Also See: (German) Über Anatta (Nicht-Selbst), Leere, Maha und Alltäglichkeit und spontane Perfektion - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

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" [long text from original English Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment "

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"Thusness/PasserBys Sieben Stufen der Erleuchtung

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Ein Leitfaden zur Unterstützung der Realisierung und Verwirklichung von Einsichten ist verfügbar: Leitfaden herunterladen

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Empfehlung: "Der verkürzte AtR-Leitfaden ist sehr gut. Er sollte zu Anatta führen, wenn man wirklich hingeht und liest. Knapp und direkt." - Yin Ling


(Soh: Dieser Artikel wurde von meinem Lehrer, "Thusness"/"PasserBy", geschrieben. Ich habe diese Phasen der Erkenntnisse persönlich erlebt.)


ANMERKUNG: Die Stufen sind nichts Autoritäres, lediglich zum Teilen gedacht. Der Artikel Über Anatta (Nicht-Selbst), Leere, Maha und Gewöhnlichkeit und Spontane Vollkommenheit ist eine gute Referenz für diese 7 Phasen der Erfahrung. Die ursprünglichen sechs Stufen der Erfahrung wurden auf sieben Stufen der Erfahrung aktualisiert, mit der Ergänzung von 'Stufe 7: Präsenz ist spontan vervollkommnet' damit die Leser verstehen, dass das Sehen der Natur der Wirklichkeit als Grundlage aller Erfahrungen, die immer so ist, wichtig für müheloses Geschehen ist.


Basierend auf: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3


Kommentare unten sind von Thusness, sofern nicht explizit angegeben, dass sie von Soh stammen.


(Erstmals geschrieben: 20. September 2006, Zuletzt aktualisiert von Thusness: 27. August 2012, Zuletzt aktualisiert von Soh: 22. Januar 2019)


Stufe 1: Die Erfahrung von „ICH BIN“


Es war vor etwa 20 Jahren und alles begann mit der Frage „Wer bin ich vor der Geburt?“ Ich weiß nicht warum, aber diese Frage schien mein ganzes Wesen zu erfassen. Ich konnte Tage und Nächte nur sitzen und mich auf diese Frage konzentrieren, darüber nachdenken; bis eines Tages, alles schien zum völligen Stillstand zu kommen, nicht ein einziger Gedankenfaden entstand. Es gab einfach nichts und völlige Leere, nur dieses reine Seinsgefühl. Dieses bloße Gefühl des Ich, diese Präsenz, was war das? Es war nicht der Körper, nicht der Gedanke, da es keinen Gedanken gab, nichts überhaupt, nur die Existenz selbst. Es war keine Authentifizierung durch jemand anderen notwendig.


In diesem Moment der Erkenntnis erlebte ich einen enormen Energiefluss, der freigesetzt wurde. Es war, als würde das Leben sich durch meinen Körper ausdrücken und ich war nichts als dieser Ausdruck. Allerdings war ich zu diesem Zeitpunkt noch nicht in der Lage, vollständig zu verstehen, was diese Erfahrung war und wie ich ihre Natur missverstanden hatte.


Kommentare von Soh: Dies ist auch die erste Stufe der Fünf Ränge von Tozan Ryokai (eine Zen-Buddhismus-Karte des Erwachens), genannt "Das Offensichtliche im Realen". Diese Phase kann auch als ein ozeanischer Grund des Seins oder Quelle ohne das Gefühl der Individualität/persönlichen Selbst beschrieben werden, hier von Thusness im Jahr 2006 beschrieben:

„Wie ein Fluss, der in den Ozean fließt, löst sich das Selbst in nichts auf. Wenn ein Praktizierender vollkommen klar über die illusorische Natur der Individualität wird, findet keine Subjekt-Objekt-Trennung statt. Eine Person, die „AMness“ erlebt, wird „AMness in allem“ finden. Wie ist es?


Befreit von Individualität - kommen und gehen, Leben und Tod, alle Phänomene tauchen einfach aus dem Hintergrund der AMness auf und ab. Die AMness wird nicht als eine 'Entität' erfahren, die irgendwo ist, weder innerhalb noch außerhalb; sie wird eher als die Grundwirklichkeit für alle Phänomene erfahren, die stattfinden. Selbst im Moment des Abklingens (Tod) ist der Yogi mit dieser Wirklichkeit gründlich authentifiziert; er erfährt das 'Reale' so klar, wie es nur sein kann. Wir können diese AMness nicht verlieren; vielmehr können alle Dinge nur in ihr auflösen und aus ihr wieder entstehen. Die AMness hat sich nicht bewegt, es gibt kein Kommen und Gehen. Diese "AMness" ist Gott.


Praktizierende sollten niemals den Fehler machen, dies als den wahren Buddha-Geist zu betrachten! "ICH BINheit" ist das ursprüngliche Bewusstsein. Deshalb ist es so überwältigend. Nur dass es keinen 'Einblick' in ihre leere Natur gibt." (Auszug aus Buddha-Natur ist NICHT "Ich Bin")


Soh: Um ICH BIN zu realisieren, ist die direkteste Methode Selbstforschung, sich selbst zu fragen 'Vor der Geburt, wer bin ich?' oder einfach 'Wer bin ich?' Siehe: Was ist Ihr eigener Verstand jetzt?, Selbstforschungskapitel in The Awakening to Reality Practice Guide und AtR Guide - gekürzte Version und Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind und mein kostenloses E-Book, The Direct Path to Your Real Self, Ramana Maharshis Text 'Wer bin ich?' (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) und sein Buch 'Be As You Are', Texte und Bücher von Ch'an-Meister Hsu Yun, die Sie beispielsweise aus Essentials Of Chan Practice (Hua Tou/Self Enquiry) lesen können, sowie andere Selbstforschungsbuchempfehlungen in Buchempfehlungen 2019 und Praxisratschläge oder diese YouTube-Videos:

https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg

https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY

https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0

https://youtu.be/BA8tDzK_kPI

https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs


Persönlich führte mich das Fragen 'Vor der Geburt, wer bin ich?' über zwei Jahre zu meiner zweifellosen Gewissheit des Seins/Selbst-Realisierung. Beachten Sie, dass man sehr oft Blicke und Erfahrungen von ICH BIN oder lebendige Räumlichkeit oder eine gewisse Anerkennung des Beobachters hat, aber all dies ist nicht die ICH BIN-Realisierung von Thusness Phase 1, noch ist die Phase-1-Realisierung lediglich ein Zustand der Klarheit. Selbstforschung führt zur zweifellosen Realisierung. Ich hatte Blicke von ICH BIN immer wieder für drei Jahre, bevor meine zweifellose Selbst-Realisierung im Februar 2010 eintrat, die ich in meinem ersten Tagebucheintrag meines kostenlosen E-Books geschrieben habe. Zu den Unterschieden siehe ICH BIN Erfahrung/Blick/Anerkennung vs. ICH BIN Realisierung (Gewissheit des Seins) und der erste Punkt in Realisierung und Erfahrung und Nicht-Duale Erfahrung aus verschiedenen Perspektiven


Für weiteren Fortschritt nach ICH BIN-Realisierung, konzentrieren Sie sich auf Vier Aspekte von ICH BIN, betrachten Sie die zwei Strophen von Anatta in Über Anatta (Nicht-Selbst), Leere, Maha und Gewöhnlichkeit und Spontane Vollkommenheit und Zwei Arten von Nondualer Betrachtung


Viele Menschen, die ich kenne (einschließlich Thusness selbst), waren/bleiben in Phase 1~3 für Jahrzehnte oder ihr ganzes Leben stecken, aufgrund von fehlenden klaren Hinweisen und Anleitungen, aber indem sie Thusness' Rats


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schlägen zu den vier Aspekten und der Betrachtung von Anatta (Nicht-Selbst) folgten, konnte ich von Phase-1-Realisierung zu Phase 5 in weniger als einem Jahr, zurück im Jahr 2010, fortschreiten.


