Posts
New Translation
Thusness/PasserBy's Syv Stadier af Opvågning
Soh:
Hvis du har forslag til forbedringer af oversættelsen eller kan oversætte til andre sprog, bedes du kontakte: Kontakt Os
Opdateringer:
En guidebog til at hjælpe med realisering og aktualisering af indsigter er tilgængelig: Download Guidebog
Ny forkortet version af AtR-guiden: Se Forkortet Guide
Lydbog af Awakening to Reality Practice Guide nu på SoundCloud: Lyt på SoundCloud
En lydfortælling af denne artikel af Angelo Dillulo er nu tilgængelig på YouTube! https://www.youtube.com/watch?v=-6kLY1jLIgE&ab_channel=SimplyAlwaysAwake
En lydoptagelse af denne artikel er nu tilgængelig på SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/thusnesspasserbys-seven-stages-of-enlightenment?in=soh-wei-yu/sets/awakening-to-reality-blog
Du er velkommen til at deltage i vores diskussionsgruppe på Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/ (Opdatering: Facebook-gruppen er nu lukket, men du kan deltage for at få adgang til de gamle diskussioner. Det er en skattekiste af information.)
Anbefaling: "Den forkortede AtR-guide er meget god. Den burde føre én til anatta, hvis man virkelig læser den. Koncis og direkte." - Yin Ling
(Soh: Denne artikel blev skrevet af min lærer, "Thusness"/"PasserBy". Jeg har personligt oplevet disse faser af realiseringer.)
BEMÆRK: Stadierne er intet autoritativt, blot til delingsformål. Artiklen Om Anatta (Ikke-Selv), Tomhed, Maha og Almindelighed, og Spontan Perfektion er en god reference for disse 7 erfaringsfaser. De oprindelige seks erfaringsstadier er blevet opdateret til syv erfaringsstadier, med tilføjelsen af 'Stadium 7: Nærvær er Spontant Fuldendt' for at læsere kan forstå, at det at se virkelighedens natur som grundlaget for alle oplevelser, hvilket Altid Er Således, er vigtigt for, at ubesværethed kan finde sted.
Baseret på:
Kommentarer nedenfor er af Thusness, medmindre det udtrykkeligt er angivet at være fra Soh.
(Først skrevet: 20. september 2006, Sidst opdateret af Thusness: 27. august 2012, Sidst opdateret af Soh: 22. januar 2019)
Stadium 1: Oplevelsen af "JEG ER"
Det var omkring 20 år tilbage, og det hele startede med spørgsmålet "Før fødslen, hvem er jeg?" Jeg ved ikke hvorfor, men dette spørgsmål syntes at fange hele mit væsen. Jeg kunne tilbringe dage og nætter med bare at sidde, fokusere, gruble over dette spørgsmål; indtil en dag, alt syntes at komme til et fuldstændigt stilstand, ikke engang en enkelt tanketråd opstod. Der var blot intet og fuldstændig tomhed, kun denne rene følelse af eksistens. Denne blotte følelse af Jeg, dette Nærvær, hvad var det? Det var ikke kroppen, ikke tanke, da der ingen tanke var, intet overhovedet, kun Eksistens selv. Der var intet behov for nogen til at autentificere denne forståelse.
I det øjeblik af realisering oplevede jeg en enorm strøm af energi, der blev frigivet. Det var som om livet udtrykte sig gennem min krop, og jeg var intet andet end dette udtryk. Men på det tidspunkt var jeg stadig ude af stand til fuldt ud at forstå, hvad denne oplevelse var, og hvordan jeg havde misforstået dens natur.
Kommentarer af Soh: Dette er også det Første Stadium af Tozan Ryokais Fem Rangeringer (et Zen Buddhistisk kort over opvågning), kaldet "Det Tilsyneladende inden i det Virkelige". Denne fase kan også beskrives som en oceanisk Værensgrund eller Kilde blottet for følelsen af individualitet/personligt selv, beskrevet her af Thusness i 2006:
"Som en flod, der strømmer ud i havet, opløses selvet i intethed. Når en praktiserende bliver grundigt klar over individualitetens illusoriske natur, finder subjekt-objekt opdeling ikke sted. En person, der oplever "JEG ER-hed" (AMness), vil finde "JEG ER-hed i alt". Hvordan er det?
At være befriet fra individualitet -- kommen og gåen, liv og død, alle fænomener dukker blot op og forsvinder fra baggrunden af JEG ER-heden. JEG ER-heden opleves ikke som en 'enhed', der bor noget sted, hverken inden i eller udenfor; snarere opleves den som grundvirkeligheden for alle fænomener at finde sted. Selv i øjeblikket af aftagen (død), er yogien grundigt autentificeret med den virkelighed; oplever det 'Virkelige' så klart som det kan være. Vi kan ikke miste den JEG ER-hed; snarere kan alle ting kun opløses og genopstå fra den. JEG ER-heden har ikke bevæget sig, der er ingen kommen og gåen. Denne "JEG ER-hed" er Gud.
Praktiserende bør aldrig forveksle dette med det sande Buddha Sind! "JEG ER-hed" er den uberørte bevidsthed (pristine awareness). Derfor er den så overvældende. Bare at der ikke er nogen 'indsigt' i dens tomhedsnatur." (Uddrag fra Buddha Natur er IKKE "Jeg Er")
Soh: For at realisere JEG ER, er den mest direkte metode Selv-Undersøgelse, at spørge dig selv 'Før fødslen, Hvem er jeg?' eller bare 'Hvem er jeg?' Se: Hvad er dit egentlige Sind lige nu?, selv-undersøgelseskapitlet i The Awakening to Reality Practice Guide og AtR Guide - forkortet version og Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind og min gratis e-bog, Tips on Self Enquiry: Investigate Who am I, Not 'Ask' Who am I, The Direct Path to Your Real Self, Ramana Maharshis tekst 'Hvem er jeg?' (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) og hans bog 'Be As You Are', Ch'an Mester Hsu Yuns tekster og bøger, hvoraf du kan læse et eksempel fra Essentials Of Chan Practice (Hua Tou/Selv-Undersøgelse), og andre boganbefalinger om selv-undersøgelse i Boganbefalinger 2019 og Praxisråd eller disse youtube-videoer:
https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg
https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY
https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0
https://youtu.be/BA8tDzK_kPI
https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs
Selvom John Tan endnu ikke var buddhist, da han realiserede JEG ER, er dette også en vigtig foreløbig realisering for mange buddhistiske praktiserende. (Men for nogle gryr aspekten af lysende Nærvær først meget senere på deres vej). Og som John Tan sagde før, "Først er direkte autentificering af sind/bevidsthed 明心 (Soh: At gribe Sindet). Der er den direkte vej som zen pludselig opvågning til ens oprindelige sind eller mahamudra eller dzogchen direkte introduktion af rigpa eller endda selv-undersøgelse af advaita -- den direkte, umiddelbare, perception af "bevidsthed" uden mellemled. De er det samme.
