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Estágios dos Sete Estágios de Iluminação de Thusness/PasserBy Traduções disponíveis dos Sete Estágios de Iluminação de Thusness/PasserBy:

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Atualizações:

• Um guia para ajudar na realização e atualização das percepções está disponível: Baixe o Guia
• Nova versão resumida do guia AtR: Veja o Guia Resumido
• AudioBook do Guia de Prática do Despertar para a Realidade agora no SoundCloud: Ouça no SoundCloud

Recomendação: "O guia AtR resumido é muito bom. Deve levar alguém ao anatta se realmente ler. Conciso e direto." - Yin Ling

(Soh: Este artigo foi escrito pelo meu professor, "Thusness"/"PasserBy". Eu pessoalmente vivenciei estas fases de realizações.)

NOTA: Os estágios não são nada autoritativos, apenas para fins de compartilhamento. O artigo Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea é uma boa referência para estas 7 fases de experiência. Os seis estágios originais de experiência foram atualizados para sete estágios de experiência, com a adição do 'Estágio 7: A Presença é Espontaneamente Aperfeiçoada' para que os leitores entendam que ver a natureza da realidade como a base de todas as experiências, que é Sempre Assim, é importante para que o esforço aconteça.

Baseado em: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3

Comentários abaixo são de Thusness, a menos que explicitamente afirmado ser de Soh.

(Escrito pela primeira vez: 20 de Setembro de 2006, Última Atualização por Thusness: 27 de Agosto de 2012, Última Atualização por Soh: 22 de Janeiro de 2019)

Estágio 1: A Experiência de "EU SOU"

Foi há cerca de 20 anos e tudo começou com a pergunta "Antes do nascimento, quem sou eu?" Não sei por que, mas essa pergunta parecia capturar todo o meu ser. Eu podia passar dias e noites apenas sentado, focando, refletindo sobre essa pergunta; até que um dia, tudo pareceu chegar a um completo ponto morto, nem um único fio de pensamento surgiu. Havia simplesmente nada e completamente vazio, apenas este puro senso de existência. Este mero senso de Eu, esta Presença, o que era? Não era o corpo, não era o pensamento, pois não havia pensamento, nada em absoluto, apenas a Existência em si. Não havia necessidade de alguém autenticar esse entendimento.

No momento da realização, eu experimentei um tremendo fluxo de energia sendo liberado. Era como se a vida se expressasse através do meu corpo e eu fosse nada além dessa expressão. No entanto, naquele momento, eu ainda era incapaz de entender completamente o que era essa experiência e como eu havia entendido mal sua natureza.

Comentários de Soh: Esta é também a Primeira Fase dos Cinco Ranks de Tozan Ryokai (um mapa Zen Budista do despertar), chamado "O Aparente dentro do Real". Esta fase também pode ser descrita como um oceano de Ser ou Fonte sem senso de individualidade/eu pessoal, descrito aqui por Thusness em 2006:

"Como um rio fluindo para o oceano, o eu se dissolve em nada. Quando um praticante se torna completamente claro sobre a natureza ilusória da individualidade, a divisão sujeito-objeto não ocorre. Uma pessoa que vivencia o “AMness” encontrará “AMness em tudo”. Como é isso?

Sendo liberto da individualidade -- vindo e indo, vida e morte, todos os fenômenos apenas aparecem e desaparecem do fundo do AMness. O AMness não é experimentado como uma 'entidade' residindo em algum lugar, nem dentro nem fora; em vez disso, é experimentado como a realidade básica para todos os fenômenos ocorrerem. Mesmo no momento do desaparecimento (morte), o yogi é autenticado com essa realidade; experimentando o 'Real' tão claro quanto pode ser. Não podemos perder esse AMness; em vez disso, todas as coisas só podem se dissolver e reemergir dele. O AMness não se moveu, não há vinda e ida. Esse "AMness" é Deus.

Os praticantes nunca devem confundir isso com a verdadeira Mente Búdica! "Eu SOUness" é a consciência prístina. É por isso que é tão avassalador. Apenas não há 'percepção' em sua natureza vazia." (Excerto de A Natureza Búdica NÃO é "Eu Sou")

Soh: Para realizar o EU SOU, o método mais direto é a Auto-Inquirição, perguntando a si mesmo 'Antes do nascimento, Quem sou eu?' ou apenas 'Quem sou eu?' Veja: Qual é a sua própria Mente agora?, capítulo de auto-inquirição em O Guia de Prática do Despertar para a Realidade e Guia AtR - versão resumida e Despertar para a Realidade: Um Guia para a Natureza da Mente e meu e-book gratuito, O Caminho Direto para o Seu Verdadeiro Eu, texto de Ramana Maharshi 'Quem sou eu?' (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) e seu livro 'Seja Como Você É', textos e livros do Mestre Ch'an Hsu Yun que você pode ler um exemplo de Essentials Of Chan Practice (Hua Tou/Self Enquiry), e outras recomendações de livros de auto-inquirição em Recomendações de Livros 2019 e Conselhos de Prática ou estes vídeos do youtube: https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0 https://youtu.be/BA8tDzK_kPI https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs

Pessoalmente, perguntar a mim mesmo 'Antes do nascimento, Quem sou eu?' por dois anos levou à minha certeza indubitável de Ser/Realização do Self. Note que muito frequentemente, alguém está tendo vislumbres e experiências de EU SOU ou vivacidade espaçosa ou algum reconhecimento de ser um observador, mas todos esses não são a Realização do EU SOU da Fase 1 de Thusness, nem a realização da Fase 1 é meramente um estado de clareza. A Auto-Inquirição levará à realização indubitável. Eu tive vislumbres de EU SOU de vez em quando por três anos antes da minha Realização do Self indubitável em fevereiro de 2010, que escrevi em minha primeira entrada no diário do meu e-book gratuito. Sobre as diferenças, veja Experiência/Glimpse/Reconhecimento de EU SOU vs Realização de EU SOU (Certainty of Being) e o primeiro ponto em Realização e Experiência e Experiência Não-Dual de Diferentes Perspectivas

Para mais progresso após a realização de EU SOU, concentre-se em Quatro Aspectos de EU SOU, contemplando as duas estrofes de anatta em Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea e Dois Tipos de Contemplação Não-Dual

Muitas pessoas que conheço (incluindo o próprio Thusness) ficaram/estão presas na Fase 1~3 por décadas ou toda a vida devido à falta de indicações claras e orientações, mas seguindo o conselho de Thusness sobre os quatro aspectos e contemplação sobre anatta (não-eu), consegui progredir da Fase 1 para a

é desnecessário saber de qualquer coisa; na verdade, 'conhecimento' é considerado um obstáculo. O praticante abandona a mente, o corpo, o conhecimento... tudo. Não há insight, não há luminosidade, há apenas permitir total do que quer que aconteça, acontecer por si só. Todos os sentidos, incluindo a consciência, são fechados e totalmente absorvidos. A consciência de 'qualquer coisa' só ocorre após emergir desse estado.

Uma é a experiência de luminosidade vívida, enquanto a outra é um estado de esquecimento. Portanto, não é apropriado relacionar a completa dissolução do 'Eu' apenas com o que você experimentou."

Também veja este artigo para comentários sobre o Estágio 3: http://www.awakeningtoreality.com/2019/03/thusnesss-comments-on-nisargadatta.html

No entanto, é apenas nos Estágios 4 e 5 de Thusness que se percebe que a maneira sem esforço e natural de desistir do eu/Self é através da realização e atualização do anatta como um insight, não através de entrar em um estado especial ou alterado de transe, samadhi, absorção ou esquecimento. Como Thusness escreveu antes,

"...parece que muitos esforços precisam ser feitos -- o que realmente não é o caso. A prática inteira acaba sendo um processo de desfazer. É um processo de gradualmente entender os trabalhos da nossa natureza que é desde o início libertada, mas obscurecida por esse senso de 'eu' que está sempre tentando preservar, proteger e sempre apegada. O senso inteiro de eu é um 'fazer'. Qualquer coisa que façamos, positiva ou negativa, ainda é fazer. Em última análise, não há nem mesmo um deixar ir ou deixar ser, pois já há dissolução e surgimento contínuos e essa dissolução e surgimento contínuos acabam sendo auto-libertadores. Sem esse 'eu' ou 'Self', não há 'fazer', há apenas surgimento espontâneo."

~ Thusness (fonte: Não-dual e padrões kármicos)

"...Quando alguém não consegue ver a verdade da nossa natureza, todo deixar ir não é nada mais do que outra forma de segurar disfarçadamente. Portanto, sem a 'percepção', não há liberação... é um processo gradual de visão mais profunda. quando é visto, o deixar ir é natural. Você não pode forçar-se a desistir do eu... purificação para mim é sempre essas percepções... natureza não-dual e vazia...."

Estágio 4: Presença como Clareza Espelhada

Entre em contato com o budismo em 1997. Não porque eu queria saber mais sobre a experiência de 'Presença', mas sim o ensinamento da impermanência sincronizava profundamente com o que eu estava vivenciando na vida. Eu estava enfrentando a possibilidade de perder toda a minha riqueza e mais pela crise financeira. Naquele momento, eu não tinha ideia de que o budismo é tão profundamente rico no aspecto da 'Presença'. O mistério da vida não pode ser entendido, busquei refúgio no budismo (comentários de Soh: ele tomou refúgio nas três joias Buda, Dharma e Sangha sob o 41º H.H. Sakya Trizin) para aliviar minhas tristezas causadas pela crise financeira, mas acabou sendo a chave que faltava para experimentar a presença total.