Stufe 2: Die Erfahrung von „ICH BIN Alles“


Es schien, dass meine Erfahrung von vielen Advaita- und Hindu-Lehren unterstützt wurde. Aber der größte Fehler, den ich machte, war, als ich mit einem buddhistischen Freund sprach. Er erzählte mir von der Lehre des Nicht-Selbst, von keinem ‚Ich‘. Ich lehnte diese Lehre sofort ab, da sie im direkten Widerspruch zu dem stand, was ich erlebt hatte. Ich war eine Zeit lang zutiefst verwirrt und konnte nicht verstehen, warum Buddha diese Lehre gelehrt hatte und noch schlimmer, sie als Dharma-Siegel gemacht hatte. Bis ich eines Tages die Verschmelzung von allem in ‚Mich‘ erlebte, aber irgendwie gab es kein ‚ich‘. Es war wie ein „Ich-loses Ich“. Ich akzeptierte irgendwie die Idee des ‚kein Ich‘, aber dann bestand ich immer noch darauf, dass Buddha es nicht so hätte formulieren sollen...


Die Erfahrung war wunderbar, es war, als wäre ich total befreit, eine komplette Befreiung ohne Grenzen. Ich sagte mir: „Ich bin völlig überzeugt, dass ich nicht mehr verwirrt bin“, also schrieb ich ein Gedicht (so etwas wie das unten),


Ich bin der Regen

Ich bin der Himmel

Ich bin das ‚Blau‘

Die Farbe des Himmels

Nichts ist realer als das Ich

Deshalb Buddha, ich bin ich.


Es gibt einen Ausdruck für diese Erfahrung - Wann immer und wo immer es GIBT, das IST ist Mich. Dieser Ausdruck war wie ein Mantra für mich. Ich benutzte dies oft, um mich zurück in die Erfahrung der Präsenz zu führen.


Der Rest der Reise war das Entfalten und weitere Verfeinern dieser Erfahrung von Totaler Präsenz, aber irgendwie gab es immer dieses Hindernis, dieses ‚Etwas‘, das mich daran hinderte, die Erfahrung wiederzugewinnen. Es war die Unfähigkeit, sich vollständig in die totale Präsenz zu ‚sterben‘..


Kommentare von Soh: Der folgende Auszug sollte diese Phase klären:


„Es geht darum, dieses ICH BIN in alles zu bringen. ICH BIN das Ich in dir. Das Ich in der Katze, das Ich im Vogel. ICH BIN die erste Person in jedem und allem. Ich. Das ist meine zweite Phase. Dass das Ich ultimativ und universell ist.“ - John Tan, 2013


Stufe 3: Eintritt in einen Zustand des Nichts


Irgendetwas blockierte den natürlichen Fluss meines innersten Wesens und verhinderte, dass ich die Erfahrung wieder erlebte. Präsenz war immer noch da, aber es gab kein Gefühl der ‚Totalität‘. Es war sowohl logisch als auch intuitiv klar, dass ‚Ich‘ das Problem war. Es war das ‚Ich‘, das blockierte; es war das ‚Ich‘, das die Grenze war; es war das ‚Ich‘, das die Begrenzung war, aber warum konnte ich es nicht loswerden? Zu diesem Zeitpunkt kam mir nicht in den Sinn, dass ich die Natur des Bewusstseins und worum es beim Bewusstsein geht, untersuchen sollte. Stattdessen war ich zu sehr damit beschäftigt, die Kunst des Eintretens in einen Zustand der Vergessenheit zu erlernen, um das ‚Ich‘ loszuwerden... Dies setzte sich die nächsten 13+ Jahre fort (natürlich gab es viele andere kleinere Ereignisse und die Erfahrung der totalen Präsenz trat viele Male auf, aber mit Lücken von einigen Monaten)…


Jedoch kam ich zu einer wichtigen Erkenntnis –

Das ‚Ich‘ ist die Wurzel aller Künstlichkeiten, wahre Freiheit liegt in der Spontaneität. Sich in völlige Leere ergeben und alles ist einfach Selbst So.


Kommentare von Soh:


Hier ist etwas, das Thusness mir über Stufe 3 schrieb, während ich 2008 einige Blicke von Stufe 1 und 2 hatte,


"Den 'Tod des Ich' mit der lebendigen Klarheit deiner Erfahrung in Verbindung zu bringen, ist viel zu früh. Das führt dich zu falschen Ansichten, weil es auch die Erfahrung von Praktizierenden durch komplettes Aufgeben oder Eliminierung (Fallenlassen) wie Taoistische Praktizierende gibt. Eine Erfahrung von tiefer Glückseligkeit, die über das hinausgeht, was du erlebt hast, kann auftreten. Aber der Fokus liegt nicht auf Leuchtkraft, sondern auf Mühelosigkeit, Natürlichkeit und Spontaneität. Beim kompletten Aufgeben gibt es kein 'Ich'; es ist auch unnötig, irgendetwas zu wissen; tatsächlich wird 'Wissen' als Hindernis angesehen. Der Praktizierende lässt Geist, Körper, Wissen...alles fallen. Es gibt keine Einsicht, es gibt keine Leuchtkraft, es gibt nur totales Zulassen, dass alles, was passiert, in seinem eigenen Einklang geschieht. Alle Sinne einschließlich des Bewusstseins sind geschlossen und vollständig absorbiert. Das Bewusstsein von 'irgendetwas' existiert nur nach dem Auftauchen aus diesem Zustand.


Das eine ist die Erfahrung von lebendiger Klarheit, das andere ist ein Zustand der Vergessenheit. Es ist daher nicht angemessen, das komplette Auflösen des 'Ich' nur mit dem zu verbinden, was du allein erfahren hast."


Siehe auch diesen Artikel für Kommentare zu Stufe 3: http://www.awakeningtoreality.com/2019/03/thusnesss-comments-on-nisargadatta.html


Jedoch wird erst bei Thusness Stufe 4 und 5 erkannt, dass der mühelose und natürliche Weg, das Selbst/Selbst aufzugeben, durch die Realisierung und Verwirklichung von Anatta als Einsicht erfolgt, nicht durch das Eintreten in einen besonderen oder veränderten Zustand von Trance, Samadhi, Absorption oder Vergessenheit. Wie Thusness zuvor schrieb,

"...es scheint, als müsste viel Aufwand betrieben werden - was wirklich nicht der Fall ist. Die gesamte Praxis entpuppt sich als ein Prozess des Rückgängigmachens. Es ist ein Prozess des allmählichen Verstehens der Funktionsweise unserer Natur, die von Anfang an befreit ist, aber durch dieses Gefühl des 'Selbst' verdunkelt wird, das immer versucht zu bewahren, zu schützen und immer angehaftet ist. Das gesamte Gefühl des Selbst ist ein 'Tun'. Was auch immer wir tun, positiv oder negativ, ist immer noch Tun. Letztendlich gibt es nicht einmal ein Loslassen oder Seinlassen, da es bereits kontinuierliches Auflösen und Entstehen gibt und dieses immerwährende Auflösen und Entstehen sich als selbstbefreiend herausstellt. Ohne dieses 'Selbst' oder 'Selbst' gibt es kein 'Tun', es gibt nur spontanes Entstehen. "


~ Thusness (Quelle: Nicht-duales und karmisches Muster)


"...Wenn man die Wahrheit unserer Natur nicht sieht, ist jedes Loslassen nichts anderes als eine weitere Form des Festhaltens in Verkleidung. Daher gibt es ohne die 'Einsicht' keine Freigabe.... es ist ein schrittweiser Prozess des tieferen Sehens. wenn es gesehen wird, ist das Loslassen natürlich. Man kann sich nicht zwingen, das Selbst aufzugeben... Reinigung bedeutet für mich immer diese Einsichten... nicht-duale und leere Natur...."