Dog er det ikke realisering af tomhed." Det er også det "lysende sind" som forklaret af Theravada Buddhisme og mestre som Ajahn Brahmavamso (se:
Personligt førte det at spørge mig selv 'Før fødslen, Hvem er jeg?' i to år til min utvivlsomme sikkerhed om Væren/Selv-Realisering. Bemærk venligst, at man meget ofte har glimt og oplevelser af JEG ER eller levende rummelighed eller en vis genkendelse af at være en iagttager, men alt dette er ikke JEG ER Realiseringen af Thusness Stadium 1, ej heller er Stadium 1-realisering blot en tilstand af klarhed. Selv-Undersøgelse vil føre til utvivlsom realisering. Jeg havde glimt af JEG ER til og fra i tre år før min utvivlsomme Selv-Realisering i februar 2010, som jeg skrev i min første journaloptegnelse i min gratis e-bog. Om forskellene, se JEG ER Oplevelse/Glimt/Genkendelse vs JEG ER Realisering (Sikkerhed om Væren) og det første punkt i Realisering og Oplevelse og Non-Dual Oplevelse fra Forskellige Perspektiver
For yderligere fremskridt efter JEG ER-realisering, fokuser på Fire Aspekter af JEG ER, kontempler over de to strofer om anatta i Om Anatta (Ikke-Selv), Tomhed, Maha og Almindelighed, og Spontan Perfektion og To Typer af Nondual Kontemplation
Mange mennesker jeg kender (inklusive Thusness selv) sad/sidder fast i Fase 1~3 i årtier eller hele deres liv uden megen fremgang på grund af mangel på klare pejlemærker og vejledning, men ved at følge Thusness' råd om de fire aspekter og kontemplation over anatta (ikke-selv), var jeg i stand til at udvikle mig fra Fase 1-realisering til Fase 5 på mindre end et år, tilbage i 2010.
Stadium 2: Oplevelsen af "JEG ER Alt"
Det så ud til, at min oplevelse blev støttet af mange Advaita- og Hindu-lærdomme. Men den største fejl, jeg begik, var, da jeg talte med en buddhistisk ven. Han fortalte mig om doktrinen om ikke-selv, om intet 'Jeg'. Jeg afviste en sådan doktrin blankt, da den var i direkte modstrid med, hvad jeg havde oplevet. Jeg var dybt forvirret i nogen tid og kunne ikke forstå, hvorfor Buddha havde undervist i denne doktrin og endnu værre, gjort den til et Dharma Segl. Indtil en dag oplevede jeg sammensmeltningen af alt til 'Mig', men på en eller anden måde var der intet 'mig'. Det var som et "Jeg-løst Jeg". Jeg accepterede på en måde 'intet Jeg'-ideen, men så insisterede jeg stadig på, at Buddha ikke skulle have formuleret det på den måde...
Oplevelsen var vidunderlig, det var som om jeg var totalt frigjort, en fuldstændig befrielse uden grænser. Jeg sagde til mig selv: "Jeg er fuldstændig overbevist om, at jeg ikke længere er forvirret", så jeg skrev et digt (noget i stil med nedenstående),
Jeg er regnen
Jeg er himlen
Jeg er 'blåheden'
Himlens farve
Intet er mere virkeligt end Jeg'et
Derfor Buddha, Jeg er Jeg.
Der er en frase for denne oplevelse -- Når som helst og hvor som helst der ER, ER er Mig. Denne frase var som et mantra for mig. Jeg brugte den ofte til at føre mig tilbage til oplevelsen af Nærvær.
Resten af rejsen var udfoldelsen og yderligere forfinelse af denne oplevelse af Total Nærvær, men på en eller anden måde var der altid denne blokering, dette 'noget', der forhindrede mig i at genfange oplevelsen. Det var manglende evne til fuldt ud at 'dø' ind i total Nærvær..
Kommentarer af Soh: Følgende uddrag burde klarlægge denne fase:
"Det handler om at bringe dette JEG ER ind i alt. JEG ER Jeg'et i dig. Jeg'et i katten, Jeg'et i fuglen. JEG ER første person i alle og Alting. Jeg. Det er min anden fase. At Jeg'et er ultimativt og universelt." - John Tan, 2013
Stadium 3: At Gå Ind i en Tilstand af Intethed
På en eller anden måde blokerede noget den naturlige strøm af min inderste essens og forhindrede mig i at genopleve oplevelsen. Nærvær var der stadig, men der var ingen følelse af 'totalitet'. Det var både logisk og intuitivt klart, at 'Jeg' var problemet. Det var 'Jeg'et', der blokerede; det var 'Jeg'et', der var grænsen; det var 'Jeg'et', der var afgrænsningen, men hvorfor kunne jeg ikke slippe af med det? På det tidspunkt faldt det mig ikke ind, at jeg skulle se på bevidsthedens (awareness) natur, og hvad bevidsthed (awareness) handler om. I stedet var jeg for optaget af kunsten at gå ind i en tilstand af glemsel for at slippe af med 'Jeg'et'... Dette fortsatte i de næste 13+ år (ind imellem var der selvfølgelig mange andre mindre begivenheder, og oplevelsen af total nærvær forekom mange gange, men med huller på et par måneder)...
Dog kom jeg til én vigtig forståelse –
'Jeg'et' er grundårsagen til al kunstighed, sand frihed er i spontanitet. Overgiv dig til fuldstændig intethed, og alt er simpelthen Selv Således.
Kommentarer af Soh:
Her er noget Thusness skrev til mig om Stadium 3, mens jeg havde nogle glimt af Stadium 1 og 2 i 2008,
"At associere 'Jeg'ets død' med din oplevelses levende lysstyrke er alt for tidligt. Dette vil føre dig ind i fejlagtige anskuelser (views), fordi der også er oplevelsen hos praktiserende via fuldstændig overgivelse eller eliminering (at give slip) som taoistiske praktiserende. En oplevelse af dyb lyksalighed, der er ud over det, du oplevede, kan forekomme. Men fokus er ikke på lysstyrke, men på ubesværethed, naturlighed og spontanitet. I fuldstændig opgivelse er der intet 'Jeg'; det er også unødvendigt at vide noget; faktisk betragtes 'viden' som en snublesten. Den praktiserende giver slip på sind, krop, viden... alt. Der er ingen indsigt, der er ingen lysstyrke, der er kun total tilladelse af, hvad end der sker, sker af sig selv. Alle sanser, inklusive bevidsthed (consciousness), er lukkede og fuldt absorberede. Bevidsthed (awareness) om 'noget' er først efter at være kommet ud af den tilstand.
Den ene er oplevelsen af levende lysstyrke, mens den anden er en tilstand af glemsel. Det er derfor ikke passende at relatere den fuldstændige opløsning af 'Jeg'et' alene med det, du oplevede."
