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Also See: (Hindi) बुद्ध प्रकृति 'मैं हूँ' नहीं है" - Buddha Nature is NOT "I Am"
"समान चरणों के बोध और प्रगति से गुजरे अन्य बौद्ध शिक्षकों के अनुभवों को देखने के लिए, ज़ेन शिक्षक एलेक्स वेइथ का विवरण देखें https://www.awakeningtoreality.com/search/label/Alex%20Weith पर, और आचार्य महायोगी शिद्धार राणा रिनपोछे का विवरण: https://www.awakeningtoreality.com/2013/01/marshland-flowers_17.html पर। इसके अलावा, केरल, भारत में रहने वाले बौद्ध धर्म की ड्ज़ोगचेन परंपरा के योगी प्रबोध ज्ञान (अजित प्रसाद) और योगी अभया देवी (प्रिया आनंद) ने भी अनात्मन/शून्यता की अनुभवात्मक अंतर्दृष्टि प्राप्त की है। उनकी वेबसाइट है https://www.wayofbodhi.org/"
English Text:
"Comments from Soh: You are welcome to join our discussion group on Facebook - [Facebook group link https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality]"
English: “If you identify any areas for improvement or have suggestions, please visit the contact page to share your feedback: Contact Us
Should you desire translations for any of the following articles, feel free to reach out to me, and I will employ ChatGPT to assist with the translation: Contact Us”
Hindi Translation: "यदि आप किसी भी सुधार के क्षेत्र की पहचान करते हैं या सुझाव रखते हैं, तो कृपया प्रतिक्रिया साझा करने के लिए संपर्क पृष्ठ पर जाएँ: संपर्क करें
यदि आप निम्नलिखित लेखों के लिए अनुवाद चाहते हैं, तो मुझसे संपर्क करने में संकोच न करें, और मैं ChatGPT का उपयोग करके अनुवाद में सहायता करूँगा: संपर्क करें”
Hindi Translation:
"सोह की टिप्पणियां: आपका हमारे फेसबुक पर चर्चा समूह में शामिल होने का स्वागत है - [फेसबुक समूह लिंक]"
User: Hello, I have a text that I need translated. I would like the translation to be detailed and clear, with each sentence or dialogue line translated separately for clarity. Please ensure that the translation is:• Precise and accurately reflects the original text. • Presented in a format where each sentence or dialogue line is distinctly separated, especially if it involves conversation or multiple speakers.• Clear and easy to understand, with attention to detail.Thank you for your assistance! I would like to translate from English to Hindi. Here's the text: " [long text from original English Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment "
ChatGPT
Thank you for providing the text. I will now begin translating it from English to Hindi. The translation will be done sentence by sentence or line by line, particularly for dialogue or multiple speakers, to ensure clarity and accuracy.
"Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment"
"थसनेस/पासरबाय के सात ज्ञान के चरण"
"Available Translations of Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment: English Version, Chinese Version, Nepalese Version, Bengali Version, Spanish Version"
"थसनेस/पासरबाय के सात ज्ञान के चरणों के उपलब्ध अनुवाद: अंग्रेजी संस्करण, चीनी संस्करण, नेपाली संस्करण, बंगाली संस्करण, स्पैनिश संस्करण"
"If you have suggestions for translation improvements or can translate to other languages, please contact: Contact Us"
"यदि आपके पास अनुवाद में सुधार के सुझाव हैं या आप अन्य भाषाओं में अनुवाद कर सकते हैं, तो कृपया संपर्क करें: संपर्क करें"
"Updates:"
"अपडेट्स:"
"A guidebook to aid realization and actualization of insights is available: Download Guidebook"
"अंतर्दृष्टि की साकारण और वास्तविकता के लिए सहायता करने वाली एक गाइडबुक उपलब्ध है: गाइडबुक डाउनलोड करें"
"New abridged version of the AtR guide: View Abridged Guide"
"AtR गाइड का नया संक्षिप्त संस्करण: संक्षिप्त गाइड देखें"
"AudioBook of the Awakening to Reality Practice Guide now on SoundCloud: Listen on SoundCloud"
"अवेकनिंग टू रियलिटी प्रैक्टिस गाइड की ऑडियोबुक अब SoundCloud पर उपलब्ध है: SoundCloud पर सुनें"
"Recommendation: "The shortened AtR guide is very good. It should lead one to anatta if they really go and read. Concise and direct." - Yin Ling"
"सिफारिश: "AtR गाइड का संक्षिप्त संस्करण बहुत अच्छा है। यदि कोई वास्तव में जाकर पढ़ता है, तो यह उन्हें अनत्ता की ओर ले जाना चाहिए। संक्षिप्त और सीधा।" - यिन लिंग"
"(Soh: This article was written by my teacher, "Thusness"/"PasserBy". I have personally experienced these phases of realizations.)"
"(सोह: यह लेख मेरे शिक्षक, "थसनेस"/"पासरबाय" द्वारा लिखा गया था। मैंने व्यक्तिगत रूप से इन अहसासों के चरणों का अनुभव किया है।)"
"NOTE: The stages are nothing authoritative, merely for sharing purposes. The article On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection is a good reference for these 7 phases of experience (See: (Hindi) अनत्ता (स्वयं नहीं होने) पर, शून्यता, महा और सामान्यता, और सहज पूर्णता पर - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection). The original six stages of experience has been updated to seven stages of experience, with the addition of 'Stage 7: Presence is Spontaneously Perfected' for readers to understand that seeing the nature of reality as the ground of all experiences which is Always So, is important for effortlessness to take place."
"नोट: ये चरण किसी भी प्रकार के आधिकारिक नहीं हैं, केवल साझा करने के उद्देश्य से हैं। अनत्ता (नो-सेल्फ), शून्यता, महा और साधारणता, और सहज पूर्णता पर लेख इन 7 चरणों के अनुभव के लिए एक अच्छा संदर्भ है। मूल छह अनुभव चरणों को सात अनुभव चरणों में अपडेट किया गया है, 'चरण 7: प्रेजेंस सहज रूप से परिपूर्ण है' के जोड़ के साथ, ताकि पाठक समझ सकें कि सभी अनुभवों की नींव के रूप में वास्तविकता की प्रकृति को देखना जो हमेशा ऐसा है, प्रयासहीनता के लिए महत्वपूर्ण है।"
"Based on: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3"
"आधारित है: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3"
"Comments below are by Thusness unless explicitly stated to be from Soh."
