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This master https://www.facebook.com/ChiChernFaShi?mibextid=LQQJ4d in Malaysia has deep insight into anatta, dependent origination and emptiness.
Book: https://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=6771
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默照依大我而無我
默照從心統一而心與身統一
而內與外統一
對外擴大覺照此統一乃大我
再空去此大我之一心
即是空無我的無心而開悟
摘自《又再出頭》
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在默照中
沒有能照的主體
也沒有所照的客塵
一切只是相對的存在
能所只是相對中不同的位置
因此心在照時
因見此平等性而默然
更因見此相對的互依互存
而實際沒有真實的能所
也沒有真實的存在
故見空而開悟
摘自《默照話頭》
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10月30日
修行的方法
若以一句話總括
那就是放鬆
只要能放鬆
一切修行方法都用得上
從生活中的調和
到基礎方法的應用
到深入定和慧的修持
乃至度眾生的慈悲與方便
莫不都是在放鬆
從基本的身心放鬆
到極致的放鬆
自己解脫而他人受益
因此在修行時
時時處處
心念都安往於放鬆
任放鬆來完成其過程
摘自《默照源頭》
11月1日
打坐是誰
打坐是打坐
沒有能打坐的人
也沒有所打坐的境
只有打坐的因緣
整體的存在
又一直在流動著
如此只管打坐
即是默照同時
能所雙泯的悟境
摘自《有啥看頭》
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心本具默照功能
無限向外開放
與無限融合為一
在此統一境中
見一切境一切法
遷流不息剎那生滅
無有實體無有自性
一切因緣歷歷存在
無一主體能覺能知
能覺能知因所覺所知
相對互動而相互存在
故無能無所能所雙泯
空無自性空無我所
見無我而見性成佛
摘自《默照話頭》
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默然安住
覺照整體
能所統一
照見無我
緣生緣滅
無住生心
一切本然
任運自然
摘自《話説從頭》
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禪是活的
禪的修行也是活的
清楚地覺照當下因緣
整體因緣的原則
無常無我空
故心心默然不受一切相的影響
卻仍然隨著因緣的變化而流動
禪的修行活了
襌就活了
心就自在了
摘自《又再出頭》
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只管打坐
打坐時是整個身心在打坐
而身心是無常的
就是流動著的
也是無我的
就是沒有實體的
所以是空的
因此打坐是安住而又流動的
是有相而非實體的
但又是一個整體
身心在打坐的當下
即是如此
只要心一有別的念即失去了整體
即不是只管打坐了所以打坐就是打坐
摘自《回到話頭》
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只管打坐
只是打坐
全身打坐
全心打坐
打坐在打坐 打坐即打坐
身心在打坐 身心即打坐
摘自《回到話頭》
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默照不二心本具
默而不照陷無記
照中無默隨念去
默照同時心統一
能所雙泯見空性
無默無照任運行
摘自《默照話頭》
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心本具默照功能
無限向外開放
與無限融合為一
在此統一境中見
一切境一切法
遷流不息剎那生滅
無有實體無有自性
一切因緣歷歷存在
無一主體能覺能知
能覺能知因所覺所知
相對互動而相互存在
故無能無所能所雙泯
空無自性空無我所
見無我而見性成佛
摘自《默照話頭》
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默照一切境
皆與心統一
能所既統一
默照統一境
安住統一境
見因緣生滅
能所相依存
非實自性空
不見心主體
不見境客塵
能所相泯除
無我得自在
摘自《默照話頭》
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只管打坐
默然不動
放任六根
自然融入
默照統一
無能無所
悟後默照
無緣大慈
平等覺照
身心統一
諸境觸根
內外統一
緣生緣滅
見性開悟
無內無外
同體大悲
摘自《何處盡頭》
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慈悲原本就是雙向的
慈悲必然是互動的
只有不真正了解的人
才會以為只對自己好就好了
卻不知真正懂得對自己好
自然就得對他人好
對他人好
自己自然就會好
於是真正懂得慈悲
真實實施慈悲
必定一切人
都好都快樂都沒煩惱
摘自《提起話頭》