Se også denne artikel for kommentarer til Stadium 3:
Dog er det først på Thusness Stadium 4 og 5, at man indser, at den ubesværede og naturlige måde at opgive selv/Selv på er gennem realisering og aktualisering af anatta som en indsigt, ikke gennem at gå ind i en speciel eller ændret tilstand af trance, samadhi, absorption eller glemsel. Som Thusness skrev før,
"...det ser ud til, at der skal lægges en masse kræfter i -- hvilket virkelig ikke er tilfældet. Hele praksissen viser sig at være en proces, hvor man fortryder. Det er en proces med gradvist at forstå virkningen af vores natur, der fra begyndelsen er befriet, men tilsløret af denne følelse af 'selv', der altid forsøger at bevare, beskytte og evigt er knyttet. Hele følelsen af selv er en 'handlen'. Uanset hvad vi gør, positivt eller negativt, er det stadig handlen. I sidste ende er der ikke engang et at give slip eller lade være, da der allerede er kontinuerlig opløsning og opståen, og denne evige opløsning og opståen viser sig at være selvbefriende. Uden dette 'selv' eller 'Selv' er der ingen 'handlen', der er kun spontan opståen."
~ Thusness (kilde: Non-dual and karmic patterns)
"...Når man ikke er i stand til at se sandheden om vores natur, er al opgivelse intet mere end en anden form for fastholdelse i forklædning. Derfor, uden 'indsigten', er der ingen frigørelse.... det er en gradvis proces med dybere sehen. Når det ses, er opgivelsen naturlig. Du kan ikke tvinge dig selv til at opgive selvet... renselse for mig er altid disse indsigter... non-dual og tomhedsnatur...."
Stadium 4: Nærvær som Spejlklar Klarhed
Jeg kom i kontakt med buddhismen i 1997. Ikke fordi jeg ønskede at finde ud af mere om oplevelsen af 'Nærvær', men snarere fordi læren om forgængelighed stemte dybt overens med, hvad jeg oplevede i livet. Jeg stod over for muligheden for at miste al min rigdom og mere til på grund af finanskrisen. På det tidspunkt anede jeg ikke, at buddhismen er så dybt rig på aspekten af 'Nærvær'. Livets mysterium kan ikke forstås, jeg søgte tilflugt i buddhismen for at lindre mine sorger forårsaget af finanskrisen, men det viste sig at være den manglende nøgle til at opleve total nærvær.
Jeg var ikke så modstandsdygtig dengang over for doktrinen om 'ikke-selv', men ideen om, at al fænomenal eksistens er tom for et iboende 'selv' eller 'Selv', trængte ikke helt ind hos mig. Talte de om 'selvet' som en personlighed eller 'Selvet' som 'Evig Vidne'? Må vi endda slippe af med 'Vidnet'? Var Vidnet selv en anden illusion?
Der er tænkning, ingen tænker
Der er lyd, ingen hører
Lidelse eksisterer, ingen lidende
Gerninger er der, ingen gører
Jeg mediterede dybt over betydningen af ovenstående strofe, indtil en dag, pludselig hørte jeg 'tongss...', det var så klart, der var intet andet, kun lyden og intet andet! Og 'tongs...' genlydende... Det var så klart, så levende!
Den oplevelse var så velkendt, så virkelig og så klar. Det var den samme oplevelse af "JEG ER"... det var uden tanke, uden begreber, uden mellemled, uden nogen der, uden noget imellem... Hvad var det? DET var Nærvær! Men denne gang var det ikke 'JEG ER', det var ikke at spørge 'hvem er jeg', det var ikke den rene følelse af "JEG ER", det var 'TONGSss....', den rene Lyd...
Så kom Smag, kun Smagen og intet andet....
Hjerteslagene...
Landskabet...
Der var intet hul imellem, ikke længere et par måneders hul, før det opstod...
Der var aldrig et stadium at gå ind i, intet Jeg at ophøre og aldrig havde det eksisteret
Der er intet indgangs- og udgangspunkt...
Der er ingen Lyd derude eller herinde...
Der er intet 'Jeg' adskilt fra opståen og ophør...
Nærværets mangfoldighed...
Øjeblik for øjeblik udfolder Nærværet sig...
Kommentarer:
Dette er begyndelsen på at gennemskue ikke-selv. Indsigt i ikke-selv er opstået, men non-dual oplevelse er stadig meget 'Brahman' snarere end 'Sunyata'; faktisk er det mere Brahman end nogensinde. Nu opleves "JEG ER-hed" (AMness) i Alt.
Ikke desto mindre er det en meget vigtig nøglefase, hvor den praktiserende oplever et kvantespring i perception, der løsner den dualistiske knude. Dette er også nøgleindsigten, der fører til realiseringen af, at "Alt er Sind", alt er blot denne Ene Virkelighed.
Tendensen til at ekstrapolere en Ultimativ Virkelighed eller Universel Bevidsthed (Consciousness), hvor vi er en del af denne Virkelighed, forbliver overraskende stærk. Effektivt er den dualistiske knude væk, men båndet ved at se tingene som iboende eksisterende er det ikke. 'Dualistiske' og 'iboende' knuder, der forhindrer den fulde oplevelse af vores Maha, tomme og non-duale natur af uberørt bevidsthed (pristine awareness), er to meget forskellige 'perceptuelle fortryllelser', der blinder.
Underafsnittet "Om Anden Strofe" i indlægget "Om Anatta (Ikke-Selv), Tomhed, Maha og Almindelighed, og Spontan Perfektion" uddyber yderligere denne indsigt.
Kommentarer af Soh:
Begyndelsen på non-dual realisering og den portløse port uden ind- og udgang. Man søger ikke længere efter en tilstand af glemsel for at slippe af med selvet som i Stadium 3, men begynder at realisere og aktualisere det altid-allerede-således af ikke-selv og Bevidsthedens (Awareness) non-duale natur. Stadig har Stadium 4 en tendens til at ende med at opløse adskillelse i polen af en ultimativ ren subjektivitet snarere end at se bevidsthed (consciousness) som den blotte strøm af fænomenalitet som i Stadium 5, og efterlader således spor af et Absolut.
Thusness skrev i 2005:
"Uden 'selv' opnås enhed øjeblikkeligt. Der er kun og altid denne Sådanhed (Isness). Subjektet har altid været observationens Objekt. Dette er sand samadhi uden at gå i trance. Fuldstændig forståelse af denne sandhed. Det er den sande vej mod befrielse. Hver lyd, fornemmelse, opståen af bevidsthed (consciousness) er så klar, virkelig og levende. Hvert øjeblik er samadhi. Fingerspidsernes kontakt med tastaturet, skabte mystisk kontaktbevidstheden (contact consciousness), hvad er det? Føl helheden af væren og virkelighed. Der er intet subjekt... kun Sådanhed. Ingen tanke, der er virkelig ingen tanke og intet 'selv'. Kun Ren Bevidsthed (Pure Awareness).", "Hvordan kunne nogen forstå? Gråden, lyden, støjen er buddha. Det er alt sammen Thusness' oplevelse. For at kende den sande betydning af dette, Hold ikke engang det mindste spor af 'Jeg'. I den mest naturlige tilstand af Jegløshed (ILessNess), Er Alt. Selv hvis man sagde den samme erklæring, er dybden af oplevelsen forskellig. Der er ingen pointe i at overbevise nogen. Kan nogen forstå? Enhver form for afvisning, Enhver form for opdeling Er at afvise buddhanatur. Hvis der er den mindste følelse af et subjekt, en oplever, misser vi pointen. Naturlig Bevidsthed (Natural Awareness) er subjektløs. Livligheden og klarheden. Føl, smag, se og hør med totalitet. Der er altid intet 'Jeg'. Tak Buddha, Du ved virkelig. :)"
Stadium 5: Intet Spejl Reflekterer
Der er intet spejl der reflekterer
Hele tiden er manifestation alene.