Stufe 4: Präsenz als Spiegelhelle Klarheit


Ich kam 1997 mit dem Buddhismus in Kontakt. Nicht weil ich mehr über die Erfahrung von 'Präsenz' erfahren wollte, sondern weil die Lehre der Vergänglichkeit tief mit dem übereinstimmte, was ich im Leben erlebte. Ich stand vor der Möglichkeit, all meinen Reichtum und mehr durch die Finanzkrise zu verlieren. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich keine Ahnung, dass der Buddhismus so tiefgründig reich an dem Aspekt der 'Präsenz' ist. Das Mysterium des Lebens kann nicht verstanden werden, ich suchte Zuflucht


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im Buddhismus (Kommentare von Soh: er nahm Zuflucht in den drei Juwelen Buddha, Dharma und Sangha unter dem 41. H.H. Sakya Trizin), um mein Leid, verursacht durch die Finanzkrise, zu lindern, aber es stellte sich als der fehlende Schlüssel heraus, um totale Präsenz zu erfahren.


Ich war damals nicht so resistent gegenüber der Lehre des Nicht-Selbst, aber die Idee, dass alle phänomenalen Existenzen leer eines inhärenten ‚Selbst‘ oder ‚Selbst‘ sind, drang nicht wirklich zu mir durch. Sprachen sie über das ‚Selbst‘ als Persönlichkeit oder ‚Selbst‘ als ‚Ewiger Zeuge‘? Müssen wir sogar den ‚Zeugen‘ loswerden? War der Zeuge selbst eine weitere Illusion?


Es gibt Denken, keinen Denker

Es gibt Klang, keinen Hörenden

Leiden existiert, kein Leidender

Taten gibt es, keinen Täter


Ich meditierte tief über die Bedeutung des obigen Verses, bis ich eines Tages plötzlich ‚tongss…‘ hörte, es war so klar, es gab nichts anderes, nur der Klang und sonst nichts! Und ‚tongs…‘ hallte nach… Es war so klar, so lebendig!


Diese Erfahrung war so vertraut, so real und so klar. Es war dieselbe


Erfahrung von „ICH BIN“… es war ohne Gedanken, ohne Konzepte, ohne Vermittler, ohne jemanden dort, ohne irgendetwas dazwischen… Was war es? ES war Präsenz! Aber dieses Mal war es nicht ‚ICH BIN‘, es war nicht die Frage ‚wer bin ich‘, es war nicht das reine Gefühl von „ICH BIN“, es war ‚TONGSss…‘, der reine Klang...

Dann kam Geschmack, nur der Geschmack und sonst nichts…

Das Herz schlägt…

Die Landschaft…


Es gab keine Lücke dazwischen, nicht mehr ein paar Monate Lücke für ihr Auftreten…

Es gab nie eine Stufe zum Betreten, kein Ich zum Aufhören und es hatte nie existiert

Es gibt keinen Ein- und Ausgangspunkt…

Es gibt keinen Klang da draußen oder hier drinnen…

Es gibt kein ‚Ich‘ getrennt vom Entstehen und Vergehen…

Die Mannigfaltigkeit der Präsenz…

Moment zu Moment entfaltet sich die Präsenz…


Kommentare:


Dies ist der Beginn des Durchschauens des Nicht-Selbst. Die Einsicht in Nicht-Selbst ist entstanden, aber die nicht-duale Erfahrung ist immer noch sehr viel 'Brahman' statt 'Sunyata'; tatsächlich ist sie mehr Brahman als je zuvor. Jetzt wird "ICH BINheit" in Allem erlebt.


Dennoch ist es eine sehr wichtige Schlüsselphase, in der der Praktizierende einen Quantensprung in der Wahrnehmung erlebt, der den dualistischen Knoten löst. Dies ist auch die Schlüsseleinsicht, die zur Erkenntnis führt, dass "Alles Geist ist", alles ist nur diese Eine Realität.


Die Tendenz, eine Ultimative Realität oder Universelles Bew


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sein zu extrapolieren, in dem wir Teil dieser Realität sind, bleibt erstaunlich stark. Effektiv ist der dualistische Knoten verschwunden, aber die Bindung, Dinge inhärent zu sehen, besteht weiterhin. ‚Dualistische‘ und ‚inhärente‘ Knoten, die das volle Erleben unserer Maha, leeren und nicht-dualen Natur des makellosen Bewusstseins verhindern, sind zwei sehr unterschiedliche ‚wahrnehmende Zauber‘, die blenden.


Der Abschnitt "Über die zweite Strophe" des Beitrags "Über Anatta (Nicht-Selbst), Leere, Maha und Gewöhnlichkeit und Spontane Vollkommenheit" erläutert diese Einsicht weiter.

Kommentare von Soh:


Der Beginn der nicht-dualen Realisierung und das torlose Tor ohne Ein- und Ausgang. Man sucht nicht länger nach einem Zustand des Vergessens, um das Selbst loszuwerden, wie im Falle von Stufe 3, sondern beginnt zu realisieren und zu verwirklichen, dass das immer-schon-so von Nicht-Selbst und der nicht-duale Charakter des Bewusstseins. Dennoch neigt Stufe 4 dazu, in dem Fall der Auflösung der Trennung in den Pol einer ultimativen reinen Subjektivität zu enden, anstatt das Bewusstsein als bloßen Fluss der Phänomenalität wie in Stufe 5 zu sehen, und hinterlässt so Spuren eines Absoluten.


Thusness schrieb 2005:


"Ohne 'Selbst' wird Einheit sofort erreicht. Es gibt nur und immer diese Istheit. Subjekt ist immer das Objekt der Beobachtung gewesen. Das ist wahres Samadhi ohne in Trance zu treten. Dieses Wahrheit vollkommen zu verstehen. Das ist der wahre Weg zur Befreiung. Jeder Klang, jede Empfindung, das Aufkommen des Bewusstseins ist so klar, real und lebendig. Jeder Moment ist Samadhi. Die Spitze der Finger in Kontakt mit der Tastatur, auf geheimnisvolle Weise wird das Kontaktbewusstsein erschaffen, was ist das? Fühle die Gesamtheit des Seins und der Realität. Es gibt kein Subjekt... nur Istheit. Kein Gedanke, es gibt wirklich keinen Gedanken und kein 'Selbst'. Nur Reines Bewusstsein.", "Wie könnte jemand verstehen? Das Weinen, der Klang, der Lärm ist Buddha. Es ist alles die Erfahrung von Thusness. Um die wahre Bedeutung dessen zu kennen, Halte nicht einmal den kleinsten Hauch von 'Ich'. Im natürlichsten Zustand der Ichlosigkeit, Alles Ist. Selbst wenn jemand dieselbe Aussage sagt, unterscheidet sich die Tiefe der Erfahrung. Es gibt keinen Punkt, jemanden zu überzeugen. Kann jemand verstehen? Jede Form von Ablehnung, Jede Art von Teilung Ist, um Buddhaschaft abzulehnen. Wenn es auch nur den geringsten Sinn für ein Subjekt, einen Erlebenden gibt, verfehlen wir den Punkt. Natürliches Bewusstsein ist subjektlos. Die Lebendigkeit und Klarheit. Fühlen, schmecken, sehen und hören mit Ganzheitlichkeit. Es gibt immer kein 'Ich'. Danke Buddha, Du weißt wirklich. :)"


Stufe 5: Kein Spiegel, der reflektiert


Es gibt keinen Spiegel, der reflektiert

Von Anfang an ist nur Manifestation.