"नीचे की टिप्पणियां थसनेस द्वारा हैं, जब तक कि सोह द्वारा होने की स्पष्ट रूप से बात न की गई हो।"
Continuing with the translation:
"(First written: 20th September 2006, Last Updated by Thusness: 27th August 2012, Last Updated by Soh: 22nd January 2019)"
"(पहली बार लिखित: 20 सितंबर 2006, थसनेस द्वारा अंतिम अपडेट: 27 अगस्त 2012, सोह द्वारा अंतिम अपडेट: 22 जनवरी 2019)"
"Stage 1: The Experience of “I AM”"
"चरण 1: “मैं हूँ” का अनुभव"
English Text:
"It was about 20 years back and it all started with the question of “Before birth, who am I?” I do not know why but this question seemed to capture my entire being. I could spend days and nights just sitting focusing, pondering over this question; till one day, everything seemed to come to a complete standstill, not even a single thread of thought arose. There was merely nothing and completely void, only this pure sense of existence. This mere sense of I, this Presence, what was it? It was not the body, not thought as there was no thought, nothing at all, just Existence itself. There was no need for anyone to authenticate this understanding."
Hindi Translation:
"यह करीब 20 साल पहले की बात है और यह सब "जन्म से पहले, मैं कौन हूँ?" इस प्रश्न के साथ शुरू हुआ था। मुझे नहीं पता क्यों लेकिन यह प्रश्न मेरे पूरे अस्तित्व को ग्रहण कर लेता था। मैं दिन-रात बस बैठकर, इस प्रश्न पर विचार करने में समय बिता सकता था; जब तक एक दिन, सब कुछ पूरी तरह से थम सा गया, एक भी विचार का सूत्र नहीं उठा। केवल शून्यता थी, पूरी तरह से शून्य, केवल अस्तित्व का शुद्ध अहसास। यह मात्र "मैं" का अहसास, यह प्रेजेंस, यह क्या था? यह शरीर नहीं था, विचार नहीं था क्योंकि वहाँ कोई विचार नहीं था, कुछ भी नहीं, केवल अस्तित्व स्वयं। इस समझ को प्रमाणित करने की किसी को जरूरत नहीं थी।"
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English Text:
"At that moment of realization, I experienced a tremendous flow of energy being released. It was as if life was expressing itself through my body and I was nothing but this expression. However, at that point in time, I was still unable to fully understand what this experience was and how I had misunderstood its nature."
Hindi Translation:
"उस ज्ञान के क्षण में, मैंने एक विशाल ऊर्जा के प्रवाह का अनुभव किया जो छोड़ी जा रही थी। ऐसा लग रहा था मानो जीवन मेरे शरीर के माध्यम से स्वयं को व्यक्त कर रहा हो और मैं कुछ नहीं था बस इसी अभिव्यक्ति था। हालांकि, उस समय, मैं अभी भी यह पूरी तरह से समझ नहीं पाया था कि यह अनुभव क्या था और मैंने इसके स्वरूप को कैसे गलत समझा था।"
English Text:
"Comments by Soh: This is also the First Stage of the Five Ranks of Tozan Ryokai (a Zen Buddhism map of awakening), called "The Apparent within the Real". This phase can also be described as an oceanic Ground of Being or Source devoid of the sense of individuality/personal self, described here by Thusness in 2006:"
Hindi Translation:
"सोह की टिप्पणियां: यह तोज़न र्योकाई के पांच रैंक्स (ज़ेन बौद्ध धर्म का जागृति मानचित्र) का भी पहला चरण है, जिसे "वास्तविक में प्रकट" कहा जाता है। इस चरण को व्यक्तित्व/निजी स्व की भावना के बिना एक महासागरीय अस्तित्व के आधार या स्रोत के रूप में भी वर्णित किया जा सकता है, जैसा कि थसनेस ने 2006 में यहाँ वर्णित किया है:"
English Text:
""Like a river flowing into the ocean, the self dissolves into nothingness. When a practitioner becomes thoroughly clear about the illusionary nature of the individuality, subject-object division does not take place. A person experiencing “AMness” will find “AMness in everything”. What is it like?"
Hindi Translation:
""जैसे नदी सागर में बहकर जाती है, वैसे ही स्व शून्यता में विलीन हो जाता है। जब एक साधक व्यक्तित्व की भ्रामक प्रकृति के बारे में पूरी तरह से स्पष्ट हो जाता है, तो विषय-वस्तु का विभाजन नहीं होता। 'मैं हूँ' का अनुभव करने वाला व्यक्ति 'हर चीज़ में मैं हूँ' पाएगा। यह कैसा होता है?"
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English Text:
"Being freed from individuality -- coming and going, life and death, all phenomenon merely pop in and out from the background of the AMness. The AMness is not experienced as an ‘entity’ residing anywhere, neither within nor without; rather it is experienced as the ground reality for all phenomenon to take place. Even in the moment of subsiding (death), the yogi is thoroughly authenticated with that reality; experiencing the ‘Real’ as clear as it can be. We cannot lose that AMness; rather all things can only dissolve and re-emerges from it. The AMness has not moved, there is no coming and going. This 'AMness' is God."
Hindi Translation:
"व्यक्तित्व से मुक्त होना -- आना और जाना, जीवन और मृत्यु, सभी घटनाएं केवल 'मैं हूँ' की पृष्ठभूमि से बाहर आती हैं और उसमें समा जाती हैं। 'मैं हूँ' का अनुभव किसी भी स्थान पर रहने वाले 'इकाई' के रूप में नहीं होता, न तो भीतर और न ही बाहर; बल्कि यह सभी घटनाओं के होने के लिए आधार वास्तविकता के रूप में अनुभव की जाती है। मृत्यु (समाप्ति) के क्षण में भी, योगी उस वास्तविकता के साथ पूरी तरह प्रमाणित होता है; 'वास्तविक' का अनुभव जितना स्पष्ट हो सकता है, उतना करता है। हम 'मैं हूँ' को खो नहीं सकते; बल्कि सभी चीजें केवल इसमें समा जाती हैं और फिर से प्रकट होती हैं। 'मैं हूँ' चली नहीं है, कोई आना और जाना नहीं है। यह 'मैं हूँ' ईश्वर है।"
English Text:
"Practitioners should never mistake this as the true Buddha Mind! 'I AMness' is the pristine awareness. That is why it is so overwhelming. Just that there is no 'insight' into its emptiness nature."
Hindi Translation:
"साधकों को कभी भी इसे सच्चे बुद्ध मन के रूप में नहीं समझना चाहिए! 'मैं हूँ' शुद्ध चेतना है। इसीलिए यह इतनी अभिभूत करने वाली है। बस इसकी शून्यता प्रकृति में कोई 'अंतर्दृष्टि' नहीं है।"
From: (Hindi) बुद्ध प्रकृति 'मैं हूँ' नहीं है" - Buddha Nature is NOT "I Am"
English Text:
"Soh: To realize I AM, the most direct method is Self-Inquiry, asking yourself 'Before birth, Who am I?' or just 'Who am I?' See: What is your very Mind right now?, self-inquiry chapter in The Awakening to Reality Practice Guide and AtR Guide - abridged version and Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind and my free e-book, The Direct Path to Your Real Self, Ramana Maharshi's text 'Who am I?'"