Den ene hånd klapper
Alt ER!
Effektivt er Fase 4 blot oplevelsen af ikke-adskillelse mellem subjekt/objekt. Den indledende indsigt, der skimtes fra anatta-strofen, er uden selv, men i den senere fase af min udvikling fremstod det mere som subjekt/objekt som en uadskillelig forening, snarere end absolut intet subjekt. Dette er præcis det andet tilfælde af De Tre Niveauer af Forståelse af Non-Dual. Jeg var stadig imponeret over fænomeners uberørthed og livlighed i fase 4.
Fase 5 er ret grundig i at være ingen, og jeg ville kalde dette anatta i alle 3 aspekter -- ingen subjekt/objekt opdeling, ingen gører-skab og fravær af agent.
Udløserpunktet her er den direkte og grundige sehen af, at 'spejlet er intet mere end en opstående tanke'. Med dette ryger soliditeten og al 'Brahmans' storhed i vasken. Alligevel føles det helt rigtigt og befriende uden agenten og blot at være som en opstående tanke eller som et levende øjeblik af en klokkes genlyd. Al livlighed og nærvær forbliver, med en yderligere følelse af frihed. Her forstås en spejl/refleksion-forening klart som mangelfuld, der er kun levende refleksion. Der kan ikke være en 'forening', hvis der ikke er et subjekt til at begynde med. Det er kun i subtil erindring, det vil sige i en tanke, der husker et tidligere øjeblik af tanke, at iagttageren synes at eksistere. Herfra bevægede jeg mig mod den 3. grad af non-dual.
Strofe Et komplementerer og forfiner Strofe To for at gøre oplevelsen af ikke-selv grundig og ubesværet til kun fuglekvidder, trommeslag, fodtrin, himmel, bjerg, gåen, tyggen og smagen; intet vidne overhovedet gemt nogen steder! 'Alt' er en proces, begivenhed, manifestation og fænomen, intet ontologisk eller med en essens.
Denne fase er en meget grundig non-dual oplevelse; der er ubesværethed i det non-duale, og man indser, at i sehen er der altid kun landskab, og i høren, altid kun lyde. Vi finder sande glæder i naturlighed og almindelighed, som almindeligt udtrykt i Zen som 'hugge brænde, bære vand; foråret kommer, græsset vokser'. Med hensyn til almindelighed (se "Om Maha i Almindelighed"), skal dette også forstås korrekt. En nylig samtale med Simpo opsummerer, hvad jeg prøver at formidle med hensyn til almindelighed. Simpo (Longchen) er en meget indsigtsfuld og oprigtig praktiserende, der er nogle meget gode kvalitetsartikler skrevet af ham vedrørende non-dualitet på hans hjemmeside Dreamdatum.
Ja Simpo,
Non-dual er almindeligt, da der ikke er noget 'hinsides' stadium at nå frem til. Det fremstår kun som ekstraordinært og storslået som en eftertanke på grund af sammenligning.
Når det er sagt, skal maha-oplevelsen, der fremstår som "universet tygger", og spontaniteten i den uberørte (pristine) hændelse stadig forblive maha, fri, grænseløs og klar. For det er, hvad det er og kan ikke være anderledes. "Ekstraordinariteten og storheden", der følger af sammenligning, skal også skelnes korrekt fra 'hvad er' af non-dual.
Når som helst sammentrækning træder ind, er det allerede en manifestation af 'oplever-oplevelse-split'. Konventionelt set, da det er årsagen, er det virkningen. Uanset tilstanden, om det er resultatet af ugunstige situationer eller subtil erindring for at nå frem til en bestemt god fornemmelse eller forsøg på at reparere et imaginært split, må vi behandle det som om den 'non-duale' indsigt ikke har gennemsyret hele vores væsen på samme måde som 'karmisk tendens til at opdele' gør. Vi har ikke frygtløst, åbent og uforbeholdent budt velkommen til, hvad end der er. :-)
Bare min anskuelse (view), en afslappet deling.
Praktiserende op til dette niveau bliver ofte overbegejstrede og tror, at denne fase er endelig; faktisk ser det ud til at være en slags pseudo-finalitet. Men dette er en misforståelse. Der kan ikke siges meget mere. Den praktiserende vil også naturligt blive ført ind i spontan perfektion uden at gå videre med at tømme aggregaterne. :-)
For yderligere kommentarer:
Kommentarer:
Faldet er grundigt, centrum er væk. Centrum er intet mere end en subtil karmisk tendens til at opdele. Et mere poetisk udtryk ville være "lyd hører, landskab ser, støvet er spejlet." Forgængelige fænomener selv har altid været spejlet; kun en stærk dualistisk anskuelse (view) forhindrer sehen.
Meget ofte er cyklusser efter cyklusser med at forfine vores indsigter nødvendige for at gøre det non-duale mindre 'koncentrativt' og mere 'ubesværet'. Dette relaterer sig til at opleve oplevelsens ikke-soliditet og spontanitet. Underafsnittet "Om Første Strofe" i indlægget "Om Anatta (Ikke-Selv), Tomhed, Maha og Almindelighed, og Spontan Perfektion" uddyber yderligere denne indsigtsfase.
På dette stadie må vi være klare over, at tømning af subjektet kun vil resultere i non-dualitet, og der er behov for yderligere at tømme aggregaterne, 18 dhatus. Dette betyder, at man yderligere må trænge igennem tomhedsnaturen af de 5 aggregater, 18 dhatus med afhængig opståen og tomhed. Behovet for at reificere en Universel Brahman forstås som den karmiske tendens til at 'solidificere' oplevelser. Dette fører til forståelsen af den tomme natur af non-dual nærvær.
Stadium 6: Nærværets Natur er Tom
Fase 4 og 5 er gråskalaen af at gennemskue subjektet, at det ikke eksisterer i virkeligheden (anatta), der er kun aggregaterne. Men selv aggregaterne er tomme (Hjerte Sutraen). Det lyder måske indlysende, men oftere end ikke vil selv en praktiserende, der har modnet anatta-oplevelsen (som i fase 5), overse essensen af det.
Som jeg har sagt tidligere, ser fase 5 ud til at være endelig, og det er meningsløst at fremhæve noget. Hvorvidt man fortsætter med at udforske denne tomme natur af Nærvær og bevæger sig ind i sådanhedens (suchness) Maha-verden, vil afhænge af vores betingelser (conditions).
