใดๆ กรุณาไปที่หน้าติดต่อเพื่อแชร์ความคิดเห็นของคุณ: ติดต่อเรา

หากคุณต้องการการแปลสำหรับบทความใดๆ ต่อไปนี้, อย่าลังเลที่จะติดต่อฉัน, และฉันจะใช้ ChatGPT เพื่อช่วยในการแปล: ติดต่อเรา

Also See:  (Thai) ขั้นตอนทั้งเจ็ดของการตรัสรู้ของ Thusness/PasserBy - Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment

Also See:  (Thai) On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

Also See: (Thai) Seven Steps and Theravada Buddhism (and other Buddhist traditions)? - Seven Stages and Theravada (and other Buddhist traditions)?

เสียงบันทึกบทความนี้มีให้ฟังใน SoundCloud ที่ https://soundcloud.com/soh-wei-yu/buddha-nature-is-not-i-am-part-1?in=soh-wei-yu/sets/awakening-to-reality-blog&si=1f483a1bb44a44b8a647b29a6cd56349&utm_source=clipboard&utm_medium=text&utm_campaign=social_sharing

มีการแปลบทความ "เจ็ดขั้นของการตื่นรู้ของ Thusness/PasserBy" ในภาษา: จีน, เนปาล, เบงกอล, สเปน, เยอรมัน, ฮินดี, ทมิฬ, โปรตุเกส (บราซิล), ญี่ปุ่น, ไทย, โปแลนด์, เดนมาร์ก, เวียดนาม, ฝรั่งเศส, อินโดนีเซีย, เกาหลี, โปรตุเกส (ยุโรป), อาหรับ, รัสเซีย, อิตาลี, เซอร์เบีย

ดูเพิ่มเติม:

1) "เจ็ดขั้นของการตื่นรู้ของ Thusness/PasserBy"

2) "อนัตตา (ไม่มีตัวตน), ความว่างเปล่า, มหาและความธรรมดา, และความสมบูรณ์แบบตามธรรมชาติ"

การตีความผิดของ "ฉันคือ" เป็นพื้นหลัง

(บทความนี้ได้รับการอัปเดตครั้งล่าสุดเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 2019 - เพิ่มข้อความที่คัดมาจาก Gil Fronsdil และ Thusness ไว้ที่ส่วนท้าย)

(บทความต่อไปนี้ส่วนใหญ่เป็นการรวบรวมสิ่งที่ Thusness/PasserBy เขียนจากหลายแหล่งด้วยการแก้ไขเพียงเล็กน้อย)

เหมือนแม่น้ำไหลสู่มหาสมุทร ตัวตนละลายไปสู่ความว่างเปล่า เมื่อผู้ปฏิบัติมองเห็นอย่างชัดเจนเกี่ยวกับลักษณะของความเป็นตัวตนที่หลอกลวง การแบ่งแยกระหว่างตัวตนและวัตถุไม่เกิดขึ้น ผู้ที่ประสบกับ 'ฉันคือ' จะพบ 'ฉันคือในทุกสิ่ง' สิ่งนี้เป็นอย่างไร?

การเป็นอิสระจากความเป็นตัวตน - การมาหรือไป, การเกิดและการตาย, ปรากฏการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นและหายไปจากพื้นหลังของ “ฉันคือ” “ฉันคือ” ไม่ได้รับการรับรู้ว่าเป็น “สิ่ง” ที่อยู่ที่ใดที่หนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นภายในหรือภายนอก แต่ได้รับการรับรู้ว่าเป็นความจริงพื้นฐานสำหรับปรากฏการณ์ทั้งหมดที่จะเกิดขึ้น แม้ในขณะการลดลง (การตาย) โยคีก็มั่นใจอย่างเต็มที่กับความจริงนั้น ประสบกับ 'ความจริง' อย่างชัดเจนที่สุด เราไม่สามารถสูญเสีย "ฉันคือ" ได้ แต่สิ่งทั้งหมดสามารถละลายและเกิดขึ้นใหม่จากมัน “ฉันคือ” ไม่ได้เคลื่อนไหว ไม่มีการมาหรือไป "ฉันคือ" นี้คือพระเจ้า

ผู้ปฏิบัติไม่ควรเข้าใจผิดว่าสิ่งนี้คือจิตพุทธะที่แท้จริง! "ฉันคือ" คือความรู้สึกที่บริสุทธิ์ นั่นคือเหตุผลที่มันน่าประทับใจมาก เพียงแค่ว่าไม่มี 'ปัญญา' ในธรรมชาติที่ว่างเปล่าของมัน ไม่มีอะไรอยู่และไม่มีอะไรที่จะยึดถือ สิ่งที่เป็นจริง คือสิ่งที่บริสุทธิ์และไหลไป สิ่งที่คงอยู่คือภาพลวงตา การย้อนกลับไปยังพื้นหลังหรือแหล่งที่มาเกิดจากการถูกบดบังด้วยแนวโน้มของกรรมที่แรงกล้าของ 'ตัวตน' มันเป็นชั้นของ 'พันธะ' ที่ป้องกันไม่ให้เรามองเห็นบางสิ่ง มันละเอียดมาก มันเกือบจะไม่ถูกตรวจพบ สิ่งที่ 'พันธะ' นี้ทำคือป้องกันไม่ให้เรา 'เห็น' ว่า “พยาน” คืออะไรจริงๆ และทำให้เราตกกลับไปหาพยาน แหล่งที่มา ศูนย์กลาง ทุกช่วงเวลาที่เราต้องการย้อนกลับไปหาพยาน ศูนย์กลาง ความเป็นอยู่ นี้เป็นภาพลวงตา มันเป็นนิสัยและเกือบจะสะกดจิต

แต่พยานนี้คืออะไรที่เรากำลังพูดถึง? มันคือการปรากฏ! ไม่มีแหล่งที่มาตกกลับ การปรากฏคือแหล่งที่มา! รวมถึงช่วงเวลาของความคิด ทุกสิ่งล้วนเป็นมันจริงๆ ไม่มีอะไรให้เลือก

ไม่มีการสะท้อนของกระจก

ตลอดเวลาการปรากฏเท่านั้นที่เป็น

มือเดียวปรบมือ

ทุกอย่างคือ!

ระหว่าง “ฉันคือ” และไม่มี “การสะท้อนของกระจก” มีอีกขั้นตอนหนึ่งที่ชัดเจน ฉันจะเรียกมันว่า “ความชัดเจนของกระจกสว่างใส” พยานนิรันดร์ได้รับการรับรู้ว่าเป็นกระจกที่ชัดเจนไร้รูปร่างสะท้อนปรากฏการณ์ทั้งหมด มีความรู้ที่ชัดเจนว่า 'ตัวตน' ไม่มีอยู่แต่แนวโน้มของกรรมของ 'ตัวตน' ยังคงไม่ถูกกำจัดออกไปอย่างสมบูรณ์ มันอาศัยอยู่ในระดับที่ละเอียดมาก ในการไม่มีการสะท้อนของกระจก แนวโน้มของกรรมของ 'ตัวตน' ถูกผ่อนคลายอย่างมากและธรรมชาติที่แท้จริงของพยานได้รับการเห็นมาตลอดไม่มีพยานใดที่เห็นอะไรเลย การปรากฏเท่านั้นที่เป็น ไม่มีสองมือ มีเพียงหนึ่งเดียว มือที่สองไม่มีอยู่...

ไม่มีพยานที่มองไม่เห็นซ่อนอยู่ที่ไหนเลย ทุกครั้งที่เราพยายามย้อนกลับไปยังภาพโปร่งใสที่มองไม่เห็น มันเป็นอีกครั้งเกมทางความคิดของจิต มันเป็น 'พันธะ' ที่ทำงานอยู่ (ดู "หกขั้นตอนของประสบการณ์" ของ Thusness)

การมองเห็นที่เหนือธรรมชาติถูกชักนำโดยการรับรู้ทางจิตของจิตใจของเรา โหมดการรับรู้นั้นเป็นแบบทวิภาคี ทุกอย่างคือจิต แต่จิตนี้ไม่ควรถูกมองว่าเป็น 'ตัวตน' “ฉันคือ” พยานนิรันดร์ ทั้งหมดนี้เป็นผลผลิตของการรับรู้ของเราและเป็นสาเหตุหลักที่ป้องกันการมองเห็นที่แท้จริง

เมื่อจิตสำนึกประสบกับความรู้สึกที่บริสุทธิ์ของ “ฉันคือ” ถูกครอบงำโดยช่วงเวลาที่ไร้ความคิดของความเป็นอยู่ จิตสำนึกยึดติดกับประสบการณ์นั้นเป็นตัวตนที่บริสุทธิ์ที่สุด โดยการทำเช่นนั้นมันสร้าง ‘ผู้ดู’ ขึ้นมาอย่างละเอียดและล้มเหลวในการมองเห็นว่า ‘ความรู้สึกของการมีอยู่ที่บริสุทธิ์’ นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าด้านหนึ่งของจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรความคิด สิ่งนี้จะกลายเป็นเงื่อนไขกรรมที่ป้องกันไม่ให้เกิดประสบการณ์ของจิตสำนึกบริสุทธิ์ที่เกิดจากวัตถุสัมผัสอื่นๆ ขยายไปยังประสาทสัมผัสอื่นๆ มันมีการได้ยินโดยไม่มีผู้ได้ยินและการมองเห็นโดยไม่มีผู้เห็น -- ประสบการณ์ของจิตสำนึกเสียงบริสุทธิ์นั้นแตกต่างอย่างมากจากจิตสำนึกการมองเห็นบริสุทธิ์ อย่างจริงใจถ้าเราสามารถละทิ้ง ‘ฉัน’ และแทนที่มันด้วย “ธรรมชาติที่ว่างเปล่า” จิตสำนึกได้รับการประสบในลักษณะที่ไม่มีกาลเทศะ ไม่มีสภาวะใดที่บริสุทธิ์กว่าอีก ทุกสิ่งเป็นรสชาติเดียว มโนภาพของการมีอยู่

‘ใคร’ ‘ที่ไหน’ และ ‘เมื่อไหร่’ ‘ฉัน’ ‘ที่นี่’ และ ‘ตอนนี้’ จะต้องยอมให้ประสบการณ์ของความโปร่งใสทั้งหมดในที่สุด อย่าตกกลับไปหาแหล่งที่มาเพียงแค่การปรากฏตัวก็เพียงพอแล้ว สิ่งนี้จะชัดเจนมากจนประสบการณ์ของความโปร่งใสทั้งหมดเกิดขึ้น เมื่อความโปร่งใสทั้งหมดมีความเสถียร ร่างกายเหนือธรรมชาติจะได้รับการประสบและธรรมกายสามารถมองเห็นได้ทุกที่ นี่คือความสุขของสมาธิของโพธิสัตว์ นี่คือผลลัพธ์ของการปฏิบัติ

ประสบการณ์การปรากฏทั้งหมดด้วยพลังชีวิต ความสดใส และความชัดเจนทั้งหมด พวกมันจริงๆ คือสติปัญญาบริสุทธิ์ของเรา ทุกช่วงเวลาและทุกที่ในทุกแง่มุมและความหลากหลายของมัน เมื่อมีเหตุและปัจจัย การปรากฏก็มี เมื่อการปรากฏมี สติปัญญาก็มี ทุกสิ่งเป็นความจริงเดียว

มองดู! การก่อตัวของเมฆ ฝน สีของท้องฟ้า ฟ้าร้อง ทั้งหมดนี้กำลังเกิดขึ้น คืออะไร? มันคือสติปัญญาบริสุทธิ์ ไม่ระบุอะไร ไม่ถูกจำกัดในร่างกาย ปราศจากคำนิยามและประสบการณ์ว่าเป็นอะไร มันคือสนามทั้งหมดของสติปัญญาบริสุทธิ์ของเราที่กำลังเกิดขึ้นพร้อมกับธรรมชาติที่ว่างเปล่า

ถ้าเราตกกลับไปหา 'ตัวตน' เราถูกจำกัดภายใน ก่อนอื่นเราต้องไปเกินกว่าสัญลักษณ์และมองเห็นเบื้องหลังแก่นแท้ที่เกิดขึ้น ฝึกฝนศิลปะนี้จนกระทั่งปัจจัยแห่งการตื่นรู้เกิดขึ้นและมีความเสถียร 'ตัวตน' ลดลงและความเป็นจริงพื้นฐานที่ไม่มีแก่นถูกเข้าใจ

บ่อยครั้งมันถูกเข้าใจว่าความเป็นอยู่คือประสบการณ์ของ "ฉันคือ" แม้ไม่มีคำและป้ายกำกับ "ฉันคือ" ความรู้สึกของการมีอยู่ที่บริสุทธิ์ก็ยังคงมีอยู่ มันคือสถานะของการพักผ่อนในความเป็นอยู่ แต่ในพุทธศาสนาก็เป็นไปได้ที่จะประสบทุกสิ่งทุกช่วงเวลาที่ไม่ปรากฏตัว

กุญแจสำคัญยังอยู่ที่ 'คุณ' แต่เป็นการ 'เห็น' ว่าไม่มี 'คุณ' แทน มันคือการ 'เห็น' ว่าไม่มีผู้กระทำใดยืนอยู่ท่ามกลางการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ มีเพียงการเกิดขึ้นเนื่องจากธรรมชาติที่ว่างเปล่า ไม่เคยมี 'ฉัน' ที่ทำอะไรเลย เมื่อ 'ฉัน' ลดลง สัญลักษณ์ ป้ายกำกับและชั้นทั้งหมดของขอบเขตแนวคิดก็ไปกับมัน สิ่งที่เหลืออยู่โดยไม่มี 'ผู้กระทำ' คือการเกิดขึ้นเพียงอย่างเดียว

และการมองเห็น การได้ยิน การรู้สึก การลิ้มรสและการดมกลิ่นและไม่เพียงแค่นั้น ทุกสิ่งปรากฏขึ้นเป็นการปรากฏที่บริสุทธิ์ เป็นการมีอยู่ทั้งหมดของมโนภาพ

ถึงขั้นตอนหนึ่งหลังจากการเห็นของความไม่มีสอง มีอุปสรรค บางครั้งผู้ปฏิบัติไม่สามารถ "ทะลุผ่าน" ความเป็นธรรมชาติของความไม่มีสองได้จริงๆ นี่เป็นเพราะมุมมองที่ลึกที่ไม่สามารถซิงค์กับประสบการณ์ของความไม่มีสองได้ ดังนั้นการตระหนัก/ปัญญาในมุมมองที่ไม่มีมุมมองของความว่างเปล่าจึงเป็นสิ่งจำเป็น (เพิ่มเติมเกี่ยวกับความว่างเปล่าในภายหลัง)

ตลอดหลายปีฉันได้ปรับแต่งคำว่า “ความเป็นธรรมชาติ” ให้เป็น “เกิดขึ้นเองเนื่องจากเหตุและปัจจัย” เมื่อเหตุและปัจจัยมีอยู่ การปรากฏก็มีอยู่ ไม่ถูกจำกัดในปริภูมิเวลา มันช่วยให้การกระจายศูนย์หมดไป

เนื่องจากการปรากฏคือทั้งหมดที่มีและการปรากฏจริงๆ คือแหล่งที่มา อะไรทำให้เกิดความหลากหลายของการปรากฏ? "ความหวาน" ของน้ำตาลไม่ใช่ "สีฟ้า" ของท้องฟ้า สิ่งเดียวกันกับ "ฉันคือ" ทุกสิ่งล้วนบริสุทธิ์ ไม่มีสภาวะใดที่บริสุทธิ์กว่าอีก เพียงแค่เหตุและปัจจัยต่างกัน เหตุและปัจจัยเป็นปัจจัยที่ให้การปรากฏรูปร่างของพวกมัน ในพุทธศาสนา สติปัญญาบริสุทธิ์และเหตุและปัจจัยไม่สามารถแยกออกจากกันได้

'พันธะ' ถูกผ่อนคลายอย่างมากหลังจาก "ไม่มีการสะท้อนของกระจก" จากการกระพริบตา ยกมือ... กระโดด... ดอกไม้ ท้องฟ้า นกที่ร้องเท้า... ทุกช่วงเวลา... ไม่มีสิ่งใดที่ไม่ใช่มัน! มีเพียงแค่มัน ช่วงเวลาในทันทีคือความฉลาดสมบูรณ์ ชีวิตทั้งหมด ความชัดเจนทั้งหมด ทุกสิ่งรู้ มันคือมัน ไม่มีสอง มีหนึ่งเดียว

ในระหว่างกระบวนการเปลี่ยนจาก 'พยาน' ไปสู่ 'ไม่มีพยาน' บางคนประสบการปรากฏตัวเองว่าเป็นความฉลาด บางคนประสบมันว่าเป็นพลังชีวิตที่มหาศาล บางคนประสบมันว่าเป็นความชัดเจนที่ยิ่งใหญ่ และบางคน ทั้งสามคุณสมบัติระเบิดในช่วงเวลาเดียว แม้แต่ในตอนนั้น 'พันธะ' ยังห่างไกลจากการถูกกำจัดออกไปโดยสิ้นเชิง เรารู้ว่ามันละเอียดแค่ไหน ;) หลักการของเหตุปัจจัยอาจช่วยได้ถ้าคุณประสบปัญหาในอนาคต (ฉันรู้ว่าคนจะรู้สึกอย่างไรหลังจากประสบการณ์ของความไม่มีสอง พวกเขาไม่ชอบ 'ศาสนา'... :) แค่เพียงสี่ประโยค)

เมื่อมีสิ่งนี้ สิ่งนั้นก็มี

ด้วยการเกิดขึ้นของสิ่งนี้ สิ่งนั้นก็เกิดขึ้น

เมื่อสิ่งนี้ไม่มี สิ่งนั้นก็ไม่มี

ด้วยการยด้วยการยุติของสิ่งนี้ สิ่งนั้นก็ยุติ

ไม่ใช่สำหรับนักวิทยาศาสตร์ สำคัญมากกว่าสำหรับประสบการณ์ของความสมบูรณ์ของสติปัญญาบริสุทธิ์ของเรา

'ใคร' หายไป 'ที่ไหน' และ 'เมื่อไหร่' ไม่หายไป (Soh: หลังจากการทะลุผ่านเบื้องต้นของการเห็นอนัตตา)

ค้นหาความสุขใน -- นี้มี สิ่งนั้นมี :)

แม้ว่าจะมีความไม่มีสองในอุปทานและความไม่มีตัวตนในพุทธศาสนา แต่อุปทานจะพักใน "พื้นหลังสุดท้าย" (ทำให้เป็นทวิภาคี) (ความคิดเห็นโดย Soh ในปี 2022: ในตัวแปรหายากของอุปทาน เช่นเส้นทางตรงของ Greg Goode หรือ Atmananda แม้แต่ [พยานที่ละเอียดอ่อน] ก็ถูกรวมเข้าด้วยกันในที่สุดและแนวคิดของจิตสำนึกก็ถูกละลายออกไปในภายหลังในตอนท้าย -- ดู https://www.amazon.com/After-Awareness-Path-Greg-Goode/dp/1626258090), ในขณะที่พุทธศาสนากำจัดพื้นหลังออกไปทั้งหมดและพักอยู่ในธรรมชาติที่ว่างเปล่าของปรากฏการณ์; การเกิดและการดับเป็นที่ที่สติปัญญาบริสุทธิ์อยู่ ในพุทธศาสนาไม่มีความเป็นนิรันดร์ มีเพียงความต่อเนื่องที่ไร้กาลเวลา (ไร้กาลเวลาในแง่ของความสดใสในปัจจุบัน แต่เปลี่ยนแปลงและต่อเนื่องเหมือนรูปแบบของคลื่น) ไม่มีสิ่งที่เปลี่ยนแปลง มีเพียงการเปลี่ยนแปลง

ความคิด ความรู้สึก และการรับรู้เกิดขึ้นและหายไป พวกมันไม่ใช่ 'ฉัน'; พวกมันมีธรรมชาติชั่วคราว ไม่ชัดเจนหรือไม่ว่าถ้าฉันรู้ถึงความคิด ความรู้สึก และการรับรู้ที่ผ่านไปนี้ มันพิสูจน์ได้ว่ามีสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงและคงอยู่หรือไม่? นี่เป็นข้อสรุปทางตรรกะมากกว่าความจริงของประสบการณ์ ความจริงที่ไร้รูปแบบดูเหมือนจริงและไม่เปลี่ยนแปลงเพราะความเอนเอียง (การปรับตัว) และพลังในการเรียกคืนประสบการณ์ก่อนหน้านี้ (ดู "คาถาของความเอนเอียงทางกรรม")

ยังมีอีกประสบการณ์หนึ่ง ซึ่งไม่ได้ทิ้งหรือปฏิเสธสิ่งที่ชั่วคราว -- รูปแบบ ความคิด ความรู้สึก และการรับรู้ มันเป็นประสบการณ์ที่ความคิดคิดและเสียงได้ยิน ความคิดรู้ไม่ใช่เพราะมีผู้รู้แยกต่างหาก แต่เพราะมันคือสิ่งที่รู้ มันรู้เพราะมันคือตัวมันเอง มันก่อให้เกิดปัญญาว่าการมีอยู่ไม่ได้มีอยู่ในสภาพที่ไม่ได้แยกแยะ แต่เป็นการปรากฏชั่วคราว; แต่ละช่วงเวลาของการปรากฏเป็นความจริงใหม่ทั้งหมด สมบูรณ์ในตัวมันเอง

จิตใจชอบจัดหมวดหมู่และระบุอย่างรวดเร็ว เมื่อเราคิดว่าสติปัญญาเป็นสิ่งถาวร เราล้มเหลวในการ 'เห็น' แง่มุมของความไม่ถาวรของมัน เมื่อเราเห็นว่ามันไร้รูปแบบ เราพลาดความสดใสของเนื้อผ้าและเนื้อหาของสติปัญญาในรูปแบบต่างๆ เมื่อเรายึดติดกับมหาสมุทร เราค้นหามหาสมุทรที่ไม่มีคลื่น โดยไม่รู้ว่ามหาสมุทรและคลื่นเป็นสิ่งเดียวกัน การปรากฏไม่ใช่ฝุ่นบนกระจก ฝุ่นคือกระจก มันเป็นอย่างนี้เสมอ ไม่มีฝุ่น มันกลายเป็นฝุ่นเมื่อเราระบุด้วยจุดหนึ่งและส่วนที่เหลือกลายเป็นฝุ่น

ไม่มีการปรากฏคือการปรากฏ

ไม่มีสิ่งของทุกสิ่ง

นิ่งสนิทแต่ยังไหลไปเรื่อยๆ

นี่คือธรรมชาติของการเกิดขึ้นเองของแหล่งที่มา

เพียงแค่ตัวมันเอง

ใช้ความเป็นตัวมันเองเพื่อเอาชนะการคิดเชิงความคิด

ดำดิ่งเข้าสู่ความเป็นจริงอันน่าทึ่งของโลกปรากฏการณ์

......

อัปเดต 2022:

Sim Pern Chong ผู้ที่ผ่านประสบการณ์คล้ายกันเขียนว่า:

"แค่ความคิดเห็นของฉัน...