Eu não estava tão resistente então à doutrina do 'não-eu', mas a ideia de que toda a existência fenomenal é vazia de um 'eu' ou 'Self' inerente não entrava em mim. Eles estavam falando do 'eu' como personalidade ou 'Self' como 'Testemunha Eterna'? Devemos nos livrar até da 'Testemunha'? A Testemunha em si é outra ilusão?

Há pensamento, sem pensador Há som, sem ouvinte Sofrimento existe, sem sofredor Ações existem, sem agente

Eu estava meditando profundamente no significado da estrofe acima até que um dia, de repente eu ouvi 'tongss...', estava tão claro, não havia mais nada, apenas o som e nada mais! E 'tongs...' ressoando... Era tão claro, tão vívido!

Essa experiência foi tão familiar, tão real e tão clara. Era a mesma experiência de “EU SOU”... era sem pensamento, sem conceitos, sem intermediário, sem ninguém lá, sem qualquer intermediário... O que era isso? ERA Presença! Mas desta vez não era 'EU SOU', não era perguntar 'quem sou eu', não era o puro senso de “EU SOU”, era 'TONGSss...', o puro Som... Depois veio o Gosto, apenas o Gosto e nada mais... Os batimentos cardíacos... A Paisagem...

Não havia mais lacuna no meio, não mais alguns meses de intervalo para que surgisse... Nunca houve um estágio para entrar, nenhum Eu para cessar e nunca havia existido Não há ponto de entrada e saída... Não há Som lá fora ou aqui dentro... Não há 'Eu' além do surgimento e cessação... A multiplicidade da Presença... Momento a momento a Presença se desdobra...

Comentários:

Este é o começo de ver através do não-eu. O insight sobre o não-eu surgiu, mas a experiência não-dual ainda é muito 'Brahman' em vez de 'Sunyata'; na verdade, é mais Brahman do que nunca. Agora a "EU SOUness" é experimentada em Tudo.

No entanto, é uma fase chave muito importante onde o praticante experimenta um salto quântico na percepção desatando o nó dualista. Este é também o insight chave que leva à realização de que "Tudo é Mente", tudo é apenas esta Uma Realidade.

A tendência de extrapolar uma Realidade Última ou Consciência Universal onde somos parte desta Realidade permanece surpreendentemente forte. Efetivamente o nó dualista se foi, mas o vínculo de ver as coisas inerentemente não. 'Dualístico' e 'inato' são dois feitiços perceptuais muito diferentes que cegam.

A subseção "On Second Stanza" do post "On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection" elabora ainda mais este insight.

Comentários de Soh:

O início da realização não-dual e o portão sem entrada e saída. Já não se busca mais um estado de esquecimento para se livrar do eu como no caso do Estágio 3, mas começa a perceber e atualizar o sempre-assim do não-eu e a natureza não-dual da Consciência. Ainda assim, o Estágio 4 tende a acabar dissolvendo a separação no polo de uma subjetividade pura última em vez de ver a consciência como o mero fluxo da fenomenalidade como no Estágio 5, deixando vestígios de um Absoluto.

Thusness escreveu em 2005:

"Sem 'eu', a unicidade é imediatamente alcançada. Há apenas e sempre este Isness. O sujeito sempre foi o Objeto da observação. Isto é verdadeiro samadhi sem entrar em transe. Compreendendo completamente esta verdade. É o verdadeiro caminho para a libertação. Cada som, sensação, surgimento da consciência é tão claro, real e vívido. Cada momento é samadhi. A ponta dos dedos em contato com o teclado, misteriosamente cria a consciência de contato, o que é isso? Sinta a totalidade do ser e da realidade. Não há sujeito... apenas Isness. Sem pensamento, realmente não há pensamento e nem 'eu'. Apenas Consciência Pura.", "Como alguém poderia entender? O choro, o som, o barulho é buda. É toda a experiência de Thusness. Para saber o verdadeiro significado disso, Não segure nem o menor traço de 'Eu'. No estado mais natural de EuMenosNess, Tudo É. Mesmo que alguém dissesse a mesma declaração, a profundidade da experiência difere. Não há ponto em convencer ninguém. Alguém pode entender? Qualquer forma de rejeição, Qualquer tipo de divisão É rejeitar a natureza búdica. Se houver um leve senso de um sujeito,

um experimentador, perdemos o ponto. A Consciência Natural é sem sujeito. A vivacidade e clareza. Sentir, saborear, ver e ouvir com totalidade. Sempre não há 'Eu'. Obrigado Buda, Você realmente sabe. :)"

Estágio 5: Nenhum Espelho Refletindo

Não há espelho refletindo Desde sempre a manifestação sozinha é. A mão única bate palmas Tudo É!