Die eine Hand klatscht

Alles IST!


Effektiv ist Phase 4 lediglich die Erfahrung der Nicht-Teilung zwischen Subjekt/Objekt. Die anfängliche Einsicht, die aus der Anatta-Strophe gewonnen wurde, ist ohne Selbst, aber in der späteren Phase meines Fortschritts erschien es mehr wie Subjekt/Objekt als eine untrennbare Einheit, eher als absolut kein-Subjekt. Das ist genau der 2. Fall der Drei Ebenen des Verständnisses von Nicht-Dualität. Ich war immer noch erstaunt über die Makellosigkeit und Lebendigkeit der Phänomene in Phase 4.


Phase 5 ist ziemlich gründlich in Bezug auf Niemand-Sein und ich würde dies als Anatta in allen 3 Aspekten nennen - keine Subjekt/Objekt-Teilung, keine Täterschaft und Abwesenheit von Akteur.


Der Auslöser hier ist das direkte und gründliche Sehen, dass 'der Spiegel nichts weiter als ein aufkommender Gedanke ist'. Mit diesem verschwindet die Solidität und all die Grandiosität von 'Brahman'. Doch es fühlt sich perfekt richtig und befreiend an ohne den Akteur und einfach nur als ein auftauchender Gedanke oder als ein lebendiger Moment eines Glockenklangs. All die Lebendigkeit und Präsenz bleibt bestehen, mit einem zusätzlichen Freiheitsgefühl. Hier wird klar verstanden, dass eine Spiegel/Reflexion-Vereinigung fehlerhaft ist, es gibt nur lebendige Reflexion. Es kann keine 'Vereinigung' geben, wenn es von Anfang an kein Subjekt gibt. Es ist nur in subtilem Erinnern, das heißt in einem Gedanken, der an einen vorherigen Moment des Denkens erinnert, dass der Beobachter zu existieren scheint. Von hier aus bewegte ich mich zur 3. Stufe des Nicht-Dualen.


Stanza One ergänzt und verfeinert Stanza Two, um das Erlebnis des Nicht-Selbst gründlich und mühelos in nur zwitschernde Vögel, Trommelschläge, Fußtritte, Himmel, Berge, Gehen, Kauen und Schmecken zu verwandeln; kein Zeuge, der irgendwo versteckt ist! 'Alles' ist ein Prozess, Ereignis, Manifestation und Phänomen, nichts Ontologisches oder Essentielles.


Diese Phase ist eine sehr gründliche nicht-duale Erfahrung; es gibt Mühelosigkeit im Nicht-Dualen und man erkennt, dass beim Sehen immer nur Landschaft und beim Hören immer nur Klänge sind. Wir finden wahre Freude in Natürlichkeit und Gewöhnlichkeit, wie es im Zen oft ausgedrückt wird als 'Holz hacken, Wasser tragen; der Frühling kommt, das Gras wächst'. Bezüglich Gewöhnlichkeit (siehe "Über Maha in Gewöhnlichkeit"), muss dies auch korrekt verstanden werden. Ein kürzliches Gespräch mit Simpo fasst zusammen, was ich bezüglich Gewöhnlichkeit zu vermitteln versuche. Simpo (Longchen) ist ein sehr einsichtsvoller und aufrichtiger Praktizierender, es gibt einige sehr hochwertige Artikel, die er über Nicht-Dualität auf seiner Website Dreamdatum geschrieben hat.


Ja Simpo,


Nicht-dual ist gewöhnlich, da es kein 'darüber hinaus' Stadium gibt, auf das man hinarbeitet. Es erscheint nur außergewöhnlich und großartig als nachträglicher Gedanke aufgrund von Vergleich.


Das heißt, die maha-Erfahrung, die als "Universum kaut" erscheint, und die Spontaneität des makellosen Geschehens müssen dennoch maha, frei, grenzenlos und klar bleiben. Denn das ist es, was es ist und kann nicht anders sein. Der "Außergewöhnlichkeit und Grandiosität", die aus dem Vergleich resultieren, muss auch korrekt vom 'was ist' des Nicht-Dualen unterschieden werden.


Wann immer Kontraktion eintritt, ist es bereits eine Manifestation der 'Erfahrener-Erfahrung-Spaltung'. Konventionell gesprochen, das ist die Ursache, das ist die Wirkung. Was auch immer der Zustand ist, sei es das Ergebnis ungünstiger Situationen oder subtiler Erinnerung, um eine bestimmte gute Empfindung zu erreichen oder eine imaginäre Spaltung zu beheben, wir müssen es so behandeln, dass die 'nicht-duale' Einsicht nicht in unser gesamtes Wesen eingedrungen ist, wie die 'karmische Tendenz zur Teilung' es tut. Wir haben nicht furchtlos, offen und vorbehaltlos alles begrüßt, was ist. :-)


Nur meine Ansicht, eine zwanglose Mitteilung.

Praktizierende bis zu diesem Niveau werden oft übermäßig begeistert und glauben, dass diese Phase endgültig ist; tatsächlich erscheint es als eine Art Pseudo-Endgültigkeit. Aber das ist ein Missverständnis. Nicht viel kann gesagt werden


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. Der Praktizierende wird auch natürlich in die spontane Vollkommenheit geführt, ohne weiter in das Leeren der Aggregate einzudringen. :-)


Für weitere Kommentare: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6


Kommentare:


Der Tropfen ist gründlich, das Zentrum ist verschwunden. Das Zentrum ist nichts weiter als eine subtile karmische Tendenz zur Teilung. Ein poetischerer Ausdruck wäre „Klang hört, Landschaft sieht, der Staub ist der Spiegel.“ Vergängliche Phänomene waren schon immer der Spiegel; nur eine starke dualistische Sichtweise verhindert das Sehen.


Sehr oft sind Zyklen nach Zyklen des Verfeinerns unserer Einsichten notwendig, um das Nicht-Duale weniger 'konzentriert' und mehr 'mühelos' zu machen. Dies bezieht sich auf das Erleben der Nicht-Festigkeit und Spontaneität der Erfahrung. Der Abschnitt "Über die erste Strophe" des Beitrags "Über Anatta (Nicht-Selbst), Leere, Maha und Gewöhnlichkeit und Spontane Vollkommenheit" erläutert diese Phase der Einsicht weiter.


In dieser Phase müssen wir klar sein, dass das Leeren des Subjekts nur in Nicht-Dualität resultiert und es notwendig ist, die Aggregate weiter zu leeren, die 18 Dhatus. Das bedeutet, man muss die leere Natur der 5 Aggregate, 18 Dhatus mit bedingtem Entstehen und Leere weiter durchdringen. Die Notwendigkeit, ein Universelles Brahman zu vergegenständlichen, wird als die karmische Tendenz, Erfahrungen zu 'verfestigen', verstanden. Dies führt zum Verständnis der leeren Natur der nicht-dualen Präsenz.

Stufe 6: Die Natur der Präsenz ist leer


Phase 4 und 5 sind die Graustufen des Durchschauens des Subjekts, dass es in Wirklichkeit nicht existiert (Anatta), es gibt nur die Aggregate. Jedoch sind sogar die Aggregate leer (Herz-Sutra). Es mag offensichtlich klingen, aber mehr als oft nicht, selbst ein Praktizierender, der die Anatta-Erfahrung (wie in Phase 5) gereift hat, wird das Wesentliche davon verpassen.


Wie ich bereits früher sagte, scheint Phase 5 endgültig zu sein und es ist sinnlos, irgendetwas zu betonen. Ob man weitergeht, um diese leere Natur der Präsenz zu erforschen und in die Maha-Welt des So-Seins einzutreten, hängt von unseren Bedingungen ab.