สำหรับกรณีของฉัน ครั้งแรกที่ฉันประสบประสบการณ์ของ "ฉันคือ" ที่แน่นอน ไม่มีความคิดเลย เพียงแค่การมีอยู่ที่ไม่มีขอบเขตครอบคลุมทุกสิ่ง ในความเป็นจริง ไม่มีการคิดหรือการมองหาว่านี่คือ "ฉันคือ" หรือไม่ ไม่มีการทำกิจกรรมใดๆ มันถูกตีความว่าเป็น 'ฉันคือ' หลังจากประสบการณ์นั้นเท่านั้น

สำหรับฉัน ประสบการณ์ "ฉันคือ" จริงๆ แล้วเป็นการสะท้อนของวิธีที่ความจริงเป็นอยู่... แต่ถูกตีความใหม่อย่างรวดเร็ว แอตทริบิวต์ของ 'การไม่มีขอบเขต' ถูกประสบ แต่แอตทริบิวต์อื่นๆ เช่น 'การไม่มีตัวตน-วัตถุ' 'ความโปร่งใส' และ 'ความว่างเปล่า' ยังไม่เข้าใจ

ความคิดเห็นของฉันคือ เมื่อประสบการณ์ 'ฉันคือ' คุณจะไม่สงสัยว่ามันคือประสบการณ์นั้น"

............

อัปเดต 2022:

Soh กับใครบางคนที่อยู่ในขั้น "ฉันคือ": ในชุมชน AtR (การตื่นรู้สู่ความจริง) ของฉัน มีประมาณ 60 คนที่ตระหนักถึงอนัตตาและส่วนใหญ่ผ่านขั้นตอนเดียวกัน (จาก "ฉันคือ" ไปยังความไม่มีสอง ไปจนถึงอนัตตา... และหลายคนเข้าสู่ความว่างเปล่าสองเท่า) และคุณยินดีต้อนรับเข้าร่วมชุมชนออนไลน์ของเราหากคุณต้องการ: https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality

เพื่อวัตถุประสงค์ทางปฏิบัติ ถ้าคุณมีการตื่นรู้ "ฉันคือ" และมุ่งเน้นการพิจารณาและการปฏิบัติตามบทความเหล่านี้ คุณจะสามารถตระหนักถึงอนัตตาภายในหนึ่งปี หลายคนติดอยู่ที่ "ฉันคือ" เป็นเวลาหลายสิบปีหรือชั่วชีวิต แต่ฉันก้าวจาก "ฉันคือ" ไปยังการตระหนักถึงอนัตตาภายในหนึ่งปีเนื่องจากการแนะนำจาก John Tan และมุ่งเน้นการพิจารณาต่อไปนี้:

1) สี่แง่มุมของ "ฉันคือ" http://www.awakeningtoreality.com/2018/12/four-aspects-of-i-am.html

2) การพิจารณาความไม่มีสองสองแบบ https://awakeningtoreality.blogspot.com/2018/12/two-types-of-nondual-contemplation.html

3) บทสองประโยคของอนัตตา http://www.awakeningtoreality.com/2009/03/on-anatta-emptiness-and-spontaneous.html

4) พระสูตรบาหิยะ http://www.awakeningtoreality.com/2008/01/ajahn-amaro-on-non-duality-and.html และ http://www.awakeningtoreality.com/2010/10/my-commentary-on-bahiya-sutta.html

เป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าไปในเนื้อผ้าและรูปแบบของสติปัญญา ไม่ใช่แค่มุ่งเน้นที่การไร้รูปแบบ... จากนั้นด้วยการพิจารณาบทสองประโยคของอนัตตา คุณจะทะลุผ่านไปยังความไม่มีสองอนัตตา

https://www.awakeningtoreality.com/2018/12/thusnesss-vipassana.html

นี่คือส่วนหนึ่งจากบทความดีๆ อื่นๆ

"มันยากมากที่จะอธิบายว่าการเป็นอยู่อย่างไร การเป็นอยู่คือสติปัญญาเป็นรูปแบบ มันเป็นความรู้สึกที่บริสุทธิ์ของการมีอยู่ แต่ยังครอบคลุม 'ความโปร่งใสที่มั่นคง' ของรูปแบบ มีความรู้สึกที่ชัดเจนของสติปัญญาที่ปรากฏเป็นมโนภาพของการมีอยู่ในรูปแบบหลากหลาย หากเราคลุมเครือในประสบการณ์ของ 'ความโปร่งใสที่มั่นคง' ของการเป็นอยู่ มันเป็นเพราะ 'ความรู้สึกของตัวตน' ที่สร้างความรู้สึกของการแบ่งแยก... คุณต้องเน้นที่ 'รูปแบบ' ของสติปัญญา มันคือ 'รูปแบบ' มันคือ 'สิ่ง' " - John Tan, 2007

บทความเหล่านี้อาจช่วยได้:

บทความของฉัน ไม่มีนามจำเป็นสำหรับการเริ่มต้นกริยา - http://www.awakeningtoreality.com/2022/07/no-nouns-are-necessary-to-initiate-verbs.html

บทความของฉัน ลมกำลังพัด พัดคือสายลม - http://www.awakeningtoreality.com/2018/08/the-wind-is-blowing.html

คำอธิบายของ Daniel เกี่ยวกับวิปัสสนา - https://vimeo.com/250616410

การสำรวจเซนของพระสูตรบาหิยะ (อนัตตาและพระสูตรบาหิยะในบริบทของเซนโดยครูเซนที่ผ่านการเห็นขั้นต่างๆ) - http://www.awakeningtoreality.com/2011/10/a-zen-exploration-of-bahiya-sutta.html

Joel Agee: ปรากฏการณ์สว่างในตัวมันเอง - http://www.awakeningtoreality.com/2013/09/joel-agee-appearances-are-self_1.html

คำแนะนำจาก Kyle Dixon - http://www.awakeningtoreality.com/2014/10/advise-from-kyle_10.html

ดวงอาทิตย์ที่ไม่เคยตก - http://www.awakeningtoreality.com/2012/03/a-sun-that-never-sets.html

แนะนำอย่างยิ่ง: (SoundCloud) การบันทึกเสียงของโพสต์ของ Kyle Dixon/Krodha/Asunthatneverset ใน Dharmawheel - https://www.awakeningtoreality.com/2023/10/highly-recommended-soundcloud-audio.html

โพสต์ในฟอรั่มช่วงต้นของ Thusness - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2013/09/early-forum-posts-by-thusness_17.html (ตามที่ Thusness กล่าวเอง โพสต์ในฟอรั่มช่วงต้นนี้เหมาะสมสำหรับการแนะนำผู้ที่อยู่ในขั้น "ฉันคือ" ไปยังความไม่มีสองและอนัตตา)

ส่วนที่ 2 ของโพสต์ในฟอรั่มช่วงต้นของ Thusness - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2013/12/part-2-of-early-forum-posts-by-thusness_3.html

ส่วนที่ 3 ของโพสต์ในฟอรั่มช่วงต้นของ Thusness - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2014/07/part-3-of-early-forum-posts-by-thusness_10.html

การสนทนาช่วงต้นส่วนที่ 4 - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2014/08/early-conversations-part-4_13.html

การสนทนาช่วงต้นส่วนที่ 5 - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2015/08/early-conversations-part-5.html

การสนทนาช่วงต้นส่วนที่ 6 - https://awakeningtoreality.blogspot.com/2015/08/early-conversations-part-6.html

การสนทนาช่วงต้นของ Thusness (2004-2007) ส่วนที่ 1 ถึง 6 ในเอกสาร PDF เดียว - https://www.awakeningtoreality.com/2023/10/thusnesss-early-conversations-2004-2007.html

การสนทนาช่วงฟอรั่มของ Thusness ระหว่างปี 2004 ถึง 2012 - https://www.awakeningtoreality.com/2019/01/thusnesss-conversation-between-2004-to.html

การรวบรวมงานเขียนของ Simpo - https://www.awakeningtoreality.com/2018/09/a-compilation-of-simpos-writings.html

คู่มือการปฏิบัติของ AtR ที่ย่อมาก (สั้นกว่าและกระชับมาก) พร้อมใช้งานแล้วที่นี่: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html ซึ่งอาจมีประโยชน์สำหรับผู้เริ่มต้น (มากกว่า 130 หน้า) เนื่องจากคู่มือดั้งเดิม (ยาวกว่า 1000 หน้า) อาจยาวเกินไปสำหรับบางคน

ฉันแนะนำให้อ่านคู่มือการปฏิบัติของ AtR ที่ฟรีนี้ อย่างที่ Yin Ling กล่าว, "ฉันคิดว่าคู่มือ AtR ที่ย่อดีมาก มันควรนำไปสู่อนัตตาหากพวกเขาอ่านจริง กระชับและตรงไปตรงมา"

อัปเดต: 9 กันยายน 2023 - หนังสือเสียง (ฟรี) ของคู่มือการปฏิบัติ Awakening to Reality พร้อมใช้งานแล้วใน SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality

---

ปี 2008:

(3:53 PM) AEN: โอเค ใช่ Joan Tollifson กล่าวว่า: การเป็นอยู่ที่เปิดนี้ไม่ใช่สิ่งที่ต้องฝึกฝนอย่างเป็นระเบียบ Toni ชี้ว่าไม่ต้องพยายามที่จะได้ยินเสียงในห้อง มันอยู่ที่นี่แล้ว ไม่มี "ฉัน" (และไม่มีปัญหา) จนกว่าความคิดจะเข้ามาและพูดว่า: "ฉันทำถูกต้องหรือไม่? นี่คือ 'ความตระหนัก' หรือไม่? ฉันตื่นรู้หรือไม่?" ทันใดนั้นความกว้างขวางก็หายไป? จิตใจถูกครอบครองด้วยเรื่องราวและอารมณ์ที่มันสร้างขึ้น

(3:53 PM) Thusness: ใช่ ความตระหนักจะกลายเป็นธรรมชาติและไร้ความพยายามเมื่อปัญญาที่แท้จริงเกิดขึ้นและจุดประสงค์ทั้งหมดของความตระหนักเป็นการปฏิบัติก็ชัดเจน

(3:53 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(3:54 PM) Thusness: ใช่

(3:54 PM) Thusness: นั่นจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อมีแนวโน้มของ 'ฉัน' อยู่

(3:55 PM) Thusness: เมื่อธรรมชาติที่ว่างเปล่าของเรามีอยู่ ความคิดประเภทนั้นจะไม่เกิดขึ้น

(3:55 PM) AEN: toni packer: ... การทำสมาธิที่เป็นอิสระและไร้ความพยายาม โดยไม่มีเป้าหมาย ไม่มีความคาดหวัง เป็นการแสดงออกของการมีอยู่บริสุทธิ์ที่ไม่มีที่ไป ไม่มีสิ่งที่จะได้รับ

ไม่จำเป็นต้องให้ความตระหนักหันไปที่ไหนเลย มันอยู่ที่นี่! ทุกอย่างอยู่ที่นี่ในความตระหนัก! เมื่อมีการตื่นจากจินตนาการ ไม่มีใครที่ทำมัน ความตระหนักและเสียงของเครื่องบินอยู่ที่นี่โดยไม่มีใครอยู่ตรงกลางพยายาม "ทำ" หรือรวบรวมมันเข้าด้วยกัน พวกมันอยู่ที่นี่ด้วยกัน! สิ่งเดียวที่ทำให้สิ่งต่างๆ (และผู้คน) แยกจากกันคือวงจร "ฉัน" ที่มีการคิดที่แยกแยะ เมื่อสิ่งนั้นเงียบลง การแบ่งแยกจะไม่เกิดขึ้น

(3:55 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(3:55 PM) Thusness: แต่มันจะเกิดขึ้นแม้หลังจากปัญญาเกิดขึ้นก่อนที่จะมีความเสถียร

(3:55 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(3:56 PM) Thusness: ไม่มีความตระหนักและเสียง

(3:56 PM) Thusness: ความตระหนักคือเสียงนั้น เป็นเพราะเรามีคำนิยามของความตระหนักที่ทำให้จิตไม่สามารถรวมความตระหนักและเสียงเข้าด้วยกัน

(3:56 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(3:57 PM) Thusness: เมื่อมุมมองภายในหายไป มันจะชัดเจนมากว่าการปรากฏคือความตระหนัก ทุกอย่างถูกเปิดเผยอย่างเปลือยเปล่าและประสบอย่างไม่มีข้อกังวล

(3:57 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(3:58 PM) Thusness: คนตีระฆัง ไม่มีเสียงเกิดขึ้น มีแต่เงื่อนไ

(3:58 PM) Thusness: คนตีระฆัง ไม่มีเสียงเกิดขึ้น มีแต่เงื่อนไข

(3:58 PM) Thusness: Tong, นั่นคือความตระหนัก

(3:58 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(3:59 PM) AEN: หมายถึงไม่มีเสียงเกิดขึ้นจากสิ่งใด

(3:59 PM) Thusness: ไม่

(4:00 PM) Thusness: การตี, ระฆัง, คน, หู, อะไรก็แล้วแต่รวมกันเป็น 'เงื่อนไข'

(4:00 PM) Thusness: จำเป็นสำหรับ 'เสียง' ที่จะเกิดขึ้น

(4:00 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(4:01 PM) AEN: โอ้เสียงไม่ได้มีอยู่ภายนอก

(4:01 PM) AEN: แต่เป็นเพียงการเกิดขึ้นจากเงื่อนไข

(4:01 PM) Thusness: ไม่ได้มีอยู่ภายในเช่นกัน

(4:01 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(4:02 PM) Thusness: จากนั้นจิตจะคิดว่า 'ฉัน' ได้ยิน

(4:02 PM) Thusness: หรือจิตคิดว่าฉันเป็นจิตวิญญาณที่เป็นอิสระ

(4:02 PM) Thusness: โดยไม่มีฉัน ไม่มี 'เสียง'

(4:02 PM) Thusness: แต่ฉันไม่ใช่ 'เสียง'

(4:02 PM) Thusness: และความเป็นจริงพื้นฐาน ฐานสำหรับทุกสิ่งที่จะเกิดขึ้น

(4:03 PM) Thusness: นี่คือเพียงครึ่งหนึ่งของความจริง

(4:03 PM) Thusness: การรู้ที่ลึกกว่านั้นคือไม่มีการแยกแยะ เรามองว่า 'เสียง' เป็นภายนอก

(4:03 PM) Thusness: ไม่เห็นว่านั่นเป็น 'เงื่อนไข'

(4:03 PM) Thusness: ไม่มีเสียงอยู่ข้างนอกหรือข้างใน

(4:04 PM) Thusness: มันเป็นวิธีการเห็น/วิเคราะห์/เข้าใจแบบทวิภาคีที่ทำให้มันเป็นเช่นนั้น

(4:04 PM) Thusness: คุณจะมีประสบการณ์ในไม่ช้า

(4:04 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(4:04 PM) AEN: หมายถึงอะไร

(4:04 PM) Thusness: ไปทำสมาธิ

อัปเดต 2022 โดย Soh:

เมื่อผู้คนอ่านว่า "ไม่มีพยาน" พวกเขาอาจเข้าใจผิดว่ามันคือการปฏิเสธพยาน/การเห็นหรือการมีอยู่ พวกเขาเข้าใจผิดและควรอ่านบทความนี้:

ไม่มีความตระหนักไม่ได้หมายถึงการไม่มีการมีอยู่ของความตระหนัก

ส่วนที่คัดลอกมา:

John Tan วันเสาร์ที่ 20 กันยายน 2014 เวลา 10:10 น. UTC+08

เมื่อคุณนำเสนอถึง 不思 คุณต้องไม่ปฏิเสธ 觉 (ความตระหนัก) แต่เน้นว่าสิ่งใดที่ 覺 (ความตระหนัก) ปรากฏขึ้นโดยไม่มีการอ้างอิงและไม่มีจุดศูนย์กลางและความเป็นคู่ใด ๆ นี่สามารถเกิดขึ้นได้จากการตระหนักถึงอนัตตา, การพึ่งพาอาศัยซึ่งกันและกัน และความว่างเปล่าเท่านั้นเพื่อให้ความเป็นธรรมชาติของ 相 (การปรากฏ) ได้รับการตระหนักถึงความชัดเจนที่ส่องสว่าง

ปี 2007:

(4:20 PM) Thusness: พุทธศาสนาย้ำถึงประสบการณ์ตรงมากกว่า

(4:20 PM) Thusness: ไม่มีตัวตน apart จากการเกิดและดับ

(4:20 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(4:20 PM) Thusness: และจากการเกิดและดับเราจะเห็นธรรมชาติที่ว่างเปล่าของ 'ตัวตน'

(4:21 PM) Thusness: มีการเห็นอยู่เสมอ

(4:21 PM) Thusness: การเห็นคือการปรากฏ

(4:21 PM) Thusness: ไม่มีพยานที่เห็นการปรากฏ

(4:21 PM) Thusness: นี่คือพุทธศาสนา

ปี 2007:

(11:42 PM) Thusness: ฉันได้กล่าวเสมอว่าไม่ใช่การปฏิเสธพยานนิรันดร์

(11:42 PM) Thusness: แต่พยานนิรันดร์นั้นคืออะไรแน่?

(11:42 PM) Thusness: มันคือความเข้าใจที่แท้จริงของพยานนิรันดร์

(11:43 PM) AEN: ใช่ ฉันคิดอย่างนั้น

(11:43 PM) AEN: ดังนั้นมันคือบางอย่างเหมือน David Carse ใช่ไหม

(11:43 PM) Thusness: โดยไม่มี 'การเห็น' และ 'ม่าน' ของแรงผลักดันของกรรม

(11:43 PM) AEN: ความว่างเปล่า แต่ยังส่องสว่าง

(11:43 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(11:43 PM) Thusness: แต่เมื่อคนหนึ่งอ้างถึงคำที่พระพุทธเจ้ากล่าว เขาเข้าใจมันก่อนหรือเปล่า

(11:43 PM) Thusness: เขาเห็นพยานนิรันดร์เหมือนในอุปทานหรือไม่

(11:44 PM) AEN: เขาอาจจะสับสน

(11:44 PM) Thusness: หรือเขาเห็นว่าปราศจากแรงผลักดันของกรรม

(11:44 PM) AEN: เขาไม่เคยพูดชัดเจน แต่ฉันเชื่อว่าความเข้าใจของเขาเป็นเช่นนั้น

(11:44 PM) Thusness: ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะอ้างถึงถ้าไม่เห็น

(11:44 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(11:44 PM) Thusness: มิฉะนั้นมันก็แค่การพูดถึงมุมมองอาตมันอีกครั้ง

(11:44 PM) Thusness: ดังนั้นคุณควรจะชัดเจนมากในตอนนี้และไม่สับสน

(11:44 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(11:45 PM) Thusness: ฉันบอกคุณว่าอะไรบ้าง?

(11:45 PM) Thusness: คุณก็เขียนไว้ในบล็อกของคุณแล้ว

(11:45 PM) Thusness: พยานนิรันดร์คืออะไร?

(11:45 PM) Thusness: มันคือการปรากฏขึ้น... ช่วงเวลาต่อช่วงเวลาของการเกิดขึ้น

(11:45 PM) Thusness: คุณเห็นด้วยแรงผลักดันของกรรมและสิ่งที่มันเป็นจริงๆ หรือไม่?

(11:45 PM) Thusness: นั่นสำคัญมากกว่า

(11:46 PM) Thusness: ฉันบอกหลายครั้งแล้วว่าประสบการณ์นั้นถูกต้อง แต่ความเข้าใจผิด

(11:46 PM) Thusness: มุมมองผิด

(11:46 PM) Thusness: และวิธีที่การรับรู้มีผลต่อประสบการณ์และความเข้าใจผิด

(11:46 PM) Thusness: ดังนั้นอย่าอ้างถึงที่นี่และที่นั่นด้วยเพียงแค่การดูภาพรวม...

(11:47 PM) Thusness: จงชัดเจนมากและรู้ด้วยปัญญาเพื่อที่คุณจะรู้ว่าอะไรคือมุมมองที่ถูกและผิด

(11:47 PM) Thusness: มิฉะนั้นคุณจะอ่านสิ่งนี้และสับสนกับสิ่งนั้น

ปี 2007:

(3:55 PM) Thusness: มันไม่ใช่การปฏิเสธการมีอยู่ของแสงสว่าง

(3:55 PM) Thusness: การรู้

(3:55 PM) Thusness: แต่คือการมีมุมมองที่ถูกต้องของจิตสำนึกคืออะไร

(3:56 PM) Thusness: เช่นการไม่มีสอง

(3:56 PM) Thusness: ฉันบอกว่าไม่มีพยานแยกจากการปรากฏ พยานคือการปรากฏ

(3:56 PM) Thusness: นี่คือส่วนแรก

(3:56 PM) Thusness: เนื่องจากพยานคือการปรากฏ มันเป็นอย่างไร?

(3:57 PM) Thusness: หนึ่งคือจริงๆ หลายอย่างอย่างไร?

(3:57 PM) AEN: เงื่อนไข?

(3:57 PM) Thusness: การพูดว่าหนึ่งคือหลายแล้วผิด

(3:57 PM) Thusness: นี่คือการใช้วิธีการแสดงแบบธรรมดา

(3:57 PM) Thusness: ในความเป็นจริง ไม่มีสิ่งที่เป็น 'หนึ่ง'

(3:57 PM) Thusness: และหลาย

(3:58 PM) Thusness: มีเพียงการเกิดขึ้นและการดับเนื่องจากธรรมชาติที่ว่างเปล่า

(3:58 PM) Thusness: และการเกิดขึ้นและการดับนั้นเองคือความชัดเจน

(3:58 PM) Thusness: ไม่มีความชัดเจนแยกจากปรากฏการณ์

(4:00 PM) Thusness: ถ้าเราประสบความไม่มีสองเหมือน Ken Wilber และพูดถึงอาตมัน

(4:00 PM) Thusness: แม้ว่าประสบการณ์นั้นจริง ความเข้าใจผิด

(4:00 PM) Thusness: นี่คล้ายกับ "ฉันคือ"

(4:00 PM) Thusness: เพียงแต่มันเป็นรูปแบบประสบการณ์ที่สูงกว่า

(4:00 PM) Thusness: มันคือความไม่มีสอง

การสนทนาเริ่มต้น: วันอาทิตย์ที่ 19 ตุลาคม 2008

(1:01 PM) Thusness: ใช่

(1:01 PM) Thusness: จริงๆ แล้วการปฏิบัติไม่ใช่การปฏิเสธ '觉' (ความตระหนัก)

(6:11 PM) Thusness: วิธีที่คุณอธิบายเหมือนกับว่า 'ไม่มีความตระหนัก'

(6:11 PM) Thusness: บางครั้งผู้คนเข้าใจผิดว่าคุณกำลังพยายามสื่ออะไรแต่ต้องเข้าใจ '觉' (ความตระหนัก) อย่างถูกต้องเพื่อให้สามารถประสบได้จากทุกช่วงเวลาโดยไม่ต้องพยายาม

(1:01 PM) Thusness: แต่เมื่อผู้ปฏิบัติได้ยินว่ามันไม่ใช่ 'สิ่งนั้น' พวกเขาทันทีเริ่มกังวลเพราะมันเป็นสภาวะที่มีค่าที่สุดของพวกเขา

(1:01 PM) Thusness: ขั้นตอนทั้งหมดที่เขียนเกี่ยวกับคือ '觉' หรือความตระหนักนี้

(1:01 PM) Thusness: อย่างไรก็ตามความตระหนักนี้ไม่ได้รับการประสบอย่างถูกต้อง

(1:01 PM) Thusness: เพราะมันไม่ได้รับการประสบอย่างถูกต้อง เราจึงกล่าวว่าความตระหนักที่คุณพยายามเก็บไว้นั้นไม่มีอยู่ในลักษณะดังกล่าว

(1:01 PM) Thusness: มันไม่ได้หมายความว่าไม่มีความตระหนัก

ปี 2010:

(12:02 AM) Thusness: มันไม่ใช่ว่าไม่มีความตระหนัก

(12:02 AM) Thusness: มันคือการเข้าใจความตระหนักไม่จากมุมมองของตัวตน/วัตถุ

(12:02 AM) Thusness: ไม่จากมุมมองที่มีอยู่จริง

(12:03 AM) Thusness: นั่นคือการละลายมุมมองของตัวตน/วัตถุเข้าสู่เหตุการณ์ การกระทำ กรรม

(12:04 AM) Thusness: จากนั้นเราค่อยๆ เข้าใจว่าความรู้สึกว่ามีใครบางคนอยู่ที่นั่นจริงๆ เป็นเพียง 'ความรู้สึก' ของมุมมองที่มีอยู่จริง

(12:04 AM) Thusness: หมายถึง 'ความรู้สึก' 'ความคิด'

ของ

มุมมองที่มีอยู่จริง

:P

(12:06 AM) Thusness: วิธีที่สิ่งนี้นำไปสู่การปลดปล่อยต้องการประสบการณ์ตรง

(12:06 AM) Thusness: ดังนั้นการปลดปล่อยไม่ใช่การหลุดพ้นจาก 'ตัวตน' แต่เป็นการหลุดพ้นจาก 'มุมมองที่มีอยู่จริง'

(12:07 AM) AEN: เข้าใจแล้ว

(12:07 AM) Thusness: เข้าใจหรือไม่?