Hindi Translation:
"सोह: 'मैं हूँ' को साकार करने के लिए, सबसे सीधा तरीका आत्म-प्रश्न है, अपने आप से पूछना 'जन्म से पहले, मैं कौन हूँ?' या सिर्फ 'मैं कौन हूँ?' देखें: आपका मन अभी क्या है?, आत्म-प्रश्न अध्याय द अवेकनिंग टू रियलिटी प्रैक्टिस गाइड में और AtR गाइड - संक्षिप्त संस्करण में और अवेकनिंग टू रियलिटी: ए गाइड टू द नेचर ऑफ माइंड और मेरी मुफ्त ई-बुक, द डायरेक्ट पाथ टू योर रियल सेल्फ, रामान महर्षि का पाठ 'मैं कौन हूँ?'"
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English Text:
"Personally, asking myself 'Before birth, Who am I?' for two years led to my doubtless certainty of Being/Self-Realisation. Do note that very often, one is having glimpses and experiences of I AM or vivid spaciousness or some recognition of being an observer, but all these are not the I AM Realization of Thusness Stage 1, nor is Stage 1 realization merely a state of clarity. Self-Inquiry will lead to doubtless realization."
Hindi Translation:
"व्यक्तिगत रूप से, दो साल तक खुद से 'जन्म से पहले, मैं कौन हूँ?' पूछने से मेरे अस्तित्व/स्व-साक्षात्कार की निर्विवाद निश्चितता हो गई। ध्यान दें कि अक्सर, कोई 'मैं हूँ' की झलकियाँ और अनुभव, या एक पर्यवेक्षक होने की कुछ पहचान प्राप्त कर रहा होता है, लेकिन ये सभी थसनेस के पहले चरण के 'मैं हूँ' साक्षात्कार नहीं हैं, न ही पहला चरण का साक्षात्कार केवल स्पष्टता की अवस्था है। आत्म-प्रश्न से निर्विवाद साक्षात्कार की ओर ले जाएगा।"
English Text:
"For further progress after I AM realization, focus on Four Aspects of I AM, contemplating the two stanzas of anatta in On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection and Two Types of Nondual Contemplation." See: (Hindi) अनत्ता (स्वयं नहीं होने) पर, शून्यता, महा और सामान्यता, और सहज पूर्णता पर - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection
Hindi Translation:
"'मैं हूँ' के साक्षात्कार के बाद आगे की प्रगति के लिए, 'मैं हूँ' के चार पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करें, अनत्ता पर (नो-सेल्फ), शून्यता, महा और साधारणता, और सहज पूर्णता में अनत्ता के दो श्लोकों पर चिंतन करें और दो प्रकार के अद्वैत चिंतन।" See: (Hindi) अनत्ता (स्वयं नहीं होने) पर, शून्यता, महा और सामान्यता, और सहज पूर्णता पर - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection
English Text:
"Many people I know (including Thusness himself) were/are stuck at Phase 1~3 for decades or their whole life without much progress due to lack of clear pointers and guidance, but by following Thusness's advice on the four aspects and contemplation on anatta (no-self), I was able to progress from Phase 1 realization to Phase 5 in less than a year, back in 2010."
Hindi Translation:
"मैं जिन बहुत से लोगों को जानता हूँ (जिसमें थसनेस भी शामिल हैं), वे दशकों तक या अपने पूरे जीवन में चरण 1 से 3 तक अटके रहे हैं/रहे थे क्योंकि स्पष्ट संकेतों और मार्गदर्शन की कमी के कारण ज्यादा प्रगति नहीं कर पाए, लेकिन थसनेस की चार पहलुओं पर सलाह और अनत्ता (नो-सेल्फ) पर चिंतन का पालन करके, मैं 2010 में चरण 1 के साक्षात्कार से चरण 5 तक एक वर्ष से भी कम समय में प्रगति करने में सक्षम हुआ।"
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English Text:
"Stage 2: The Experience of “I AM Everything”"
Hindi Translation:
"चरण 2: “मैं सब कुछ हूँ” का अनुभव"
English Text:
"It seemed that my experience was supported by many Advaita and Hindu teachings. But the biggest mistake I made was when I spoke to a Buddhist friend. He told me about the doctrine of no-self, about no ‘I’. I rejected such doctrine outright as it was in direct contradiction with what I had experienced. I was deeply confused for some time and could not appreciate why Buddha had taught this doctrine and worse still, make it a Dharma Seal. Until one day, I experienced the fusing of everything into ‘Me’ but somehow there was no ‘me’. It was like an 'I-less I'. I somehow accepted the 'no I' idea but then I still insisted that Buddha shouldn't have put it that way..."
Hindi Translation:
"मेरा अनुभव ऐसा लग रहा था कि वह कई अद्वैत और हिन्दू शिक्षाओं द्वारा समर्थित था। लेकिन मेरी सबसे बड़ी गलती तब हुई जब मैंने एक बौद्ध मित्र से बात की। उसने मुझे अनात्मा के सिद्धांत के बारे में बताया, 'मैं' के बारे में नहीं। मैंने ऐसे सिद्धांत को सीधे तौर पर खारिज कर दिया क्योंकि यह मेरे अनुभव के सीधे विरोधाभासी था। कुछ समय के लिए मैं गहरे भ्रम में था और समझ नहीं पा रहा था कि बुद्ध ने यह सिद्धांत क्यों सिखाया और उससे भी बदतर, इसे धर्म चिन्ह क्यों बनाया। जब तक कि एक दिन, मैंने 'मुझमें' सब कुछ के समाहित होने का अनुभव किया लेकिन किसी तरह 'मैं' नहीं था। यह एक 'मैं-रहित मैं' की तरह था। मैंने किसी तरह 'मैं नहीं' के विचार को स्वीकार किया लेकिन फिर भी मैंने जोर दिया कि बुद्ध को इसे इस तरह नहीं रखना चाहिए था..."
English Text:
"The experience was wonderful, it was as if I was totally emancipated, a complete release without boundary. I told myself, “I am totally convinced that I am no longer confused”, so I wrote a poem (something like the below),
I am the rain
I am the sky
I am the ‘blueness’
The color of the sky
Nothing is more real than the I
Therefore Buddha, I am I."
Hindi Translation:
"यह अनुभव अद्भुत था, मानो मैं पूरी तरह से मुक्त हो गया था, बिना सीमा के पूरी तरह से मुक्त। मैंने खुद से कहा, “मैं पूरी तरह से आश्वस्त हूँ कि मैं अब और भ्रमित नहीं हूँ”, इसलिए मैंने एक कविता लिखी (कुछ इस तरह से),
मैं वर्षा हूँ
मैं आकाश हूँ
मैं 'नीलापन' हूँ
आकाश का रंग
मैं से ज्यादा वास्तविक कुछ भी नहीं
इसलिए बुद्ध, मैं मैं हूँ।"
English Text:
"There is a phrase for this experience -- Whenever and wherever there IS, the IS is Me. This phrase was like a mantra to me. I often used this to lead me back into the experience of Presence."