An diesem Punkt ist es notwendig, Klarheit darüber zu haben, was Leere nicht ist, um Missverständnisse zu vermeiden:


• Leere ist keine Substanz

• Leere ist kein Substrat oder Hintergrund

• Leere ist kein Licht

• Leere ist kein Bewusstsein oder Gewahrsein

• Leere ist nicht das Absolute

• Leere existiert nicht an sich

• Objekte bestehen nicht aus Leere

• Objekte entstehen nicht aus Leere

• Die Leere des 'Ich' negiert nicht das 'Ich'

• Leere ist nicht das Gefühl, das entsteht, wenn keine Objekte dem Geist erscheinen

• Meditation über Leere besteht nicht daraus, den Geist zu beruhigen


Quelle: Nicht-Duale Leere-Lehre

Und ich möchte hinzufügen,


Leere ist kein Übungsweg

Leere ist keine Fruchtform


Leere ist die 'Natur' aller Erfahrungen. Es gibt nichts zu erreichen oder zu üben. Was wir erkennen müssen, ist diese leere Natur, diese ‚Unfassbarkeit‘, ‚Nicht-Auffindbarkeit‘ und ‚Verbundenheit‘ der Natur aller lebendigen Entstehungen. Leere wird offenbaren, dass nicht nur kein ‚wer‘ im makellosen Gewahrsein ist, es gibt auch kein ‚wo‘ und ‚wann‘. Sei es ‚Ich‘, ‚Hier‘ oder ‚Jetzt‘, alles sind einfach Eindrücke, die bedingt entstehen gemäß dem Prinzip der Bedingtheit.


Wenn dies da ist, ist das da.

Mit dem Aufkommen von dies, entsteht das.

Wenn dies nicht ist, ist auch das nicht.

Mit dem Aufhören von dies, hört das auf.

Die Tiefe dieses Vierzeilers Prinzips der Bedingtheit liegt nicht in Worten. Für eine theoretischere Darstellung siehe Nicht-Duale Leere-Lehren von Dr. Greg Goode; für eine erlebnisorientiertere Erzählung siehe den Abschnitt "Über Leere" und "Über Maha" des Beitrags "Über Anatta (Nicht-Selbst), Leere, Maha und Gewöhnlichkeit und Spontane Vollkommenheit".


Kommentare:


Hier wird die Praxis klar verstanden als weder dem Spiegel nachzujagen noch vor der Maya-Reflexion zu fliehen; es ist, die 'Natur' der Reflexion gründlich zu 'sehen'. Zu sehen, dass es wirklich keinen anderen Spiegel als die anhaltende Reflexion aufgrund unserer leeren Natur gibt. Weder gibt es einen Spiegel, an den man sich als Hintergrundrealität klammern kann, noch eine Maya, von der man fliehen kann. Jenseits dieser beiden Extreme liegt der Mittelweg - die prajna Weisheit zu sehen, dass die Maya unsere Buddha-Natur ist.


Kürzlich hat An Eternal Now einige sehr hochwertige Artikel aktualisiert, die die maha Erfahrung des So-Seins besser beschreiben. Lesen Sie die folgenden Artikel:


Befreiung des So-Seins

Buddha-Dharma: Ein Traum im Traum

Die letzten 3 Unterabschnitte ("Über Leere", "Über Maha in Gewöhnlichkeit", "Spontane Vollkommenheit") des Beitrags "Über Anatta (Nicht-Selbst), Leere, Maha und Gewöhnlichkeit und Spontane Vollkommenheit" erläutern diese Phase der Einsicht in Leere und den allmählichen Fortschritt der Reifung der Erfahrung in den mühelosen Modus der Praxis. Es ist wichtig zu wissen, dass neben der Erfahrung der Unfindbarkeit und Unfassbarkeit der Leere, die Verbundenheit von allem, die die Maha-Erfahrung schafft, ebenso kostbar ist.

Stufe 7: Präsenz ist spontan vervollkommnet


Nach Zyklen und Zyklen des Verfeinerns unserer Praxis und Einsichten werden wir zu dieser Erkenntnis kommen:


Anatta ist ein Siegel, keine Stufe.

Bewusstsein war immer nicht-dual.

Erscheinungen waren immer Nicht-entstehend.

Alle Phänomene sind ‚verbunden‘ und von Natur aus Maha.

Alles ist immer und schon so. Nur dualistische und inhärente Ansichten verdecken diese erfahrungsmäßigen Fakten und daher ist das, was wirklich benötigt wird, einfach, alles, was entsteht, offen und vorbehaltlos zu erleben (Siehe Abschnitt "Über spontane Vollkommenheit"). Dies bedeutet jedoch nicht das Ende der Praxis; die Praxis wird einfach dynamisch und bedingungs-manifestationsbasiert. Der Grund und der Weg der Praxis werden ununterscheidbar.


Kommentare:


Der gesamte Artikel von Über Anatta (Nicht-Selbst), Leere, Maha und Gewöhnlichkeit und Spontane Vollkommenheit kann als die verschiedenen Ansätze zur letztendlichen Verwirklichung dieser bereits perfekten und ungekünstelten Natur des Bewusstseins angesehen werden.


Kommentare von Soh:


Sie sind herzlich eingeladen, unserer Diskussionsgruppe auf Facebook beizutreten - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/


Bis jetzt - Jahr 2019, etwa 12 Jahre, nachdem dieser Artikel von Thusness zum ersten Mal geschrieben wurde, haben mehr als 30 Personen Anatta realisiert (2022-Aktualisierung: jetzt mehr als 60 nach meiner Zählung!) durch die Begegnung mit diesem Blog, mir oder Thusness. Ich bin froh, dass diese Artikel und Blog für die spirituelle Gemeinschaft positiv waren, und ich bin zuversichtlich, dass sie weiterhin vielen Suchenden in den kommenden Jahren von Nutzen sein werden.


Mir ist in all den Jahren aufgefallen, dass trotz der klaren Beschreibungen von Thusness oben, die Thusness 7 Stufen der Einsichten sehr oft missverstanden werden. Deshalb sind weitere Klarstellungen und Erläuterungen notwendig.


Siehe diese Artikel für weitere Kommentare von Thusness zu den 7 Stufen:


Unterschied zwischen Thusness Phase


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1 und 2 und anderen Stufen

Buddha-Natur ist NICHT "Ich Bin"

Falsche Interpretation von ICH BIN als Hintergrund

Unterschied zwischen Thusness Phase 4 und 5 (Substanzielle Nicht-Dualität vs. Anatta)

Unterschied zwischen Thusness Phase 4 und 5 (2. Artikel, kürzer, kommentiert von Soh)

Zwei Arten der Nondualen Betrachtung nach ICH BIN (Wie man Anatta realisiert)

Ratschläge für Taiyaki (Hinweise für Post-Anatta Betrachtung)

+A und -A Leere (Über die zwei erfahrungsbezogenen Einsichten in Thusness Phase 6)

Mein Lieblingssutra, Nicht-Entstehung und Bedingtes Entstehen von Klang

Nicht-Entstehung aufgrund Bedingten Entstehens

Totale Anstrengung und Praktiken


Für weitere Hinweise, wie man untersucht und betrachtet, um jede dieser Realisierungen oben zu erreichen, siehe Buchempfehlungen 2019 und Praxisberatung


Es ist wichtig zu beachten, dass es üblich ist, gewisse Einsichten in Nicht-Selbst, Unpersönlichkeit und Nicht-Täterschaft zu haben, und doch ist es nicht dasselbe wie die Einsicht von Thusness Phase 5 oder sogar Thusness Phase 4, wie in Nicht-Täterschaft ist noch nicht Anatta-Realisierung diskutiert. Wenn Sie denken, Sie haben Anatta oder Stufe 5 realisiert, stellen Sie sicher, diesen Artikel zu lesen, da es sehr häufig vorkommt, Nicht-Täterschaft, substantialistische Nicht-Dualität oder sogar einen Zustand von Nicht-Geist für die Anatta-Einsicht zu halten: Unterschiedliche Grade des Nicht-Selbst: Nicht-Täterschaft, Nicht-dual, Anatta, Totale Anstrengung und Umgang mit Fallstricken. Es ist meine Schätzung, dass, wenn jemand sagt, sie haben Nicht-Selbst durchbrochen, 95% bis 99% der Zeit meinen sie Unpersönlichkeit oder Nicht-Täterschaft, nicht einmal Nicht-Dual, geschweige denn die wahre Realisierung von Anatta (Buddhismus' Nicht-Selbst Dharma-Siegel).