(12:07 AM) Thusness: แต่สิ่งสำคัญคือต้องประสบความสว่าง

การสนทนาเริ่มต้น: วันเสาร์ที่ 27 มีนาคม 2010

(9:54 PM) Thusness: ไม่เลวสำหรับการค้นหาตัวตน

(9:55 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

ว่า Lucky และ Chandrakirti กำลังพยายามสื่ออะไร

(9:56 PM) Thusness: ข้อความเหล่านั้นแปลได้ไม่ดีนักในความคิดเห็นของฉัน

(9:57 PM) Thusness: สิ่งที่ต้องเข้าใจคือ 'ไม่มีตัวตน' ไม่ใช่การปฏิเสธพยานความรู้สึก

(9:58 PM) Thusness: และ 'ไม่มีปรากฏการณ์' ไม่ใช่การปฏิเสธปรากฏการณ์

(9:59 PM) Thusness: มันเพียงเพื่อวัตถุประสงค์ในการ 'รื้อถอน' โครงสร้างทางจิต

(10:00 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(10:01 PM) Thusness: เมื่อคุณได้ยินเสียง คุณไม่สามารถปฏิเสธได้...ใช่หรือไม่?

(10:01 PM) AEN: ใช่

(10:01 PM) Thusness: ดังนั้นคุณกำลังปฏิเสธอะไร?

(10:02 PM) Thusness: เมื่อคุณประสบพยานตามที่คุณอธิบายไว้ในเธรดของคุณ 'ความแน่นอนของการมีอยู่' คุณจะปฏิเสธการตระหนักรู้นี้ได้อย่างไร?

(10:03 PM) Thusness: ดังนั้น 'ไม่มีตัวตน' และ 'ไม่มีปรากฏการณ์' หมายถึงอะไร?

(10:03 PM) AEN: เหมือนที่คุณกล่าวว่ามันเป็นเพียงโครงสร้างทางจิตที่ผิด...แต่ไม่สามารถปฏิเสธการมีอยู่ของความตระหนักได้?

(10:03 PM) Thusness: ไม่...ฉันไม่ได้หมายความอย่างนั้น

พระพุทธเจ้าไม่เคยปฏิเสธขันธ์

(10:04 PM) Thusness: เพียงแต่ปฏิเสธตัวตน

(10:04 PM) Thusness: ปัญหาคืออะไรที่หมายถึง 'ไม่มีตัวตน' 'ธรรมชาติที่ว่างเปล่า' ของปรากฏการณ์และ 'ตัวตน'

ปี 2010:

(11:15 PM) Thusness: แต่การเข้าใจผิดนั้นเป็นอีกเรื่องหนึ่ง

คุณจะปฏิเสธการเป็นพยานได้หรือไม่?

(11:16 PM) Thusness: คุณจะปฏิเสธความแน่นอนของการมีอยู่ได้หรือไม่?

(11:16 PM) AEN: ไม่ได้

(11:16 PM) Thusness: ดังนั้นไม่มีอะไรผิดกับมัน

คุณจะปฏิเสธการมีอยู่ของตัวคุณเองได้อย่างไร?

(11:17 PM) Thusness: คุณจะปฏิเสธการมีอยู่ทั้งหมดได้อย่างไร

(11:17 PM) Thusness: ไม่มีอะไรผิดกับการประสบโดยตรงโดยไม่ผ่านตัวกลางความรู้สึกของการมีอยู่บริสุทธิ์

(11:18 PM) Thusness: หลังจากประสบการณ์นี้ คุณควรปรับปรุงความเข้าใจของคุณ มุมมองของคุณ ปัญญาของคุณ

(11:19 PM) Thusness: ไม่ใช่หลังจากประสบการณ์นั้น ทำให้มุมมองของคุณผิดเสริมความเข้าใจผิด

(11:19 PM) Thusness: คุณไม่ปฏิเสธพยาน คุณปรับปรุงปัญญาของคุณเกี่ยวกับมัน

(11:19 PM) Thusness: อะไรคือการไม่มีสอง

(11:19 PM) Thusness: อะไรคือการไม่มีมุมมอง

อะไรคือการเกิดขึ้นโดยธรรมชาติ

อะไรคือด้านที่ไม่เป็นบุ

แน่นอน นี่คือการแปลต่อเนื่อง:

---

อะไรคือด้านที่ไม่เป็นบุคคล

(11:20 PM) Thusness: อะไรคือความสว่าง

(11:20 PM) Thusness: คุณไม่เคยประสบสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง

(11:21 PM) Thusness: ในขั้นตอนหลังจากการเห็นความไม่มีสอง ยังมีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่พื้นหลัง...และนั่นจะป้องกันความก้าวหน้าของคุณเข้าสู่การตระหนักรู้โดยตรงเกี่ยวกับ "ตถะ" ตามที่อธิบายในบทความตถะ

(11:22 PM) Thusness: และยังมีระดับความเข้มข้นที่แตกต่างกันแม้ว่าคุณจะตระหนักถึงระดับนั้นแล้ว

(11:23 PM) AEN: การไม่มีสอง?

(11:23 PM) Thusness: ตถะ (บทความ) มากกว่าการไม่มีสอง...มันคือขั้นตอนที่ 5-7

(11:24 PM) AEN: เข้าใจแล้ว

(11:24 PM) Thusness: มันคือการรวมกันของการตระหนักรู้อนัตตาและความว่างเปล่า

(11:25 PM) Thusness: ความสดใสในความเปลี่ยนแปลง การรู้สึกถึงสิ่งที่ฉันเรียกว่า 'เนื้อผ้าและพื้นผิว' ของความตระหนักในรูปแบบเป็นสิ่งสำคัญมาก

แล้วความว่างเปล่าก็ตามมา

(11:26 PM) Thusness: การรวมกันของความสว่างและความว่างเปล่า

(10:45 PM) Thusness: อย่าปฏิเสธการเป็นพยาน แต่ปรับมุมมองให้ถูกต้อง นั่นสำคัญมาก

(10:46 PM) Thusness: จนถึงขณะนี้ คุณได้เน้นความสำคัญของการเป็นพยานอย่างถูกต้อง

(10:46 PM) Thusness: ต่างจากในอดีต คุณให้ความรู้สึกแก่ผู้คนว่าคุณกำลังปฏิเสธการเป็นพยานนี้

(10:46 PM) Thusness: คุณเพียงแต่ปฏิเสธการสร้างบุคคล การวัตถุ และการยกย่อง

(10:47 PM) Thusness: เพื่อให้คุณสามารถก้าวหน้าและตระหนักถึงธรรมชาติที่ว่างเปล่าของเราได้

แต่ไม่ควรโพสต์สิ่งที่ฉันบอกคุณใน MSN เสมอ

(10:48 PM) Thusness: ในไม่ช้าฉันจะกลายเป็นผู้นำลัทธิไป

(10:48 PM) AEN: เข้าใจแล้ว.. ฮ่าๆ

(10:49 PM) Thusness: อนัตตาไม่ใช่การตระหนักรู้ธรรมดา เมื่อเราสามารถไปถึงระดับความโปร่งใสอย่างถ่องแท้ คุณจะตระหนักถึงประโยชน์ของมัน

(10:50 PM) Thusness: การไม่มีมุมมอง, ความชัดเจน, ความสว่าง, ความโปร่งใส, ความเปิดกว้าง, ความกว้างขวาง, การไม่มีความคิด, การไม่มีที่ตั้ง...คำอธิบายทั้งหมดนี้จะไร้ความหมาย

ปี 2009:

(7:39 PM) Thusness: มันคือการเป็นพยานอยู่เสมอ...อย่าเข้าใจผิด

มันเพียงแค่ว่าคุณเข้าใจธรรมชาติที่ว่างเปล่าของมันหรือไม่

(7:39 PM) Thusness: มีความสว่างอยู่เสมอ

ตั้งแต่เมื่อใดที่ไม่มีการเป็นพยาน?

(7:39 PM) Thusness: มันคือความสว่างและธรรมชาติที่ว่างเปล่าเสมอ

ไม่ใช่ความสว่างเพียงอย่างเดียว

(9:59 PM) Thusness: มีการเป็นพยานอยู่เสมอ...มันคือความรู้สึกที่แบ่งแยกที่คุณต้องกำจัด

(9:59 PM) Thusness: นั่นคือเหตุผลที่ฉันไม่เคยปฏิเสธประสบการณ์และการตระหนักรู้ของการเป็นพยาน เพียงแต่มุมมองที่ถูกต้อง

ปี 2008:

(2:58 PM) Thusness: ไม่มีปัญหาในการเป็นพยาน ปัญหาอยู่ที่ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการเป็นพยาน

(2:58 PM) Thusness: นั่นคือการเห็นความเป็นคู่ในความเป็นพยาน

(2:58 PM) Thusness: หรือการเห็น 'ตัวตน' และสิ่งอื่น การแบ่งแยกระหว่างตัวตนและวัตถุ นั่นคือปัญหา

(2:59 PM) Thusness: คุณสามารถเรียกมันว่าการเป็นพยานหรือความตระหนัก ต้องไม่มีความรู้สึกของตัวตน

(11:21 PM) Thusness: ใช่ การเป็นพยาน

ไม่ใช่พยาน

(11:22 PM) Thusness: ในการเป็นพยาน มันไม่มีคู่เสมอ

(11:22 PM) Thusness: เมื่อมีพยาน มันมีพยานและวัตถุที่ถูกพยานเสมอ

เมื่อมีผู้ดู ไม่มีสิ่งที่ไม่มีผู้ถูกดู

(11:23 PM) Thusness: เมื่อคุณตระหนักว่ามีเพียงการเป็นพยาน ไม่มีผู้ดูและสิ่งที่ถูกดู

มันไม่มีคู่เสมอ

(11:24 PM) Thusness: นั่นคือเหตุผลที่เมื่อ Genpo พูดว่าไม่มีพยานมีเพียงการเป็นพยาน แต่ยังสอนการอยู่ห่างและการดู

(11:24 PM) Thusness: ฉันกล่าวว่าทางนั้นเบี่ยงเบนจากมุมมอง

(11:25 PM) AEN: เข้าใจแล้ว..

(11:25 PM) Thusness: เมื่อคุณสอนให้ประสบการณ์พยาน คุณสอนอย่างนั้น

นั่นไม่เกี่ยวกับการไม่มีการแบ่งแยกระหว่างตัวตนและวัตถุ

คุณกำลังสอนให้ประสบการณ์พยาน

(11:26 PM) Thusness: ขั้นแรกของการตระหนักรู้ของ "ฉันคือ"

ปี 2008:

(2:52 PM) Thusness: คุณกำลังปฏิเสธประสบการณ์ "ฉันคือ" หรือไม่?

(2:54 PM) AEN: หมายถึงในโพสต์ใช่ไหม?

(2:54 PM) AEN: ไม่

(2:54 PM) AEN: มันเหมือนกับธรรมชาติของ 'ฉันคือ' ใช่ไหม

(2:54 PM) Thusness: คุณปฏิเสธอะไรอยู่?

(2:54 PM) AEN: การเข้าใจแบบทวิภาคี?

(2:55 PM) Thusness: ใช่ มันคือความเข้าใจผิดเกี่ยวกับประสบการณ์นั้น เพียงเหมือนกับ 'ความแดง' ของดอกไม้

(2:55 PM) AEN: เข้าใจแล้ว..

(2:55 PM) Thusness: สดใสและดูเหมือนจริงและเป็นของดอกไม้ มันปรากฏเป็นเช่นนั้น แต่มันไม่เป็นเช่นนั้น

(2:57 PM) Thusness: เมื่อเราเห็นในแง่ของการแบ่งแยกตัวตน/วัตถุ มันดูสับสนว่ามีความคิด แต่ไม่มีผู้คิด มีเสียงแต่ไม่มีผู้ได้ยิน และมีการเกิดใหม่แต่ไม่มีจิตวิญญาณถาวรที่เกิดใหม่

(2:58 PM) Thusness: มันสับสนเพราะมุมมองที่ลึกซึ้งของการเห็นสิ่งต่างๆ อย่างมีตัวตนซึ่งการแบ่งแยกเป็นเพียงส่วนหนึ่งของการเห็นแบบนี้

(2:59 PM) Thusness: ดังนั้นปัญหาคืออะไร?

(2:59 PM) AEN: เข้าใจแล้ว..

(2:59 PM) AEN: มุมมองที่ลึกซึ้ง?

(2:59 PM) Thusness: ใช่

(2:59 PM) Thusness: ปัญหาคืออะไร?

(3:01 PM) AEN: กลับมา

(3:02 PM) Thusness: ปัญหาคือรากเหง้าของความทุกข์อยู่ที่มุมมองที่ลึกซึ้งนี้ เราค้นหาและติดยึดเพราะมุมมองเหล่านี้ นี่คือความสัมพันธ์ระหว่าง 'มุมมอง' และ 'จิตสำนึก' ไม่มีทางหลีกหนี เมื่อมีมุมมองที่มีตัวตน มี 'ฉัน' และ 'ของฉัน' อยู่เสมอ มี 'เป็นของ' เหมือนกับ 'ความแดง' เป็นของดอกไม้

(3:02 PM) Thusness: ดังนั้นแม้ประสบการณ์ที่เหนือธรรมชาติทั้งหมดไม่มีการปลดปล่อยหากไม่มีความเข้าใจที่ถูกต้อง

---

“แน่นอน นี่คือการแปลต่อเนื่อง:

---

Soh: นอกจากนี้ ชุมชน Awakening to Reality แนะนำให้ฝึกการสำรวจตนเองเพื่อรับรู้ถึง “ฉันคือ” ก่อนที่จะก้าวไปสู่การไม่มีคู่, อนัตตา, และความว่าง ดังนั้นโพสต์นี้ไม่ใช่การปฏิเสธ “ฉันคือ” แต่ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเปิดเผยธรรมชาติของการไม่มีคู่, อนัตตา, และความว่างเพิ่มเติมของการมีอยู่

การตระหนักรู้อนัตตามีความสำคัญในการนำรสชาติของการมีอยู่ที่ไม่มีคู่เข้าสู่ทุกการปรากฏ, สถานการณ์, และเงื่อนไขต่างๆ โดยไม่มีการปรุงแต่ง, ความพยายาม, การอ้างอิง, ศูนย์กลาง, หรือขอบเขตใดๆ...มันเป็นความฝันที่เป็นจริงของใครก็ตามที่ได้ตระหนักรู้ตนเอง/ฉันคือ/พระเจ้า มันคือกุญแจที่นำสิ่งนี้สู่ความเป็นผู้ใหญ่เต็มรูปแบบทุกขณะในชีวิตโดยไม่ต้องพยายาม

มันคือสิ่งที่นำความใสกระจ่างและความสดใสไร้ขอบเขตของการมีอยู่ที่บริสุทธิ์เข้าสู่ทุกสิ่ง มันไม่ใช่สภาวะที่ไม่มีชีวิตชีวาหรือเบื่อหน่ายของประสบการณ์การไม่มีคู่

มันคือสิ่งที่อนุญาตให้เกิดประสบการณ์นี้:

"การมีอยู่คืออะไรตอนนี้? ทุกสิ่ง... ลิ้มรสน้ำลาย, ดมกลิ่น, คิด, นั่นคืออะไร? ดีดนิ้ว, ร้องเพลง กิจกรรมปกติทั้งหมด ไม่มีความพยายามจึงไม่มีสิ่งใดที่ต้องได้มา แต่เต็มไปด้วยความสำเร็จ ในแง่ลึกลับ, กินพระเจ้า, ลิ้มรสพระเจ้า, เห็นพระเจ้า, ได้ยินพระเจ้า...ฮ่าๆ นั่นคือสิ่งแรกที่ฉันบอกกับคุณ J ไม่กี่ปีที่แล้วเมื่อเขาส่งข้อความถึงฉันครั้งแรก 😂 ถ้ามีกระจก, นี่เป็นไปไม่ได้ ถ้าความชัดเจนไม่ว่างเปล่า นี่ก็เป็นไปไม่ได้ ไม่มีความพยายามแม้แต่น้อย คุณรู้สึกไหม? การคว้าขาของฉันเหมือนกับว่าฉันกำลังคว้าการมีอยู่! คุณมีประสบการณ์นี้แล้วหรือยัง? เมื่อไม่มีกระจก การมีอยู่ทั้งหมดเป็นเพียงแสง-เสียง-ความรู้สึกเป็นการมีอยู่เดียว การมีอยู่กำลังคว้าการมีอยู่ การเคลื่อนไหวเพื่อคว้าขาคือการมีอยู่.. ความรู้สึกของการคว้าขาคือการมีอยู่.. สำหรับฉันแม้กระทั่งการพิมพ์หรือกระพริบตา เพื่อไม่ให้เข้าใจผิด อย่าพูดถึงมัน ความเข้าใจที่ถูกต้องคือไม่มีการมีอยู่ เพราะความรู้ทุกประการแตกต่างกัน มิฉะนั้นคุณ J จะพูดว่าไร้สาระ...ฮ่าๆ เมื่อมีกระจก นี่เป็นไปไม่ได้ คิดว่าฉันเขียนถึงคุณ Longchen (Sim Pern Chong) เมื่อประมาณ 10 ปีที่แล้ว” - John Tan

“มันเป็นพรที่ยิ่งใหญ่หลังจาก 15 ปีของ "ฉันคือ" ที่มาถึงจุดนี้ ระวังแนวโน้มที่เคยชินจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อเอากลับสิ่งที่มันสูญเสียไป คุ้นเคยกับการทำอะไรไม่เป็น กินพระเจ้า, ลิ้มรสพระเจ้า, เห็นพระเจ้า, และสัมผัสพระเจ้า

ยินดีด้วย” – John Tan ถึง Sim Pern Chong หลังจากการตระหนักรู้แรกเริ่มจากฉันคือไปสู่การไม่มีตัวตนในปี 2006, http://awakeningtoreality.blogspot.com/2013/12/part-2-of-early-forum-posts-by-thusness_3.html

“ความคิดเห็นที่น่าสนใจคุณ J. หลังจากการตระหนักรู้... แค่กินพระเจ้า, หายใจพระเจ้า, ดมกลิ่นพระเจ้า, และเห็นพระเจ้า... สุดท้ายเป็นการปลดปล่อยพระเจ้าอย่างสมบูรณ์” - John Tan, 2012

"วัตถุประสงค์ของอนัตตาคือการมีประสบการณ์เต็มที่ของหัวใจ -- ไร้ขอบเขต, สมบูรณ์, ไม่มีคู่, และไม่มีที่ตั้ง อ่านอีกครั้งที่ฉันเขียนถึงคุณ Jax

ในทุกสถานการณ์, ในทุกเงื่อนไข, ในทุกเหตุการณ์ มันคือการกำจัดการปรุงแต่งที่ไม่จำเป็นเพื่อให้แก่นแท้ของเราสามารถแสดงออกได้โดยไม่ถูกขัดขวาง

คุณ Jax ต้องการชี้ไปที่หัวใจแต่ไม่สามารถแสดงออกได้ในแบบที่ไม่มีคู่...เพราะในความเป็นคู่ แก่นแท้ไม่สามารถตระหนักรู้ได้ การตีความแบบคู่ทั้งหมดเป็นการสร้างของจิตใจ คุณรู้รอยยิ้มของมหากาเศยปะหรือไม่? คุณสามารถสัมผัสหัวใจของรอยยิ้มนั้นได้แม้ 2500 ปีต่อมาหรือไม่?

เราต้องสูญเสียจิตใจและร่างกายทั้งหมดโดยการรู้สึกด้วยจิตใจและร่างกายทั้งหมดถึงแก่นแท้นี้ซึ่งคือ 心 (จิตใจ) แต่ 心 (จิตใจ) ก็คือ 不可得 (ไม่สามารถคว้าได้/ไม่สามารถบรรลุได้) วัตถุประสงค์ไม่ใช่การปฏิเสธ 心 (จิตใจ) แต่ไม่วางข้อจำกัดหรือความเป็นคู่ใดๆ เพื่อให้ 心 (จิตใจ) สามารถแสดงออกได้อย่างเต็มที่

ดังนั้นหากไม่มีความเข้าใจ 缘 (เงื่อนไข) จะเป็นการจำกัด 心 (จิตใจ) หากไม่มีความเข้าใจ 缘 (เงื่อนไข) จะเป็นการวางข้อจำกัดในการแสดงออกของมัน คุณต้องประสบการณ์ 心 (จิตใจ) อย่างเต็มที่โดยการตระหนักถึง 无心 (ไม่มีจิตใจ) และยอมรับปัญญาของ 不可得 (ไม่สามารถคว้าได้/ไม่สามารถบรรลุได้)" - John Tan/Thusness, 2014

...