Hindi Translation:
"इस अनुभव के लिए एक वाक्यांश है -- जब भी और जहाँ भी वहाँ 'है', वह 'है' मैं हूँ। यह वाक्यांश मेरे लिए एक मंत्र की तरह था। मैं अक्सर इसका इस्तेमाल 'प्रेजेंस' के अनुभव में वापस लाने के लिए करता था।"
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Continuing with the translation:
English Text:
"The rest of the journey was the unfolding and further refining of this experience of Total Presence, but somehow there was always this blockage, this ‘something’ preventing me from recapturing the experience. It was the inability to fully ‘die’ into total Presence."
Hindi Translation:
"यात्रा का बाकी हिस्सा इस 'कुल प्रेजेंस' के अनुभव का विकास और और अधिक परिष्कृत करना था, लेकिन किसी तरह हमेशा यह रुकावट, यह 'कुछ' था जो मुझे अनुभव को पुनः प्राप्त करने से रोक रहा था। यह 'कुल प्रेजेंस' में पूरी तरह से 'मरने' की अक्षमता थी।"
English Text:
"Comments by Soh: The following excerpt should clarify about this phase:"
Hindi Translation:
"सोह की टिप्पणियां: निम्नलिखित अंश इस चरण के बारे में स्पष्ट करना चाहिए:"
English Text:
"“It is bringing this I AM into everything. I AM the I in you. The I in the cat, the I in the bird. I AM the first person in everyone and Everything. I. That is my second phase. That the I is ultimate and universal.” - John Tan, 2013"
Hindi Translation:
"“यह 'मैं हूँ' को हर चीज़ में लाना है। मैं आप में हूँ। मैं बिल्ली में हूँ, मैं पक्षी में हूँ। हर किसी और हर चीज़ में मैं पहला व्यक्ति हूँ। मैं। यह मेरा दूसरा चरण है। यह कि 'मैं' अंतिम और सार्वभौमिक है।” - जॉन तन, 2013"
English Text:
"Stage 3: Entering Into a State of Nothingness"
Hindi Translation:
"चरण 3: शून्यता की अवस्था में प्रवेश करना"
English Text:
"Somehow something was blocking the natural flow of my innermost essence and preventing me from re-living the experience. Presence was still there but there was no sense of ‘totality’. It was both logically and intuitively clear that ‘I’ was the problem. It was the ‘I’ that was blocking; it was the ‘I’ that was the limit; it was the ‘I’ that was the boundary but why couldn’t I do away with it?"
Hindi Translation:
"किसी तरह कुछ मेरे सबसे आंतरिक सार के प्राकृतिक प्रवाह को रोक रहा था और मुझे उस अनुभव को पुनः जीने से रोक रहा था। प्रेजेंस अभी भी वहाँ था लेकिन 'संपूर्णता' का कोई भाव नहीं था। यह तार्किक रूप से और सहज रूप से स्पष्ट था कि 'मैं' समस्या था। यह 'मैं' था जो रोक रहा था; यह 'मैं' था जो सीमा था; यह 'मैं' था जो सीमांकन था लेकिन मैं इसे क्यों दूर नहीं कर सकता था?"
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Continuing with the translation:
English Text:
"At that point in time it didn’t occur to me that I should look into the nature of awareness and what awareness is all about. Instead, I was too occupied with the art of entering into a state of oblivion to get rid of the ‘I’... This continued for the next 13+ years (in between of course there were many other minor events and the experience of total presence did occur many times, but with gaps a few months long)…"
Hindi Translation:
"उस समय मेरे दिमाग में यह विचार नहीं आया था कि मुझे चेतना की प्रकृति और चेतना क्या है, इस पर विचार करना चाहिए। इसके बजाय, मैं 'मैं' से छुटकारा पाने के लिए भूलने की अवस्था में प्रवेश करने की कला में बहुत व्यस्त था... यह अगले 13+ वर्षों तक जारी रहा (बीच में निश्चित रूप से कई अन्य छोटी घटनाएं हुईं और कुल प्रेजेंस का अनुभव कई बार हुआ, लेकिन कुछ महीनों के अंतराल के साथ)..."
English Text:
"However I came to one important understanding – The ‘I’ is the root cause of all artificialities, true freedom is in spontaneity. Surrender into complete nothingness and everything is simply Self So."
Hindi Translation:
"हालांकि, मैं एक महत्वपूर्ण समझ तक पहुँचा - 'मैं' सभी कृत्रिमताओं का मूल कारण है, सच्ची स्वतंत्रता सहजता में है। पूर्ण शून्यता में समर्पण करें और सब कुछ सिर्फ स्वयं ही है।"
English Text:
"Comments by Soh: Here's something Thusness wrote to me about Stage 3 while I was having some glimpses of Stage 1 and 2 in 2008,"
Hindi Translation:
"सोह की टिप्पणियां: यहाँ कुछ ऐसा है जो थसनेस ने 2008 में मुझसे चरण 3 के बारे में लिखा था, जब मैं चरण 1 और 2 की कुछ झलकियाँ पा रहा था,"
English Text:
""Associating 'death of I' with vivid luminosity of your experience is far too early. This will lead you into erroneous views because there is also the experience of practitioners by way of complete surrendering or elimination (dropping) like Taoist practitioners. An experience of deep bliss that is beyond that of what you experienced can occur. But the focus is not on luminosity but effortlessness, naturalness and spontaneity. In complete giving up, there is no 'I'; it is also needless to know anything; in fact 'knowledge' is considered a stumbling block. The practitioner drops away mind, body, knowledge...everything. There is no insight, there is no luminosity there is only total allowing of whatever that happens, happen in its own accord. All senses including consciousness are shut and fully absorbed. Awareness of 'anything' is only after emerging from that state."
Hindi Translation:
""'मैं' की मृत्यु को अपने अनुभव की विविध चमक से जोड़ना बहुत जल्दी है। यह आपको गलत विचारों की ओर ले जाएगा क्योंकि ताओवादी प्रैक्टिशनर्स की तरह पूर्ण समर्पण या उन्मूलन (छोड़ने) के द्वारा प्रैक्टिशनर्स का अनुभव भी होता है। गहरे आनंद का अनुभव हो सकता है जो आपके अनुभव से परे है। लेकिन ध्यान केंद्रित नहीं होता है चमक पर बल्कि प्रयासहीनता, स्वाभाविकता और सहजता पर होता है। पूर्ण त्याग में, 'मैं' नहीं होता; कुछ भी जानना भी आवश्यक नहीं है; वास्तव में 'ज्ञान' को एक बाधा माना जाता है। प्रैक्टिशनर मन, शरीर, ज्ञान...सब कुछ छोड़ देता है। कोई अंतर्दृष्टि नहीं है, कोई चमक नहीं है केवल जो कुछ भी होता है, अपने आप होने देना है। सभी इंद्रियाँ सहित चेतना बंद हो जाती हैं और पूरी तरह से समाहित हो जाती हैं। 'कुछ भी' की चेतना केवल उस अवस्था से उभरने के बाद होती है।"
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Continuing with the translation:
English Text:
"One is the experience of vivid luminosity while the other is a state of oblivious. It is therefore not appropriate to relate the complete dissolving of 'I' with what you experienced alone."