Efetivamente, a Fase 4 é apenas a experiência de não-divisão entre sujeito/objeto. A percepção inicial vislumbrada da estrofe anatta é sem eu, mas na fase posterior do meu progresso pareceu mais como sujeito/objeto como uma união inseparável, ao invés de absolutamente nenhum sujeito. Este é precisamente o 2º caso dos Três níveis de compreensão Não-Dual. Ainda estava maravilhado com a pristinidade e vivacidade dos fenômenos na fase 4.

A Fase 5 é bastante completa em ser ninguém e eu chamaria isso de anatta em todos os 3 aspectos -- sem divisão sujeito/objeto, sem fazer e ausência de agente.

O ponto de gatilho aqui é a visão direta e completa de que 'o espelho não é nada mais do que um pensamento surgente'. Com isso, a solidez e toda a grandiosidade de 'Brahman' vão pelo ralo. No entanto, parece perfeitamente certo e libertador sem o agente e ser simplesmente como um pensamento surgente ou como um momento vívido de um sino ressoando. Toda a vivacidade e presença permanecem, com um senso adicional de liberdade. Aqui, a união espelho/reflexão é claramente entendida como falha, há apenas um reflexo vívido. Não pode haver 'união' se não há sujeito para começar. É apenas em um sutil relembrar, isso é em um pensamento relembrando um momento anterior de pensamento, que o observador parece existir. Daqui, eu segui em direção ao 3º grau de não-dual.

A Estrofe Um complementa e refina a Estrofe Dois para tornar a experiência do não-eu completa e sem esforço em apenas pássaros cantando, batidas de tambor, passos, céu, montanha, caminhando, mastigando e saboreando; nenhum testemunho em qualquer lugar! 'Tudo' é um processo, evento, manifestação e fenômeno, nada ontológico ou com essência.

Esta fase é uma experiência não-dual muito completa; há um esforço na não-dualidade e percebe-se que ao ver, sempre há apenas paisagens e ao ouvir, sempre apenas sons. Encontramos verdadeiros prazeres na naturalidade e na ordinariedade como comumente expresso no Zen como 'cortar madeira, carregar água; a primavera chega, a grama cresce'. Com relação à ordinariedade (ver "Sobre Maha na Ordinariedade"), isso também deve ser corretamente entendido. Uma conversa recente com Simpo resume o que estou tentando transmitir com relação à ordinariedade. Simpo (Longchen) é um praticante muito perspicaz e sincero, há alguns artigos de muito boa qualidade escritos por ele sobre não-dualidade em seu site Dreamdatum.

Sim Simpo,

Não-dual é ordinário, pois não há 'além' para se chegar. Parece extraordinário e grandioso apenas como um pensamento posterior devido à comparação.

Dito isso, a experiência maha aparecendo como "universo mastigando" e a espontaneidade do acontecer prístino ainda devem permanecer maha, livres, ilimitados e claros. Pois isso é o que é e não pode ser de outra forma. O "extraordinário e grandioso" que resulta da comparação também deve ser discernido corretamente do 'o que é' do não-dual.

Sempre que a contração entra, já é uma manifestação de 'divisão experienciador-experiência'. Falando convencionalmente, essa sendo a causa, isso é o efeito. Qualquer que seja a condição, seja o resultado de situações desfavoráveis ​​ou sutil relembrar para chegar a uma certa boa sensação ou tentando consertar uma divisão imaginária, temos que tratar isso de que a 'percepção não-dual' ainda não permeou todo o nosso ser da maneira que a 'tendência kármica de dividir' faz. Ainda não acolhemos sem medo, aberta e incondicionalmente o que quer que surja. :-)

Apenas a minha visão, um compartilhamento casual.

Os praticantes até este nível muitas vezes ficam muito animados acreditando que esta fase é final; de fato, parece ser uma espécie de pseudo finalidade. Mas isso é um mal-entendido. Não se pode dizer muito. O praticante também será naturalmente levado à perfeição espontânea sem ir mais longe no esvaziamento dos agregados. :-)

Para mais comentários: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6

Comentários:

O gota é completa, o centro se foi. O centro não é nada mais do que uma sutil tendência kármica de dividir. Uma expressão mais poética seria "o som ouve, a paisagem vê, a poeira é o espelho". Fenômenos transitórios sempre foram o espelho; apenas uma visão dualista forte impede a visão.