"คนที่มีความจริงใจอย่างที่สุดจะตระหนักว่าทุกครั้งที่เขาพยายามก้าวออกจากการมีอยู่ (แม้ว่าเขาจะไม่สามารถทำได้) มีความสับสนอย่างสมบูรณ์ ในความจริงเขาไม่สามารถรู้ได้ในความเป็นจริง

หากเราไม่ได้รับความสับสนและความกลัวเพียงพอ การมีอยู่จะไม่ถูกชื่นชมอย่างเต็มที่

“ฉันไม่ใช่ความคิด ฉันไม่ใช่ความรู้สึก ฉันไม่ใช่รูป ฉวิญญาณจะชัดเจนขึ้น; มันเป็นเพียงการเปิดเผยของ ‘ฉัน’ นี้

ในทางกลับกัน สิ่งที่ Yabaxoule อธิบายคือวิธีการค่อยเป็นค่อยไป ดังนั้นจึงมีการลดทอน ‘ฉันคือ’ คุณต้องประเมินเงื่อนไขของคุณเอง หากคุณเลือกเส้นทางตรง คุณไม่สามารถลดทอน ‘ฉัน’ นี้ได้ ตรงกันข้าม คุณต้องประสบการณ์ทั้งหมดของ ‘คุณ’ เป็น ‘การมีอยู่’ ธรรมชาติที่ว่างเปล่าของธรรมชาติที่บริสุทธิ์ของเราจะก้าวเข้ามาสำหรับผู้ปฏิบัติในเส้นทางตรงเมื่อพวกเขาเผชิญหน้ากับธรรมชาติที่ไร้ร่องรอย, ไร้ศูนย์กลาง และไร้ความพยายามของการรับรู้ที่ไม่มีคู่

บางทีคำอธิบายเล็กน้อยเกี่ยวกับที่ที่สองวิธีการพบกันอาจเป็นประโยชน์ต่อคุณ

การตื่นขึ้นต่อ ‘ผู้ดู’ จะทำให้ ‘ดวงตาแห่งความทันที’ เปิดออกในเวลาเดียวกัน นั่นคือ มันเป็นความสามารถในการเจาะลึกความคิดเชิงพรรณนาและสัมผัส, รู้สึก, รับรู้โดยไม่ผ่านตัวกลาง มันเป็นการรับรู้โดยตรง คุณต้องตระหนักถึงการรับรู้แบบ ‘โดยตรงโดยไม่มีตัวกลาง’ อย่างลึกซึ้งเกินกว่าที่จะมีช่องว่างระหว่างตัวตนและวัตถุ เกินกว่าที่จะมีเวลา เกินกว่าที่จะมีความคิด มันคือ ‘ดวงตา’ ที่สามารถเห็นทั้งหมดของ ‘เสียง’ โดยการเป็น ‘เสียง’ มันเป็น ‘ดวงตา’ เดียวกันที่จำเป็นเมื่อทำวิปัสสนา นั่นคือการเป็น ‘เปลือย’ ไม่ว่าจะเป็นการไม่มีคู่หรือวิปัสสนา ทั้งสองอย่างจำเป็นต้องเปิด ‘ดวงตาแห่งความทันที’ นี้”

.........

ในเวอร์ชันภาษาจีนของคำอธิบายข้างต้นเกี่ยวกับ “ฉันคือ” John Tan เขียนในปี 2007,

“真如：当一个修行者深刻地体验到“我/我相”的虚幻时，虚幻的“我相”就有如溪河溶入大海，消失于无形。此时也即是大我的生起。此大我清澈灵明，有如一面虚空的镜子觉照万物。一切的来去，生死，起落，一切万事万物，缘生缘灭，皆从大我的本体内幻现。本体并不受影响，寂然不动，无来亦无去。此大我即是梵我/神我。

注: 修行人不可错认这便是真正的佛心啊！由于执着于觉体与甚深的业力，修行人会难以入眠，严重时会得失眠症，而无法入眠多年。”

เมื่อผู้ปฏิบัติได้ประสบการณ์ลึกซึ้งถึงความไม่แท้จริงของ “ตัวตน/ภาพตัวตน” ภาพตัวตนที่ไม่แท้จริงก็จะละลายเหมือนกับแม่น้ำที่หลอมเข้ากับมหาสมุทรใหญ่ ละลายหายไปโดยไม่มีร่องรอย ขณะนั้นคือการเกิดขึ้นของตัวตนใหญ่ ตัวตนใหญ่นี้บริสุทธิ์, มีชีวิตชีวา, ชัดเจน และสว่างเหมือนกระจกว่างที่สะท้อนสิ่งต่างๆ ทั้งหมด การมาและไป, การเกิดและตาย, การขึ้นและลง, เหตุการณ์ทั้งสิ้นและปรากฏการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นและดับไปตามเงื่อนไขเป็นการปรากฏตัวที่ไม่แท้จริงจากพื้นฐานของตัวตนใหญ่ พื้นฐานนี้ไม่เคยได้รับผลกระทบ, สงบนิ่ง และไม่มีการมาและการไป ตัวตนใหญ่นี้คืออาตมัน-พรหมัน, พระเจ้าตนเอง

คำอธิบาย: ผู้ปฏิบัติไม่ควรเข้าใจผิดว่านี่คือจิตพุทธะที่แท้จริง! เนื่องจากแรงกรรมที่ยึดมั่นในสสารของการรับรู้ ผู้ปฏิบัติอาจมีปัญหาในการเข้าสู่การนอนหลับ และในกรณีร้ายแรงอาจประสบอาการนอนไม่หลับ ไม่สามารถหลับได้หลายปี”

...........

John Tan, 2008:

การเกิดขึ้นและการดับ

การเกิดขึ้นและการดับเรียกว่าความไม่ถาวร

เป็นแสงสว่างในตัวเองและสมบูรณ์แบบตั้งแต่ต้น

อย่างไรก็ตามเนื่องจากแนวโน้มกรรมที่แบ่งแยก

จิตใจแยก 'ความสว่าง' ออกจากการเกิดขึ้นและการดับ

อวิชชานี้สร้าง 'ความสว่าง'

ให้เป็นวัตถุที่ถาวรและไม่เปลี่ยนแปลง

'ความไม่เปลี่ยนแปลง' ที่ดูเหมือนจริงอย่างไม่น่าเชื่อ

มีอยู่เพียงในความคิดที่ละเอียดและการระลึก

ในสาระสำคัญแสงสว่างนั้นว่างเปล่าในตัวเอง

ไม่เกิด ไม่เงื่อนไข และแผ่กระจายเสมอ

ดังนั้นอย่ากลัวการเกิดขึ้นและการดับ

-------------

ไม่มีสิ่งนี้ที่มากกว่าสิ่งนั้น

แม้ความคิดจะเกิดขึ้นและดับลงอย่างชัดเจน

การเกิดขึ้นและการดับลงทุกครั้งยังคงเป็นไปอย่างสมบูรณ์

ธรรมชาติที่ว่างเปล่าที่แสดงออกมาเสมอในปัจจุบัน

ไม่ได้ปฏิเสธความสว่างของตัวเองแต่อย่างใด

แม้การไม่มีคู่จะถูกเห็นอย่างชัดเจน

ความต้องการที่จะคงอยู่ยังสามารถทำให้ตาบอดได้อย่างละเอียด

เหมือนกับผู้ที่ผ่านไป, หายไปอย่างสมบูรณ์

ตายอย่างสมบูรณ์

และเป็นพยานถึงการมีอยู่ที่บริสุทธิ์นี้, ความไม่มีที่ตั้งของมัน

~ Thusness/Passerby

และด้วยเหตุนี้... "การรับรู้" ไม่ใช่สิ่งที่ "พิเศษ" หรือ "สูงสุด" กว่าจิตใจที่เปลี่ยนแปลง

ป้ายกำกับ: ทั้งหมดเป็นจิต, อนัตตา, การไม่มีคู่

---

มีบทความดีๆ จาก Dan Berkow, นี่คือส่วนหนึ่งของบทความ:

https://www.awakeningtoreality.com/2009/04/this-is-it-interview-with-dan-berkow.html

Dan:

การพูดว่า "ผู้สังเกตการณ์ไม่มีอยู่" ไม่ได้หมายความว่าสิ่งที่จริงหายไป สิ่งที่หยุด (เมื่อ "เดี๋ยวนี้" เป็นกรณี) คือตำแหน่งที่เป็นแนวคิดซึ่ง "ผู้สังเกตการณ์" ถูกฉายภาพ พร้อมกับความพยายามที่จะรักษาตำแหน่งนั้นโดยการใช้ความคิด, ความทรงจำ, ความคาดหวัง และเป้าหมาย

ถ้า "ที่นี่" คือ "ความเป็นตอนนี้" ไม่มีจุดมุมมองใดที่สามารถถูกระบุว่าเป็น "ฉัน" แม้จากช่วงเวลาหนึ่งไปยังช่วงเวลาหนึ่ง ในความเป็นจริง เวลาทางจิตวิทยา (ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยการเปรียบเทียบ) ได้หยุดลง ดังนั้นจึงมีเพียง "ขณะปัจจุบันที่ไม่แยกกัน" นี้ แม้แต่ความรู้สึกที่จินตนาการถึงการเคลื่อนที่จากช่วงเวลานี้ไปยังช่วงเวลาถัดไปก็ไม่มีอยู่

เนื่องจากจุดแนวคิดของการสังเกตการณ์ไม่มีอยู่ สิ่งที่ถูกสังเกตการณ์ไม่สามารถ "ใส่" ลงในหมวดหมู่แนวคิดที่เคยถูกถือว่าเป็นศูนย์กลางของการรับรู้ได้ ความสัมพันธ์ของหมวดหมู่เหล่านี้ทั้งหมดคือ "การเห็น" และความเป็นจริงที่ไม่แยกจากกัน, ไม่แยกจากความคิดหรือแนวคิดเพียงเป็นกรณี

อะไรเกิดขึ้นกับการรับรู้ที่เคยอยู่ในฐานะ "ผู้สังเกตการณ์"? ตอนนี้ การรับรู้และการรับรู้ไม่มีการแยกกัน ตัวอย่างเช่น ถ้าต้นไม้ถูกรับรู้ "ผู้สังเกตการณ์" คือลูกไม้ทุกใบของต้นไม้ ไม่มีผู้สังเกตการณ์/การรับรู้นอกเหนือจากสิ่งต่างๆ หรือมีสิ่งต่างๆ นอกเหนือจากการรับรู้ สิ่งที่สว่างขึ้นคือ: "นี่คือมัน" ทุกการพูด, การชี้, คำกล่าวที่ชาญฉลาด, การค้นหาความจริงอย่างกล้าหาญ, ข้อคิดที่ซับซ้อนทั้งหมดถูกเห็นว่าไม่จำเป็นและนอกจุด "นี่", ในสิ่งที่เป็นอยู่, คือ "มัน" ไม่มีความจำเป็นที่จะเพิ่มอะไรเพิ่มเติมให้กับ "นี่" โดยสิ่งใดๆ อีกต่อไป ในความเป็นจริงไม่มี "เพิ่มเติม" - และไม่มี "สิ่ง" ที่จะยึดถือ หรือที่จะล้มเลิก

Gloria: Dan, ในจุดนี้ การยืนยันใดๆ ก็ดูเหมือนจะเกินจำเป็น นี่คือเขตที่อ้างอิงได้เพียงความเงียบและความว่างเปล่า และแม้กระทั่งนั่นก็มากเกินไป แม้แต่การกล่าวว่า "ฉันคือ" ก็เพียงเพิ่มชั้นความหมายอีกชั้นให้กับการรับรู้ แม้การกล่าวว่าไม่มีผู้กระทำก็เป็นการยืนยันประเภทหนึ่ง ไม่ใช่หรือ? ดังนั้นนี่เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยต่อหรือไม่?

Dan:

คุณนำสองประเด็นขึ้นมาที่นี่, Glo, ซึ่งดูเหมือนจะคุ้มค่าที่จะพิจารณา: ไม่ใช่การอ้างอิงถึง "ฉันคือ" และการใช้คำว่า "ไม่มีผู้กระทำ" หรือฉันคิดว่าอาจจะ "ไม่มีผู้สังเกตการณ์" น่าจะเป็นการเหมาะสมกว่า

การไม่ใช้อ้างถึง "ฉันคือ" และแทนที่ด้วย "การรับรู้บริสุทธิ์" เป็นวิธีการที่จะบอกว่าการรับรู้นั้นไม่ได้มุ่งเน้นที่ "ฉัน" และไม่ได้กังวลกับการแยกแยะการมีอยู่จากการไม่มีอยู่เกี่ยวกับตัวมันเอง มันไม่ได้มองตัวมันเองในทางที่วัตถุ ดังนั้นมันจะไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับสภาวะที่มันอยู่ -- "ฉันคือ" เพียงเหมาะสมเมื่อเปรียบเทียบกับ "มีบางสิ่งอย่างอื่น", หรือ "ฉันไม่ใช่" ด้วยการที่ไม่มี "บางสิ่งอย่างอื่น" และไม่มี "ไม่ใช่ฉัน" จึงไม่สามารถมีการรับรู้ว่า "ฉันคือ" การรับรู้ "การรับรู้บริสุทธิ์" อาจถูกวิจารณ์ในทางเดียวกัน - มีการรับรู้ที่ "ไม่บริสุทธิ์" ไหม, มีสิ่งอื่นที่นอกเหนือจากการรับรู้หรือไม่? ดังนั้นคำว่า "การรับรู้บริสุทธิ์" หรือเพียงแค่ "การรับรู้" ถูกใช้เพื่อการสนทนา ด้วยการยอมรับว่าคำพูดมักจะมีการแบ่งแยกทางคู่

แนวคิดที่เกี่ยวข้องว่า "ผู้สังเกตการณ์ไม่มีอยู่", หรือ "ไม่มีผู้กระทำ" เป็นวิธีการที่จะถามข้อสมมติที่มักจะกำกับการรับรู้ เมื่อข้อสมมติเหล่านั้นถูกถามเพียงพอ การยืนยันก็ไม่จำเป็นอีกต่อไป นี่คือหลักการของ "ใช้หนามถอนหนาม" การไม่มีข้อปฏิเสธใดมีความเกี่ยวข้องเมื่อไม่มีการยืนยันใดๆ เกิดขึ้น การรับรู้เรียบง่ายไม่ได้คิดถึงการมีอยู่หรือการไม่มีอยู่ของผู้สังเกตการณ์หรือผู้กระทำ

--------------

การอัพเดทครั้งที่สองของปี 2022

การหักล้างทัศนะสารัตถะนิยมของการมีอยู่ที่ไม่มีคู่

มันได้รับการแจ้งให้ทราบว่า วิดีโอ [https://www.youtube.com/watch?v=vAZPWu084m4] "Vedantic Self and Buddhist Non-Self | Swami Sarvapriyananda" กำลังแพร่หลายอยู่บนอินเทอร์เน็ตและฟอรัมและได้รับความนิยมอย่างมาก ฉันขอชื่นชมความพยายามของ Swami ในการเปรียบเทียบ แต่ไม่เห็นด้วยกับการวิเคราะห์ของ Candrakirti ที่ทิ้งการมีอยู่ที่ไม่มีคู่ของจิตสำนึกไว้เป็นความจริงที่ไม่สามารถลดลงได้ โดยสรุป Swami Sarvapriyananda แนะนำว่าการวิเคราะห์เจ็ดขั้นตอนทำลายแยกความคิดที่ว่า Atman เป็น Self อันถาวรที่แยกจากกันเหมือนพยานหรืออาตมันของโรงเรียน Samkhya คู่ แต่ยังคงเหลือ Brahman ที่ไม่มีคู่ของโรงเรียน Advaita ซึ่งเป็นอุปมาเหมือนทองคำและสร้อยคอ ทองสามารถทำเป็นสร้อยคอทุกรูปทรงได้ แต่ในความเป็นจริง รูปทรงทั้งหมดเป็นเพียงสารของทอง ทุกสิ่งเป็นในวิเคราะห์สุดท้ายคือ Brahman มันเพียงแค่ปรากฏเป็นวัตถุหลากหลายเมื่อความจริงพื้นฐาน (ความเป็นเอกภาพบริสุทธิ์ของการรับรู้ที่ไม่มีคู่) ถูกเข้าใจผิดว่าเป็นหลายรูปทรง ในขั้นตอนนี้ จิตสำนึกไม่ได้ถูกมองว่าเป็นพยานที่แบ่งแยกจากการปรากฏ เนื่องจากการปรากฏทั้งหมดเป็นสิ่งที่เห็นว่าเป็นสารเดียวกันของการรับรู้ที่ไม่มีคู่ที่บริสุทธิ์

ทัศนะของการมีอยู่ที่ไม่มีคู่แบบนี้ ("ทอง"/"Brahman"/"การรับรู้ที่ไม่มีคู่บริสุทธิ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง") ถูกเห็นผ่านการตระหนักรู้อนัตตา เช่นเดียวกับที่ John Tan กล่าวไว้ว่า "ตัวตนเป็นการตั้งชื่อแบบสมมติธรรมดา ไม่สามารถผสมสองสิ่งนี้ได้ มิฉะนั้นจะพูดถึงการเป็นจิตอย่างเดียว" และ "จำเป็นต้องแยก [Soh: การแยก] ตัวตน/ตัวตนจากการรับรู้ แล้วแม้การรับรู้ก็ต้องถูกแยกในทั้งสองวิถีของการปลอดจากการประดิษฐ์ทั้งหมดหรือธรรมชาติของตัวเอง"

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ ดูบทความที่ต้องอ่าน "Beyond Awareness: reflections on identity and awareness" และ "Differentiating I AM, One Mind, No Mind and Anatta"

นี่คือส่วนหนึ่งจากเวอร์ชันที่ยาวกว่า [ไม่ย่อ] ของคู่มือ AtR:

ข้อคิดเห็นโดย Soh, 2021: "ที่ขั้นตอนที่ 4 อาจจะติดอยู่ในทัศนะที่ทุกสิ่งเป็นการรับรู้เดียวกันที่เปลี่ยนแปลงเป็นรูปทรงต่างๆ เหมือนทองที่ถูกทำเป็นเครื่องประดับรูปทรงต่างๆ ในขณะที่ไม่เคยออกจากสารบริสุทธิ์ของทอง นี่คือทัศนะ Brahman แม้ทัศนะและการตระหนักรู้นี้จะไม่มีคู่ แต่ยังคงอยู่บนพื้นฐานของการเห็นธรรมชาติที่แท้จริงและการมีอยู่ที่แท้จริง แทนที่ควรตระหนักถึงความว่างของการรับรู้ [เป็นเพียงชื่อเช่นเดียวกับ 'อากาศ' - ดูบทในอุปมาของอากาศ] และควรเข้าใจการรับรู้ในแง่ของการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัย ความชัดเจนของการตระหนักรู้นี้จะกำจัดทัศนะที่สารที่การรับรู้เป็นสารที่เปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งนี้และสิ่งนั้น การรับรู้เหมือน 'ไม้' ที่ 'เปลี่ยนเป็นเถ้าถ่าน' ไม้คือไม้ เถ้าถ่านคือเถ้าถ่าน"

Bodhidharma กล่าวเช่นนี้: "เมื่อมองด้วยปัญญา รูปทรงไม่ได้เป็นเพียงรูปทรง เพราะรูปทรงขึ้นอยู่กับจิตใจ และจิตใจก็ไม่ได้เป็นเพียงจิตใจ เพราะจิตใจขึ้นอยู่กับรูปทรง จิตใจและรูปทรงสร้างและยกเลิกกัน...จิตใจและโลกเป็นสิ่งตรงข้าม การปรากฏขึ้นเมื่อมันพบกัน เมื่อจิตใจของคุณไม่กระตุ้นภายใน โลกก็ไม่ปรากฏขึ้นภายนอก เมื่อโลกและจิตใจทั้งคู่โปร่งแสง นี่คือปัญญาที่แท้จริง" (จากบทพูด Wakeup)

การตระหนักรู้ถึงความเป็นจริง: Way of Bodhi

Soh เขียนในปี 2012,

25 กุมภาพันธ์ 2012

ฉันมองว่า Shikantaza (วิธีการทำสมาธิแบบเซนที่เรียกว่า "แค่นั่ง") เป็นการแสดงออกตามธรรมชาติของการตระหนักรู้และการตรัสรู้

แต่หลายคนเข้าใจผิดนี้อย่างสิ้นเชิง...พวกเขาคิดว่าการฝึกปฏิบัติ-ตรัสรู้หมายความว่าไม่จำเป็นต้องมีการตระหนักรู้ เพราะการฝึกคือการตรัสรู้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แม้แต่ผู้เริ่มต้นก็ตรัสรู้ได้เหมือนกับพระพุทธเจ้าเมื่อทำสมาธิ

นี่ผิดทั้งหมดและเป็นความคิดของคนโง่

แทนที่ต้องเข้าใจว่าการฝึกปฏิบัติ-ตรัสรู้คือการแสดงออกตามธรรมชาติของการตระหนักรู้...และหากไม่มีการตระหนักรู้ จะไม่ค้นพบสาระของการฝึกปฏิบัติ-ตรัสรู้

ดังที่ฉันบอกกับเพื่อน/ครูของฉัน 'Thusness', "ฉันเคยนั่งทำสมาธิด้วยเป้าหมายและทิศทาง ตอนนี้ การนั่งเองก็คือการตรัสรู้ การนั่งคือนั่ง การนั่งคือการกระทำของการนนั่ง, เสียงเครื่องปรับอากาศ, การหายใจ การเดินเองก็คือการตรัสรู้ การฝึกไม่ได้ทำเพื่อการตรัสรู้ แต่ทุกกิจกรรมคือการแสดงออกที่สมบูรณ์แบบของการตรัสรู้/ธรรมชาติของพระพุทธเจ้า ไม่มีที่ไหนให้ไป"

ฉันไม่เห็นความเป็นไปได้ในการประสบการณ์นี้โดยตรงหากไม่ได้มีการตระหนักรู้ที่ไม่มีคู่ ไม่มีการตระหนักรู้ถึงความบริสุทธิ์ดั้งเดิมและความสมบูรณ์ที่เกิดขึ้นเองในขณะนี้ของการแสดงออกเป็นธรรมชาติของพระพุทธเจ้า จะมีความพยายามและความพยายามในการ 'ทำ' อยู่เสมอ เพื่อให้ได้มาซึ่งบางสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นสภาวะที่สงบเงียบ, สมาธิ, หรือสภาวะที่เหนือโลกของการตื่นรู้หรือการปลดปล่อย ทั้งหมดนี้เกิดจากความไม่รู้ถึงธรรมชาติที่แท้จริงของขณะนี้

อย่างไรก็ตาม การรับรู้ที่ไม่มีคู่สามารถแบ่งออกเป็น:

1) จิตใจเดียว

- เมื่อเร็วๆ นี้ฉันสังเกตว่าครูและปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่อธิบายการไม่มีคู่ในแง่ของจิตใจเดียว นั่นคือ การตระหนักว่ามีไม่มีการแบ่งแยกระหว่างผู้รับรู้และสิ่งที่รับรู้ พวกเขาเห็นว่าทุกสิ่งเป็นจิตใจเดียว ภูเขาและแม่น้ำทั้งหมดคือฉัน - สารเดียวที่ไม่แบ่งแยกปรากฏเป็นหลายๆ สิ่ง

แม้ไม่แยกจากกัน ทัศนะยังคงเป็นสาระแท้ทางอภินิหาร ดังนั้นไม่มีคู่แต่มีเนื้อหาสาระแท้

2) ไม่มีจิตใจ

ที่แม้แต่ 'การรับรู้ที่เปลือยเปล่าเดียว' หรือ 'จิตใจเดียว' หรือแหล่งที่มา ก็ถูกลืมและละลายไปสู่เพียงภาพทิวทัศน์, เสียง, ความคิดที่เกิดขึ้นและกลิ่นที่ผ่านไป มีเพียงการไหลของความเปลี่ยนแปลงที่ส่องสว่างในตัวเอง

....