Darüber hinaus ist ein weiterer häufiger Fehler zu denken, dass die Spitzen-Erfahrung von Nicht-Geist (wo jede Spur oder Sinn eines Subjekts/Wahrnehmers/Selbst/Selbst hinter der Erfahrung vorübergehend verschwindet und was übrig bleibt, ist einfach 'nur Erfahrung' oder 'nur die lebendigen Farben/Klänge/Düfte/Geschmack/Berührung/Gedanken) ähnlich der Anatta 'Dharma-Siegel'-Einsicht/Realisierung von Thusness Phase 5 ist. Es ist nicht dasselbe. Es ist üblich, eine Erfahrung zu haben, aber selten, eine Realisierung zu haben. Doch es ist die Realisierung von Anatta, die die Erfahrung stabilisiert oder mühelos macht. Zum Beispiel, in meinem Fall, nachdem die Realisierung von Anatta entstanden und stabilisiert ist, habe ich nicht den geringsten Hauch oder Sinn von Subjekt/Objekt-Teilung oder Agentur seit etwa 8 Jahren, bis jetzt, und John Tan berichtet dasselbe für die letzten 20+ Jahre (er realisierte Anatta 1997 und überwand die Spur des Hintergrunds innerhalb eines Jahres oder so). Es sollte jedoch beachtet werden, dass das Überwinden von Subjekt/Objekt-Teilung und Agentur (was sogar bei Thusness Phase 5 geschieht) nicht bedeutet, dass andere subtilere Verdunkelungen beseitigt sind -- die vollständige Beseitigung davon ist volle Buddhaschaft (ein Thema, das in dem Artikel Buddhaschaft: Das Ende aller emotionalen/mentalen Verdunkelungen und Wissensverdunkelungen sowie im Kapitel Traditionelle Buddhistische Errungenschaften: Arahantschaft und Buddhaschaft im Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind diskutiert wird). Das ist natürlich, nachdem die Realisierung eingesunken ist, um die alte paradigmatische oder konditionierte Art der Wahrnehmung zu ersetzen, es ist ein bisschen so, als würde man ein Bilderrätsel lösen und es nie wieder übersehen. Dies deutet jedoch nicht auf ein Ende oder eine Endgültigkeit der Praxis hin, die Praxis geht weiter, sie wird einfach dynamisch und bedingungsbasiert, wie in Stufe 7 angegeben, selbst Stufe 7 ist keine Endgültigkeit. Das Thema Erfahrung gegen Realisierung wird weiter diskutiert in Kein Geist und Anatta, Fokussierung auf Einsicht. Es ist auch üblich, in die Krankheit der Nicht-Konzeptualität zu fallen, dies als die Quelle der Befreiung zu missverstehen und somit an einem Zustand der Nicht-Konzeptualität als dem Hauptgegenstand der Praxis festzuhalten oder zu suchen, während Befreiung nur durch die Auflösung von Unwissenheit und Ansichten (von Subjekt/Objekt-Dualität und inhärenter Existenz) kommt, die Reifikation verursachen, durch Einsicht und Realisierung. (Siehe: Die Krankheit der Nicht-Konzeptualität) Es stimmt, dass Reifikation konzeptionell ist. Aber bloßes Training, um nicht-konzeptionell zu sein, ist einfach, die Symptome zu unterdrücken, während die Ursache - Unwissenheit - nicht behandelt wird (das Ausruhen in nicht-konzeptueller Gegenwärtigkeit ist wichtig als Teil des meditativen Trainings, muss aber zusammen mit Weisheit [Einsicht in Anatta, bedingtes Entstehen und Leere] als die natürliche fortlaufende Verwirklichung von Anatta gehen). Denn Nicht-Reifikation führt zu Nicht-Konzeptualität, aber Nicht-Konzeptualität selbst führt nicht zu nicht-reifizierter Wahrnehmung.


Also, wenn Einsichten in Anatta, D.O. [bedingtes Entstehen] und Leere realisiert und verwirklicht sind, ist die Wahrnehmung natürlich nicht-reifiziert und nicht-konzeptionell. Darüber hinaus müssen wir die leere und nicht-entstehende Natur aller Phänomene aus der Perspektive des bedingten Entstehens sehen. Thusness schrieb 2014, 'Ob es nun Buddha selbst, Nagarjuna oder Tsongkhapa ist, alle [jeder von ihnen] waren von der Tiefe des bedingten Entstehens überwältigt und erstaunt. Es liegt nur daran, dass wir nicht die Weisheit haben, tief genug darin einzudringen.' und 'Eigentlich, wenn man das Bedingte Entstehen nicht sieht, sieht man nicht den Buddhismus [d.h. die Essenz des Buddhadharma]. Anatta ist nur der Anfang."


Es ist auch notwendig zu verstehen, dass die 7 Stufen keine Rangordnung der 'Wichtigkeit' sind, sondern einfach die Reihenfolge, wie bestimmte Einsichten in Thusness' Reise entfaltet wurden, obwohl ich auch ziemlich in derselben Reihenfolge durch die Stufen gegangen bin. Jede Realisierung in den Thusness 7 Stufen ist wichtig und kostbar. Die Realisierung von 'ICH BINheit' sollte nicht als 'weniger wichtig' oder 'willkürlich' im Vergleich zur Realisierung von Leere angesehen werden, und ich sage oft Leuten, sie sollen mit oder durch die ICH BINheit-Realisierung beginnen, um den Aspekt der Leuchtkraft zuerst herauszubringen (für einige andere wird dieser Aspekt erst in späteren Phasen der Praxis offensichtlich). Oder wie Thusness sagte, sollten wir "alle als wichtige Einsichten sehen, um die tiefen karmischen Konditionierungen zu lösen, damit Klarheit mühelos, unkonstruiert, frei und befreiend wird." Die Phasen der Realisierungen müssen nicht unbedingt in derselben Reihenfolge oder linearen Weise für jede Person entstehen, und man muss möglicherweise ein paar Mal durch die Einsichten zirkulieren, um 'zu vertiefen' (siehe: Sind die Einsichtsstufen streng linear?) Darüber hinaus sagte Thusness, "Die Anatta, die ich realisiert habe, ist ziemlich einzigartig. Es ist nicht nur eine Realisierung von Nicht-Selbst. Aber es muss zuerst eine intuitive Einsicht in die Präsenz haben. Andernfalls muss man die Phasen der Einsichten umkehren." (siehe: Anatta und Re


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ine Präsenz)


Und wie Thusness zuvor schrieb, "Hallo Jax, trotz aller Unterschiede, die wir vielleicht über niedere Yanas, keine Praxis benötigt, Absolutes... haben, schätze ich wirklich deinen eifrigen Versuch, diese Botschaft in den Blick zu rücken und stimme dir in diesem Aspekt der 'Übertragung' von ganzem Herzen zu. Wenn man wirklich dieses Wesen 'übertragen' will, wie kann es anders sein? Denn was übergeben werden soll, ist wirklich von einer anderen Dimension, wie kann es durch Worte und Formen verunreinigt werden? Die alten Lehrer beobachten und warten äußerst ernst auf den richtigen Zustand, um das Wesen bedingungslos und ganzherzig zu übergeben. So sehr, dass wenn das Wesen übertragen wird, es das Blut kochen und tief in das Knochenmark eindringen muss. Der gesamte Körper-Geist muss zu einem offenen Auge werden. Einmal offen, wird alles zu 'Geist', der Geist-Intellekt fällt weg und was bleibt, ist überall Lebendigkeit und Intelligenz! Jax, ich wünsche dir aufrichtig alles Gute, verlasse nur keine Spur im Absoluten. Gegangen!"