Muito frequentemente, ciclos após ciclos de refinamento de nossos insights são necessários para tornar o não-dual menos 'concentrativo' e mais 'sem esforço'. Isso se relaciona com a experiência da não-solidariedade e espontaneidade da experiência. A subseção "On First Stanza" do post "On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection" elabora mais esta fase de insight.

Nesta fase, devemos estar claros que esvaziar o sujeito resultará apenas na não-dualidade e há necessidade de esvaziar mais os agregados, 18 dhatus. Isso significa que é preciso penetrar ainda mais a natureza vazia dos 5 agregados, 18 dhatus com originação dependente e vazio. A necessidade de reificar um Brahman Universal é entendida como a tendência kármica de 'solidificar' experiências. Isso leva ao entendimento da natureza vazia da presença não-dual.

Estágio 6: A Natureza da Presença é Vazia

As Fases 4 e 5 são a escala de cinza de ver através do sujeito que ele não existe de fato (anatta), há apenas os agregados. No entanto, até os agregados são vazios (Sutra do Coração). Pode parecer óbvio, mas mais frequentemente do que não, até um praticante que amadureceu a experiência de anatta (como na fase 5) perderá a essência dela.

Como eu disse antes, a fase 5 parece ser final e é inútil enfatizar qualquer coisa. Se alguém prossegue ou não para explorar esta natureza vazia da Presença e entrar no mundo Maha de talidade dependerá das nossas condições.

Neste momento, é necessário ter clareza sobre o que não é o Vazio para prevenir mal-entendidos:

• O Vazio não é uma substância
• O Vazio não é um substrato ou fundo
• O Vazio não é luz
• O Vazio não é consciência ou consciencialidade
• O Vazio não é o Absoluto
• O Vazio não existe por si só
• Os objetos não consistem de vazio
• Os objetos não surgem do vazio
• O vazio do "Eu" não nega o "Eu"
• O Vazio não é o sentimento que resulta quando nenhum objeto está aparecendo para a mente
• Meditar no vazio não consiste em acalmar a mente

Fonte: Ensino Não-Dual do Vazio

E eu gostaria de adicionar,

O Vazio não é um caminho de prática O Vazio não é uma forma de fruição

O Vazio é a 'natureza' de todas as experiências. Não há nada para alcançar ou praticar. O que temos que perceber é esta natureza vazia, esta 'impalpabilidade', 'inalcançabilidade' e 'interconectividade' da natureza de todo surgimento vívido. O V

insights de Thusness são frequentemente mal interpretados. É por isso que mais esclarecimentos e elaborações são necessários.

Consulte estes artigos para mais comentários de Thusness sobre os 7 estágios:

• Diferença Entre os Estágios 1 e 2 de Thusness e Outros Estágios
• Natureza Búdica NÃO é "Eu Sou"
• Interpretação Errada de EU SOU como Fundo
• Diferença Entre os Estágios 4 e 5 de Thusness (Não-dualidade Substancial vs Anatta)
• Diferença Entre os Estágios 4 e 5 de Thusness (2º artigo, mais curto comentado por Soh)
• Dois Tipos de Contemplação Não-Dual após EU SOU (Sobre Como Realizar Anatta)
• Conselho para Taiyaki (Ponteiros para Contemplação Pós-Anatta)
• Vazio +A e -A (Sobre as duas percepções experienciais envolvidas no Estágio 6 de Thusness)
• Meu Sutra Favorito, Não-Surgimento e Originação Dependente do Som
• Não-Surgimento devido à Originação Dependente
• Exertação Total e Práticas

Para mais ponteiros sobre como investigar e contemplar para alcançar cada uma dessas realizações acima, veja Recomendações de Livros 2019 e Conselhos de Prática

É importante notar que é comum ter certos insights sobre não-eu, impessoalidade e não-fazedor, e ainda assim não é o mesmo que o insight de Thusness Stage 5 ou mesmo Thusness Stage 4, conforme discutido em Não-Fazedor Não é Ainda Realização de Anatta. Se você acha que realizou Anatta ou Estágio 5, certifique-se de verificar este artigo, pois é muito comum confundir não-fazedor, não-dualidade substancial ou mesmo um estado de não-mente com a realização de anatta: Diferentes Graus de Não-Eu: Não-Fazedor, Não-Dual, Anatta, Exertação Total e Lidando com Armadilhas. É minha estimativa de que quando alguém diz que rompeu com o não-eu, 95% a 99% das vezes eles estão se referindo a impessoalidade ou não-fazedor, nem mesmo não dual, muito menos a verdadeira realização de anatman (o selo do dharma do não-eu do Budismo).