Hindi Translation:
"एक विविध चमक का अनुभव है जबकि दूसरा भूलने की अवस्था है। इसलिए केवल आपके द्वारा अनुभवित चीज़ के साथ 'मैं' के पूर्ण विघटन को जोड़ना उचित नहीं है।"
English Text:
"Stage 4: Presence as Mirror Bright Clarity"
Hindi Translation:
"चरण 4: प्रेजेंस जैसे दर्पण की उज्ज्वल स्पष्टता"
English Text:
"I got in touch with Buddhism in 1997. Not because I wanted to find out more about the experience of ‘Presence’ but rather the teaching of impermanence synced deeply with what I was experiencing in life. I was faced with the possibility of losing all my wealth and more by financial crisis. At that point in time I had no idea that Buddhism is so profoundly rich on the aspect of ‘Presence’. The mystery of life cannot be understood, I sought for a refuge in Buddhism (comments by Soh: he took refuge in the triple gems Buddha, Dharma and Sangha under the 41st H.H. Sakya Trizin) to alleviate my sorrows caused by the financial crisis, but it turned out to be the missing key towards experiencing total presence."
Hindi Translation:
"मैंने 1997 में बौद्ध धर्म के संपर्क में आया। ऐसा नहीं कि मैं 'प्रेजेंस' के अनुभव के बारे में और जानना चाहता था, बल्कि अनित्यता की शिक्षा मेरे जीवन में अनुभव की गहराई से सिंक्रनाइज़ हुई थी। मैं वित्तीय संकट से अपनी सभी संपत्ति और अधिक खोने की संभावना से सामना कर रहा था। उस समय मुझे यह पता नहीं था कि बौद्ध धर्म 'प्रेजेंस' के पहलू पर इतना गहराई से समृद्ध है। जीवन का रहस्य समझा नहीं जा सकता, मैंने वित्तीय संकट से उत्पन्न दुःख से राहत के लिए बौद्ध धर्म में शरण ली (सोह की टिप्पणियां: उन्होंने 41वें H.H. सक्या त्रिज़िन के अंतर्गत बुद्ध, धर्म और संघ के त्रिरत्न में शरण ली) लेकिन यह कुल प्रेजेंस के अनुभव की ओर जाने वाली लापता कुंजी बन गया।"
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English Text:
"I wasn’t that resistant then to the doctrine of ‘no-self’ but the idea that all phenomenal existence is empty of an inherent ‘self’ or ‘Self’ did not quite get into me. Were they talking about the ‘self’ as a personality or ‘Self’ as ‘Eternal Witness’? Must we do away even with the ‘Witness’? Was the Witness itself another illusion?"
Hindi Translation:
"उस समय मैं 'नो-सेल्फ' के सिद्धांत के प्रति इतना प्रतिरोधी नहीं था, लेकिन यह विचार कि सभी अद्भुत अस्तित्व एक निहित 'स्व' या 'सेल्फ' से रिक्त हैं, मुझमें पूरी तरह से नहीं आया था। क्या वे 'स्व' की बात कर रहे थे एक व्यक्तित्व के रूप में या 'सेल्फ' को 'शाश्वत साक्षी' के रूप में? क्या हमें 'साक्षी' को भी दूर करना चाहिए? क्या साक्षी स्वयं एक और भ्रम था?"
English Text:
"There is thinking, no thinker
There is sound, no hearer
Suffering exists, no sufferer
Deeds there are, no doer"
**
User
Before we continue did you translate eternal witness as sakshin?
ChatGPT
No, in the translation provided, "Eternal Witness" was translated more directly as "शाश्वत साक्षी" ("Shashwat Sakshi"). The word "साक्षी" ("Sakshi") in Hindi is commonly used for "witness," and "शाश्वत" ("Shashwat") translates to "eternal."
The term "साक्षी" is indeed close in meaning to "witness" and is often used in spiritual contexts in Hindi.
User
Ok lets continue
ChatGPT
Continuing with the translation:
English Text:
"There is thinking, no thinker
There is sound, no hearer
Suffering exists, no sufferer
Deeds there are, no doer"
Hindi Translation:
"सोच है, पर सोचने वाला नहीं है
ध्वनि है, पर सुनने वाला नहीं है
दुःख है, पर दुःखी नहीं है
कर्म हैं, पर कर्ता नहीं है"
English Text:
"I was meditating on the meaning of the above stanza deeply until one day, suddenly I heard ‘tongss…’, it was so clear, there was nothing else, just the sound and nothing else! And ‘tongs…’ resounding… It was so clear, so vivid!"
Hindi Translation:
"मैं ऊपर दिए गए श्लोक के अर्थ पर गहराई से ध्यान कर रहा था, जब एक दिन अचानक मैंने 'टोंग्स...' सुना, यह इतना स्पष्ट था, कुछ और नहीं था, बस ध्वनि और कुछ भी नहीं! और 'टोंग्स...' गूंज रहा था... यह इतना स्पष्ट, इतना जीवंत था!"
English Text:
"That experience was so familiar, so real and so clear. It was the same experience of “I AM”… it was without thought, without concepts, without intermediary, without anyone there, without any in-between… What was it? IT was Presence! But this time it was not ‘I AM’, it was not asking ‘who am I’, it was not the pure sense of “I AM”, it was ‘TONGSss….’, the pure Sound… Then came Taste,"
Hindi Translation:
"वह अनुभव इतना परिचित, इतना वास्तविक और इतना स्पष्ट था। यह 'मैं हूँ' का वही अनुभव था... यह बिना विचार के, बिना अवधारणाओं के, बिना मध्यस्थता के, वहाँ किसी के बिना, किसी बीच के बिना था... यह क्या था? यह प्रेजेंस था! लेकिन इस बार यह 'मैं हूँ' नहीं था, यह 'मैं कौन हूँ' पूछना नहीं था, यह 'मैं हूँ' का शुद्ध अहसास नहीं था, यह 'टोंग्सस्...' था, शुद्ध ध्वनि... फिर स्वाद आया,
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English Text:
"Then came Taste, just the Taste and nothing else… The heart beats… The Scenery… There was no gap in between, no longer a few months gap for it to arise… There never was a stage to enter, no I to cease and never had it existed There is no entry and exit point… There is no Sound out there or in here… There is no ‘I’ apart from the arising and ceasing… The manifold of Presence… Moment to moment Presence unfolds…"
Hindi Translation:
"फिर स्वाद आया, सिर्फ स्वाद और कुछ भी नहीं... हृदय की धड़कनें... दृश्य... बीच में कोई अंतर नहीं था, इसके उभरने के लिए कुछ महीनों का अंतर अब नहीं था... कभी कोई चरण प्रवेश करने के लिए नहीं था, कोई 'मैं' बंद होने के लिए नहीं था और कभी अस्तित्व में नहीं था कोई प्रवेश और निकास बिंदु नहीं है... बाहर या अंदर कोई ध्वनि नहीं है... उत्पन्न होने और समाप्त होने के अलावा कोई 'मैं' नहीं है... प्रेजेंस की विविधता... क्षण से क्षण प्रेजेंस खुलता है..."
