“隨緣不變，不變隨緣”這不是大悟的人講的話【慧律法師開示】

 

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"万物皆空，佛性不空是对初学佛人讲的；万法即佛性是对悟后人说的。二者不可混为一谈。 " -
元音老人


“大随禅师答此僧问，是令其反躬自究，而悟物我不二之理，大师若不彻悟性相一体，焉能顺其语脉下搭，轻令此僧言下知归？故投子装香作礼，而称其为古佛再世也。
禅师家如功夫未到物我不二之地，出言吐语难免不闹笑话。
兹举一例：
昔禅者冯济川，见明月庵壁间画一髑髅，乃于旁题一颂云：“尸在这里，其人何在？乃知一灵，不居皮袋。”观其颂，彼只悟常理，色身不是真我，性灵乃真我。性灵是常住不灭，可以离开肉体自由来去，不为肉体所拘的。所以说：“乃知一灵，不居皮袋。”尚未悟物我不二，性相一体之秘。
大慧杲禅师来庵，见之不肯，另作一颂云：“即此形骸，即是其人；一灵皮袋，皮袋一灵。”真悟道人，深知一即一切，一切即一，无自他之分，物我之隔。故宗下常言“拈一茎草作丈六金身”，即此意也。
同样一个案例，在悟道人指授下，风光即迥不相同。昔裴休相国，随侍黄檗禅师次，见壁间达摩大师像，问禅师曰：“像在这里，人今何在？”师召裴休曰：“裴休。”休应诺。师曰：“不在别处。”休当下有省。在明眼大师指授下悟来，多少庆快！此参禅所以贵有名师指授也。
从此可知，悟道就是悟物我不二。如果尚存向外驰求之意，希望有得之心，常在揣摩法身如何才是，拟度报身、化身如何获得，那就还在弄影，未曾真悟本来，不名道人。"
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元音老人