På dette tidspunkt er det nødvendigt at have klarhed over, hvad Tomhed ikke er for at forhindre misforståelser:
• Tomhed er ikke en substans
• Tomhed er ikke et substrat eller en baggrund
• Tomhed er ikke lys
• Tomhed er ikke bevidsthed (consciousness or awareness)
• Tomhed er ikke det Absolute
• Tomhed eksisterer ikke i sig selv
• Objekter består ikke af tomhed
• Objekter opstår ikke fra tomhed
• Tomheden af "Jeg'et" negerer ikke "Jeg'et"
• Tomhed er ikke den følelse, der opstår, når ingen objekter viser sig for sindet
• At meditere på tomhed består ikke i at berolige sindet
Kilde: Non-Dual Emptiness Teaching
Og jeg vil gerne tilføje,
Tomhed er ikke en praksisvej
Tomhed er ikke en form for frugt
Tomhed er 'naturen' af alle oplevelser. Der er intet at opnå eller praktisere. Det, vi skal realisere, er denne tomme natur, denne 'ugribelighed', 'ulokaliserbarhed' og 'sammenhængsnatur' af al levende opståen. Tomhed vil afsløre, at der ikke kun er noget 'hvem' i uberørt bevidsthed (pristine awareness), der er intet 'hvor' og 'hvornår'. Hvad enten det er 'Jeg', 'Her' eller 'Nu', er alle blot indtryk, der afhængigt opstår i overensstemmelse med princippet om betingethed (conditionality).
Når dette er, er hint.
Med opståen af dette, opstår hint.
Når dette ikke er, er hint heller ikke.
Med ophør af dette, ophører hint.
Dybden af dette fire-linjede princip om betingethed (conditionality) ligger ikke i ord. For en mere teoretisk fremstilling, se Non-Dual Emptiness Teachings af Dr. Greg Goode; for en mere erfaringsmæssig fortælling, se underafsnittene "Om Tomhed" og "Om Maha" i indlægget "Om Anatta (Ikke-Selv), Tomhed, Maha og Almindelighed, og Spontan Perfektion".
Kommentarer:
Her forstås praksis klart som hverken at jage efter spejlet eller flygte fra maya-refleksionen; det er at 'se' refleksionens 'natur' grundigt. At se, at der virkelig intet spejl er udover den igangværende refleksion på grund af vores tomhedsnatur. Der er hverken et spejl at klynge sig til som baggrundsvirkelighed eller en maya at flygte fra. Hinsides disse to ekstremer ligger middelvejen -- prajna-visdommen i at se, at mayaen er vores Buddha-natur.
For nylig har An Eternal Now opdateret nogle meget højkvalitetsartikler, der bedre beskriver maha-oplevelsen af sådanhed (suchness). Læs venligst følgende artikler:
- Emancipation of Suchness
- Buddha-Dharma: A Dream in a Dream
De sidste 3 underafsnit ("Om Tomhed", "Om Maha i Almindelighed", "Spontan Perfektion") i indlægget "Om Anatta (Ikke-Selv), Tomhed, Maha og Almindelighed, og Spontan Perfektion" uddyber denne fase af tomhedsindsigt og den gradvise udvikling af at modne oplevelsen til den ubesværede praksisform. Det er vigtigt at vide, at ud over oplevelsen af tomhedens ufindelighed og ugribelighed er sammenhængen mellem alt, der skaber Maha-oplevelsen, lige så dyrebar.
Stadium 7: Nærvær er Spontant Fuldendt
Efter cyklusser og cyklusser med at forfine vores praksis og indsigter, vil vi nå til denne erkendelse:
Anatta er et segl, ikke et stadium.
Bevidsthed (Awareness) har altid været non-dual.
Tilsynekomster har altid været Ikke-opstående.
Alle fænomener er 'sammenhængende' og af natur Maha.
Alt er altid og allerede således. Kun dualistiske og iboende anskuelser (views) tilslører disse erfaringsmæssige kendsgerninger, og derfor er det, der virkelig er nødvendigt, simpelthen at opleve alt, hvad der opstår, åbent og uforbeholdent (Se afsnittet "Om Spontan Perfektion"). Dette betegner dog ikke afslutningen på praksis; praksis bliver simpelthen dynamisk og baseret på betingelser (conditions)-manifestation. Grunden og praksisvejen bliver uadskillelige.
Kommentarer:
Hele artiklen Om Anatta (Ikke-Selv), Tomhed, Maha og Almindelighed, og Spontan Perfektion kan ses som de forskellige tilgange til den endelige realisering af denne allerede perfekte og ukunstlede bevidstheds (awareness) natur.
Kommentarer fra Soh:
Du er velkommen til at deltage i vores diskussionsgruppe på Facebook -
Lige nu - År 2019, omkring 12 år efter denne artikel først blev skrevet af Thusness, har mere end 30 personer realiseret anatta (2022 opdatering: nu mere end 60 efter min tælling!) gennem at støde på denne blog, mig selv eller Thusness. Jeg er glad for, at disse artikler og blog har haft en positiv indvirkning på det spirituelle fællesskab, og jeg er overbevist om, at det vil fortsætte med at være til gavn for mange flere søgende i de kommende år.
Det er efter alle disse år blevet mig klart, at trods Thusness' klare beskrivelser ovenfor, bliver Thusness' 7 Stadier af indsigter meget ofte misforstået. Derfor er yderligere præciseringer og uddybninger nødvendige.
Se venligst disse artikler for flere kommentarer af Thusness om de 7 stadier:
Forskel Mellem Thusness Stadium 1 og 2 og andre Stadier
Buddha Natur er IKKE "Jeg Er"
Nogle Samtaler Om Thusness Stadium 1 og 2 i 2008
Forkert Tolkning af JEG ER som Baggrund
Forskel Mellem Thusness Stadium 4 og 5 (Substantiel Non-dualitet vs Anatta)
Forskel Mellem Thusness Stadium 4 og 5 (2. artikel, kortere kommenteret af Soh)
To Typer af Nondual Kontemplation efter JEG ER (Om Hvordan man Realiserer Anatta)
Råd til Taiyaki (Pejlemærker for Post-Anatta Kontemplation)
+A og -A Tomhed (Om de to erfaringsmæssige indsigter involveret i Thusness Stadium 6)
Min Favorit Sutra, Ikke-Opståen og Afhængig Opståen af Lyd
Ikke-Opståen på grund af Afhængig Opståen
Total Anstrengelse og Praksisser
For flere pejlemærker om, hvordan man undersøger og kontemplerer for at opnå hver af disse realiseringer ovenfor, se Boganbefalinger 2019 og Praxisråd
Det er vigtigt at bemærke, at det er almindeligt at have visse indsigter i ikke-selv, upersonlighed og ikke-gørerskab, og alligevel er det ikke det samme som indsigten i Thusness Stadium 5 eller endda Thusness Stadium 4, som diskuteret i Ikke-Gørerskab er Endnu Ikke Anatta Realisering. Hvis du tror, du har realiseret Anatta eller Stadium 5, så sørg for at tjekke denne artikel, da det ofte er meget almindeligt at forveksle ikke-gørerskab, substantialistisk non-dualitet eller endda en tilstand af ikke-sind med indsigten i anatta: Forskellige Grader af Ikke-Selv: Ikke-Gørerskab, Non-dual, Anatta, Total Anstrengelse og Håndtering af Faldgruber . Det er min vurdering, at når nogen siger, de har brudt igennem til ikke-selv, refererer de i 95% til 99% af tilfældene til upersonlighed eller ikke-gørerskab, ikke engang non-dual, endsige den sande realisering af anatman (Buddhismens ikke-selv dharma segl).