English Text:
"Comments: This is the beginning of seeing through no-self. Insight into no-self has arisen but non-dual experience is still very much 'Brahman' rather than 'Sunyata'; in fact it is more Brahman than ever. Now 'I AMness' is experienced in All."
Hindi Translation:
"टिप्पणियां: यह नो-सेल्फ के माध्यम से देखने की शुरुआत है। नो-सेल्फ में अंतर्दृष्टि उत्पन्न हुई है लेकिन अद्वैत अनुभव अभी भी बहुत अधिक 'ब्रह्म' है बजाय 'शून्यता' के; वास्तव में यह पहले से कहीं अधिक ब्रह्म है। अब 'मैं हूँ' सभी में अनुभव किया जाता है।"
English Text:
"Nevertheless it is a very important key phase where the practitioner experiences a quantum leap in perception untying the dualistic knot. This is also the key insight leading to the realization that 'All is Mind', all is just this One Reality."
Hindi Translation:
"फिर भी यह एक बहुत महत्वपूर्ण कुंजी चरण है जहां प्रैक्टिशनर धारणा में एक क्वांटम छलांग का अनुभव करता है, द्वैतवादी गांठ को खोलता है। यह भी वह महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि है जो 'सब कुछ मन है', सब कुछ बस यह एक वास्तविकता है, की समझ की ओर ले जाती है।"
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English Text:
"The tendency to extrapolate an Ultimate Reality or Universal Consciousness where we are part of this Reality remains surprisingly strong. Effectively the dualistic knot is gone but the bond of seeing things inherently isn't. 'Dualistic' and 'inherent' knots that prevent the full experiencing of our Maha, empty and non-dual nature of pristine awareness are two very different 'perceptual spells' that blind."
Hindi Translation:
"इस वास्तविकता का हिस्सा होने के नाते एक परम वास्तविकता या सार्वभौमिक चेतना का अनुमान लगाने की प्रवृत्ति आश्चर्यजनक रूप से मजबूत बनी हुई है। प्रभावी रूप से द्वैतवादी गांठ चली गई है लेकिन चीजों को सहज रूप से देखने का बंधन नहीं है। 'द्वैतवादी' और 'सहज' गांठें जो हमारी महा, शून्य और अद्वैत स्वरूप की शुद्ध चेतना के पूर्ण अनुभव को रोकती हैं, दो बहुत अलग 'धारणात्मक जादू' हैं जो अंधा कर देती हैं।"
English Text:
"The subsection 'On Second Stanza' of the post 'On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection' further elaborates this insight."
Hindi Translation:
"पोस्ट 'अनत्ता (नो-सेल्फ), शून्यता, महा और साधारणता, और सहज पूर्णता' के 'दूसरे श्लोक पर' उप-खंड इस अंतर्दृष्टि को और विस्तार से समझाता है।"
English Text:
"Comments by Soh: The beginning of non-dual realization and the gateless gate without entry and exit. One no longer seeks after a state of oblivion to get rid of self as in the case of Stage 3 but starts to realize and actualize the always-already-so of no-self and non-dual nature of Awareness. Still, Stage 4 tends to end up in the case of dissolving separateness into the pole of an ultimate pure subjectivity rather than seeing consciousness as the mere flow of phenomenality as in Stage 5, thus leaving traces of an Absolute."
Hindi Translation:
"सोह की टिप्पणियां: अद्वैत साक्षात्कार की शुरुआत और बिना प्रवेश और निकास का गेटलेस गेट। अब कोई चरण 3 की तरह स्वयं को हटाने के लिए भूलने की अवस्था की खोज नहीं करता लेकिन नो-सेल्फ और चेतना के अद्वैत स्वरूप की हमेशा-पहले-से-ही वाली बात को साकार करना और वास्तविक करना शुरू करता है। फिर भी, चरण 4 अक्सर अलगाव को परम शुद्ध विषयीकरण के ध्रुव में घोलने की ओर जाता है बजाय चेतना को चरण 5 की तरह केवल घटनाओं के प्रवाह के रूप में
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English Text:
"Still, Stage 4 tends to end up in the case of dissolving separateness into the pole of an ultimate pure subjectivity rather than seeing consciousness as the mere flow of phenomenality as in Stage 5, thus leaving traces of an Absolute."
Hindi Translation:
"फिर भी, चरण 4 अक्सर अलगाव को परम शुद्ध विषयीकरण के ध्रुव में घोलने की ओर जाता है बजाय चेतना को चरण 5 में की तरह केवल घटनाओं के प्रवाह के रूप में देखने के, इस प्रकार एक परम सत्ता के निशान छोड़ते हुए।"
English Text:
"Thusness wrote in 2005: 'Without 'self' oneness is immediately attained. There is only and always this Isness. Subject has always been the Object of observation. This is true samadhi without entering trance. Completely understanding this truth. It is the true way towards liberation. Every sound, sensation, arising of consciousness is so clear, real and vivid. Every moment is samadhi. The tip of the fingers in contact with the keyboard, mysteriously created the contact consciousness, what is it? Feel the entirety of beingness and realness. There is no subject... just Isness. No thought, there really is no thought and no 'self'. Only Pure Awareness.'"
Hindi Translation:
"थसनेस ने 2005 में लिखा: 'स्व' के बिना एकता तुरंत प्राप्त हो जाती है। केवल और हमेशा यह इसनेस होता है। विषय हमेशा निरीक्षण का वस्तु रहा है। यह सच्चा समाधि है बिना ध्यान लीनता में प्रवेश किए। इस सत्य को पूरी तरह समझना। यह मुक्ति की ओर सच्चा मार्ग है। हर ध्वनि, संवेदना, चेतना का उदय इतना स्पष्ट, वास्तविक और जीवंत होता है। हर पल समाधि है। उंगलियों के सिरे कीबोर्ड से संपर्क में, रहस्यमय रूप से संपर्क चेतना का निर्माण होता है, वह क्या है? पूर्णता की भावना और वास्तविकता को अनुभव करें। कोई विषय नहीं है... बस इसनेस है। कोई विचार नहीं, वास्तव में कोई विचार नहीं और कोई 'स्व' नहीं। केवल शुद्ध चेतना।'"
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English Text:
"Stage 5: No Mirror Reflecting"
Hindi Translation:
"चरण 5: कोई दर्पण प
रावर्तन नहीं"
English Text:
"There is no mirror reflecting
All along manifestation alone is.
The one hand claps
Everything IS!"
