「我是」的四个面向

如果你证悟了「我是」（I AMness），那么依据「我是」的四个面向、在《2) 关于无我 (Anatta)、空性、摩诃与平常心，以及自然圆满》一文中的两首无我偈颂，以及《「我是」之后的两种非二元观修》来进行进阶是很重要的。

「我是」的四个面向

许多人卡在最初的「我是」证悟上，几十年都没有太大进展。 幸运的是，与 Thusness 和许多我认识的其他人相比，我能够相对快速地进步（从「我是」证悟到非二元和无我大约用了 8 个月）；他们因为缺乏经验丰富的老师提供的良好指引和进阶方向，而卡在那个阶段几十年。

关于「我是」证悟后的进阶，Thusness 教导我关于深化「我是」的四个面向：
1) 非个人性（impersonality）的面向，
2) 光明（luminosity）强度的面向，
3) 消融“需要重新确认并安住于「我是」感”的面向，并理解为什么这种需求是不恰当的，
4) 体验毫不费力（effortlessness）的面向（Thusness：任何形式的执取，无论是大我/小我（Self/self）还是临在（Presence），都会阻碍修行者正确地体验“毫不费力”）。

通过专注于「我是」的这四个面向，随后深入两种非二元观修，我能够迅速地向非二元和无我（anatta）的证悟迈进。

“当你处于究竟临在（ultimate presence）的阶段时，这 4 个面向只是在为你通向非二元铺路。”

- John Tan, 2020

“你还必须明白，传授这四个面向给你，是为了万一你迷失在‘我是感’（I Amness）中时，它们能引导你回到无我（anatta）和缘起（DO）的更深层洞见中。”

- John Tan, 2011

01 非个人性（Impersonality）的面向

这种情况是指修行者体验到一切都是一种普遍的宇宙智慧（universal cosmic intelligence）的表达。 因此，没有一种个人做者（personal doer）的感觉……相反，感觉就像“我”和万物都是被一种更高的力量所活（being lived），被一种更高的宇宙智慧所表达。 但这仍然是二元的——在“宇宙智慧”和“经验世界”之间仍然存在这种分离感，所以它仍然是二元的。

Soh 在「我是」证悟之后体验到了非个人性，然而有些人是在「我是」证悟之前体验到的。 一些有神论的基督徒可能没有「我是」的证悟（这视情况而定——尽管许多基督教神秘主义者，包括耶稣基督本人都指出了「我是」的证悟），然而通过他们对基督的臣服，他们可以放下个人的做者感（personal doership），体验到“被基督所活”的感觉，正如《加拉太书》2:20 所说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”

这是一种非个人性的体验，它可能伴随着「我是」的证悟出现，也可能不伴随。 正如 Sailor Bob Adamson 所说：“那个分离的实体，那个对实体或人的信念，从来没有做过任何该死的事情！它永远不能，也永远不会。你必须意识到你是在‘被活’（being lived）。那个你称之为‘你’的身心正在‘被活’，而且活得相当毫不费力。正如基督所说：‘你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？’那个分离的实体连一件该死的事都做不了。”

值得注意的是，非个人性不仅仅是一种无做者（non-doership）的体验。 它是“个人自我”（personal self）这一构建的消融，导致小我效应（ego effect）的清除，达到一种干净、纯粹、非我所（not-mine）的“感知转变”，并伴随着一种感觉：即万事万物和每个人都是同一种鲜活感/智慧/意识（aliveness/intelligence/consciousness）的表达。 这随后可以很容易地被推演为一种“普遍源头”（universal source）的感觉（但这仅仅是一种推演，在后期阶段会被解构），并且一个人也会体验到被这个更大的生命和智慧“所活”。

“当然，别搞错了，从整体领悟（Understanding）的角度来看，关于你是否是做者的教导实际上是多余的；这个问题甚至不会升起。 随着领悟（Understanding）的到来，自然而自发地会统觉（apperception）到：这里没有人，没有个体去成为做者或不成为做者。 所以这个问题是没有意义的。 你认为的‘你自己’；那整套的身、心、人格、小我、个体感、个人历史；所有这些甚至都不以那样的方式存在，它们只是一种观念、一个故事、意识中的一个概念。 讨论‘你’能不能成为一个做者，正如 Wei Wu Wei 写道，就像讨论空笼子里的鸟是否被囚禁一样。 笼子是空的！这里没有人！

