撇开临在，深入人法二空
觉醒于实相 · Awakening to Reality
撇开临在，深入人法二空
AEN 你好，
今天早上刚读了你的帖子，一种纯真的喜悦油然而生。的确，在将不二（non-dual）凸显出来之后，下一步就是放下对临在（presence）的这种微细执取，并深入人法二空（two fold Emptiness）。
在你因思惟《婆希耶经》（Bahiya Sutta）而顿悟无我（anatta）之后的许多近期帖子中，你仍然很专注于鲜明的不二临在（vivid non-dual presence）。如今，那种“一切都像是‘我’”的感觉已成了日常；完全忘我地融入景色、声音、味道之中，那种极乐十分美妙。这不同于一切坍缩成某种“单一整体”（Single Oneness）的体验，而是散入凡所生起的种种显现之中。由于毫无间隔，一切都显得比“我”更亲近。这是自然的；但正如你在帖子中提到的：
……不知何故，即使明性（luminosity）已不再被视为一个“大我”（Self）或观察者，仍然有一种坚实感，仿佛明性／临在（luminosity/presence）始终就在“此时此地”（Here and Now）。退回到实体化的不二论（substantialist non-dualism）的倾向仍然很强……
的确，说得非常好。“当下性”（Now-ness）、“此处性”（Here-ness）与“大我性”（Self-ness）并无不同；把这些全都放下。最近你的论坛里有几场讨论，正是在指出：源于不二的明亮临在（non-dual Luminous Presence）的极乐，与人法二空之洞见所带来的“自行解脱”（self-liberating）的一面，两者之间有何不同。你可以重读那些讨论，也许会有帮助。另外，现在也是你该撇开临在（Presence）的时候了；这种滋味本已隐然存在，不如专注于直接从体验中洞见以下几点：
1. 无所依（Unsupported）
这种体验与不二的一心（One Mind）截然不同。重点不在于临在的寂静、通透与鲜明，而在于一种深刻的自由感；这种自由感源于直接体验到：显现是互不相连的、自发的、自由的、无界的，并且无所依。重读无我（anatta）的第一颂——摘录如下：
1. 缺少那种把诸经验连接、协调起来的造作者感（doer-ship）。
没有那个将经验连结起来的“我”，现象（念头、声音、感受等等）便如泡沫般漂浮，自由、自发、无界地显现。造作者感的缺席也带来一种深刻的自由感与通透感。听起来也许有些矛盾，但在体验上确实如此。当我们过度执著于“自性见”（'inherent' view）时，就无法获得正确的理解。令人惊叹的是，“自性见”竟会阻碍我们看见：自由即是无造作者性（no-doership）、相互依存与相互关联、明性，以及不二临在。
2. 不可寻得、无核心、无自性与不可得（Unfindability, Corelessness, Essencelessness and Ungraspability）
进一步深入这些无所依、自由显现的现象，并探究任何生起之法的核心：不仅其背后没有任何作为背景的东西，内部也找不到一个核心；没有任何东西是“自性实有”（inherently there）的。如果我们真正看见刹那刹那经验的性空——不可寻得、无核心、无自性、不可得——某种“神奇”的事情便会发生。观察当“任何生起之法”的性空显露出来时，那种“执取”的业力习气如何自行松解。
3. 接纳缘起的知见（Embrace the view of Dependent Origination）
不要被“谁—何处—何时”（who-where-when）这一建构所束缚，而应完全接纳缘起的知见；始终只是：缘起当生，缘尽当了。精进修持，直到体验到无所依、无内在核心的持续敞开；但不要急着求取任何体验。:-)
旅途愉快！
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