Hindi Translation:
"कोई दर्पण परावर्तित नहीं करता
सदैव केवल प्रकटीकरण ही होता है।
एक हाथ ताली बजाता है
सब कुछ है!"
English Text:
"Effectively Phase 4 is merely the experience of non-division between subject/object. The initial insight glimpsed from the anatta stanza is without self but in the later phase of my progress it appeared more like subject/object as an inseparable union, rather than absolutely no-subject. This is precisely the 2nd case of the Three levels of understanding Non-Dual. I was still awed by the pristineness and vividness of phenomena in phase 4."
Hindi Translation:
"प्रभावी रूप से चरण 4 केवल विषय/वस्तु के बीच अविभाज्यता का अनुभव है। अनत्ता श्लोक से प्रारंभिक अंतर्दृष्टि 'स्व' के बिना है लेकिन मेरी प्रगति के बाद के चरण में यह विषय/वस्तु के अविभाज्य संघ की तरह अधिक प्रतीत होता था, बजाय पूर्ण रूप से कोई-विषय नहीं होने के। यह अद्वैत की समझ के तीन स्तरों का ठीक दूसरा मामला है। मैं अभी भी चरण 4 में घटनाओं की शुद्धता और जीवंतता से प्रभावित था।"
English Text:
"Phase 5 is quite thorough in being no one and I would call this anatta in all 3 aspects -- no subject/object division, no doer-ship and absence of agent."
Hindi Translation:
"चरण 5 कोई भी नहीं होने में काफी व्यापक है और मैं इसे तीनों पहलुओं में अनत्ता कहूंगा -- कोई विषय/वस्तु विभाजन नहीं, कोई कर्तापन नहीं और कोई कर्ता की अनुपस्थिति।"
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English Text:
"The trigger point here is the direct and thorough seeing that 'the mirror is nothing more than an arising thought'. With this, the solidity and all the grandeur of 'Brahman' goes down the drain. Yet it feels perfectly right and liberating without the agent and being simply as an arising thought or as a vivid moment of a bell resounding. All the vividness and presence remains, with an additional sense of freedom. Here a mirror/reflection union is clearly understood as flawed, there is only vivid reflection. There cannot be a 'union' if there isn't a subject to begin with. It is only in subtle recalling, that is in a thought recalling a previous moment of thought, that the watcher seems to exist. From here, I moved towards the 3rd degree of non-dual."
Hindi Translation:
"यहाँ ट्रिगर बिंदु सीधा और गहरा देखना है कि 'दर्पण कुछ और नहीं बल्कि उभरता हुआ विचार है।' इसके साथ, 'ब्रह्म' की ठोसता और सारी भव्यता नाली में चली जाती है। फिर भी यह बिना कर्ता के और केवल उभरते हुए विचार या घंटी के जीवंत क्षण के रूप में होना पूरी तरह सही और मुक्तिदायक लगता है। सभी जीवंतता और प्रेजेंस बनी रहती है, अतिरिक्त स्वतंत्रता की भावना के साथ। यहाँ दर्पण/प्रतिबिंब संघ को स्पष्ट रूप से दोषपूर्ण समझा जाता है, केवल जीवंत प्रतिबिंब है। अगर शुरुआत में कोई विषय नहीं है तो 'संघ' नहीं हो सकता। यह केवल सूक्ष्म स्मरण में है, अर्थात् एक विचार जो पिछले क्षण के विचार को याद करता है, कि देखने वाला प्रतीत होता है। यहाँ से, मैं अद्वैत के तीसरे डिग्री की ओर बढ़ा।"
English Text:
"The Stanza One complements and refines Stanza Two to make the experience of no-self thorough and effortless into just only chirping birds, drum beats, footsteps, sky, mountain, walking, chewing and tasting; no witness whatsoever hiding anywhere! 'Everything' is a process, event, manifestation and phenomenon, nothing ontological or having an essence."
Hindi Translation:
"श्लोक एक श्लोक दो को पूरक और परिष्कृत करता है ताकि नो-सेल्फ का अनुभव गहरा और प्रयासहीन हो जाए, बस केवल चिड़ियों की चहचहाहट, ड्रम की धड़कनें, कदमों की आवाज़, आकाश, पहाड़, चलना, चबाना और स्वाद लेना; कहीं भी छुपा कोई साक्षी नहीं! 'सब कुछ' एक प्रक्रिया, घटना, प्रकटीकरण और घटना है, कुछ भी अस्तित्ववादी या सार वाला नहीं है।"
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English Text:
"This phase is a very thorough non-dual experience; there is effortlessness in the non-dual and one realizes that in seeing there is always just scenery and in hearing, always just sounds. We find true delights in naturalness and ordinariness as commonly expressed in Zen as 'chop wood, carry water; spring comes, grass grows'. With regards to ordinariness (see 'On Maha in Ordinariness'), this must also be correctly understood. A recent conversation with Simpo summarizes what I am trying to convey with regards to ordinariness. Simpo (Longchen) is a very insightful and sincere practitioner, there are some very good quality articles written by him regarding non-duality in his website Dreamdatum."
Hindi Translation:
"यह चरण बहुत व्यापक अद्वैत अनुभव है; अद्वैत में प्रयासहीनता होती है और एक को एहसास होता है कि देखने में हमेशा केवल दृश्य होता है और सुनने में, हमेशा केवल ध्वनियाँ होती हैं। हम स्वाभाविकता और साधारणता में सच्चे आनंद पाते हैं, जैसा कि ज़ेन में आमतौर पर 'लकड़ी काटो, पानी ढोओ; वसंत आता है, घास उगती है' के रूप में व्यक्त किया जाता है। साधारणता के संबंध में ('महा इन ऑर्डिनेरीनेस' पर देखें), इसे भी सही ढंग से समझा जाना चाहिए। सिम्पो के साथ हाल ही में हुई बातचीत में जो मैं साधारणता के संबंध में कहने की कोशिश कर रहा हूं उसे संक्षेप में बताया गया है। सिम्पो (लोंगचेन) एक बहुत ही अंतर्दृष्टि और ईमानदार प्रैक्टिशनर हैं, उनकी वेबसाइट ड्रीमडेटम पर अद्वैत के संबंध में उनके द्वारा लिखे गए कुछ बहुत अच्छे गुणवत्ता वाले लेख हैं।"
English Text:
"Yes Simpo, Non-dual is ordinary as there is no 'beyond' stage to arrive at. It appears to be extraordinary and grandeur only as an afterthought due to comparison. That said, the maha experience appearing as 'universe chewing' and the spontaneity of pristine happening must still remain maha, free, boundless and clear. For that is what it is and cannot be otherwise. The 'extraordinariness and grandeur' that result from comparison must also be correctly discerned from the 'what is' of non-dual."