...我们认为的‘自我’（selves）正是如此。 我们是乐器，是空心的管子，那气息、灵（Spirit）、那身为临在（Presence）的能量、万有（All That Is）、意识，穿过我们流动。 就像不是长笛在制造音符，而是音乐家通过乐器制造音符一样，正是那身为临在的气息赋予这身心生命，并从这张嘴里出来，使其看起来像是这张嘴在说出话语。 基本的误解，基本的无明，就是这种乐器对音乐家角色的无意篡夺。 当领悟（Understanding）发生时，这种对真理的颠倒就会自发地被认识到。 很明显，这里没有个体，这里‘没有人’，没有‘实体’来成为做者或不成为做者。 因为觉醒仅仅是领悟到：这里没有人去觉醒。”

- David Carse, 《Perfect Brilliant Stillness》

非个人性有助于消融自我感，但它有一个危险，即让人执着于一种形而上学的本质，或者去人格化、实有化并推演一种普遍意识（universal consciousness）。 它让修行者感觉到“神”（God）。 在这个阶段，专注于意识的这种非个人的和普遍的面向是很好的，但要提防推演的倾向。

“……接下来——值得注意的是确实有‘接下来’——我们开始意识到‘我是’的另一面，意识到它从中升起的源头，处于一种超凡品质的寂静之中。我们看到我们的‘我’是一个阻挡深度的结，一个使它自己成为我们意志、意图、选择和决定（包括此刻冥想的意图）之源头的结。逐渐地，我们松开这个结，直到它让位，直到‘我’完全放手，不再做我自己，不再做我自己的源头。

这冥想的这个终极阶段只能作为一种来自上方的恩典而到来。它远非我们要能力促成的，尽管我们的空、我们的臣服和我们的爱是必要的。试图进入这里，祈祷可能会有帮助。如果你倾向于此，请默念上帝的一个名字，一个贴近你心的名字，一个既能表达你的渴望又能带给你平静的名字。

在结束冥想时，我们爬下雅各的天梯，回到我们的日常生活中，尽管内心有些改变。我们要依次回到神圣之光，回到意识的认知性寂静和‘我是’的临在，回到感觉和放松，从而回到梯子的底部。我们在觉知中休息，让冥想在我们体内沉淀。”

- Joseph Naft, A Meditation: Climbing Jacob's Ladder

“我是你里面的生命之树。我的生命将要且必须向前推进，但它将通过逐渐和稳定的生长来实现。在你成长到那个地步之前，你不能进入你的果实期。记住，我的生命一直在把你建设成健康、力量和美丽，那必须向外表达，正如它现在就在内部表达一样……
……这方面的证据是，人不能也无法靠自己呼吸。某种远比他有意识的、自然的自我（natural self）伟大的东西住在他的身体里，并通过他的肺呼吸。某种在他体内的强大力量就这样使用肺，正如它使用心脏将含有它通过肺吸取的生命的血液压送到身体的每一个细胞；正如它使用胃和其他器官来消化和吸收食物以制造血液、组织、毛发和骨骼；正如它使用大脑、舌头、手和脚来思考、说话和做人所做的一切事情。”

- Joseph Benner, 《The Impersonal Life》

“当我们从‘我是感’（I AMness）移动并成熟地解构人格时，我们会体验到类似神（God-Like）的品质。视一切为‘同一生命’（One Life）的一种显化，且临在（Presence）对每个人来说都是一样的。 ……仅仅是‘如是’（isness）而没有个体性（individuality）。一旦这种个体性消失（无论是永久的还是暂时的），你会直觉地感到万有共享这个源头，或者是这个源头的显化。但那不是非二元。那是非个人性（impersonality）。:) 这就是为什么你也需要体验那个。”