Auch ist es sehr wichtig zu verstehen, dass das haben einer konzeptionellen Verständnis von Nicht-Selbst, bedingtem Entstehen und Leere sehr unterschiedlich von direkter Realisierung ist. Wie ich Mason Spransy in Die Wichtigkeit der Leuchtkraft sagte, ist es sehr möglich, das konzeptionelle Verständnis von Stufe 6 zu haben, aber an direkter Realisierung zu mangeln (siehe: Soheit / Mason Spransy). Wie Thusness im Zweck der Madhyamaka hervorhob, wenn man nach all der Analyse und Betrachtung der Madhyamaka (Buddhistische Leere-Lehren, gelehrt von Nagarjuna) nicht realisieren kann, dass das Alltägliche genau dort ist, wo die natürliche Strahlung vollständig ausgedrückt wird, ist eine separate Anweisung notwendig.


Viele fragen sich vielleicht, warum so viele Phasen der Einsichten notwendig sind. Gibt es einen Weg, sofort zur Befreiung zu gelangen? Einigen wenigen Glücklichen (oder vielleicht jemand mit 'höherer Kapazität'), wie Bahiya von der Baumrinden-Kleidung, gelang es sofort, die Befreiung zu erlangen, nachdem sie einen einzigen Vers des Dhamma/Dharma vom Buddha gehört hatten. Für die meisten von uns gibt es einen Prozess des Aufdeckens der Wahrheit und des Durchdringens unserer dicken Schichten der Täuschungen. Es ist sehr üblich, in einer Phase der Realisierung steckenzubleiben und zu denken, dass man eine Endgültigkeit erreicht hat (sogar in früheren Phasen wie Thusness Phase 1), aber immer noch nicht in der Lage ist, subtile Identitäten und Reifikationen aufzulösen, die Anhaftung verursachen, und so die Befreiung verhindern. Wenn man in der Lage ist, durch Einsicht alle Selbst/Selbst/Identitäten/Reifikationen auf einmal zu durchdringen und aufzulösen, könnte man sofort befreit werden. Aber wenn (höchstwahrscheinlich der Fall) man nicht diese Fähigkeit hat, alle Täuschungen auf einmal zu durchdringen, sind weitere Hinweise und Phasen der Einsicht notwendig. Wie Thusness sagte, "Obwohl Joan Tollifson von dem natürlichen nicht-dualen Zustand als etwas sprach, das „so einfach, so unmittelbar, so offensichtlich, so allgegenwärtig ist, dass wir es oft übersehen“, müssen wir verstehen, dass man, um zu dieser Realisierung der „Einfachheit dessen, was ist“, zu gelangen, einen mühsamen Prozess des Dekonstruierens der mentalen Konstrukte durchlaufen muss. Wir müssen uns der 'blendenden Zaubersprüche' tief bewusst sein, um Bewusstsein zu verstehen. Ich glaube, Joan muss eine Zeit der tiefen Verwirrung durchgemacht haben, das sollte man nicht unterschätzen. :)" (Auszug aus: Drei Paradigmen mit nicht-dualem Leuchten)


Wie John Tan sagte,

"Obwohl Buddha-Natur Einfachheit und am direktesten ist, sind dies immer noch die Schritte. Wenn man den Prozess nicht kennt und sagt ‚ja, das ist es‘… dann ist es extrem irreführend. Für 99 Prozent [der ‚realisierten‘/‚erleuchteten‘ Personen] spricht man von 'ICH BINheit', und ist noch nicht über Beständigkeit hinausgegangen, denkt immer noch an Beständigkeit, Formlosigkeit... ...fast alle und fast alle werden es entlang der Linie der 'ICH BINheit' denken, alle sind wie die Enkelkinder der 'AMness', und das ist die Wurzelursache der Dualität." - John Tan, 2007


Die Stufen sind wie ein Floß, es ist zum Zweck des Überquerens, es ist zum Zweck des Aufgebens unserer Täuschungen und Anhaftungen, anstatt als eine Art Dogma festzuhalten. Es ist ein geschicktes Mittel, Suchende dazu zu führen, ihre Natur des Geistes zu erkennen und auf die Fallstricke und Blindpunkte hinzuweisen. Sobald erkannt, werden alle Einsichten moment zu moment verwirklicht und man denkt nicht mehr an Stufen, und man hält weder an einer Idee von einem Erreichen noch an einem Erreicher fest, noch gibt es irgendwo anders hinzugehen. Das gesamte leuchtende Feld der Darstellung ist einfach null-dimensionale Soheit, leer und nicht-entstanden. Mit anderen Worten, sobald das Floß oder die Leiter ihren Zweck erfüllt haben, werden sie beiseitegelegt, anstatt sie ans Ufer zu tragen. Wie Thusness 2010 schrieb, "In Wirklichkeit gibt es keine Leiter oder kein 'Nicht-Selbst' was auch immer. Nur dieser Atem, dieser vorbeiziehende Duft, dieser aufkommende Klang. Kein Ausdruck kann klarer sein als diese/deutliche Offensichtlichkeit. Einfach und Einfach!" Aber was Thusness hier sagt, bezieht sich auf die post-anatta-realization-Verwirklichung. Es ist leicht, einen Zustand von Nicht-Geist zu induzieren - zum Beispiel gibt es viele Geschichten über Zen-Meister, die völlig unerwartet einen Schlag, einen Schrei, eine Prise an der Nase aus dem Nichts geben, und in diesem Moment des Schmerzes und Schocks werden alle Sinne des Selbst und in der Tat alle Konzepte vollständig vergessen und nur der lebendige Schmerz bleibt. Dies kann eine Erfahrung von Nicht-Geist induzieren (eine Spitzen-Erfahrung von Nicht-Selbst/Nicht-Subjekt), sollte aber nicht mit der Realisierung von Anatta verwechselt werden. Jedoch macht die Anatta-Realisierung Nicht-Geist zu einem mühelosen natürlichen Zustand. Die meisten dieser Lehrer, die ich gesehen habe, die Zugang zur nicht-dualen Erfahrung haben, drücken nur einen Zustand von Nicht-Geist aus, aber nicht die Realisierung von Anatta. Wie bereits erwähnt, wird dieses Thema weiter diskutiert in Kein Geist und Anatta, Fokussierung auf Einsicht und dem vierten Punkt von Realisierung und Erfahrung und Nicht-Duale Erfahrung aus verschiedenen Perspektiven. Daher, bis die 7 Phasen der Einsicht realisiert und verwirklicht sind, ist die Karte immer noch sehr nützlich.