อย่างไรก็ตาม เราต้องเข้าใจว่าการมีประสบการณ์ไม่มีจิตใจยังไม่ใช่การตระหนักรู้อนัตตา ในกรณีของไม่มีจิตใจ มันยังคงเป็นประสบการณ์ยอดเขา ในความเป็นจริง มันเป็นการก้าวไปตามธรรมชาติสำหรับผู้ปฏิบัติที่จิตใจเดียวที่จะเข้าไปในดินแดนของไม่มีจิตใจเป็นครั้งคราว...แต่เพราะไม่มีการแตกทะลุในแง่ของทัศนะผ่านการตระหนักรู้ แนวโน้มที่จะกลับเข้าสู่แหล่งที่มา, จิตใจเดียวมีความแข็งแรงมากและประสบการณ์ของไม่มีจิตใจจะไม่คงอยู่เสถียร ผู้ปฏิบัติอาจพยายามอย่างดีที่สุดที่จะคงความเปลือยเปล่าและไม่คิดและรักษาประสบการณ์ของไม่มีจิตใจผ่านการเป็นการรับรู้ที่เปลือยเปล่า แต่การแตกทะลุจะไม่เกิดขึ้นเว้นแต่จะมีการตระหนักรู้บางอย่างเกิดขึ้น

โดยเฉพาะ การตระหนักรู้ที่สำคัญเพื่อแตกทะลุทัศนะของการมีตัวตนคือการตระหนักรู้ว่าแต่ละขณะไม่มีตัวตนเลย - ในการเห็นมีเพียงการเห็น, ในการนั่งมีเพียงการนั่ง และจักรวาลทั้งหมดกำลังนั่ง...และมันไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้เมื่อไม่มีตัวตน, ไม่มีผู้ทำสมาธินอกเหนือจากการทำสมาธิ ทุกขณะไม่สามารถ 'ช่วย' ได้แต่เป็นการฝึก-ตรัสรู้...มันไม่ใช่ผลของการเข้มข้นหรือความพยายามที่ประดิษฐ์ใดๆ ...แต่เป็นการตรวจสอบตามธรรมชาติของการตระหนักรู้, ประสบการณ์ และทัศนะในเวลาจริง

ปรมาจารย์เซน Dogen, ผู้เสนอการฝึก-ตรัสรู้, เป็นหนึ่งในอัญมณีที่หายากและชัดเจนของเซนพุทธศาสนาที่มีความชัดเจนในการประสบการณ์เกี่ยวกับอนัตตาและการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัยอย่างลึกซึ้ง หากไม่มีการตระหนักรู้-ประสบการณ์ที่ลึกเกี่ยวกับอนัตตาและการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัยในเวลาจริง เราจะไม่เข้าใจสิ่งที่ Dogen กำลังชี้ให้เห็น...คำพูดของเขาอาจฟังดูลึกลับ, หรือกวี, แต่ในความเป็นจริงเขาเพียงชี้ไปที่สิ่งนี้

มีคนบางคน 'บ่น' ว่า Shikantaza เป็นเพียงการระงับกิเลสชั่วคราวแทนการกำจัดถาวร แต่ถ้าคนหนึ่งตระหนักรู้อนัตตาแล้ว มันคือการยุติการยึดมั่นในตัวตนอย่างถาวร, นั่นคือการเข้าสู่กระแสแบบดั้งเดิม

.....

Soh ยังเขียนถึงใครบางคนเมื่อเร็วๆ นี้:

Soh ยังเขียนถึงใครบางคนเมื่อเร็วๆ นี้:

มันเป็นเรื่องง่ายมากที่จะเข้าใจ คุณรู้คำว่า 'อากาศ' ไหม? มันไม่ใช่สิ่งที่มีอยู่ในตัวเอง, ใช่ไหม? มันเป็นเพียงชื่อสำหรับรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เช่น เมฆที่ก่อตัวและแยกจากกัน, ลมที่พัด, ดวงอาทิตย์ที่ส่องแสง, ฝนที่ตก, และอื่นๆ อีกมากมาย เป็นการแสดงของปัจจัยที่เกิดขึ้นตามเหตุปัจจัย

ตอนนี้, วิธีที่ถูกต้องคือการตระหนักว่า 'การรับรู้' ไม่มีอะไรนอกจากอากาศ มันเป็นเพียงคำสำหรับการเห็น, การได้ยิน, การรับรู้ ทุกสิ่งเปิดเผยตัวเองเป็นการมีอยู่บริสุทธิ์ และใช่ ที่ความตาย การมีอยู่ที่ชัดเจนไม่มีรูปหรือถ้าคุณปรับจูนเข้าสู่แง่มุมนั้น มันเป็นเพียงการแสดงออกอีกประการหนึ่ง, อีกประสาทสัมผัสที่ไม่พิเศษอีกแล้ว 'การรับรู้' เช่นเดียวกับ 'อากาศ' เป็นการตั้งชื่อที่ขึ้นอยู่ มันเป็นเพียงการตั้งชื่อที่ไม่มีการมีอยู่ในตัวเอง

วิธีการมองที่ผิดคือการเห็นว่า 'อากาศ' เป็นภาชนะที่มีอยู่ในตัวเอง ซึ่งในนั้นฝนและลมมาและไป แต่ 'อากาศ' เป็นพื้นหลังที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งปรับตัวเป็นฝนและลม นั่นเป็นความหลอกลวงโดยสมบูรณ์ ไม่มีสิ่งนั้น, 'อากาศ' เป็นการสร้างทางจิตใจที่บริสุทธิ์ที่ไม่มีการมีอยู่จริงเลยเมื่อถูกตรวจสอบ ในทำนองเดียวกัน 'การรับรู้' ไม่ได้มีอยู่เป็นบางสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงและคงอยู่ในขณะที่ปรับตัวจากสถานะหนึ่งไปยังอีกสถานะหนึ่ง มันไม่เหมือน 'ไม้' ที่ 'เปลี่ยนเป็นเถ้าถ่าน' ไม้คือไม้ เถ้าถ่านคือเถ้าถ่าน

Dogen กล่าวว่า:

"เมื่อคุณขี่เรือและมองไปที่ฝั่ง คุณอาจคิดว่าฝั่งกำลังเคลื่อนที่ แต่เมื่อคุณจ้องที่เรืออย่างใกล้ชิด คุณจะเห็นว่าเรือเคลื่อนที่ คล้ายกับนั้น หากคุณตรวจสอบสิ่งนานับประการด้วยจิตใจและร่างกายที่สับสน คุณอาจคิดว่าจิตใจและธรรมชาติของคุณคงที่ เมื่อคุณฝึกปฏิบัติอย่างใกล้ชิดและกลับไปยังที่ที่คุณอยู่ จะชัดเจนว่าไม่มีอะไรเลยที่มีตัวตนที่ไม่เปลี่ยนแปลง

ไม้กลายเป็นเถ้าถ่าน และมันไม่กลับเป็นไม้ใหม่อีกครั้ง อย่างไรก็ตาม อย่าคิดว่าเถ้าถ่านคืออนาคตและไม้คืออดีต คุณควรเข้าใจว่าไม้มีอยู่ในปรากฏการณ์ของไม้ซึ่งรวมถึงอดีตและอนาคตอย่างเต็มที่และเป็นอิสระจากอดีตและอนาคต เถ้าถ่านมีอยู่ในปรากฏการณ์ของเถ้าถ่านซึ่งรวมถึงอนาคตและอดีตอย่างเต็มที่ เช่นเดียวกับที่ไม้ไม่กลายเป็นไม้ใหม่หลังจากเป็นเถ้าถ่าน คุณไม่กลับไปสู่การเกิดหลังความตาย"

(โปรดทราบว่า Dogen และพุทธศาสนาไม่ได้ปฏิเสธการเกิดใหม่ แต่ไม่สมมติว่ามีวิญญาณที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่ผ่านการเกิดใหม่ ดู Rebirth Without Soul)

.....

Soh:

เมื่อคนหนึ่งตระหนักว่าการรับรู้และการปรากฏไม่ใช่ความสัมพันธ์ระหว่างสารที่มีอยู่โดยตัวเองและการปรากฏของมันพลจากการสอนของ Thanissaro Bhikkhu ที่ว่าอนัตตาเป็นเพียงกลยุทธ์ในการไม่ยึดติด แทนที่จะสอนถึงความสำคัญของการตระหนักรู้อนัตตาในฐานะตราธรรม (dharma seal) [http://www.awakeningtoreality.com/2021/07/anatta-is-dharma-seal-or-truth-that-is.html] ซึ่งเป็นการเข้าใจผิดและให้ความเข้าใจผิด ๆ ฉันได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เมื่อ 11 ปีก่อนในบทความ "Anatta: Not-Self or No-Self?" [http://www.awakeningtoreality.com/2011/10/anatta-not-self-or-no-self_1.html] พร้อมด้วยการอ้างอิงจากคัมภีร์พุทธศาสนามากมายที่สนับสนุนคำกล่าวของฉัน

...

ดูเพิ่มเติม: Greg Goode on Advaita/Madhyamika [http://www.awakeningtoreality.com/2014/08/greg-goode-on-advaitamadhyamika_9.html]

---

การอัพเดต: 15/9/2009

พระพุทธเจ้ากับ 'แหล่งที่มา'

Thanissaro Bhikkhu กล่าวว่าในคำอธิบายของสุตตะนี้ Mulapariyaya Sutta: The Root Sequence [https://www.dhammatalks.org/suttas/MN/MN1.html]:

แม้ว่าปัจจุบันเราจะไม่ค่อยคิดในเงื่อนไขเช่นเดียวกับนักปรัชญา Samkhya มีแนวโน้มทั่วไปที่ยาวนานและยังคงอยู่ในการสร้าง 'อภิปรัชญาพุทธศาสนา' ซึ่งประสบการณ์ของความว่างเปล่า, อนุชน (Unconditioned), ธรรมกาย (Dharma-body), พุทธะธรรม (Buddha-nature), ริกปะ (rigpa), ฯลฯ ถูกกล่าวว่าเป็นพื้นฐานของการมีอยู่ที่ "ทั้งหมด" -- ทุกประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสและจิตใจ -- ถูกกล่าวว่าเกิดขึ้นจากและเรากลับไปยังมันเมื่อเราทำสมาธิ บางคนคิดว่าทฤษฎีเหล่านี้เป็นการประดิษฐ์ของนักวิชาการที่ไม่มีประสบการณ์สมาธิโดยตรง แต่ในความเป็นจริงพวกเขาส่วนใหญ่เกิดขึ้นจากผู้ปฏิบัติสมาธิ ที่ป้าย (หรือในคำพูดของสุตตะ, "รับรู้") ประสบการณ์สมาธิหนึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุด ระบุด้วยวิธีที่ละเอียดอ่อน (เช่นเมื่อเราถูกบอกว่า "เราเป็นการรับรู้"), และจากนั้นมองระดับประสบการณ์นั้นเป็นพื้นฐานของการมีอยู่ที่ทั้งหมด

การสอนใด ๆ ที่ตามแนวนี้จะต้องถูกวิจารณ์เช่นเดียวกับที่พระพุทธเจ้ากล่าวกับพระสงฆ์ที่ได้ยินคำปราศรัยนี้

Rob Burbea กล่าวเกี่ยวกับสุตตะนี้ใน "Realizing the Nature of Mind":

ครั้งหนึ่งพระพุทธเจ้าตรัสกับกลุ่มพระสงฆ์และท่านบอกพวกเขาโดยทั่วไปว่าไม่ควรมองการรับรู้เป็นแหล่งที่มาของทุกสิ่ง ดังนั้นความรู้สึกว่ามีการรับรู้ที่กว้างใหญ่และทุกสิ่งปรากฏจากและหายกลับเข้าสู่มัน แม้จะสวยงาม พระพุทธเจ้าบอกว่านั่นไม่ใช่วิธีการที่ทักษะในการมองเห็นความจริง และนั่นเป็นสุตตะที่น่าสนใจมาก เพราะมันเป็นสุตตะหนึ่งที่ในตอนท้ายมันไม่ได้กล่าวว่าพระสงฆ์ยินดีกับคำของท่าน

กลุ่มพระสงฆ์นี้ไม่ต้องการได้ยินเช่นนั้น พวกเขาค่อนข้างพอใจกับระดับการตระหนักรู้นั้น แม้จะสวยงาม และกล่าวว่าพระสงฆ์ไม่ยินดีกับคำของพระพุทธเจ้า (หัวเราะ) และในทำนองเดียวกัน เมื่อเป็นครู ฉันต้องบอกว่าพบเจอสิ่งนี้ ระดับนี้มีความดึงดูดมาก มีรสชาติของบางสิ่งที่สูงสุด จนผู้คนมักจะไม่ยอมละทิ้ง

---

การอัพเดต: 21/7/2008

การรับรู้เป็นตัวตนหรือศูนย์กลางหรือไม่?

ขั้นตอนแรกของการประสบการณ์การรับรู้ต่อหน้าเป็นเหมือนจุดบนทรงกลมที่คุณเรียกว่าเป็นศูนย์กลาง คุณระบุมัน

แล้วต่อมาคุณตระหนักว่าเมื่อคุณระบุจุดอื่นบนพื้นผิวของทรงกลม พวกมันมีลักษณะเดียวกัน นี่คือประสบการณ์เริ่มต้นของการไม่มีคู่ (แต่เนื่องจากโมเมนตัมของการแบ่งแยกมีอยู่ ยังไม่มีความชัดเจนแม้จะมีประสบการณ์การไม่มีคู่)

Ken Wilber: ขณะที่คุณพักอยู่ในสภาวะนั้น (ของพยาน) และ "รับรู้" พยานนี้เป็นพื้นที่กว้างใหญ่ หากคุณมองภูเขา คุณอาจเริ่มสังเกตว่าความรู้สึกของพยานและความรู้สึกของภูเขาเป็นความรู้สึกเดียวกัน เมื่อคุณ "รู้สึก" ตัวตนบริสุทธิ์ของคุณและคุณ "รู้สึก" ภูเขา มันเป็นความรู้สึกเดียวกันโดยสิ้นเชิง

เมื่อคุณถูกขอให้หาจุดอื่นบนพื้นผิวของทรงกลม คุณอาจไม่แน่ใจแต่คุณยังระมัดระวัง

เมื่อการตระหนักรู้อนัตตาคงที่ คุณเพียงชี้ไปยังจุดใดๆ บนพื้นผิวของทรงกลม -- ทุกจุดคือศูนย์กลาง ดังนั้นจึงไม่มี 'ศูนย์กลาง' ศูนย์กลางไม่มีอยู่: ทุกจุดคือศูนย์กลาง

เมื่อคุณพูดว่า 'ศูนย์กลาง' คุณกำลังระบุจุดและอ้างว่ามันเป็นจุดเดียวที่มีลักษณะเป็น 'ศูนย์กลาง' ความเข้มของความเป็นอยู่บริสุทธิ์เป็นการแสดงออกในตัวเอง ไม่จำเป็นต้องแบ่งเป็นภายในและภายนอกเพราะจะมีจุดหนึ่งที่ความเข้มของความชัดเจนจะถูกประสบการณ์สำหรับความรู้สึกทั้งหมด ดังนั้นอย่าให้ 'ความเข้ม' สร้างการแบ่งแยกของภายในและภายนอก

ตอนนี้ เมื่อเราไม่รู้ว่าทรงกลมคืออะไร เราไม่รู้ว่าจุดทั้งหมดเหมือนกัน ดังนั้นเมื่อคนหนึ่งประสบการณ์การไม่มีคู่เป็นครั้งแรกกับแนวโน้มที่ยังคงมีการแบ่งแยก เราไม่สามารถประสบการณ์การละลายจิตใจ/ร่างกายอย่างเต็มที่และประสบการณ์ไม่ชัดเจน อย่างไรก็ตาม เรายังระมัดระวังเกี่ยวกับประสบการณ์ของเราและพยายามที่จะไม่มีคู่

แต่เมื่อการตระหนักรู้ชัดเจนและลึกซึ้งเข้าสู่จิตสำนึกที่ลึกที่สุดของเรา มันเป็นไปอย่างไม่มีความพยายาม ไม่ใช่เพราะมันเป็นกิจวัตร แต่เพราะไม่มีสิ่งใดที่ต้องทำ แค่ปล่อยให้ความกว้างของการรับรู้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ

---

การอัพเดต: 15/5/2008

การอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับความว่างเปล่า

เหมือนกับดอกไม้สีแดงที่ชัดเจน สดใส และอยู่ตรงหน้าผู้สังเกต ความ 'แดง' นั้นดูเหมือนจะเป็นของดอกไม้ แต่ในความเป็นจริงไม่ใช่เลย การมองเห็นสีแดงไม่ได้เกิดขึ้นในสัตว์ทุกชนิด (สุนัขไม่สามารถรับรู้สีได้) และ 'ความแดง' ก็ไม่ใช่คุณสมบัติของจิตใจ หากมอบ 'สายตาควอนตัม' ให้มองเข้าไปในโครงสร้างอะตอม ก็ไม่มีคุณสมบัติ 'ความแดง' พบที่ใด มีเพียงพื้นที่เกือบทั้งหมดที่ไม่มีรูปทรงและรูปแบบใดๆ สิ่งที่ปรากฏเกิดขึ้นตามเงื่อนไข ดังนั้นจึงว่างเปล่าจากการมีอยู่ที่แท้จริงหรือคุณสมบัติที่คงที่ใดๆ -- เป็นการปรากฏที่ส่องสว่างแต่ก็ว่างเปล่า การปรากฏที่ไม่มีการมีอยู่จริงหรือวัตถุที่แท้จริง นี่คือธรรมชาติของทุกปรากฏการณ์

เช่นที่คุณเห็น, ไม่มี 'ความเป็นดอกไม้' ที่เห็นโดยสุนัข, แมลง หรือเรา, หรือสิ่งมีชีวิตจากโลกอื่น (ซึ่งอาจมีโหมดการรับรู้ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง) 'ความเป็นดอกไม้' เป็นภาพลวงที่ไม่อยู่แม้แต่ชั่วคราว เป็นเพียงการรวมกันของเหตุปัจจัย เช่นเดียวกับตัวอย่าง 'ความเป็นดอกไม้', ไม่มี 'ความเป็นตัวตน' ที่ทำหน้าที่เป็นพื้นหลังในการสังเกตการณ์ -- การรับรู้ที่บริสุทธิ์ของเราไม่ใช่พื้นหลังในการสังเกตการณ์ แต่เป็นการแสดงทั้งหมดของช่วงเวลาของการปรากฏที่ชัดเจน สดใส แต่ก็ว่างเปล่าจากการมีอยู่ที่แท้จริง นี่คือวิธีการ 'เห็น' หนึ่งเป็นหลาย การสังเกตการณ์และสิ่งที่สังเกตคือสิ่งเดียวกัน นี่คือความหมายของการไม่มีรูปและไม่มีลักษณะของธรรมชาติของเรา

เนื่องจากแนวโน้มกรรมในการรับรู้ที่แบ่งแยกจึงแข็งแกร่งมาก การรับรู้ที่บริสุทธิ์จึงถูกยึดติดเป็น 'ฉัน', อาตมัน, ผู้สังเกต, พื้นหลัง, นิรันดร์, ไม่มีรูป, ไม่มีกลิ่น, ไม่มีสี, ไม่มีความคิด และไร้ลักษณะ และเราไม่รู้ตัวว่ายึดลักษณะเหล่านี้เป็น 'สิ่ง' และทำให้มันเป็นพื้นหลังนิรันดร์หรือความว่างเปล่า มัน 'แบ่งแยก' รูปจากการไม่มีรูปและพยายามที่จะแยกตัวออกจากตัวเอง นี่ไม่ใช่ 'ฉัน', 'ฉัน' เป็นความเงียบสงบและความสมบูรณ์แบบที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่อยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์ชั่วคราวนี้ เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น มันป้องกันเราไม่ให้ประสบการณ์สี, เนื้อผ้า, และธรรมชาติของการปรากฏของการรับรู้ ทันใดนั้นความคิดก็ถูกแยกออกเป็นหมวดหมู่อื่นและถูกปฏิเสธ ดังนั้น 'ความไม่มีตัวตน' ดูเหมือนจะเย็นชาและไร้ชีวิตชีวา แต่นี่ไม่ใช่กรณีสำหรับผู้ปฏิบัติที่ไม่มีคู่ในพุทธศาสนา สำหรับเขา/เธอ, 'ความไม่มีรูปและไม่มีลักษณะ' นั้นมีชีวิตชีวา, เต็มไปด้วยสีและเสียง 'ความไม่มีรูป' ไม่ได้ถูกเข้าใจแยกออกจาก 'รูป' -- 'รูปของความไม่มีรูป', เนื้อผ้าและธรรมชาติของการรับรู้ พวกมันคือสิ่งเดียวกันจริงๆ ในกรณีจริง, ความคิดคิดและเสียงได้ยิน ผู้สังเกตการณ์เป็นสิ่งที่ถูกสังเกตเสมอ ไม่มีความต้องการผู้สังเกตการณ์ กระบวนการนั้นเองรู้และหมุนดังที่พระอาจารย์ Buddhaghosa เขียนใน Visuddhi Magga

ในการรับรู้ที่เปลือยเปล่า ไม่มีการแยกคุณสมบัติและการทำให้คุณสมบัติเหล่านี้เป็นวัตถุในหมวดหมู่ที่แตกต่างกันของประสบการณ์เดียวกัน ดังนั้นความคิดและการรับรู้ประสาทสัมผัสจึงไม่ถูกปฏิเสธและธรรมชาติของความไม่ถาวรถูกนำเข้าไปทั้งหมดในประสบการณ์ของการไม่มีตัวตน 'ความไม่ถาวร' ไม่ใช่สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็น ไม่ใช่สิ่งที่เข้าใจในความคิดเชิงแนวคิด 'ความไม่ถาวร' ไม่ใช่สิ่งที่จิตใจได้แนวคิดเอาไว้ ในประสบการณ์ที่ไม่มีคู่ ธรรมชาติที่แท้จริงของความไม่ถาวรถูกประสบการณ์เป็นการเกิดขึ้นโดยไม่มีการเคลื่อนไหว การเปลี่ยนแปลงโดยไม่มีการไปไหน นี่คือ "ความเป็นจริง" ของความไม่ถาวร มันเป็นเช่นนั้น

ปรมาจารย์เซน Dogen และปรมาจารย์เซน Hui-Neng กล่าวว่า: "ความไม่ถาวรคือธรรมชาติของพระพุทธเจ้า"

สำหรับการอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับความว่างเปล่า ดูบทความ "The Link Between Non-Duality and Emptiness" และ "The non-solidity of existence"

---

การอัพเดตเพิ่มเติมในปี 2022: การอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัยและความว่างเปล่า -

ดอกไม้อยู่ที่ไหน?