- John Tan, 2009

“有一种巨大的非个人的自然智慧正在活出你（living you），或者更确切地说，它就是这个生命，这个呼吸，这个行走，这个喝水……这宇宙的生命，地球的旋转，……所有这一切都是法（Dharma）、完整的生命、智慧和觉知的相互连接的游戏。唯一的阻碍仅仅是这种‘我’的感觉，一个控制意志和支配生活中行动的人。

如果你认为我听起来像是一个‘神’（God）的拥护者，我必须重申，这个所谓的‘神’或智慧之心（intelligent Mind）除了法之外，其自身的存在是空的（empty），不是某种不变和独立的东西，也不是某种在幕后行动或牵线的源头。因为这种巨大的非个人智慧是如此宏伟、强大和非个人性，它可能会给人一种印象，即我们都只是上帝的普遍心灵（Universal Mind）的梦或表达，如果我们跟随这种‘拟人化’和‘实有化’，我们可能会开始思考我们是否生活在一个矩阵中，一个湿婆（Shiva）仅仅为了他自己的享乐而做的梦。但我们不是梵（Brahman）的游戏或利拉（lila），根本不需要将其拟人化或实有化。这种智慧就是显化的奇迹。神性没有自己的面孔，然而每一张面孔都是神性的面孔。没有‘我’，没有感知者，也没有这种自发的智慧发生的控制者。活出这一点，就是活在源于这种完全的智慧、生命和清晰的彻底的狂喜和喜悦中。”
—— Soh, 2015, 《Vast Impersonal Intelligence》 (巨大的非个人智慧)
*(注意：这是我在无我洞见之后写的，因此不再将这种非个人智慧实有化为普遍意识)*

02 光明（Luminosity）的强度

光明的程度是指全人地去感受，完全且直接地感受，没有念头。 感受一个人所遇到的一切事物的“真实感”（realness），树皮、沙子等等。 与非个人性（Impersonality）一样，一个人甚至可能在「我是」证悟之前就体验到这一点。 我（Soh）就是这样。 然而，在「我是」证悟之后，应该练习进一步体验这个面向。 这也将作为进一步产生非二元洞见的条件之一。

这个面向将通过修习内观（Vipassana）而来，参见 John 的内观 以及 内观文章。

“建议退一步，重新审视并重新体验 6 个感官门头中的每一个。 在所有感官都处于‘赤裸’（bare）的面向稍微培养一下。 体验尽可能多的生动性（vividness），并首先对觉知的‘光明’（luminous）面向拥有清晰度。 触、尝、嗅和听……与看相比都同样生动。 体验觉知（awareness）的质地和肌理。 导致无我（no-self）的其他条件稍后会到来。 :) 没有‘意志力’能进入非二元，创造足够的条件，仅此而已。 :)”

- John Tan, 2007

“当我们不使用思维而直接体验觉知时，一切都被体验为具有一种神奇、鲜活、闪烁、新鲜、惊奇和极乐的品质。 生活并不像头脑解释的那样‘无聊和平常’，即使是最普通的事情（如吃饭、走路等）也感觉棒极了。 你会自然地被吸引，被拉向本初觉知（pristine awareness），而不是充满压力的念头。 小我将在觉知的奇迹和庄严中融化。”

- Soh, 2009

“我被窗外一只鸟的叫声唤醒。 我以前从未听过这样的声音。 我的眼睛还闭着，我看到了一颗珍贵钻石的图像。 是的，如果钻石能发出声音，就是这样的。 我睁开眼睛。 黎明的第一缕光线透过窗帘过滤进来。 没有任何念头，我感觉到，我知道，光比我们意识到的要无限得多。 那透过窗帘过滤进来的柔和光辉就是爱本身。 眼泪涌上我的眼眶。 我起身在房间里走动。 我认得这个房间，但我知道我以前从未真正见过它。 一切都是新鲜和本初的（pristine），仿佛它刚刚从存在中诞生。 我拿起东西，一支铅笔，一个空瓶子，惊叹于这一切的美丽和鲜活（aliveness）。