Além disso, outro erro comum é pensar que a experiência de pico do não-mente (onde qualquer traço ou senso de ser um sujeito/perceptor/eu/Self por trás da experiência se dissolve temporariamente e o que resta é simplesmente 'apenas experiência' ou 'apenas as cores/vivências/sons/cheiros/sabores/toques/pensamentos vívidos) é semelhante à percepção do 'dharma-selo' do anatta/realização do Estágio 5 de Thusness. Não é o mesmo. É comum ter uma experiência, mas raro ter realização. No entanto, é a realização do anatta que estabiliza a experiência, ou a torna sem esforço. Por exemplo, no meu caso, depois que a realização do anatta surgiu e se estabilizou, eu não tenho o menor traço ou senso de divisão sujeito/objeto ou agência há cerca de 8 anos, até agora, e John Tan relata o mesmo pelos últimos 20 anos (ele realizou anatta em 1997 e superou o traço do fundo em um ano ou mais). Deve-se notar que superar a divisão sujeito/objeto e a agência (o que acontece até mesmo no Estágio 5 de Thusness) não significa que outras obscuridades mais sutis são eliminadas -- a eliminação completa disso é a plena iluminação de Buda (um tópico que é discutido no artigo Buddhahood: The End of All Emotional/Mental Afflictions and Knowledge Obscurations, bem como no capítulo Traditional Buddhist Attainments: Arahantship and Buddhahood em Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind). Isso é natural após a realização afundar para substituir os antigos paradigmas ou formas condicionadas de percepção, é um pouco como descobrir um quebra-cabeça de imagens e nunca mais deixar de vê-lo. No entanto, isso não indica um fim ou finalidade para a prática, ou a realização do Buddhahood. A prática ainda continua,

e formas? Os antigos mestres são extremamente sérios ao observar e esperar pela condição certa para passar a essência sem reservas e de todo o coração. Tanto que, quando a essência é transmitida, deve ferver o sangue e penetrar profundamente na medula óssea. Todo o corpo-mente deve se tornar um único olho aberto. Uma vez aberto, tudo se torna 'espírito', a mente intelecto cai e o que resta é vivacidade e inteligência em toda parte! Jax, eu sinceramente lhe desejo bem, apenas não deixe traços no Absoluto. Acabou!"

Além disso, é muito importante entender que ter um entendimento conceitual de não-eu, originação dependente e vazio é muito diferente da realização direta. Como eu disse a Mason Spransy em The Importance of Luminosity, é muito possível ter o entendimento conceitual do Estágio 6, mas faltar na realização direta (veja: Suchness / Mason Spransy). Como Thusness apontou em Purpose of Madhyamaka, se depois de toda a análise e contemplações do Madhyamaka (ensinamentos budistas do vazio ensinados por Nagarjuna) alguém não consegue perceber que o mundano é precisamente onde a radiância natural é plenamente expressa, um apontamento separado é necessário.

Muitos podem se perguntar, por que a necessidade de tantas fases de insights? Há uma maneira de alcançar a libertação instantaneamente? Algumas pessoas acham que todas essas etapas e informações são excessivamente complexas. Não é a verdade algo que é direto e simples? Para os poucos afortunados (ou talvez, alguém de 'capacidade superior'), como Bahiya de Bark Clothe, eles foram capazes de alcançar a libertação imediatamente ao ouvir um único verso de Dhamma/Dharma do Buda. Para a maioria de nós, há um processo de descobrir a verdade e penetrar nossas espessas camadas de ilusões. É muito comum ficar preso em uma fase de realização e pensar que se atingiu uma finalidade (mesmo em fases anteriores como o Estágio 1 de Thusness), mas ainda ser incapaz de dissolver identidades e reificações sutis que causam apego, impedindo a libertação. Se alguém é capaz de penetrar por insight e dissolver todas as auto/self/identidades/reificações de uma vez, pode ser libertado no local. Mas se (provavelmente o caso) alguém não tem essa capacidade de penetrar todas as ilusões de uma vez, mais ponteiros e fases de insights são necessários. Como Thusness disse, "Embora Joan Tollifson tenha falado do estado natural não-dual como algo 'tão simples, tão imediato, tão óbvio, tão sempre presente que muitas vezes ignoramos', temos que entender que mesmo para chegar a esta realização da 'Simplicidade do Que É', um praticante precisará passar por um processo penoso de desconstrução dos construtos mentais. Devemos estar profundamente conscientes do 'feitiço cegante' para entender a consciência. Acredito que Joan deve ter passado por um período de profundas confusões, não subestimar isso. :)" (Excerto de: Three Paradigms with Nondual Luminosity)