Desuden er en anden almindelig fejl at tro, at topoplevelsen af ikke-sind (hvor ethvert spor eller følelse af at være et subjekt/opfatter/selv/Selv bag oplevelsen midlertidigt opløses, og det der er tilbage blot er 'kun oplevelse' eller 'kun de levende farver/lyde/dufte/smag/berøring/tanke) ligner anatta 'dharma-segl' indsigt/realisering af Thusness Stadium 5. Det er ikke det samme. Det er almindeligt at have en oplevelse, men sjældent at have realisering. Alligevel er det realiseringen af anatta, der stabiliserer oplevelsen, eller gør den ubesværet. For eksempel, i mit tilfælde, efter realiseringen af anatta er opstået og stabiliseret, har jeg ikke det mindste spor eller følelse af subjekt/objekt opdeling eller agens i omkring 8 år, indtil nu, og John Tan rapporterer det samme for de sidste 20+ år (han realiserede anatta i 1997 og overvandt sporet af baggrund på et år eller deromkring). Det skal bemærkes, at overvindelse af subjekt/objekt opdeling og agens (hvilket sker selv på Thusness Stadium 5) ikke betyder, at andre mere subtile tilsløringer er elimineret -- den fuldstændige eliminering af dette er fuld Buddhanatur (et emne der diskuteres i artiklen Buddhanatur: Enden på Alle Emotionelle/Mentale Lidelser og Videns Tilsløringer, samt kapitlet Traditionelle Buddhistiske Opnåelser: Arahantskab og Buddhanatur i Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind). Det er naturligt, efter realiseringen synker ind og erstatter det gamle paradigme eller betingede måder at opfatte på, det er lidt ligesom at regne et billedpuslespil ud og aldrig se det anderledes igen. Dette indikerer dog ikke en ende eller finalitet på praksis, eller opnåelsen af Buddhanatur. Praksis fortsætter stadig, den bliver simpelthen dynamisk og betingelsesbaseret som anført i Stadium 7, selv Stadium 7 er ikke en finalitet. Emnet om oplevelse vs realisering diskuteres yderligere i Ikke Sind og Anatta, Fokus på Indsigt. Det er også almindeligt at falde i sygdommen af ikke-begrebslighed, idet man forveksler det med kilden til befrielse og således klynger sig til eller søger en tilstand af ikke-begrebslighed som hovedformålet med praksis, hvorimod befrielse kun kommer gennem opløsningen af uvidenhed og anskuelser (views) (om subjekt/objekt dualitet og iboende eksistens), der forårsager reifikation, gennem indsigt og realisering. (Se: Sygdommen af Ikke-Begrebslighed) Det er sandt, at reifikation er begrebslig. Men blot at træne i at være ikke-begrebslig er simpelthen at undertrykke symptomerne uden at behandle årsagen - uvidenhed (at hvile i ikke-begrebsligt nærvær er vigtigt som en del af meditativ træning, men skal gå hånd i hånd med visdom [indsigt i anatta, afhængig opståen og tomhed] som den naturlige vedvarende aktualisering af anatta). For ikke-reifikation fører til ikke-begrebslighed, men ikke-begrebslighed i sig selv fører ikke til ikke-reificeret perception.
Så når indsigter i anatta, A.O. [afhængig opståen] og tomhed realiseres og aktualiseres, er perception naturligt ikke-reificeret og ikke-begrebslig. Ydermere må vi se alle fænomeners tomme og ikke-opståede natur fra perspektivet af afhængig opståen. Thusness skrev i 2014: "Hvad enten det er Buddha selv, Nagarjuna eller Tsongkhapa, blev ingen [af dem] aldrig overvældet og forbløffet over dybden af afhængig opståen. Det er bare, at vi ikke har visdommen til at trænge dybt nok ind i den." og "Faktisk, hvis du ikke ser Afhængig Opståen, ser du ikke Buddhisme [dvs. essensen af Buddhadharma]. Anatta er kun begyndelsen."
Det er også nødvendigt at forstå, at de 7 stadier ikke er rangeringer af 'vigtighed', men simpelthen den rækkefølge, hvori visse indsigter udfoldede sig på Thusness' rejse, selvom jeg også har gennemgået stadierne i stort set samme rækkefølge. Hver realisering i Thusness' 7 Stadier er vigtig og dyrebar. Realiseringen af 'JEG ER-hed' (I AMness) bør ikke ses som værende 'mindre vigtig' eller 'vilkårlig' sammenlignet med realiseringen af tomhed, og jeg fortæller ofte folk, at de skal starte med eller gå igennem JEG ER-hed realiseringen for først at frembringe aspekten af lysstyrke (for nogle andre vil denne aspekt først blive tydelig i senere faser af praksis). Eller som Thusness sagde tidligere, bør vi "se alt som vigtige indsigter for at frigøre den dybe karmiske betingning, så klarhed bliver ubesværet, ukunstlet, fri og befriende." Realiseringsfaserne opstår måske ikke nødvendigvis i samme rækkefølge eller på en lineær måde for hver person, og man kan have brug for at cykle gennem indsigterne et par gange for 'fordybelse' (se: Er indsigtsstadierne strengt lineære?) Ydermere, som Thusness sagde, "Den anatta, jeg realiserede, er ret unik. Det er ikke kun en realisering af ikke-selv. Men den skal først have en intuitiv indsigt i Nærvær. Ellers bliver man nødt til at vende om på indsigtsfaserne" (se: Anatta og Ren Nærvær) Blandt de Syv Stadier af Opvågning, han skitserede, betragter John Tan de erfaringsmæssige indsigter fra stadie 1, 5 og 6 som de mest afgørende.
Og som Thusness skrev før: "Hej Jax, På trods af alle de forskelle vi måtte have om lavere yanaer, ingen nødvendig praksis, Absolut... Jeg værdsætter virkelig dit nidkære forsøg på at bringe dette budskab frem i lyset, og jeg er helhjertet enig med dig på dette aspekt af "transmission". Hvis man virkelig ønsker, at denne essens skal "transmitteres", hvordan kan det så være anderledes? For det, der skal videregives, er virkelig af en anden dimension, hvordan kan det forfalskes med ord og former? De gamle lærere var yderst seriøse med at observere og vente på den rette betingelse (condition) for at videregive essensen uforbeholdent og helhjertet. Så meget, at når essensen transmitteres, skal den koge blodet og trænge dybt ind i knoglemarven. Hele krop-sindet skal blive ét åbnende øje. Når det først er åbent, bliver alt "ånd", sindets intellekt falder bort, og det, der er tilbage, er livlighed og intelligens overalt! Jax, jeg håber oprigtigt, du har det godt, bare efterlad ikke spor i det Absolute. Borte!"