在你的日常生活中，你可以通过采取任何通常只是达到目的之手段的常规活动，并给予它你最充分的关注，使其本身成为目的，以此来练习这一点。 例如，每当你上下家里的或工作场所的楼梯时，密切关注每一步，每一个动作，甚至你的呼吸。 保持完全临在（totally present）。 或者当你洗手时，关注与该活动相关的所有感官知觉：水的声音和感觉，你手的动作，肥皂的香味，等等。 或者当你上车时，关上车门后，停顿几秒钟，观察你的呼吸流。 觉察到一种无声但强大的临在感（sense of presence）。 有一个确定的标准可以衡量你在这个练习中的成功程度：即你在内心感到的平静程度。”

- Eckhart Tolle, 《当下的力量》（The Power of Now）

Soh, 2020: “有人发给我这段描述并让我为他‘诊断’。 我告诉他这就是我所说的光明（luminosity）强度的面向，查看 AtR 上关于它的指南。 然而他还没有体验或证悟无我（anatta），所以这仍然只是一瞥。 它强度的顶峰是当自我感完全消融进入无心（no mind，没有主体感）的状态时，但即便如此，在证悟之前它仍然只是一种体验。 在通过无我（anatman）的证悟消融了小我/大我（self/Self）之后，这种光明的强度在所有时刻都以其顶峰被体验，这是我每天毫不费力的自然状态。”

"我已经告诉过你，在非二元中，尤其是无我（anatta），你在背景中找到的那种神圣感，在无常（transience）中也能找到。 认同（Identification）就是迷失在故事或内容中。 不要剥夺你自己对现象和蕴（aggregates）的本质和本性的清晰度。 你不是诉诸于一个背景来去认同（disidentification）。 而是从去认同中，证悟五蕴在其本初和纯净状态下的本质（essence）和本性（nature）。 当你这样做时，你就在‘去关联’（dis-associating）。 当你从你的身体去认同时，你把你自已从‘身体构建的实有（inherent）面向’中解放出来，但却对感觉拥有充分生动的体验。"

- John Tan, 2010年初在我「我是」证悟之后

Eckhart Tolle 在《当下的力量》中描述了身体中光明的强度：
“与内在身体连接。请现在尝试一下。 你可能会发现闭上眼睛对这个练习有帮助。 稍后，当‘在身体里’变得自然和容易时，这就不再必要了。 将你的注意力引导进身体。 从内部感受它。 它是活的吗？ 你的手、臂、腿和脚里有生命吗？——在你的腹部、你的胸部呢？ 你能感觉到遍布整个身体并给予每个器官和每个细胞勃勃生机的微妙能量场吗？ 你能同时在身体的所有部分感觉到它作为一个单一的能量场吗？ 保持专注于你内在身体的感觉片刻。 不要开始思考它。 感受它。 你给予它的注意力越多，这种感觉就会变得越清晰和强烈。 感觉就像每一个细胞都变得更鲜活，如果你有很强的视觉感，你可能会得到一个你身体变得发光（luminous）的图像。”

John Tan 在 2006 年回复道，“当‘自我’消退，觉知被体验为一种充满活力的光明、明亮的清晰（vibrantly luminous bright clarity）时，体验就会到来。 纯粹觉知的辉耀（radiance）产生一种强大的临在感，以身体所有部位的鲜活感（aliveness）和清晰度的形式被体验。 如果你要观想它，它就像一种非常强大的内在之光从无处向各处辐射，让每一个接触到的东西都活过来。”

03 消融回归或安住于「我是」的需求

在「我是」证悟之后，有两种倾向是陷阱，会阻碍毫不费力和完全的临在（Total Presence），尽管第二种比第一种更有帮助：
1. 试图通过推理重新确认（re-confirm）觉知的恒在（ever-presence）
2. 试图安住（abide）于临在之中

消融重新确认的需求很重要，因为无论做什么都是试图让它自己与它自己疏远，如果一个人没办法从“我是”中疏远，那么试图安住于其中本身就是一种错觉。

然而，安住于临在是一种冥想练习，像念诵一样，会导致专注（absorption）。 它可以导致海洋般的（oceanic）体验。 所以，尽管这是一种阻碍毫不费力的非二元临在体验的陷阱（这需要更深的洞见），且是一种用功（efforting）的形式，但通过三摩地（samadhi）安住于临在是「我是」证悟之后的一种发展。 但是一旦一个人专注于这里讨论的 4 个面向，他也会拥有那种海洋般临在的体验。