Thusness schrieb auch vor vielen Jahren in einem Kommentar zu jemandem, der Dzogchen-Praxis als die Realisierung des leuchtenden Wesens und deren Integration in alle Erfahrungen und Aktivitäten diskutiert, "Ich verstehe, was er meint, aber die Art, wie es gelehrt (Soh: d.h. diskutiert von der Person) wird, ist irreführend. Es ist einfach nicht-duale Erfahrung und das Erleben von Präsenz im Vorder- und Hintergrund und in den 3 Zuständen (Soh: Wachen, Träumen, traumloser Tiefschlaf). Das ist nicht die Realisierung unserer wahren leeren Natur, sondern unseres leuchtenden Wesens... ...verstehe den Unterschied zwischen Leuchtkraft und leerer Natur (Soh: Leuchtkraft bezieht sich


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hier auf den Aspekt von Präsenz-Bewusstsein, und Leere bezieht sich auf das Fehlen einer intrinsischen Existenz oder Essenz von Präsenz/Selbst/Phänomenen)... ...Sehr oft verlassen sich Menschen auf die Erfahrung und nicht auf die wahre Realisierung der Sichtweise. Die richtige Sichtweise (Soh: von Anatta (Nicht-Selbst), bedingtem Entstehen und Leere) ist wie ein Neutralisator, der dualistische und inhärente Ansichten neutralisiert; an sich gibt es nichts festzuhalten. Also erkenne, worauf die richtige Sichtweise hinweist, und alle Erfahrungen werden natürlich kommen. Die richtige Erleuchtungserfahrung ist wie von (Zen-Meister) Dogen beschrieben, nicht nur ein nicht-dualer Zustand, in dem Erfahrener und Erfahrenes in einen nicht-dualen Strom der Erfahrung zusammenfallen. Dies habe ich dir klar gesagt."


Zuletzt werde ich mit etwas enden, das Thusness 2012 schrieb: "Hat sich das Bewusstsein herauskristallisiert? Es ist keine Konzentration notwendig. Wenn sechs Eintritte und Austritte rein und ursprünglich sind, steht das Unbedingte leuchtend da, entspannt und unkonstruiert, leuchtend und doch leer. Der Zweck, die 7 Phasen der Wahrnehmungsverschiebung zu durchlaufen, ist für dies... Was auch immer entsteht, ist frei und unkonstruiert, das ist der höchste Weg. Was auch immer entsteht, hat nie seinen nirvanischen Zustand verlassen... ...deine aktuelle Praxisweise [nach diesen erfahrungsmäßigen Einsichten] sollte so direkt und unkonstruiert wie möglich sein. Wenn du siehst, dass nichts dahinter steht und magische Erscheinungen zu leer sind, ist das Bewusstsein natürlich wach und frei. Ansichten und alle Ausarbeitungen aufgelöst, Geist-Körper vergessen... nur unbehindertes Bewusstsein. Natürliches und unkonstruiertes Bewusstsein ist höchstes Ziel. Entspannen und nichts tun, Offen und grenzenlos, Spontan und frei, Was auch immer entsteht, ist in Ordnung und befreit, Das ist der höchste Weg. Oben/unten, innen/außen, Immer ohne Zentrum und leer (2-fache Leere), Dann ist die Sichtweise vollständig verwirklicht und alle Erfahrungen sind große Befreiung." Im Jahr 2014 sagte er: "Alle 7 Phasen der Einsicht können realisiert und erfahren werden, sie sind nicht nur Worte. Aber Perfektion in Bezug auf Verwirklichung im täglichen Leben erfordert Verfeinerung unserer Sichtweise, Begegnung mit Situationen und Widmung von Qualitätszeit in Anatta und totaler Anstrengung. Das Problem ist, dass viele nicht die Disziplin und Ausdauer haben."


Sie sind herzlich eingeladen, unserer Diskussionsgruppe auf Facebook beizutreten - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/


p.s. Wenn Sie mehr von Thusness/PasserBys Schriften lesen möchten, sehen Sie sich an:


Über Anatta (Nicht-Selbst), Leere, Maha und Gewöhnlichkeit und Spontane Vollkommenheit

Realisierung und Erfahrung und Nicht-Duale Erfahrung aus verschiedenen Perspektiven

Frühe Forenbeiträge von Thusness

Teil 2 der frühen Forenbeiträge von Thusness

Teil 3 der frühen Forenbeiträge von Thusness

Frühe Gespräche Teil 4

Frühe Gespräche Teil 5

Frühe Gespräche Teil 6

Frühe Gespräche von Thusness (2004-2007) Teil 1 bis 6 in einem PDF-Dokument

Gespräche von Thusness zwischen 2004 und 2012

Ein beiläufiger Kommentar über Bedingtes Entstehen

Spuren hinterlassen oder Erreichen?

Leere als Ansichtslose Ansicht und das Vergängliche Umarmen

Nicht-Duales in den Vordergrund bringen (Thusness schrieb dies an mich, nachdem ich nicht-duale Erfahrungen nach ICH BIN hatte, aber vor der Anatta-Realisierung)

Beiseitelegen der Präsen


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z, tief in Zwei-Fache Leere e


indringen (Thusness schrieb dies an mich, nachdem ich eine tiefere Einsicht in Anatta nach einer anfänglichen Realisierung von Anatta hatte)

Antwort an Yacine

Direktes Siegel des Großen Glücks

Das Unbegrenzte Feld des Bewusstseins

Kommentarbereich des Artikels "Der Buddha über Nicht-Dualität"

Warum das besondere Interesse am Spiegel?

Was ist eine authentische buddhistische Lehre?

Der Weg des Anatta

Der Schlüssel zum reinen Erkennen

Der Ort, an dem es keine Erde, Feuer, Wind, Raum, Wasser gibt

AtR Blogbeiträge mit dem Tag 'John Tan'


Update: Ein Leitfaden ist jetzt als Hilfe zur Realisierung und Verwirklichung der auf diesem Blog präsentierten Einsichten verfügbar. Siehe https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg


Update 2: Eine neue gekürzte (viel kürzere und prägnantere) Version des AtR-Leitfadens ist jetzt hier verfügbar: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html, das kann nützlicher für Neulinge sein (130+ Seiten), da das Original (über 1000 Seiten lang) für einige zu lang zum Lesen sein könnte.


Ich empfehle dringend, diesen kostenlosen AtR Practice Guide zu lesen. Wie Yin Ling sagte: "Ich denke, der verkürzte AtR-Leitfaden ist sehr gut. Er sollte einen zu Anatta führen, wenn man wirklich hingeht und liest. Knapp und direkt."


Update: 9. September 2023 - Hörbuch (kostenlos) des Awakening to Reality Practice Guide ist jetzt auf SoundCloud verfügbar! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality


Zuletzt möchte ich erwähnen, dass dieser Artikel -- die 7 Phasen der Einsichten -- sich auf den Weisheitsaspekt (prajna) der drei Trainings bezieht. Um jedoch eine integrale Praxis zu haben, die für die Befreiung notwendig ist, gibt es zwei weitere Komponenten - Ethik und meditative Fassung (siehe: Measureless Mind (PDF)). Eine tägliche Praxis des Sitzens in Meditation ist wichtig als Teil eines integralen spirituellen Weges zur Befreiung, obwohl Meditation über das bloße Sitzen hinausgeht, besonders nach Anatta. Thusness/John Tan sitzt heute immer noch zwei Stunden oder mehr am Tag. Auch wenn Sie Untersuchung praktizieren, ist eine disziplinierte Sitzpraxis sehr hilfreich und war auch für mich wichtig. (Siehe: Wie stille Meditation mir bei der nondualen Untersuchung geholfen hat). Siehe auch diese Lehre von Buddha über die Wichtigkeit von meditativer Fassung in Verbindung mit Einsicht für die Zwecke der Überwindung mentaler Leiden und seine Anweisungen zur Achtsamkeit beim Atmen (Anapanasati) hier.

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