Det er også meget vigtigt at forstå, at en begrebsmæssig forståelse af ikke-selv, afhængig opståen og tomhed er meget forskellig fra direkte realisering. Som jeg fortalte hr. MS i Vigtigheden af Lysstyrke, er det meget muligt at have den begrebsmæssige forståelse af Stadium 6, men mangle direkte realisering (se: Sådanhed / Hr. MS). Som Thusness påpegede i Formålet med Madhyamaka, hvis man efter al analyse og kontemplation af Madhyamaka (buddhistiske tomhedslærdomme undervist af Nagarjuna) ikke er i stand til at realisere, at det verdslige præcis er dér, hvor ens naturlige udstråling fuldt ud kommer til udtryk, er en separat påpegning nødvendig.
Mange undrer sig måske, hvorfor behovet for så mange indsigtsfaser? Er der en måde at opnå befrielse øjeblikkeligt på? Nogle mennesker finder alle disse stadier og informationer for komplekse. Er sandhed ikke noget, der er direkte og simpelt? For de få heldige (eller måske en person med 'højere kapacitet'), som Bahiya af Barktøjet, var de i stand til at opnå befrielse øjeblikkeligt ved at høre et enkelt vers af Dhamma/Dharma fra Buddha. For de fleste af os er der en proces med at afdække sandhed og trænge igennem vores tykke lag af vrangforestillinger. Det er meget almindeligt at sidde fast i en realiseringsfase og tro, at man har nået en finalitet (selv i tidligere faser som Thusness Stadium 1), men stadig er ude af stand til at opløse subtile identiteter og reifikation, der forårsager klyngen, og dermed forhindrer befrielse. Hvis man er i stand til at trænge igennem med indsigt og opløse alle selv/Selv/identiteter/reifikationer på én gang, kan man blive befriet på stedet. Men hvis (højst sandsynligt tilfældet) man ikke har denne kapacitet til at trænge igennem alle vrangforestillinger på én gang, er yderligere påpegninger og indsigtsfaser nødvendige. Som Thusness sagde: "Selvom Joan Tollifson talte om den naturlige non-duale tilstand som noget "så simpelt, så umiddelbart, så indlysende, så evigt nærværende, at vi ofte overser det", må vi forstå, at selv for at nå denne realisering af "Simpelheden af Hvad Der Er", vil en praktiserende skulle gennemgå en møjsommelig proces med at dekonstruere de mentale konstruktioner. Vi må være dybt bevidste om den 'blindende fortryllelse' for at forstå bevidsthed (consciousness). Jeg tror, Joan må have gennemgået en periode med dyb forvirring, ikke at undervurdere det. :)" (Uddrag fra: Tre Paradigmer med Nondual Lysstyrke)
Som John Tan sagde,
"Selvom buddhanatur er ligetil og mest direkte, er disse stadig trinene. Hvis man ikke kender processen og sagde 'ja, det er det'... så er det ekstremt vildledende. For 99 procent [af 'realiserede'/'oplyste' personer] er det, man taler om, "JEG ER-hed" (I AMness), og man er ikke kommet ud over varighed, tænker stadig [på] varighed, formløshed... ...alle og næsten alle vil tænke på det i retning af "JEG ER-hed", alle er som børnebørn af "JEG ER-hed", og det er grundårsagen til dualitet." - John Tan, 2007
Stadierne er som en tømmerflåde, den er til for at krydse over, den er til for at opgive vores vrangforestillinger og klyngen, snarere end for at klynge sig til som en slags dogme. Det er et dygtigt middel til at guide søgende til at realisere deres sinds natur og til at påpege faldgruber og blinde vinkler. Når det først er realiseret, aktualiseres alle indsigter øjeblik for øjeblik, og man tænker ikke længere på stadier, og man vil heller ikke holde fast i en forestilling om at have en opnåelse eller en opnående, eller et andet sted at komme hen. Hele det lysende felt af fremtrædelse er simpelthen nul-dimensionel sådanhed (suchness), tom og ikke-opstået. Med andre ord, når tømmerflåden eller stigen har tjent sit formål, efterlades den i stedet for at blive båret op på land. Som Thusness skrev i 2010: "I virkeligheden er der ingen stige eller intet 'intet selv' overhovedet. Kun dette åndedræt, denne forbipasserende duft, denne opstående lyd. Intet udtryk kan være klarere end denne/disse indlysendeheder. Enkelt og ligetil!" Men det, Thusness sagde her, refererer til aktualiseringen efter anatta-realisering. Det er let at fremkalde en tilstand af ikke-sind oplevelse -- for eksempel er der mange historier om Zen-mestre, der giver et fuldstændig uventet slag, et råb, et klem på din næse pludseligt, og i det øjeblik af smerte og chok glemmes al følelse af selv og faktisk alle begreber fuldstændigt, og kun den levende smerte forbliver. Dette kan fremkalde, hvad vi kalder en oplevelse af ikke-sind (en topoplevelse af ikke-selv/intet subjekt), men bør ikke forveksles med realiseringen af anatta. Anatta-realisering er imidlertid det, der gør ikke-sind til en ubesværet naturlig tilstand. De fleste af de lærere, jeg har set, som har adgang til nondual oplevelse, udtrykker kun en tilstand af ikke-sind, men ikke realiseringen af anatta. Som nævnt tidligere diskuteres dette emne yderligere i Ikke Sind og Anatta, Fokus på Indsigt og det fjerde punkt i Realisering og Oplevelse og Non-Dual Oplevelse fra Forskellige Perspektiver. Derfor, indtil de 7 faser er realiseret og aktualiseret, er kortet stadig meget nyttigt.
Thusness skrev også for mange år siden som kommentar til en, der diskuterede Dzogchen-praksis som realiseringen af den lysende essens og integrering af den i al oplevelse og aktivitet: "Jeg forstår, hvad han mente, men måden det undervises på (Soh: dvs. diskuteret af personen) er vildledende. Det er simpelthen non-dual oplevelse og oplevelse af nærvær i både forgrund og baggrund og i de 3 tilstande (Soh: vågen, drømmende, drømmeløs dyb søvn). Det er ikke at realisere vores sande tomme natur, men vores lysende essens... ...forstå forskellen mellem lysstyrke og tom natur (Soh: lysstyrke her refererer til aspekten af Nærvær-Bevidsthed (Presence-Awareness), og tomhed refererer til manglen på iboende eksistens eller essens af Nærvær/Selv/Fænomener)... ...Meget ofte stoler folk på oplevelsen og ikke på sand realisering af anskuelsen (view). Den rette anskuelse (Soh: af anatta (ikke-selv), afhængig opståen og tomhed) er som en neutralisator, der neutraliserer dualistiske og iboende anskuelser; i sig selv er der intet at holde fast i. Så realiser, hvad den rette anskuelse peger på, og alle oplevelser vil komme naturligt. Den rette opvågningsoplevelse (enlightenment experience) er som det (Zen Mester) Dogen beskrev, ikke blot en non-dual tilstand, hvor oplever og det oplevede kollapser i en non-dual strøm af oplevelse. Dette har jeg fortalt dig tydeligt." (Opdaterede kommentarer: Sande Dzogchen-lærdomme er derimod fuldstændig i overensstemmelse med realiseringen af anatman og shunyata, se Dzogchen-lærer Acarya Malcolm Smiths skrifter for en start
Til sidst vil jeg slutte med noget, Thusness skrev i 2012: "Du kan ikke tale om tomhed og befrielse uden at tale om bevidsthed (awareness). Forstå i stedet bevidsthedens (awareness) tomme natur og se bevidsthed (awareness) som denne ene aktivitet af manifestation. Jeg ser ikke praksis adskilt fra at realisere bevidsthedens (awareness) essens og natur. Den eneste forskel er at se Bevidsthed (Awareness) som en ultimativ essens eller at realisere bevidsthed (awareness) som denne sømløse aktivitet, der fylder hele Universet. Når vi siger, der er ingen duft af en blomst, er duften blomsten.... det er fordi sindet, kroppen, universet alle sammen dekonstrueres til denne ene strøm, denne duft og kun denne... Intet andet. Det er Sindet, der er intet sind. Der er ikke et Ultimativt Sind, der transcenderer noget i den buddhistiske opvågning (enlightenment). Sindet ER denne selve manifestation af total anstrengelse... fuldstændig således. Derfor er der altid intet sind, altid kun denne vibration af et kørende tog, denne kølende luft fra airconditionanlægget, dette åndedræt... Spørgsmålet er, om dette efter de 7 indsigtsfaser kan realiseres og opleves og bliver den vedvarende aktivitet af praksis i opvågning og opvågning i praksis -- praksis-opvågning."