Como John Tan disse, "Embora a natureza búdica seja simplicidade e mais direta, esses ainda são os passos. Se alguém não conhece o processo e diz 'sim, é isso'... então é extremamente enganador. Pois 99 por cento [das pessoas ‘realizadas’/‘iluminadas’] do que se está falando é 'EU SOUness', e não passou além da permanência, ainda pensando [em] permanência, sem forma... ...todos e quase todos pensarão nisso ao longo da linha de 'EU SOUness', todos são como os netos do 'AMness', e essa é a causa raiz da dualidade.” - John Tan, 2007

As etapas são como uma jangada, é para o propósito de atravessar, é para o propósito de desistir de nossas ilusões e apegos, em vez de para agarrar como algum tipo de dogma. É um meio hábil para guiar os buscadores a perceber sua natureza da mente e para apontar as armadilhas e pontos cegos. Uma vez realizados, todos os insights são atualizados momento a momento e não se pensa mais em estágios, e também não se mantém uma ideia de ter uma realização ou um realizador, nem em algum outro lugar para chegar. Todo o campo luminoso de exibição é simplesmente suchness zero-dimensional, vazio e não-surgido. Em outras palavras, uma vez que a jangada ou escada serviu seu propósito, é deixada de lado em vez de ser carregada para a margem. Como Thusness escreveu em 2010, "Na realidade, não há escada ou não-self. Apenas esta respiração, este cheiro passageiro, este som surgindo. Nenhuma expressão pode ser mais clara do que essa/estas obviedades. Simples e Simples!" Mas o que Thusness disse aqui está se referindo à atualização pós-realização do anatta. É fácil induzir um estado de não-mente experiência -- por exemplo, há muitas histórias sobre mestres Zen dando um golpe completamente inesperado, um grito, uma beliscada no nariz de repente, e naquele momento de dor e choque, todo senso de eu e de fato todos os conceitos são completamente esquecidos e apenas a dor vívida permanece. Isso pode induzir o que chamamos de uma experiência de não-mente (uma experiência de pico de não-eu/sem-sujeito) mas não deve ser confundida com a realização do anatta. No entanto, a realização do anatta é o que torna o não-mente um estado natural sem esforço. A maioria daqueles professores que têm acesso à experiência não-dual que eu vi expressam apenas um estado de não-mente, mas não a realização do anatta. Como mencionado anteriormente, este tópico é discutido mais adiante em No Mind and Anatta, Focusing on Insight e o quarto ponto de Realization and Experience and Non-Dual Experience from Different Perspectives. Portanto, até as 7 fases de insights serem realizadas e atualizadas, o mapa ainda é muito útil.

Thusness também escreveu muitos anos atrás comentando sobre alguém discutindo a prática do Dzogchen como a realização da essência luminosa e integrando-a em toda experiência e atividade, "Eu entendo o que ele quis dizer e mas a maneira como é ensinado (Soh: ou seja, discutido pela pessoa) é enganador. É simplesmente experiência não-dual e experimentar presença tanto no primeiro plano quanto no fundo e nos 3 estados (Soh: acordado, sonhando, sono profundo sem sonhos). Isso não é perceber nossa verdadeira natureza vazia, mas nossa essência luminosa... ...entenda a diferença entre luminosidade e natureza vazia (Soh: luminosidade aqui se refere ao aspecto da Presença-Consciência, e vazio se refere à falta de existência intrínseca ou essência da Presença/Self/Fenômenos)... ...Muito frequentemente, as pessoas dependem da experiência e não da verdadeira realização da visão. A visão correta (Soh: de anatta (não-eu), originação dependente e vazio) é como um neutralizador que neutraliza visões dualísticas e inerentes; por si só, não há nada para segurar. Então perceba o que a visão correta está apontando e todas as experiências virão naturalmente. A experiência de iluminação correta é como o que (Mestre Zen) Dogen descreveu, não apenas um estado não-dual onde experimentador e o que é experimentado colapsam em um fluxo de experiência não-dual. Isso eu lhe disse claramente."

Por fim, terminarei com algo que Thusness escreveu em 2012, "A consciência se destacou? Não é necessário concentração. Quando seis entradas e saídas são puras e primordiais, o incondicionado brilha, relaxado e não-contrivedo, luminoso, mas vazio. O propósito de passar pelas 7 fases de mudança de percepção é para isso... O que quer que surja é livre e não-contrivedo,