Yin Ling

 · 

ฉันกำลังพิจารณาถึงการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัยและความว่างเปล่าในเช้านี้ ต่อจากการสนทนากับเพื่อนเมื่อวานนี้ คำถามของฉันคือ -

**

เมื่อคุณเห็นดอกไม้,

ถามว่า ดอกไม้อยู่ในใจของฉันหรือไม่? ดอกไม้อยู่ข้างนอกนอกใจของฉันหรือไม่? ดอกไม้อยู่ระหว่างใจและข้างนอกหรือไม่? ที่ไหน? ดอกไม้อยู่ที่ไหน?

เมื่อคุณได้ยินเสียง, ถามว่า,

เสียงอยู่ในหูของฉันหรือไม่? ในใจของฉันหรือไม่? ในสมองของฉันหรือไม่? ในวิทยุหรือไม่? ในอากาศหรือไม่? แยกจากใจของฉันหรือไม่? เสียงลอยอยู่โดยอิสระหรือไม่? ที่ไหน?

เมื่อคุณสัมผัสโต๊ะ, ถามว่า,

การสัมผัสนี้อยู่ในนิ้วของฉันหรือไม่? ในโต๊ะหรือไม่? ในพื้นที่ระหว่างหรือไม่? ในสมองของฉันหรือไม่? ในใจของฉันหรือไม่? แยกจากใจหรือไม่? ที่ไหน?

ค้นหาเรื่อย ๆ เห็น, ได้ยิน, รู้สึก จิตใจต้องการดูเพื่อความพอใจ ถ้าไม่จิตใจจะยังคงไม่รู้

*

จากนั้นคุณจะเห็นว่า ไม่มีตัวตนซึ่งเป็นสิ่งที่มีอิสระและคงที่ เป็นสิ่งหนึ่ง, อิสระ, หนึ่ง, มีสาระที่ตั้งอยู่นอกหรือในหรือที่ไหนก็ตามในโลกนี้

เพื่อให้เสียงปรากฏขึ้น, หู, วิทยุ, อากาศ, คลื่น, ใจ, การรู้, ฯลฯ ต้องมารวมกันและมีเสียง ขาดเพียงหนึ่งและไม่มีเสียง

- นี่คือการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัย

แต่แล้วที่ไหนล่ะ? อะไรจริง ๆ ที่คุณได้ยิน? วงดนตรีที่ชัดเจนมาก! แต่ที่ไหนล่ะ?!

- นั่นคือความว่างเปล่า

**

มันเป็นเพียงภาพลวงตา อยู่ที่นั่น, แต่ก็ไม่อยู่ที่นั่น ปรากฏขึ้นแต่ก็ว่างเปล่า

นั่นคือ, ธรรมชาติของความเป็นจริง

คุณไม่เคยต้องกลัว คุณเพียงเข้าใจผิดว่าทุกสิ่งเป็นจริง

---

นอกจากนี้ดู:

สุรที่ฉันชื่นชอบ, การไม่เกิดขึ้นและการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัยของเสียง

การไม่เกิดขึ้นเนื่องจากการเกิดขึ้นตามเหตุปัจจัย

--

นูเมนอนและปรากฏการณ์

เซน มาสเตอร์ เซิง เหยียน:

เมื่อคุณอยู่ในขั้นที่สอง แม้ว่าคุณจะรู้สึกว่า "ฉัน" ไม่มีอยู่ สาระพื้นฐานของจักรวาลหรือความจริงสูงสุดยังคงมีอยู่ แม้ว่าคุณจะรับรู้ว่าปรากฏการณ์ต่างๆ ล้วนเป็นส่วนขยายของสาระพื้นฐานหรือความจริงสูงสุดนั้น ยังมีการแบ่งแยกระหว่างสาระพื้นฐานกับปรากฏการณ์ภายนอกอยู่

.

.

.

ผู้ที่เข้าสู่ฉัน (เซน) ไม่เห็นว่าสาระพื้นฐานและปรากฏการณ์เป็นสองสิ่งที่ขัดแย้งกัน พวกมันไม่สามารถอธิบายเป็นด้านหลังและด้านหน้าของมือได้ นี่เป็นเพราะปรากฏการณ์เองคือสาระพื้นฐาน และไม่มีสาระพื้นฐานใดๆ ที่สามารถพบได้นอกเหนือจากปรากฏการณ์ ความเป็นจริงของสาระพื้นฐานมีอยู่ในความไม่เป็นจริงของปรากฏการณ์ ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีรูปแบบที่คงที่ นี่คือความจริง

------------------ การอัพเดต: 2/9/2008

ข้อความจาก sgForums โดย Thusness/Passerby:

AEN ได้โพสต์เว็บไซต์ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันพยายามสื่อสาร โปรดดูวิดีโอเหล่านั้น ฉันจะแบ่งสิ่งที่ถูกพูดถึงในวิดีโอออกเป็นวิธีการ, มุมมอง และประสบการณ์ เพื่อให้เข้าใจง่ายขึ้นดังนี้:

1. วิธีการคือสิ่งที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นการสืบสวนตนเอง

2. มุมมองปัจจุบันของเราคือมุมมองแบบคู่ เรามองสิ่งต่างๆ ในแง่ของการแบ่งแยกระหว่างตัวตน/วัตถุ

3. ประสบการณ์สามารถแบ่งออกได้เป็นดังนี้:

3.1 ความรู้สึกของตัวตนที่แข็งแกร่ง

3.2 ประสบการณ์ที่เป็นมหาสมุทรที่ปราศจากการแนวคิด นี่เป็นเพราะผู้ปฏิบัติได้ปลดปล่อยตัวเองจากการแนวคิด จากฉลากและสัญลักษณ์ จิตใจอย่างต่อเนื่องแยกตัวเองออกจากการติดป้ายและสัญลักษณ์ทั้งหมด

3.3 ประสบการณ์ที่เป็นมหาสมุทรที่ละลายทุกอย่าง ช่วงเวลาของการไม่แนวคิดยาวนานพอที่จะละลายพันธะเชิงสัญลักษณ์ของจิตใจ/ร่างกาย และดังนั้นการแบ่งแยกภายในและภายนอกชั่วคราว

ประสบการณ์สำหรับ 3.2 และ 3.3 เป็นประสบการณ์ที่เกินความเป็นจริงและมีค่า อย่างไรก็ตามประสบการณ์เหล่านี้มักถูกบิดเบือนและบิดเบี้ยวโดยการทำให้ประสบการณ์เหล่านี้เป็นวัตถุที่เป็น "สูงสุด, ไม่เปลี่ยนแปลง และอิสระ" ประสบการณ์ที่เป็นวัตถุนี้รู้จักกันในนาม อาตมัน, พระเจ้า หรือ ธรรมชาติของพุทธะ โดยผู้พูดในวิดีโอ มันรู้จักกันในนามประสบการณ์ของ "ฉันคือ" ด้วยระดับความเข้มข้นของการไม่แนวคิดที่แตกต่างกัน โดยปกติผู้ปฏิบัติที่มีประสบการณ์ 3.2 และ 3.3 จะพบว่ายากที่จะยอมรับหลักคำสอนของอนัตตาและความว่างเปล่า ประสบการณ์เหล่านี้ชัดเจนจริงและมีความสุขจนยากที่จะละทิ้ง พวกเขาถูกครอบงำ

ก่อนที่เราจะไปไกลกว่านี้ ทำไมคุณถึงคิดว่าประสบการณ์เหล่านี้ถูกบิดเบือน?

(เคล็ดลับ: มุมมองปัจจุบันของเราคือมุมมองแบบคู่ เรามองสิ่งต่างๆ ในแง่ของการแบ่งแยกระหว่างตัวตน/วัตถุ)

--

มีประเภทของความสุข/ความสุขสมาธิที่แตกต่างกัน

เช่นการทำสมาธิสมถะ แต่ละชานะแสดงถึงขั้นของความสุขที่เกี่ยวข้องกับระดับความเข้มข้นบางระดับ ความสุขที่ได้รับจากการเข้าใจธรรมชาติของเรานั้นแตกต่างกัน

ความสุขและความเพลิดเพลินที่ได้รับจากจิตใจแบบคู่แตกต่างจากที่ได้รับจากผู้ปฏิบัติ "ความเป็นฉัน" เป็นรูปแบบของความสุขที่สูงกว่าเมื่อเทียบกับจิตใจที่พูดพล่ามอย่างต่อเนื่อง มันเป็นระดับของความสุขที่เกี่ยวข้องกับสภาวะของ 'การแปลง' -- สภาวะของความสุขที่เกิดจากประสบการณ์ของ "ไม่มีรูป, ไม่มีกลิ่น, ไม่มีสี, ไม่มีลักษณะ และไม่มีความคิด"

การไม่มีตัวตนหรือการไม่มีคู่เป็นรูปแบบของความสุขที่สูงกว่าที่เกิดจากประสบการณ์โดยตรงของความเป็นอันเดียวกันและการไม่มีการแยก มันเกี่ยวข้องกับการปล่อย 'ฉัน' เมื่อไม่มีคู่เป็นอิสระจากการรับรู้ ความสุขนั้นเป็นรูปแบบของการแปลงความเป็นอันเดียวกัน มันคือสิ่งที่เรียกว่าความโปร่งใสของการไม่มีคู่

...

ต่อไปนี้เป็นบทความจากสมาชิกฟอรัมอีกคน (Soh: Scott Kiloby) ที่โพสต์ในฟอรัมอื่น:

[http://now-for-you.com/viewtopic.php?p=34809&highlight=#34809]

ขณะที่ฉันเดินออกจากคอมพิวเตอร์ไปที่ห้องครัว แล้วเข้าห้องน้ำ ฉันสังเกตว่าฉันไม่สามารถแยกแยะระหว่างอากาศข้างนอกกับฉันหรืออากาศกับอ่างล้างหน้าได้ จุดสิ้นสุดของสิ่งหนึ่งและจุดเริ่มต้นของสิ่งอื่นอยู่ที่ไหน? ฉันไม่ได้พูดเล่นนะ ไม่ ฉันกำลังพูด คุณเห็นการเชื่อมต่อกันไหม? สิ่งหนึ่งจะมีได้อย่างไรโดยไม่มีสิ่งอื่น?

ฉันกำลังหายใจเอาอากาศเข้าไปในปอดตอนนี้ และสังเกตเห็นการเชื่อมต่อกัน คีย์บอร์ดนี้อยู่ตรงปลายนิ้วของฉันเหมือนเป็นส่วนขยายของฉัน จิตใจของฉันบอกว่า "ไม่ นั่นคือคีย์บอร์ด และนี่คือนิ้วมือของคุณ สิ่งที่แตกต่างกันมาก" แต่การรับรู้ไม่ได้ทำให้ความแตกต่างนั้นชัดเจน แน่นอน มีการมองเห็นว่านิ้วมือของฉันดูแบบนี้ และคีย์บอร์ดดูต่างออกไป แต่ก็ยังมีการเชื่อมต่อกัน

ทำไมจิตใจถึงทำให้เกิดความแตกต่างระหว่างความเงียบและเสียง เรามั่นใจหรือไม่ว่ามันแยกกัน? ฉันเพิ่งพูดว่า "ใช่" ลงในอากาศ ฉันสังเกตว่ามีความเงียบ จากนั้นคำพูดก็เข้ามาในอากาศ แล้วความเงียบอีกครั้ง สองสิ่งนี้ถูกผูกพันกันใช่ไหม? สิ่งหนึ่งจะมีได้อย่างไรโดยไม่มีสิ่งอื่น? และดังนั้นพวกมันแยกกันไหม? แน่นอน จิตใจบอกว่า "ใช่" มันแยกกัน มันอาจจะบอกบางอย่างที่ครูเคยพูดไว้ว่า "คุณคือการรับรู้" แต่ฉันหรือ? แล้วคำเหล่านี้ล่ะ แล้วโต๊ะนี้ล่ะ นั่นคือการรับรู้หรือ? ความแตกต่างอยู่ที่ไหน?

เราทำเรื่องนี้ขึ้นมาตามที่เราต้องการเชื่อไหม? "มันทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว" "ฉันคือการรับรู้" "พระเยซูคริสต์เป็นผู้ช่วยให้รอดของฉัน" "เนยถั่วและเยลลี่ไม่อร่อย" ฉันพูดเล่นแล้ว แต่ฉันจะรู้ได้อย่างไรว่าสิ่งเหล่านี้แยกกัน ฟอร์มและความไม่มีฟอร์ม ถ้าฉันไม่ดูที่นี่ตอนนี้ ที่การเชื่อมต่อกันนี้ ที่วิธีที่พวกมันปฏิสัมพันธ์กันอีกครั้ง สิ่งนี้รู้สึกเหมือนเป็นคำถามที่เปิดอยู่ ฉันอาจจะพูดว่า "มันทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียว" หรืออะไรก็ได้ตามที่ฉันพูดไว้ข้างต้นและพลาดโอกาสที่จะดูที่การเชื่อมต่อกันนี้อีกครั้ง และเห็นว่านิ้วมือของฉัน คีย์บอร์ด อากาศ พื้นที่หน้าจอ และหน้าจอเล่นด้วยกันอย่างไร **การแปลต่อเนื่อง:**

"กิล ฟรอนส์ดัล (Gil Fronsdal, 1954) เป็นนักพุทธศาสนาที่ฝึกปฏิบัติวิถีเซนและวิปัสสนาตั้งแต่ปี 1970 และปัจจุบันเป็นครูสอนพุทธศาสนาที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เบย์แอเรียของซานฟรานซิสโก เขาเป็นครูนำของศูนย์การทำสมาธิเชิงวิปัสสนา (Insight Meditation Center - IMC) แห่งเมืองเรดวูดซิตี แคลิฟอร์เนีย เขาเป็นหนึ่งในชาวอเมริกันที่รู้จักกันดีในวงการพุทธศาสนา เขามีปริญญาเอกทางพุทธศึกษา (PhD) จากมหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด การบรรยายธรรมจำนวนมากของเขาที่สามารถเข้าถึงออนไลน์ได้ มีทั้งข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับการทำสมาธิและพุทธศาสนา รวมถึงแนวคิดละเอียดของพุทธศาสนาที่อธิบายในระดับที่เข้าใจง่ายสำหรับประชาชนทั่วไป เขายังได้รับการถ่ายทอดธรรมะจากเจ้าอาวาสเซน"

**อัปเดต 2021 พร้อมคำคมเพิ่มเติม:**

Thusness, 2009:

"...ช่วงเวลาของการรับรู้ทันทีและสัญชาตญาณที่คุณเข้าใจบางสิ่งบางอย่างที่ไม่สามารถปฏิเสธและไม่สามารถสั่นคลอนได้ -- เป็นความเชื่อมั่นที่มีพลังจนไม่มีใคร แม้แต่พระพุทธเจ้า สามารถหันเหคุณจากการตระหนักรู้นี้ได้ เพราะผู้ปฏิบัติเห็นความจริงของมันอย่างชัดเจน นี่คือการตระหนักรู้โดยตรงและไม่สั่นคลอนของ 'คุณ' นี่คือการตระหนักรู้ที่ผู้ปฏิบัติจะต้องมีเพื่อบรรลุเซนสาธิโตะ คุณจะเข้าใจได้ชัดเจนว่าทำไมจึงยากสำหรับผู้ปฏิบัติเหล่านั้นที่จะละทิ้ง 'I AMness' และยอมรับหลักคำสอนของอนัตตา ที่จริงแล้วไม่มีการละทิ้ง 'พยาน' นี้ มันเป็นการลึกซึ้งของการเห็นเพื่อรวมความไม่แบ่งแยก การไม่มีพื้นฐาน และการเชื่อมโยงกันของธรรมชาติอันสว่างไสวของเรา เหมือนที่ Rob กล่าวว่า "รักษาประสบการณ์แต่ปรับปรุงมุมมองให้ละเอียดขึ้น" - การตระหนักรู้และประสบการณ์ และประสบการณ์ที่ไม่แบ่งแยกจากมุมมองที่แตกต่างกัน http://www.awakeningtoreality.com/2009/09/realization-and-experience-and-non-dual.html

..........

“[5:24 PM, 4/24/2020] John Tan: ประสบการณ์ที่สำคัญที่สุดใน I AM คืออะไร? จะต้องเกิดอะไรขึ้นใน I AM? ไม่แม้แต่จะมี AM, เพียงแค่ I... ความเงียบสงบอย่างสมบูรณ์, แค่ I ใช่ไหม?

[5:26 PM, 4/24/2020] Soh Wei Yu: การตระหนักรู้ ความแน่นอนของการเป็น.. ใช่ เพียงความสงบและความรู้สึกที่ไม่ต้องสงสัยของ I/การดำรงอยู่

[5:26 PM, 4/24/2020] John Tan: และความเงียบสงบอย่างสมบูรณ์แค่ I คืออะไร?

[5:26 PM, 4/24/2020] Soh Wei Yu: แค่ I, แค่การปรากฏตัวเอง

[5:28 PM, 4/24/2020] John Tan: ความเงียบสงบนี้ดูดซับและรวมทุกอย่างเข้าไปในเพียง I. ประสบการณ์นั้นเรียกว่าอะไร? ประสบการณ์นั้นไม่แบ่งแยก และในประสบการณ์นั้นจริงๆ แล้วไม่มีภายนอกหรือภายใน ไม่มีผู้สังเกตการณ์หรือผู้ถูกสังเกต เพียงความเงียบสงบสมบูรณ์ในฐานะ I.

[5:31 PM, 4/24/2020] Soh Wei Yu: ใช่... แม้แต่ I AM ก็ไม่แบ่งแยก

[5:31 PM, 4/24/2020] John Tan: นั่นคือระยะแรกของประสบการณ์ที่ไม่แบ่งแยกของคุณ เรากล่าวว่านี่คือประสบการณ์ทางความคิดที่บริสุทธิ์ในความเงียบสงบ อาณาจักรความคิด แต่ในขณะนั้นเราไม่รู้ว่า...เราปฏิบัติต่อสิ่งนั้นเป็นความจริงสูงสุด

[5:33 PM, 4/24/2020] Soh Wei Yu: ใช่... ฉันรู้สึกแปลกในเวลานั้นเมื่อคุณกล่าวว่ามันเป็นความคิดที่ไม่เป็นเชิงความคิด ฮ่าๆ

[5:34 PM, 4/24/2020] John Tan: ใช่

[5:34 PM, 4/24/2020] John Tan: ฮ่าๆ” – ข้อความจาก Differentiating I AM, One Mind, No Mind and Anatta

http://www.awakeningtoreality.com/2018/10/differentiating-i-am-one-mind-no Mind-no-mind-anatta.html

.....

"ความรู้สึกของ 'ตัวตน' จะต้องละลายลงในทุกทางเข้าและทางออก ในขั้นตอนแรกของการละลาย การละลายของ 'ตัวตน' เกี่ยวข้องกับอาณาจักรความคิด การเข้าคือที่ระดับจิตใจ ประสบการณ์คือ 'AMness' การมีประสบการณ์เช่นนี้ ผู้ปฏิบัติอาจรู้สึกถูกครอบงำโดยประสบการณ์เหนือธรรมชาติ ติดกับมันและเข้าใจผิดว่าเป็นขั้นตอนที่บริสุทธิ์ที่สุดของจิตสำนึก ไม่รู้ว่ามันเป็นเพียงสถานะของ 'อนัตตา' ที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรความคิด" - จอห์น ตัน, ทศวรรษ+ ที่ผ่านมา

..........

อัปเดต 17/7/2021 พร้อมคำคมเพิ่มเติม:

The Absolute ที่แยกจากความชั่วคราวคือสิ่งที่ฉันระบุว่าเป็น 'พื้นหลัง' ในโพสต์ของฉัน 2 โพสต์ถึง theprisonergreco.

84. RE: มีความจริงที่สมบูรณ์หรือไม่? [Skarda 4 จาก 4]

27 มีนาคม 2009, 9:15 AM EDT | แก้ไขโพสต์: 27 มีนาคม 2009, 9:15 AM EDT

สวัสดี theprisonergreco,

ก่อนอื่นคือ 'พื้นหลัง' คืออะไร? จริง ๆ แล้วมันไม่อยู่ มันเป็นเพียงภาพของประสบการณ์ที่ไม่แบ่งแยกที่หายไปแล้ว จิตแบบคู่สร้าง 'พื้นหลัง' ขึ้นมาจากความยากจนของกลไกความคิดแบบคู่และความเป็นโดยธรรมชาติของมัน มัน 'ไม่สามารถ' เข้าใจหรือทำงานได้โดยไม่มีบางสิ่งบางอย่างที่จะยึดติด ประสบการณ์ของ 'I' คือประสบการณ์แบบหน้าฉากที่ไม่แบ่งแยกทั้งหมด

เมื่อเข้าใจว่าพื้นหลังเป็นภาพลวงตา ปรากฏการณ์ชั่วคราวทั้งหมดจะเผยให้เห็นตนเองเป็นการปรากฏ มันเหมือนกับ 'วิปัสสนา' โดยธรรมชาติ ตั้งแต่เสียงฟู่ของ PC ไปจนถึงการสั่นของรถไฟ MRT ที่เคลื่อนที่ไปจนถึงความรู้สึกเมื่อเท้าสัมผัสพื้น ประสบการณ์ทั้งหมดนี้ชัดเจนเหมือน 'I AM' ไม่มีอะไรที่ถูกปฏิเสธ ดังนั้น 'I AM' ก็เหมือนกับประสบการณ์อื่น ๆ เมื่อการแบ่งแยกระหว่างตัวตนกับวัตถุหายไป ไม่มีความแตกต่างจากเสียงที่เกิดขึ้น มันกลายเป็นพื้นหลังแบบคงที่เป็นการคิดถึงหลังจากนั้นเมื่อความโน้มเอียงคู่และความเป็นโดยธรรมชาติของเรากำลังทำงานอยู่

ขั้นแรกของการมีประสบการณ์รู้สึกว่า 'ตัวตน' เป็นจุดบนทรงกลมที่คุณเรียกว่าจุดศูนย์กลาง คุณทำเครื่องหมายมันไว้

ต่อมาคุณตระหนักว่าเมื่อคุณทำเครื่องหมายจุดอื่นบนพื้นผิวทรงกลม พวกมันมีลักษณะเดียวกัน นี่คือประสบการณ์เริ่มต้นของความไม่แบ่งแยก เมื่อความเข้าใจว่าไม่มีตัวตนคงที่ คุณสามารถชี้ไปที่จุดใดก็ได้บนพื้นผิวทรงกลม ทุกจุดเป็นศูนย์กลาง ดังนั้นจึงไม่มี 'ศูนย์กลาง' ทั้งหมดไม่มี 'ศูนย์กลาง' ที่เป็นอยู่: ทุกจุดเป็นศูนย์กลาง

หลังจากนั้นการฝึกจะเปลี่ยนจาก 'การมุ่งเน้น' เป็น 'ความไม่ต้องการความพยายาม' หลังจากการเข้าใจแบบไม่แบ่งแยกขั้นต้นนี้ 'พื้นหลัง' จะยังคงปรากฏขึ้นเป็นบางครั้งอีกหลายปีเนื่องจากความโน้มเอียงที่หลงเหลือ...