“那种‘我是’被认证的时刻是多么静止、多么沉默、多么海洋般和广阔，这很关键。”

- John Tan, 2020

另一方面，试图通过推理重新确认觉知的恒在（对自己推理说，无论升起什么体验，临在-觉知总是都在这里），是从「我是」证悟（这是没有推论的直接确定性）的倒退，而不是任何形式的发展。 下面的对话解释了原因。

正如 John Tan 在 2009 年也写道，“……觉醒于‘观察者’（Watcher）将同时‘开启’‘直接性之眼’（eye of immediacy）；也就是，能够立即穿透散乱念头，且没有中介地感知、感觉、觉察被感知对象的能力。 它是一种直接认知（direct knowing）。 你必须深刻地意识到这种‘没有中介的直接’类型的感知——太直接以至于没有能所（subject-object）的鸿沟，太短以至于没有时间，太简单以至于没有念头。 正是这只‘眼’能通过成为‘声音’而看到‘声音’的全部。 这与做内观（vipassana）时所需要的‘眼’是同一只，即，保持‘赤裸’（bare）。 无论是非二元还是内观，都需要这只‘直接性之眼’的开启”。

04 毫不费力（Effortlessness）

任何维持临在状态的努力都违背了临在的自明（self-shining）和自发（spontaneous）本性。 但这个面向将需要进一步的洞见（进入非二元、无我和空性 —— Thusness的六个体验阶段）来展开并更加成熟。

第三和第四点在无我证悟之后特别清晰（无我 No-Self，如本文后半部分所阐述）：

“从来没有人知道觉知的本质（essence）。从来没有人安歇在觉知的临在（presence）中。这种说法只是概念，而概念无法跨越智慧的门槛。 广阔和平等是它们最本己的（ownmost），不接纳任何人，没有证悟者，没有佛，没有众生……没有人能进入其中，然而不仅没有人被排除在外，而且没有事物、没有时间、没有临在曾偏离或动摇过……
身份（Identity）不在其中安歇而是消解……没有任何‘关于’的概念性被知晓为众生和佛陀身份的缺席。 没有任何实有化，在这种平等中，所有显现、所有身体、所有念头安住为无别于那最本己的、无为（uncompounded）和无造作（uncontrived）的本质。 当我们谈论觉知的本质时，所谈论的不是单纯的智力活动，抽象的哲学思考，而是在观修实践的深邃且无概念的平等中直接证悟到的不可言说性。 一个人不会来安住在这个证悟中。事实上根本没有这样一个人，这一点早在本质的平等被知晓之前就被证悟了。 一个人不会来安住在这种状态中，而是证悟到事实上没有事物曾偏离过它。”

- Traktung Rinpoche

“你好 AEN， 我通常不回复人们关于灵性的东西，但我感觉到了 Mikael 邮件中对你的困惑。 建议正确地向他指出，直接途径（direct path）没有捷径。 在最直接的途径中，觉知已经且总是处于休息状态。 在最直接的途径中，无论显化什么都是觉知；没有‘在觉知中’（in Awareness），也没有所谓的在觉知中走得更深或在觉知中休息。 任何‘走得更深’或‘休息’都不是直接的。 只不过是由理解事物的实有和二元倾向所引起的‘层级’的虚幻表象。 它比‘直接’更‘渐进’。 因此，在我们过多谈论直接途径之前，先要有正见，这样我们就不会陷入这种见地。 接下来清楚地了解使我们盲目的因，然后直接认证我们的本初本性，这样我们就不会被误导。 顺便说一句，无分别（non-discrimination）并不否认我们要有清晰的辨别力。 一个开悟的人不是一个分不清‘左’和‘右’的人。 :)”

- John Tan, 2009

我的电子书条目：2011年12月20日

所有关于自我的见解都会导致痛苦（执取、努力、寻求、欲望、渴求以及其他形式的痛苦）。如果你能掌握三摩地并 24/7 全天候安住于「我是」之中（这会产生深刻改变生活的效果），尽管如此，你仍然无法克服微细的执取并获得解脱。即使你整天坐在三摩地的极乐中，这也不等同于解脱——正如佛陀离开了他以前的老师们，他们都是三摩地大师并有他们自己的洞见。