é o caminho supremo. O que quer que surja nunca deixou seu estado nirvânico... ...seu modo atual de prática [após esses insights experienciais] deve ser o mais direto e não-contrivedo possível. Quando você não vê nada por trás e as aparências mágicas são muito vazias, a consciência é naturalmente lúcida e livre. Visões e todas as elaborações dissolvidas, mente-corpo esquecidos... apenas consciência inobstruída. Consciência natural e não-contriveda é o objetivo supremo. Relaxe e não faça nada, Aberto e ilimitado, Espontâneo e livre, O que quer que surja está bem e liberado, Este é o caminho supremo. Acima/abaixo, dentro/fora, Sempre sem centro e vazio (vazio duplo), Então a visão é totalmente atualizada e todas as experiências são grande libertação." Em 2014, ele disse, "Todas as 7 fases de insight podem ser realizadas e experimentadas, não são verbiagens. Mas a perfeição em termos de atualização na vida cotidiana requer refinamento de nossa visão, enfrentamento de situações e dedicação de tempo de qualidade em anatta e exertação total. O problema é que muitos não têm a disciplina e a perseverança."

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p.s. Se você gostaria de ler mais dos escritos de Thusness/PasserBy, confira:

• Sobre Anatta (Não-Eu), Vazio, Maha e Ordinariedade, e Perfeição Espontânea
• Realização e Experiência e Experiência Não-Dual de Diferentes Perspectivas
• Primeiros Posts no Fórum por Thusness
• Parte 2 dos Primeiros Posts no Fórum por Thusness
• Parte 3 dos Primeiros Posts no Fórum por Thusness
• Primeiras Conversas Parte 4
• Primeiras Conversas Parte 5
• Primeiras Conversas Parte 6
• Conversas Iniciais de Thusness (2004-2007) Parte 1 a 6 em Um Documento PDF
• Conversas de Thusness Entre 2004 e 2012
• Um comentário casual sobre Originação Dependente
• Deixando rastros ou Realização?
• Vazio como Visão sem Visão e Abraçando a Transitoriedade
• Trazendo o Não-Dual para o Primeiro Plano (Thusness escreveu isso para mim depois que eu estava tendo experiências não-duais após EU SOU, mas antes da realização de anatta)
• Colocando de Lado a Presença, Penetrar Profundamente no Vazio Duplo (Thusness escreveu isso para mim depois que eu estava tendo um insight mais profundo em anatta após uma realização inicial de anatta)
• Resposta para Yacine
• Selo Direto de Grande Felicidade
• O Campo Ilimitado da Consciência
• Seção de comentários do The Buddha on Non-Duality
• Por que o Interesse Especial no Espelho?
• O que é um Ensinamento Budista Autêntico?
• O Caminho do Anatta
• A Chave para a Pura Consciencialidade
• O lugar onde não há terra, fogo, vento, espaço, água
• Postagens no Blog AtR Marcadas com 'John Tan'

Atualização: um guia agora está disponível como ajuda para realizar e atualizar os insights apresentados neste blog. Veja https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg

Atualização 2: Uma nova versão abreviada (muito mais curta e concisa) do guia AtR agora está disponível aqui: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html, isso pode ser mais útil para novatos (130+ páginas) pois o original (mais de 1000 páginas de comprimento) pode ser muito longo para ler para alguns.

Eu recomendo fortemente a leitura desse guia prático gratuito AtR. Como Yin Ling disse, "Acho que o guia AtR abreviado é muito bom. Deve levar alguém a anatta se realmente ler. Conciso e direto."

Atualização: 9 de setembro de 2023 - AudioBook (Grátis) do Guia de Prática do Despertar para a Realidade agora está disponível no SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality

Por fim, gostaria de mencionar que este artigo -- as 7 Fases de Insights -- refere-se ao aspecto da sabedoria (prajna) dos três treinamentos. No entanto, para ter uma prática integral necessária para a libertação, há dois outros componentes - ética e componência meditativa (veja: Measureless Mind (PDF)). Ter uma prática diária de meditação sentada é importante como parte de um caminho espiritual integral para a libertação, embora a meditação vá além de apenas sentar, especialmente pós-anatta. Thusness/John Tan ainda senta duas horas por dia ou mais hoje. Mesmo que você esteja praticando inquérito, ter uma prática sentada disciplinada é muito útil e tem sido importante para mim. (Veja: Como a meditação silenciosa me ajudou com o inquérito não-dual). Além disso, veja este ensinamento do Buda sobre a importância da componência meditativa em conjunto com o insight para os propósitos de superar as aflições mentais, e suas instruções de mindfulness da respiração (Anapanasati) aqui. Rotulando: Tudo é Mente, Anatta, Vazio, EU SOUness, John Tan, Não Dual, Estágios de Iluminação | '

Esta é a tradução do texto fornecido. Devido ao comprimento e à complexidade do texto original, a tradução foi dividida em várias partes para facilitar a compreensão e manter a precisão. Se precisar de mais alguma parte traduzida ou de esclarecimentos adicionais, estou à disposição para ajudar!