86. RE: มีความจริงที่สมบูรณ์หรือไม่? [Skarda 4 จาก 4]

27 มีนาคม 2009, 11:59 AM EDT | แก้ไขโพสต์: 27 มีนาคม 2009, 11:59 AM EDT

เพื่อให้แม่นยำยิ่งขึ้น สิ่งที่เรียกว่า 'จิตสำนึกพื้นหลัง' นั้นคือการเกิดขึ้นอย่างบริสุทธิ์ ไม่มี 'พื้นหลัง' และ 'การเกิดขึ้นอย่างบริสุทธิ์' ในช่วงเริ่มต้นของความไม่แบ่งแยก ยังคงมีความพยายามตามปกติในการ 'แก้ไข' การแบ่งแยกที่ไม่มีอยู่จริง มันจะเติบโตขึ้นเมื่อเราตระหนักว่าอนัตตาเป็นตราประทับ ไม่ใช่ขั้นตอน ในการได้ยิน มีเพียงเสียงเท่านั้น ในการเห็น มีเพียงสี รูปร่าง และรูปทรงเท่านั้น ในการคิด มีเพียงความคิดเท่านั้น เป็นเช่นนั้นเสมอและเป็นอยู่แล้ว -:)

หลายคนที่เข้าใจความรู้สึกของ Absolute อย่างชัดเจน จะยึดติดกับมันอย่างแน่นหนา นี่เหมือนกับการยึดติดกับจุดบนพื้นผิวทรงกลมและเรียกมันว่า 'ศูนย์กลางเดียว' แม้กระทั่งผู้ที่มีประสบการณ์เข้าใจชัดเจนว่าไม่มีตัวตน (ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างวัตถุ-ตัวตน) ประสบการณ์ที่คล้ายกับอนัตตา (การว่างจากตัวตนครั้งแรก) ก็ไม่รอดพ้นจากความโน้มเอียงเหล่านี้ พวกเขายังคงจมลงไปในแหล่งที่มา

เป็นธรรมชาติที่จะอ้างอิงกลับไปที่แหล่งที่มาเมื่อเราไม่สามารถละทิ้งความโน้มเอียงที่หลงเหลือได้เพียงพอ แต่มันจะต้องเข้าใจอย่างถูกต้องว่ามันคืออะไร การพักพิงในแหล่งที่มาจำเป็นจริงหรือไม่? และเราจะพักพิงในที่ใดได้อย่างไร? ที่ที่พักพิงอยู่ที่ไหน? ทำไมต้องจมลงไป? นั่นไม่ใช่อีกภาพลวงของจิตหรือ? 'พื้นหลัง' เป็นเพียงช่วงเวลาความคิดเพื่อเรียกคืนหรือความพยายามที่จะยืนยันแหล่งที่มาอย่างไร้เหตุผล? สิ่งนี้จำเป็นหรือไม่? เราสามารถเป็นช่วงเวลาความคิดที่แยกออกจากกันได้หรือไม่? ความโน้มเอียงที่จะยึดติดกับประสบการณ์ให้เป็น 'ศูนย์กลาง' เป็นความโน้มเอียงตามปกติของจิตที่กำลังทำงาน มันเป็นเพียงความโน้มเอียงทางกรรม ตระหนักรู้มัน! นี่คือสิ่งที่ฉันบอก Adam ถึงความแตกต่างระหว่าง One-Mind และ No-Mind

- จอห์น ตัน, 2009

- Emptiness as Viewless View and Embracing the Transience http://www.awakeningtoreality.com/2009/04/emptiness-as-viewless-view.html

https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/posts/5804073129634069/?__cft__[0]=AZWpMDEV218K3H-JyXffWytBU6hfqLg5-jh8jKv_HBTbxGFdfN-mrIlO4UgEm08Q1Z4kENhh1SCwePPimVxSZDHm-eJ0sCm3bCcs24Oz8g6UprasphjhEOSw8RQeTzm5QbFKPS1MGRr8iofZqfwnbNF0Z6UPtC9LAoK6C1QNMzqfkfJg4mHzD8Zg2SSy4Q-YQWI&__tn__=%2CO%2CP-R

เควิน ชานิเลก:

ขอบคุณที่โพสต์การสนทนาของคุณกับจอห์น ตัน ฉันเป็นสมาชิกใหม่ที่นี่ - ขอบคุณที่อนุญาตให้เข้าร่วม 🙂

ดูเหมือนว่าการมุ่งเน้นไปที่ “I Am” เป็นหนึ่งในปัจจัยที่แยกแยะหลักระหว่างพุทธศาสนากับแนวทางที่ไม่แบ่งแยก/อัทไวตะ ครูที่มีชื่อเสียงบางคนในแนวทางหลังกล่าวว่าพระพุทธเจ้าสอนการค้นพบและการยืนยันของ “I Am” (ที่ประสบเป็นการมีอยู่ ความสำนึก ความตระหนักรู้ การปรากฏ ฯลฯ) เป็นสิ่งที่การตื่นรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับ ในขณะที่พระพุทธเจ้าสอนว่ามันเป็นหนึ่งในภาพลวงที่เรายึดติดอย่างลึกซึ้งที่สุด ผมจะบรรยายว่ามันเป็นความไม่แบ่งแยกที่แยบยลมากที่ไม่ปรากฏเป็นความไม่แบ่งแยก แต่เมื่อมันหายไป จะเห็นได้ชัดว่ามีความไม่แบ่งแยกเกิดขึ้น

1

ตอบกลับ

16 นาทีที่ผ่านมา

Soh Wei Yu

Admin

เควิน ชานิเลก

ใช่ ยินดีต้อนรับ เควิน ชานิเลก ผมได้เพ Soh Wei Yu:

ใช่ ยินดีต้อนรับ เควิน ชานิเลก ผมได้สนุกกับการอ่านบทความบางส่วนของคุณ

เกี่ยวกับ I AM: มุมมองและกระบวนทัศน์ยังคงอิงจาก 'ความเป็นคู่ระหว่างตัวตน/วัตถุ' และ 'การมีอยู่โดยธรรมชาติ' แม้ว่าจะมีช่วงเวลาของประสบการณ์ที่ไม่แบ่งแยกหรือการยืนยัน แต่ AtR ถือว่ามันเป็นการตระหนักรู้ที่สำคัญ และเหมือนกับครูหลายคนในเซน, ซอกเชน และมหามุดรา แม้แต่ในเถรวาทป่าไทย มันถูกสอนว่าเป็นการตระหนักรู้หรือการตื่นรู้เบื้องต้นที่สำคัญ

AtR guide มีบางส่วนของการอ้างอิงเกี่ยวกับเรื่องนี้:

https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg

"ตามที่จอห์น ตันกล่าวไว้ในปี 2011:

“จอห์น: 'I AM' คืออะไร

มันคือ PCE ใช่ไหม? (Soh: PCE = ประสบการณ์จิตสำนึกบริสุทธิ์ ดูอภิธานศัพท์ที่ด้านล่างของเอกสารนี้)

มีอารมณ์ไหม

มีความรู้สึกไหม

มีความคิดไหม

มีการแบ่งแยกหรือความสงบสมบูรณ์ไหม?

ในการได้ยินมีเพียงเสียง, เพียงความชัดเจนสมบูรณ์ของเสียง!

แล้ว 'I AM' คืออะไร?

Soh Wei Yu: มันเหมือนกัน

เพียงแค่ความคิดที่ไม่เป็นเชิงความคิดบริสุทธิ์

จอห์น: มี 'การมีอยู่' ไหม?

Soh Wei Yu: ไม่, การสร้างตัวตนเป็นตัวตนที่สำคัญหลังจากนั้น

จอห์น: จริงๆ

มันเป็นการเข้าใจผิดหลังจากประสบการณ์นั้นที่ทำให้เกิดความสับสน

ประสบการณ์นั้นเองคือประสบการณ์จิตสำนึกบริสุทธิ์

ไม่มีอะไรที่ไม่บริสุทธิ์

นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นความรู้สึกของการมีอยู่บริสุทธิ์

มันถูกเข้าใจผิดเพราะ 'มุมมองที่ผิด'

ดังนั้นมันคือประสบการณ์จิตสำนึกบริสุทธิ์ในความคิด

ไม่ใช่เสียง, รสชาติ, สัมผัส...ฯลฯ

PCE (ประสบการณ์จิตสำนึกบริสุทธิ์) เกี่ยวกับการประสบการณ์ตรงและบริสุทธิ์ของทุกสิ่งที่เราพบเจอในการมองเห็น, เสียง, รสชาติ...

คุณมีประสบการณ์อย่างชัดเจนและลึกซึ้งในประสาทสัมผัสหรือไม่?

ถ้าเป็นเช่นนั้น, แล้วความคิดล่ะ?

เมื่อประสาทสัมผัสทั้งหมดถูกปิด

ประสบการณ์บริสุทธิ์ของการมีอยู่ในขณะที่ประสาทสัมผัสถูกปิด

แล้วเมื่อเปิดประสาทสัมผัส

มีความเข้าใจที่ชัดเจน

อย่าเปรียบเทียบอย่างไม่สมเหตุสมผลโดยไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจน”

ในปี 2007:

(9:12 PM) Thusness: คุณไม่คิดว่า 'I AMness' เป็นขั้นตอนต่ำของการตื่นรู้

(9:12 PM) Thusness: ประสบการณ์เหมือนกัน มันเป็นเพียงความชัดเจน ในแง่ของการตระหนักรู้ ไม่ใช่ประสบการณ์

(9:13 PM) AEN: เข้าใจ..

(9:13 PM) Thusness: ดังนั้นคนที่มีประสบการณ์ 'I AMness' และไม่แบ่งแยกเหมือนกัน ยกเว้นการเข้าใจต่างกัน

(9:13 PM) AEN: เข้าใจ

(9:13 PM) Thusness: ไม่แบ่งแยกคือทุกช่วงเวลามีประสบการณ์ของการปรากฏ หรือการเข้าใจในประสบการณ์ของการปรากฏทุกช่วงเวลา เพราะสิ่งที่ขัดขวางประสบการณ์นั้นคือภาพลวงของตัวตนและ 'I AM' นั้นคือมุมมองที่บิดเบือน ประสบการณ์เหมือนกันนะ

(9:15 PM) Thusness: คุณไม่เห็นว่าฉันมักพูดว่าไม่มีอะไรผิดกับประสบการณ์นั้นกับ longchen, jonls... ฉันแค่พูดว่ามันเอนเอียงไปทางอาณาจักรความคิด ดังนั้นอย่าแยกแยะ แต่รู้ว่าปัญหาคืออะไร ฉันมักพูดว่ามันเป็นการเข้าใจผิดของประสบการณ์การปรากฏ ไม่ใช่ประสบการณ์เอง แต่ 'I AMness' ขัดขวางเราจากการมองเห็น

ในปี 2009:

“(10:49 PM) Thusness: คุณรู้ไหมเกี่ยวกับคำอธิบายของ hokai และ 'I AM' เหมือนกัน?

(10:50 PM) AEN: ผู้เฝ้าดูใช่ไหม

(10:52 PM) Thusness: ไม่ใช่ ฉันหมายถึงการปฏิบัติของชินกอนเกี่ยวกับการรวมร่างกาย จิตใจ และคำพูดเข้าด้วยกัน

(10:53 PM) AEN: โอ้นั่นคือประสบการณ์ 'I AM'?

(10:53 PM) Thusness: ใช่ ยกเว้นว่าวัตถุของการปฏิบัติไม่ใช่ตามจิตสำนึก สิ่งที่หมายถึงหน้าฉากคือการหายไปของพื้นหลังและสิ่งที่เหลือคือมัน เช่นเดียวกับ 'I AM' คือประสบการณ์ของการไม่มีพื้นหลังและการประสบการณ์จิตสำนึกโดยตรง นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นเพียง 'I-I' หรือ 'I AM'

(10:57 PM) AEN: ฉันเคยได้ยินคนอธิบายจิตสำนึกว่าเป็นพื้นหลังที่กลายเป็นหน้าฉาก... ดังนั้นมีเพียงจิตสำนึกรู้จักตัวเองและนั่นยังคงเหมือนประสบการณ์ 'I AM'

(10:57 PM) Thusness: นั่นคือเหตุผลที่มันอธิบายอย่างนั้น การตระหนักรู้ตระหนักรู้ตัวเองและเป็นตัวเอง

(10:57 PM) AEN: แต่คุณก็บอกว่าคนที่มี 'I AM' จมลงไปที่พื้นหลัง?

(10:57 PM) Thusness: ใช่

(10:57 PM) AEN: การจมลงไปที่พื้นหลัง = พื้นหลังกลายเป็นหน้าฉาก?

(10:58 PM) Thusness: นั่นคือเหตุผลที่ฉันบอกว่ามันเป็นการเข้าใจผิด และเราปฏิบัติต่อสิ่งนั้นเป็นความจริงสูงสุด

(10:58 PM) AEN: เข้าใจ แต่สิ่งที่ hokai อธิบายก็ยังเป็นประสบการณ์ไม่แบ่งแยกใช่ไหม

(10:58 PM) Thusness: ฉันได้บอกคุณหลายครั้งว่าประสบการณ์นั้นถูกต้อง แต่ความเข้าใจผิด นั่นคือเหตุผลที่มันเป็นการตระหนักรู้และการเปิดตาของปัญญา ไม่มีอะไรผิดกับประสบการณ์ 'I AM' ฉันพูดว่ามีอะไรผิดกับมันหรือเปล่า?

(10:59 PM) AEN: ไม่

(10:59 PM) Thusness: แม้ในขั้นตอน 4 ฉันพูดอะไร?

(11:00 PM) AEN: มันเป็นประสบการณ์เหมือนกันยกเว้นในเสียง, การมองเห็น, ฯลฯ

(11:00 PM) Thusness: เสียงเหมือนประสบการณ์ 'I AM'... เหมือนการปรากฏ

(11:00 PM) AEN: เข้าใจ

(11:00 PM) Thusness: ใช่”

“'I AM' เป็นความคิดที่สว่างไสวในสมาธิเป็น 'I-I' อนัตตาคือการตระหนักรู้ในสิ่งนั้นในการขยายการเข้าใจไปสู่ทางเข้าและทางออกทั้งหก” – จอห์น ตัน, 2018

"ข้อความจาก No Awareness Does Not Mean Non-Existence of Awareness http://www.awakeningtoreality.com/2019/01/no-awareness-does-not-mean-non.html :

ปี 2010:

(11:15 PM) Thusness: แต่การเข้าใจมันผิดเป็นอีกเรื่องหนึ่ง

คุณสามารถปฏิเสธการเป็นพยานได้หรือไม่?

(11:16 PM) Thusness: คุณสามารถปฏิเสธความแน่นอนของการเป็นได้หรือไม่?

(11:16 PM) AEN: ไม่ได้

(11:16 PM) Thusness: ถ้าอย่างนั้นไม่มีอะไรผิดกับมัน

คุณจะปฏิเสธการมีอยู่ของคุณเองได้อย่างไร?

(11:17 PM) Thusness: คุณจะปฏิเสธการมีอยู่ได้อย่างไรเลย

(11:17 PM) Thusness: ไม่มีอะไรผิดกับการประสบการณ์โดยตรงโดยไม่มีสื่อกลางของความรู้สึกการมีอยู่บริสุทธิ์

(11:18 PM) Thusness: หลังจากประสบการณ์นี้ คุณควรปรับปรุงความเข้าใจของคุณ มุมมองของคุณ การเข้าใจของคุณ

(11:19 PM) Thusness: ไม่ใช่หลังจากประสบการณ์นี้แล้ว เบี่ยงเบนจากมุมมองที่ถูกต้อง สนับสนุนมุมมองที่ผิดของคุณ

(11:19 PM) Thusness: คุณไม่ได้ปฏิเสธการเป็นพยาน คุณปรับปรุงการเข้าใจของมัน

อะไรคือความไม่แบ่งแยก

(11:19 PM) Thusness: อะไรคือความไม่เป็นเชิงความคิด

อะไรคือการเป็นธรรมชาติ

อะไรคือแง่มุมของ 'การไม่เป็นตัวตน'

(11:20 PM) Thusness: อะไรคือความสว่างไสว

(11:20 PM) Thusness: คุณไม่เคยประสบการณ์อะไรที่ไม่เปลี่ยนแปลง

(11:21 PM) Thusness: ในระยะต่อมา เมื่อคุณประสบการณ์ความไม่แบ่งแยก ยังคงมีความโน้มเอียงที่จะแยกออกเป็นพื้นหลัง... และนั่นจะป้องกันความก้าวหน้าของคุณในการเข้าใจโดยตรงของ TATA ตามที่อธิบายไว้ในบทความ tata (https://awakeningtoreality.blogspot.com/2010/04/tada.html)

(11:22 PM) Thusness: และยังมีระดับความเข้มข้นต่างๆ แม้ว่าคุณจะตระหนักรู้ถึงระดับนั้น

(11:23 PM) AEN: ความไม่แบ่งแยก?

(11:23 PM) Thusness: tada (บทความ) มากกว่าความไม่แบ่งแยก... มันคือระยะที่ 5-7

(11:24 PM) AEN: เข้าใจ..

(11:24 PM) Thusness: มันเกี่ยวกับการบูรณาการการเข้าใจของอนัตตาและความว่าง

(11:25 PM) Thusness: ความชัดเจนในความชั่วคราว ความรู้สึกที่ฉันเรียกว่า 'เนื้อผ้าและเนื้อหาของการตระหนักรู้เป็นรูปแบบ' มีความสำคัญมาก

(11:26 PM) Thusness: แล้วก็ความว่าง

การบูรณาการความสว่างไสวและความว่าง

(กำลังจะต่อ...)

Soh Wei Yu:

การปฏิเสธการเป็นพยานไม่ได้หมายความว่าไม่มีการตระหนักรู้ แต่เพื่อเข้าใจอย่างถูกต้อง 'จู' หรือการตระหนักรู้นี้เพื่อให้สามารถประสบการณ์ได้ในทุกช่วงเวลาอย่างไม่พยายาม

(1:01 PM) Thusness: ใช่

(1:01 PM) Thusness: ที่จริงแล้วการปฏิบัติคือไม่ปฏิเสธ 'จู' (การตระหนักรู้)

(6:11 PM) Thusness: วิธีที่คุณอธิบายทำให้ดูเหมือนว่า 'ไม่มีการตระหนักรู้'

(6:11 PM) Thusness: ผู้คนบางครั้งเข้าใจผิดในสิ่งที่คุณพยายามจะสื่อ แต่เพื่อเข้าใจ 'จู' นี้อย่างถูกต้องเพื่อให้สามารถประสบการณ์ได้จากทุกช่วงเวลาโดยไม่พยายาม

(1:01 PM) Thusness: แต่เมื่อผู้ปฏิบัติได้ยินว่ามันไม่ใช่ 'มัน' พวกเขาจะเริ่มกังวลทันทีเพราะมันเป็นสภาวะที่มีค่าที่สุดของพวกเขา

(1:01 PM) Thusness: ขั้นตอนทั้งหมดที่เขียนเกี่ยวกับ 'จู' หรือการตระหนักรู้นี้

(1:01 PM) Thusness: แต่สิ่งที่การตระหนักรู้จริงๆ ไม่ได้ประสบการณ์อย่างถูกต้อง

(1:01 PM) Thusness: เพราะมันไม่ได้ประสบการณ์อย่างถูกต้อง เราพูดว่า 'การตระหนักรู้ที่คุณพยายามรักษา' ไม่ได้อยู่ในลักษณะเช่นนั้น

(1:01 PM) Thusness: มันไม่ได้หมายความว่าไม่มีการตระหนักรู้”

---

"วิลเลียม แลม: มันไม่มีแนวคิด

จอห์น ตัน: ไม่มีแนวคิด ใช่ ความมีอยู่ไม่ใช่ประสบการณ์ที่มีแนวคิด มันต้องเป็นโดยตรง คุณแค่รู้สึกถึงความมีอยู่บริสุทธิ์ หมายความว่าคนถามคุณว่า ก่อนเกิดคุณคือใคร? คุณเพียงแค่ยืนยันความเป็นตัวตนบริสุทธิ์ของคุณโดยตรง ดังนั้นเมื่อคุณยืนยันความเป็นตัวตนบริสุทธิ์เป็นครั้งแรก คุณมีความสุขมาก แน่นอน เมื่อยังเด็ก ครั้งแรกนั้น โอ้ ฉันยืนยันตัวตนบริสุทธิ์นี้ ดังนั้นคุณคิดว่าคุณตื่นรู้แล้ว แต่การเดินทางยังคงดำเนินต่อไป นี่คือครั้งแรกที่คุณได้ลิ้มรสบางสิ่งที่แตกต่าง มันคือ... มันอยู่ก่อนความคิด ไม่มีความคิด จิตใจของคุณสงบนิ่งอย่างสมบูรณ์ คุณรู้สึกสงบ รู้สึกมีอยู่ และรู้จักตัวเอง ก่อนเกิดมันคือฉัน หลังเกิดมันก็ยังคงเป็นฉัน 10,000 ปีข้างหน้าก็ยังคงเป็นฉัน 10,000 ปีก่อนก็ยังคงเป็นฉัน ดังนั้นคุณยืนยันความเป็นตัวตนบริสุทธิ์ของคุณ จิตใจของคุณก็แค่นั้นและยืนยันการมีอยู่ที่แท้จริงของคุณ ดังนั้นคุณไม่สงสัยว่า มันเป็นสิ่งที่แน่นอน ในระยะต่อมา...

เคนเนธ บอก: ความมีอยู่คือฉันมีอยู่ใช่ไหม?

จอห์น ตัน: ความมีอยู่เหมือนกับฉันมีอยู่ ความมีอยู่เหมือนกัน... แน่นอนคนอื่นอาจไม่เห็นด้วย แต่จริง ๆ แล้วพวกเขากำลังพูดถึงสิ่งเดียวกัน การยืนยันเดียวกัน แม้ในเซนก็ยังคงเหมือนกัน

แต่ในระยะต่อมา ฉันมองว่ามันเป็นเพียงดินแดนของความคิด หมายถึง ในหกประตูและหกทางออก มีเสียงและมีสิ่งเหล่านี้... ในช่วงนั้นคุณมักจะพูดว่าฉันไม่ใช่เสียง ฉันไม่ใช่ปรากฏการณ์ ฉันคืออัตตาที่อยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ ใช่ไหม? ดังนั้นเสียง ความรู้สึก ทั้งหมดนี้มาก่อนและไป ความคิดของคุณมาก่อนและไป สิ่งเหล่านั้นไม่ใช่ฉัน ถูกต้อง? นี่คือฉันที่แท้จริง ตัวตนบริสุทธิ์คือฉันที่แท้จริง ถูกต้องไหม?

วิลเลียม แลม: ดังนั้น มันไม่มีคู่ใช่ไหม? ระยะฉันมีอยู่ มันไม่มีแนวคิด ใช่ไหมไม่มีคู่?