当你获得更高的洞见时，你的执取会减少并消失，你的毫不费力感会增加。你也会看到更深的洞见如何是你最初体验的自然进阶——「我是」并没有被否定，而是现在在所有条件下的所有显现中被体验到，毫不费力且自发，不需要任何试图重新确认的举动，也不需要任何努力来维持任何体验。

正如我告诉 Thusness 的：我刚刚意识到「我是」的四个面向不仅仅是「我是」的四个面向。它们也是非二元的四个面向。无我的四个面向。空性的四个面向，等等。

这四个面向在每个阶段都会被细化，例如：看穿安住于非二元的需求并放下它——注意到试图通过产生诸如“声音和你、念头一样多是你（the sound is as much you as the thought）”之类的念头来重新确认非二元的倾向，看清这是多么荒谬，因为总是已经“在见中只有见，在想中只有想”，所有试图重新确认非二元的念头，都是由于错误地认为存在一个自我去与“那个”非二元，这会变成“一心”（one mind），更糟糕的是，它假定存在一个微细的分裂需要被解决，而那种分离的概念完全是虚幻的。

当无我被完全看清且所有自我概念都被放下时，整个试图“变得非二元”的运动都是虚幻的。非二元中光明的强度——顶峰在于“无寒暑处”、无心、纯粹的透明、光明作为质地、形状、形式以及显现的所有细节。毫不费力——当所有潜在的见解都被正见所取代时，就会有非二元的毫不费力。非个人性——即使在非二元和无我中，非个人性也必须被成熟，等等……

Thusness 回复我：这我已经告诉过你了。我告诉过你以后你会明白的。（虽然我不记得他告诉过我——不是说他没说过，我确信他说过，只是当我当时听到时，我可能完全不理解）

他还说，“你还必须明白，传授这四个面向给你，是为了万一你迷失在‘我是感’（I Amness）中时，它们能引导你回到无我（anatta）和缘起（DO）的更深层洞见中。”

所以如你所见，每一个升起的洞见都会带来更大的自由和解脱，更大的毫不费力，更大的极乐。

我相信佛果是灵性的终极目标。我为什么相信？因为我没有对佛果的直接认知。我没有体验过佛果。但我对佛陀有信心，部分原因来自于我直接体验的信心——它与佛陀所教导的完全一致，佛陀的洞见是多么深邃和深刻……通过推断，我没见过的但佛陀说过的其他事情，肯定也是真的。

然而，我从经验中所知道的（不需要任何推断）是：随着我洞见的进步，我体验到了更深的自由，更深的解脱，更大的毫不费力，更大的清晰度，更少的执取，更少的烦恼等等……对实相本质的更深洞见。因此，这当然是我道路上一个非常明显的进步。

我要说——没有无我、空性等等，你无法实现最大的毫不费力、最大的清晰度、真正的解脱等。即使在「我是」中，由于相信「我是」的最纯净身份，它被紧紧抓住，修行的目标是实现 24/7 全天候安住于最纯净的临在状态中——这是一种造作和努力。在非二元中，尽管更少费力且与多样的显现有更大的无缝感，但仍然可能存在重新确认源头、试图变得非二元等微细习惯，这些再次是更微细但仍然存在的努力、执取和无明。以此类推……所以正如我所说，随着对事物本来面目洞见的加深，会带来更大的自由、更少的努力、更大的清晰度、更大的极乐、更少的执取、更少的痛苦、更少的烦恼（以各种形式）……更大的结果。这就是为什么这对我来说是值得的。

这就是为什么，虽然没有严格的、适用于所有人的线性层级，但这并不意味着没有可观察到的进步。归根结底，所有旨在解脱的佛教道路，即痛苦、执取、渴求等的彻底终结，都必须通向人法二空（twofold emptiness），通向上面提到的那些品质。信不信由你，我只是在陈述我的经验，你自己去看看吧。

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