Han skrev også i 2012: "Er bevidsthed (awareness) trådt frem? Der er ingen koncentration nødvendig. Når seks ind- og udgange er rene og primordiale, står det ubetingede (unconditioned) skinnende, afslappet og ukunstlet, lysende men tomt. Formålet med at gennemgå de 7 perceptionsskiftfaser er dette... Hvad end der opstår er frit og ukunstlet, det er den ypperste vej. Hvad end der opstår har aldrig forladt deres nirvaniske tilstand... ... din nuværende praksisform [efter disse erfaringsmæssige indsigter] bør være så direkte og ukunstlet som muligt. Når du intet ser bagved, og magiske tilsynekomster er for tomme, er bevidsthed (awareness) naturligt klar og fri. Anskuelser (views) og alle udredninger opløst, sind-krop glemt... kun uhindret bevidsthed (awareness). Bevidsthed (awareness) naturlig og ukunstlet er det ypperste mål. Slap af og gør intet, Åben og grænseløs, Spontan og fri, Hvad end der opstår er fint og befriet, Dette er den ypperste vej. Top/bund, indeni/udenfor, Altid uden centrum og tom (2-foldig tomhed), Så er anskuelsen (view) fuldt aktualiseret, og alle oplevelser er stor befrielse." I 2014 sagde han: "Alle 7 indsigtsfaser kan realiseres og opleves, de er ikke ordgyderi. Men perfektion i form af aktualisering i hverdagen kræver forfinelse af vores anskuelse (view), møde med situationer og dedikering af kvalitetstid i anatta og total anstrengelse. Problemet er, at mange ikke har disciplinen og udholdenheden."
Du er velkommen til at deltage i vores diskussionsgruppe på Facebook -
p.s. Hvis du gerne vil læse mere af Thusness/PasserBys skrifter, så tjek:
Om Anatta (Ikke-Selv), Tomhed, Maha og Almindelighed, og Spontan Perfektion
Realisering og Oplevelse og Non-Dual Oplevelse fra Forskellige Perspektiver
Tidlige Forumindlæg af Thusness
Del 2 af Tidlige Forumindlæg af Thusness
Del 3 af Tidlige Forumindlæg af Thusness
Tidlige Samtaler Del 4
Tidlige Samtaler Del 5
Tidlige Samtaler Del 6
Thusness' Tidlige Samtaler (2004-2007) Del 1 til 6 i Ét PDF-Dokument
Thusness' Samtaler Mellem 2004 og 2012
Transskription af Lankavatara Sutra med Thusness 2007
Transskription med Thusness - Mahakashyapas Hjerte, +A og -A Tomhed
Transskription med Thusness 2012 - Gruppemøde
Transskription med Thusness - 2012 Selv-Frigørelse
Transskription med Thusness 2013 - Dharmakaya
Transskription af AtR (Awakening to Reality) Møde den 28. oktober 2020
Transskription af AtR (Awakening to Reality) Møde, marts 2021
En afslappet kommentar om Afhængig Opståen
Efterlade spor eller Opnåelse?
Tomhed som Anskuelsesløs Anskuelse (Viewless View) og Omfavne Forgængeligheden
At Bringe Non-Dual i Forgrunden (Thusness skrev dette til mig, efter jeg havde nonduale oplevelser efter JEG ER, men før anatta-realisering)
Læg Nærvær til Side, Træng Dybt Ind i To-Foldig Tomhed (Thusness skrev dette til mig, efter jeg havde en dybere indsigt i anatta efter en indledende realisering af anatta)
Realisering, Oplevelse og Ret Anskuelse (Right View) og mine kommentarer til "A" er "ikke-A", "ikke A" er "A"
Svar til Yacine
Direkte Segl af Stor Lyksalighed
Det Ubegrænsede Felt af Bevidsthed (Awareness)
Kommentarsektionen i Buddha om Non-Dualitet
Hvorfor den Særlige Interesse i Spejl?
Hvad er en Autentisk Buddhistisk Lære?
Anattas Vej
Nøglen Til Ren Viden (Knowingness)
Stedet hvor der ingen jord, ild, vind, rum, vand er
AtR Blogindlæg Tagget Under 'John Tan'
Opdatering: en guidebog er nu tilgængelig som en hjælp til at realisere og aktualisere de indsigter, der præsenteres på denne blog. Se
Opdatering 2: En ny forkortet (meget kortere og koncis) version af AtR-guiden er nu tilgængelig her:
Jeg anbefaler stærkt at læse den gratis AtR Practice Guide. Som Yin Ling sagde: "Jeg synes, den forkortede AtR-guide er meget god. Den burde føre én til anatta, hvis man virkelig læser den. Koncis og direkte."
Opdatering: 9. september 2023 - Lydbog (Gratis) af Awakening to Reality Practice Guide er nu tilgængelig på SoundCloud!
Til sidst vil jeg gerne nævne, at denne artikel -- de 7 Indsigtsfaser -- refererer til visdomsaspektet (prajna) af de tre træninger. For at have en integreret praksis, der er nødvendig for befrielse, er der imidlertid to andre komponenter - etik og meditativ fatning (se: Måleløst Sind (PDF)). At have en daglig praksis med siddende meditation er vigtig som en del af en integreret spirituel vej mod befrielse, selvom meditation rækker ud over blot at sidde, især post-anatta. Thusness/John Tan sidder stadig to timer om dagen eller mere i dag. Selvom du praktiserer undersøgelse, er en disciplineret siddende praksis meget nyttig og har været vigtig for mig. (Se: Hvordan stille meditation hjalp mig med nondual undersøgelse). Se også denne lære af Buddha om vigtigheden af meditativ fatning forbundet med indsigt med henblik på at overvinde mentale lidelser, og hans instruktioner om mindfulness af åndedræt (Anapanasati) her.
Etiketter: Alt er Sind, Anatta, Tomhed, JEG ER-hed, John Tan, Non Dual, Opvågningens Stadier |