จอห์น ตัน: ไม่มีแนวคิด ใช่ มันไม่มีคู่ ทำไมมันไม่มีคู่? ในขณะนั้น ไม่มีความเป็นคู่เลย ในขณะนั้นเมื่อคุณประสบการณ์ตัวตนบริสุทธิ์ คุณไม่สามารถมีความเป็นคู่ได้ เพราะคุณยืนยันตัวเองโดยตรงว่าเป็นมัน เป็นความมีอยู่บริสุทธิ์ ดังนั้นมันเป็นเพียงฉัน ไม่มีอะไรอื่น แค่ฉัน ไม่มีอะไรอื่น แค่ตัวตนบริสุทธิ์ ฉันคิดว่าหลายคนของคุณได้ประสบการณ์นี้แล้ว ฉันมีอยู่ ดังนั้นคุณอาจจะไปเยี่ยมเยียนชาวฮินดู ร้องเพลงกับพวกเขา นั่งสมาธิกับพวกเขา นอนกับพวกเขา ใช่ไหม? พวกนั้นเป็นวันเยาว์ของคุณ ฉันนั่งสมาธิกับพวกเขา ชั่วโมงหลังจากชั่วโมง นั่งสมาธิ นั่งกับพวกเขา กินกับพวกเขา ร้องเพลงกับพวกเขา ตีกลองกับพวกเขา เพราะนี่คือสิ่งที่พวกเขาสอน และคุณพบกลุ่มคนเหล่านี้ ทุกคนพูดภาษาดียวกัน ดังนั้นประสบการณ์นี้ไม่ใช่ประสบการณ์ธรรมดา ใช่ไหม? ฉันหมายถึง ภายใน 15 ปีแรกของชีวิตของฉัน หรือ 17 ปีของชีวิต เมื่อฉันยังเด็ก ตอนที่คุณได้ประสบการณ์นั้นครั้งแรก โอ้ อะไรนั่น? ดังนั้น มันเป็นสิ่งที่แตกต่าง มันไม่มีแนวคิด มันไม่มีคู่ และทั้งหมดนี้ แต่การที่จะได้ประสบการณ์นั้นกลับมาอีกครั้งมันยากมาก ยากมาก เว้นแต่ว่าคุณจะอยู่ในสมาธิ เพราะคุณปฏิเสธสัมพัทธ์ ปรากฏการณ์ ดังนั้น แม้ว่าพวกเขาจะบอกว่าไม่ ไม่ มันอยู่กับฉันเสมอ เพราะมันเป็นตัวตนบริสุทธิ์ ใช่ไหม? แต่คุณไม่ได้รับการยืนยันที่บริสุทธิ์กลับมา ความมีอยู่บริสุทธิ์เพียงแค่ฉัน เพราะคุณปฏิเสธส่วนที่เหลือของปรากฏการณ์ แต่คุณไม่รู้ในช่วงนั้น เฉพาะหลังจากอนัตตา เมื่อฉากหลังหายไปแล้ว คุณรู้ว่าประสบการณ์นั้นมีรสชาติเดียวกับประสบการณ์ I AM ความมีอยู่บริสุทธิ์นั้น ดังนั้นเฉพาะหลังจากอนัตตา เมื่อฉากหลังหายไป คุณรู้ว่ารสชาติของประสบการณ์นั้นเหมือนกับรสชาติของประสบการณ์ I AM เมื่อคุณไม่ได้ยิน คุณอยู่ในปรากฏการณ์ชัดเจนที่มีความชัดเจน เห็นได้ชัด ประสบการณ์นั้นก็เหมือนกับประสบการณ์ I AM เมื่อคุณรู้สึกถึงความรู้สึกโดยตรง โดยไม่มีความรู้สึกของตัวตน ประสบการณ์นั้นเหมือนกับรสชาติของ I AM มันไม่มีคู่ จากนั้นคุณรู้ ฉันเรียก ทุกอย่างเป็นจิต ถูกต้อง? ทุกอย่าง ดังนั้นก่อนหน้านั้น มีตัวตนบริสุทธิ์ที่เป็นพื้นหลัง และคุณปฏิเสธปรากฏการณ์ชั่วคราวทั้งหมด หลังจากนั้น พื้นหลังนั้นหายไป คุณรู้ไหม? และจากนั้นคุณเป็นเพียงปรากฏการณ์เหล่านี้

วิลเลียม แลม: คุณคือปรากฏการณ์? คุณคือเสียง? คุณคือ...

จอห์น ตัน: ใช่ ดังนั้น นั่นคือประสบการณ์ นั่นคือประสบการณ์ ดังนั้นหลังจากนั้น คุณรู้ว่ามีบางสิ่งที่คุณรู้ คุณรู้ตลอดเวลาว่ามันคืออะไร มันคืออะไรที่ปิดกั้นคุณ ดังนั้น... สำหรับคนที่อยู่ในประสบการณ์ I AM ความมีอยู่บริสุทธิ์ พวกเขาจะมีความฝันเสมอ พวกเขาจะพูดว่าฉันหวังว่าฉันจะสามารถอยู่ในสภาวะนั้นตลอดเวลา ถูกต้อง? ดังนั้นเมื่อฉันยังเด็ก 17 ปี แต่หลังจาก 10 ปีคุณยังคิดอยู่ แล้วหลังจาก 20 ปี คุณก็จะพูดว่า ทำไมฉันต้องนั่งสมาธิตลอดเวลา? คุณจะหาเวลานั่งสมาธิเสมอ บางทีฉันไม่เรียนก็ได้นั่งสมาธิ คุณให้ถ้ำฉันเมื่อก่อนฉันจะนั่งสมาธิข้างใน

ดังนั้น สิ่งที่คุณฝันว่าคุณจะสามารถอยู่ในสภาวะจิตบริสุทธิ์ เป็นเพียงจิตบริสุทธิ์ แต่คุณไม่เคยได้มัน และถึงแม้ว่าคุณนั่งสมาธิ บางครั้งคุณอาจมีประสบการณ์มหาสมุทรเท่านั้น เฉพาะหลังจากอนัตตา เมื่อฉากหลังหายไป คุณอยู่ในสภาวะตื่นรู้ ตลอดเวลา ไม่ใช่เพียงแค่ตลอด 24 ชั่วโมง แต่เกือบทั้งวันในสภาวะตื่นรู้ของคุณ ไม่มากของ 24 ชั่วโมง คุณฝันในช่วงนั้นยังคงมีกรรมตามสิ่งที่คุณมีส่วนร่วม ทำธุรกิจ ทั้งหมดนี้ (จอห์นเลียนแบบการฝัน) ทำไมกันนะ ธุรกิจ...

ดังนั้นในสภาวะตื่นรู้ปกติ คุณไม่มีความพยายามใด ๆ บางทีนั่นคือสิ่งที่คุณคิดว่าคุณจะบรรลุในระยะ I AM คุณบรรลุหลังจากความเข้าใจอนัตตา ดังนั้นคุณชัดเจน คุณอาจอยู่ในเส้นทางที่ถูกต้อง แต่มีความเข้าใจที่ลึกขึ้นที่คุณต้องผ่าน เมื่อคุณพยายามแทรกซึมเข้าไปใน... หนึ่งในนั้นคือ ฉันรู้สึกว่าฉันกลายเป็นทางกายมาก ฉันเพียงแค่บรรยาย ผ่านประสบการณ์ของฉัน บางทีในช่วงนั้น... เพราะคุณประสบการณ์สัมพัทธ์ ปรากฏการณ์โดยตรง ดังนั้นทุกอย่างกลายเป็นทางกาย ดังนั้นนั่นคือวิธีที่คุณมาเข้าใจความหมาย วิธีที่แนวคิดจริง ๆ ส่งผลต่อคุณ จากนั้นอะไรคือทางกายที่แท้จริง? ความรู้สึกนั้นคืออะไร? ทำไมดังนั้นในสภาวะตื่นรู้ปกติ คุณไม่มีความพยายามใด ๆ บางทีนั่นคือสิ่งที่คุณคิดว่าคุณจะบรรลุในระยะ I AM คุณบรรลุหลังจากความเข้าใจอนัตตา ดังนั้นคุณชัดเจน คุณอาจอยู่ในเส้นทางที่ถูกต้อง แต่มีความเข้าใจที่ลึกขึ้นที่คุณต้องผ่าน เมื่อคุณพยายามแทรกซึมเข้าไปใน... หนึ่งในนั้นคือ ฉันรู้สึกว่าฉันกลายเป็นทางกายมาก ฉันเพียงแค่บรรยาย ผ่านประสบการณ์ของฉัน บางทีในช่วงนั้น... เพราะคุณประสบการณ์สัมพัทธ์ ปรากฏการณ์โดยตรง ดังนั้นทุกอย่างกลายเป็นทางกาย ดังนั้นนั่นคือวิธีที่คุณมาเข้าใจความหมาย วิธีที่แนวคิดจริง ๆ ส่งผลต่อคุณ จากนั้นอะไรคือทางกายที่แท้จริง? ความรู้สึกนั้นคืออะไร? ทำไมความรู้สึกถึงถูกเรียกว่าเป็นทางกาย? และอะไรคือความเป็นทางกาย? ฉันเริ่มสำรวจสิ่งนี้ เห็นไหมว่า จริง ๆ แล้วบนสุดของสิ่งนั้น ยังมีสิ่งที่ต้องรื้อถอนต่อไป นั่นคือความหมาย... เช่นเดียวกับอัตตา ฉันติดอยู่กับความหมายของอัตตา และคุณสร้างโครงสร้าง มันกลายเป็นการยืนยันความจริงเดียวกัน ความเป็นทางกายก็เช่นกัน ดังนั้นคุณรื้อถอนแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับความเป็นทางกาย ถูกต้องไหม? ดังนั้นเมื่อคุณรื้อถอนสิ่งนั้น ฉันเริ่มรู้ว่า เรามักจะพยายามเข้าใจ แม้หลังจากประสบการณ์ของอนัตตา และทั้งหมดนี้... เมื่อเราวิเคราะห์ และเมื่อเราคิดและพยายามเข้าใจบางสิ่ง เรามักใช้แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ตรรกะ ปกติ ตรรกะวันต่อวัน และทั้งหมดนี้เพื่อทำความเข้าใจบางสิ่ง และมันมักจะไม่รวมจิตสำนึก แม้คุณประสบการณ์ได้ คุณสามารถนำเส้นทางจิตวิญญาณได้ แต่เมื่อคุณคิดและวิเคราะห์บางสิ่ง คุณมักจะไม่รวมจิตสำนึกจากสมการในการเข้าใจบางสิ่ง แนวคิดของคุณมักจะมีแนวโน้มทางวัตถุนิยมมาก คุณมักจะไม่รวมจิตสำนึกจากสมการทั้งหมดนี้”

- Transcript of AtR (Awakening to Reality) Meeting on 28 October 2020

"ความรู้สึกของ 'อัตตา' ต้องละลายในทุกจุดเข้าและออก ในขั้นตอนแรกของการละลาย การละลายของ 'อัตตา' เกี่ยวข้องเฉพาะกับอาณาจักรของความคิด การเข้าคือระดับจิตใจ ประสบการณ์คือ 'AMness' เมื่อมีประสบการณ์เช่นนี้ ผู้ฝึกอาจถูกครอบงำโดยประสบการณ์ทางธรรมชาติที่เหนือธรรมชาติ ยึดติดกับมันและเข้าใจผิดว่ามันเป็นขั้นตอนที่บริสุทธิ์ที่สุดของจิตสำนึก โดยไม่ทราบว่ามันเป็นเพียงสภาวะ 'ไม่มีตัวตน' ที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรของความคิด" - John Tan, กว่าทศวรรษก่อน

“การตระหนักรู้โดยตรงของจิตใจเป็นสิ่งไม่มีรูป ไม่มีเสียง ไม่มีกลิ่น ไม่มีรสชาติ ฯลฯ แต่ในภายหลังจะรู้ว่ารูป กลิ่น รสชาติ ล้วนเป็นจิต เป็นความมีอยู่ เป็นแสงสว่าง โดยไม่มีการตระหนักรู้อย่างลึกซึ้ง คน ๆ นั้นจะหยุดนิ่งในระดับ I AM และติดอยู่กับสิ่งที่ไม่มีรูป เป็นต้น นั่นคือ Thusness Stage 1

'I-I' หรือ 'I AM' ในภายหลังจะรู้ว่าเป็นเพียงหนึ่งในประตูหรือ 'ทางเข้า' ของจิตสำนึกที่แท้จริง ในภายหลังจะเห็นว่าไม่มีอะไรพิเศษหรือเป็นอันสูงสุดกว่าเสียง สี ความรู้สึก กลิ่น รสชาติ ทุกอย่างล้วนเปิดเผยความสดใสและความเป็นแสงสว่างที่มีอยู่เหมือนกัน รสชาติเดียวกับ I AM ขยายไปยังประสาททุกอย่าง ตอนนี้คุณไม่รู้สึกถึงสิ่งนั้น คุณเพียงแต่ยืนยันความสว่างของจิต/ความคิด ดังนั้นความสำคัญของคุณคือสิ่งที่ไม่มีรูป ไม่มีรส และอื่น ๆ หลังจากอนัตตาจึงแตกต่าง ทุกอย่างมีรสชาติของความสว่างและความว่างที่เหมือนกัน

'I AM' ของประตูจิตไม่ได้แตกต่างจากประตูประสาทอื่น ๆ มันเป็นเพียงความแตกต่างในรูปแบบของการแสดงผลที่แตกต่าง เช่นเสียงต่างจากสายตา กลิ่นต่างจากการสัมผัส แน่นอน ประตูจิตไม่มีรสชาติ แต่นั่นไม่ต่างจากการบอกว่าประตูสายตาไม่มีรสชาติและประตูเสียงไม่มีความรู้สึก มันไม่ได้บอกถึงลำดับขั้นหรือความเป็นอันสูงสุดของการรู้ในแบบหนึ่งมากกว่าอีกแบบหนึ่ง พวกมันเป็นเพียงประตูประสาทที่แตกต่างกันแต่มีความสว่างและความว่างเหมือนกัน มีธรรมชาติพุทธะเท่าเทียมกัน” - Soh, 2020

John Tan:

"เมื่อจิตสำนึกประสบกับความรู้สึกบริสุทธิ์ของ 'I AM' ถูกครอบงำโดยช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่ที่เหนือกว่าทางความคิด จิตสำนึกยึดมั่นในประสบการณ์นั้นในฐานะตัวตนที่บริสุทธิ์ที่สุด ด้วยการทำเช่นนั้น มันสร้าง 'ผู้เฝ้าดู' อย่างลับ ๆ และไม่เห็นว่าความรู้สึกบริสุทธิ์ของการดำรงอยู่นั้นเป็นเพียงด้านหนึ่งของจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรของความคิด นี่เองกลายเป็นสาเหตุทางกรรมที่ป้องกันประสบการณ์ของจิตสำนึกบริสุทธิ์ที่เกิดจากวัตถุประสาทสัมผัสอื่น ๆ ขยายออกไปยังประสาทสัมผัสอื่น ๆ จะมีการฟังโดยไม่มีผู้ฟังและการเห็นโดยไม่มีผู้ดู – ประสบการณ์ของจิตสำนึกบริสุทธิ์ในเสียงจะแตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงจากจิตสำนึกบริสุทธิ์ในสายตา อย่างจริงจัง ถ้าเราสามารถละทิ้ง 'ฉัน' และแทนที่มันด้วย 'ธรรมชาติของความว่าง' จิตสำนึกจะถูกประสบการณ์ว่าไม่มีที่ตั้ง ไม่มีสภาวะใดที่บริสุทธิ์กว่าสภาวะอื่น ๆ ทั้งหมดเพียงรสชาติเดียว การมีอยู่ของรูปแบบ" - John Tan

"ธรรมชาติพุทธะไม่ใช่ 'I AM'"

"ธรรมชาติพุทธะไม่ใช่ 'I AM'"

- http://www.awakeningtoreality.com/.../mistaken-reality-of...

"John Tan: [00:33:09] เราเรียกมันว่าความมีอยู่หรือเราเรียกมันว่า... เราเรียกมันว่าความมีอยู่ (ผู้พูด: มันคือ I AM หรือไม่) I AM จริง ๆ แล้วต่างกัน มันก็เป็นความมีอยู่เช่นกัน I AM แล้วแต่... คุณเห็นคำนิยามของ I AM ก็เช่นกัน ไม่จริง ๆ เหมือนกันสำหรับบางคน อย่างเช่นโจนาวี เขาเคยเขียนมาบอกฉันว่า I AM ของเขาเหมือนอยู่ในหัว ดังนั้นมันเป็นเรื่องส่วนตัวมาก แต่นั่นไม่ใช่ I AM ที่เราพูดถึง I AM จริง ๆ แล้วคือ... เช่นตัวอย่าง ฉันคิดว่า... ลองเชน (Sim Pern Chong) จริง ๆ ผ่าน มันคือการประสบการณ์ที่ไม่แบ่งแยก มันคือสิ่งที่เราเรียกว่า non-dual มันคือประสบการณ์ที่ไม่มีความคิด มันเป็นเพียงความมีอยู่บริสุทธิ์ และมันสามารถเป็นประสบการณ์ที่ทรงพลังมาก ดังนั้นเมื่อคุณ... เมื่อคุณยังเด็ก โดยเฉพาะเมื่อคุณ... ตอนที่คุณประสบการณ์ I AM ครั้งแรก มันแตกต่างมาก มันเป็นประสบการณ์ที่แตกต่างมาก เราไม่เคยประสบการณ์นั้นมาก่อน ดังนั้นฉันไม่รู้ว่ามันสามารถถือเป็นประสบการณ์ได้หรือไม่ เพราะมันไม่มีความคิด มันเป็นเพียงความมีอยู่ แต่ความมีอยู่นี้ถูกตีความอย่างรวดเร็วมาก มันถูกตีความอย่างรวดเร็วมาก ๆ ... มันถูกตีความผิดพลาดเนื่องจากนิสัยกรรมของเราที่จะเข้าใจบางสิ่งในลักษณะที่แบ่งแยกและเป็นรูปธรรม ดังนั้นเมื่อเราประสบการณ์ เรามีประสบการณ์ การตีความต่างออกไปมาก และการตีความผิดพลาดนั้นสร้างประสบการณ์ที่แบ่งแยกอย่างมาก" - บทความจาก Transcript of AtR (Awakening to Reality) Meeting, March 2021

Also,

"Session Start: Tuesday, 10 July, 2007

(11:35 AM) Thusness: X เมื่อก่อนเคยพูดว่าเราควร 'พึ่งพาการรู้' (yi jue) และไม่ใช่ 'พึ่งพาความคิด' (yi xin) เพราะการรู้นั้นเป็นนิรันดร์ ความคิดเป็นสิ่งชั่วคราว... บางอย่างเช่นนั้น แต่นี่ไม่ถูกต้อง นี่คือการสอนของ Advaita

(11:35 AM) AEN: โอเค

(11:36 AM) Thusness: สิ่งที่ยากที่สุดในการเข้าใจในพุทธศาสนาคือการประสบการณ์สิ่งที่ไม่เปลี่ยนนั้นไม่ยาก แต่การประสบการณ์ความไม่เที่ยงและรู้ถึงธรรมชาติที่ไม่เกิดขึ้นเป็นปัญญาปรัชญา มันจะเป็นความเข้าใจผิดที่จะคิดว่าพระพุทธเจ้าไม่รู้สภาวะที่ไม่เปลี่ยนแปลง หรือเมื่อพระพุทธเจ้าพูดถึงความไม่เปลี่ยนแปลงมันหมายถึงพื้นหลังที่ไม่เปลี่ยนแปลง ถ้าไม่เช่นนั้นทำไมฉันต้องเน้นเรื่องความเข้าใจผิดและการตีความผิดพลาดมากนัก และแน่นอนว่ามันเป็นความเข้าใจผิดที่ฉันไม่เคยประสบการณ์สิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง 🙂 สิ่งที่คุณต้องรู้คือการพัฒนาปัญญาเข้าสู่ความไม่เที่ยงและรู้ถึงธรรมชาติที่ไม่เกิดขึ้น นี่คือปัญญาปรัชญา การ 'เห็น' ความถาวรและพูดว่ามันไม่เกิดขึ้นนั้นเป็นแรงกระตุ้น เมื่อพระพุทธเจ้าพูดถึงความถาวรมันไม่ได้หมายถึงสิ่งนั้น เพื่อก้าวข้ามแรงกระตุ้นคุณต้องสามารถอยู่ในสภาพเปลือยเปล่าเป็นเวลานาน แล้วประสบการณ์ความไม่เที่ยงเอง โดยไม่ติดป้ายใด ๆ ตราประทับเป็นสิ่งที่สำคัญกว่าพระพุทธเจ้าตัวเป็น ๆ แม้แต่พระพุทธเจ้าเมื่อเข้าใจผิดก็กลายเป็นสังขาร 🙂 ลองเชน [Sim Pern Chong] เขียนข้อความที่น่าสนใจเกี่ยวกับ closinggap การกลับชาติมาเกิด

(11:47 AM) AEN: โอ้ ใช่ ฉันอ่านแล้ว

(11:48 AM) Thusness: อันที่เขาอธิบายคำตอบของ kyo ใช่ไหม?

(11:50 AM) AEN: ใช่

(11:50 AM) Thusness: คำตอบนั้นเป็นคำตอบที่สำคัญมาก และมันยังพิสูจน์ว่าลองเชนได้ตระหนักถึงความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงและขันธ์ทั้งห้าที่เป็นธรรมชาติพุทธะ ถึงเวลาสำหรับธรรมชาติที่ไม่เกิดขึ้น คุณเห็นไหม มันต้องใช้เวลาที่จะผ่านขั้นตอนเหล่านี้ จาก "I AM" ถึง non-dual ถึง isness แล้วไปสู่พื้นฐานที่สุดของสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอน... คุณเห็นไหม?

(11:52 AM) AEN: ใช่

(11:52 AM) Thusness: ยิ่งมีประสบการณ์มากขึ้น ยิ่งเห็นความจริงในสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอนในคำสอนที่พื้นฐานที่สุด สิ่งที่ลองเชนประสบการณ์ไม่ใช่เพราะเขาอ่านสิ่งที่พระพุทธเจ้าสอน แต่เพราะเขาประสบการณ์มันจริง ๆ

(11:54 AM) AEN: เข้าใจแล้ว..”

“ดูเพิ่มเติม: 1) เจ็ดขั้นตอนของการตรัสรู้ของ Thusness/PasserBy

2) เกี่ยวกับอนัตตา (ความไม่มีตัวตน), ความว่าง, มหะและความธรรมดา, และความสมบูรณ์แบบโดยธรรมชาติ

การตีความผิดของ 'I AM' เป็นพื้นหลัง

ดูเพิ่มเติม: ธรรมชาติที่ไม่เกิดขึ้น

Also See:  (Thai) ขั้นตอนทั้งเจ็ดของการตรัสรู้ของ Thusness/PasserBy - Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment

Also See:  (Thai) On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

Also See: (Thai) Seven Steps and Theravada Buddhism (and other Buddhist traditions)? - Seven Stages and Theravada (and other Buddhist traditions)?

ป้ายกำกับ: อนัตตา, I AMness, John Tan, ไม่แบ่งแยก, ตนเอง”