Hindi Translation:
"हाँ सिम्पो, अद्वैत साधारण है क्योंकि कोई 'उससे परे' का चरण नहीं है जिसे प्राप्त करना हो। यह तुलना के कारण एक पश्चात विचार के रूप में ही असाधारण और भव्य प्रतीत होता है। यह कहा गया है, महा अनुभव जो 'ब्रह्मांड को चबाने' के रूप में प्रकट होता है और शुद्ध होने की सहजता को अभी भी महा, मुक्त, असीम और स्पष्ट रहना चाहिए। क्योंकि वह यही है और अन्यथा नहीं हो सकता। तुलना से उत्पन्न 'असाधारणता और भव्यता' को भी अद्वैत के 'क्या है' से सही ढंग से भेद किया जाना चाहिए।"
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English Text:
"Whenever contraction steps in, it is already a manifestation of 'experiencer-experience split'. Conventionally speaking, that being the cause, that is the effect. Whatever the condition is, be it the result of unfavorable situations or subtle recalling to arrive at a certain good sensation or attempting to fix an imaginary split, we have to treat it that the 'non-dual' insight has not pervaded into our entire being like the way 'karmic tendency to divide' does. We have not fearlessly, openly and unreservedly welcomed whatever is. :-)"
Hindi Translation:
"जब भी संकोचन कदम रखता है, यह पहले से ही 'अनुभवकर्ता-अनुभव विभाजन' का अभिव्यक्ति होता है। पारंपरिक रूप से कहा जाए, तो वह कारण होता है, वह प्रभाव होता है। जो भी स्थिति हो, चाहे वह प्रतिकूल परिस्थितियों का परिणाम हो या सूक्ष्म स्मरण के द्वारा किसी अच्छे संवेदन की प्राप्ति का प्रयास हो या किसी काल्पनिक विभाजन को ठीक करने का प्रयास हो, हमें इसे इस तरह से लेना होगा कि 'अद्वैत' की अंतर्दृष्टि हमारे संपूर्ण अस्तित्व में उस तरह से नहीं फैली है जैसे 'कर्मिक प्रवृत्ति विभाजन' करती है। हमने जो कुछ भी है उसे निर्भीकता, खुलेपन और असीमित रूप से स्वागत नहीं किया है। :-)"
English Text:
"Just my view, a casual sharing. Practitioners up to this level often get over excited believing that this phase is final; in fact it does appear to be a sort of pseudo finality. But this is a misunderstanding. Nothing much can be said. The practitioner will also be naturally led into spontaneous perfection without going further in emptying the aggregates. :-)"
Hindi Translation:
"यह सिर्फ मेरा दृष्टिकोण है, एक सामान्य साझा करना। इस स्तर तक के प्रैक्टिशनर अक्सर यह मान लेते हैं कि यह चरण अंतिम है और इसे लेकर अत्यधिक उत्साहित हो जाते हैं; वास्तव में यह किसी प्रकार की आभासी अंतिमता प्रतीत होता है। लेकिन यह एक गलतफहमी है। इस पर ज्यादा कुछ कहा नहीं जा सकता। प्रैक्टिशनर को स्वाभाविक रूप से सहज पूर्णता की ओर ले जाया जाएगा बिना अग्रिगेट्स को और खाली करने की दिशा में जाए बिना। :-)"
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English Text:
"For further comments: [Link to forum discussion]"
Hindi Translation:
"आगे की टिप्पणियों के लिए: [मंच चर्चा का लिंक]"
English Text:
"The drop is thorough, the center is gone. The center is nothing more than a subtle karmic tendency to divide. A more poetic expression would be “sound hears, scenery sees, the dust is the mirror.” Transient phenomena themselves have always been the mirror; only a strong dualistic view prevents the seeing."
Hindi Translation:
"गिरावट पूरी है, केंद्र चला गया है। केंद्र कुछ और नहीं बल्कि विभाजन की सूक्ष्म कर्मिक प्रवृत्ति है। एक अधिक काव्यात्मक अभिव्यक्ति होगी “ध्वनि सुनती है, दृश्य देखता है, धूल दर्पण है।” अस्थायी घटनाएँ हमेशा से दर्पण रही हैं; केवल एक मजबूत द्वैतवादी दृष्टिकोण ही देखने से रोकता है।"
English Text:
"Very often cycles after cycles of refining our insights are needed to make the non-dual less 'concentrative' and more 'effortless'. This relates to experiencing the non-solidity and spontaneity of experience. The subsection 'On First Stanza' of the post 'On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection' further elaborates this phase of insight."
Hindi Translation:
"बहुत बार हमारी अंतर्दृष्टि को परिष्कृत करने के लिए अनेक चक्रों की आवश्यकता होती है ताकि अद्वैत कम 'केंद्रित' और अधिक 'प्रयासहीन' बन सके। यह अनुभव की अदृढ़ता और सहजता के अनुभव से संबंधित है। पोस्ट 'अनत्ता (नो-सेल्फ), शून्यता, महा और साधारणता, और सहज पूर्णता' के 'पहले श्लोक पर' उप-खंड इस अंतर्दृष्टि के चरण को और विस्तार से समझाता है।"
English Text:
"At this phase, we must be clear that emptying the subject will only result in non-duality and there is a need to further empty the aggregates, 18 dhatus. This means one must further penetrate the emptiness nature of the 5 aggregates, 18 dhatus with dependent origination and emptiness. The need to reify a Universal Brahman is understood as the karmic tendency to 'solidify' experiences. This leads to the understanding of the empty nature of non-dual presence."
Hindi Translation:
"इस चरण में, हमें स्पष्ट होना चाहिए कि विषय को खाली करने से केवल अद्वैत का परिणाम होगा और अग्रिगेट्स, 18 धातुओं को और अधिक खाली करने की आवश्यकता है। इसका मतलब है कि एक को 5 अग्रिगेट्स, 18 धातुओं की शून्यता प्रकृति को प्रत्यय समुत्पत्ति और शून्यता के साथ और अधिक गहराई से समझना होगा। एक सार्वभौमिक ब्रह्म को ठोस बनाने की आवश्यकता को 'अनुभवों को ठोस बनाने' की कर्मिक प्रवृत्ति के रूप में समझा जाता है। यह अद्वैत प्रेजेंस की शून्य प्रकृति को समझने की ओर ले जाता है।"
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English Text:
"Stage 6: The Nature of Presence is Empty"
Hindi Translation:
"चरण 6: प्रेजेंस की प्रकृति शून्य है"
English Text:
"Phase 4 and 5 are the grayscale of seeing through the subject that it does not exist in actuality (anatta), there are only the aggregates. However even the aggregates are empty (Heart Sutra). It may sound obvious but more often than not, even a practitioner who has matured the anatta experience (as in phase 5) will miss the essence of it."
Hindi Translation:
"चरण 4 और 5 विषय के माध्यम से देखने का ग्रेस्केल है कि वास्तव में यह मौजूद नहीं है (अनत्ता), केवल अग्रिगेट्स हैं। हालाँकि, अग्रिगेट्स भी शून्य हैं (हार्ट सूत्र)। यह स्पष्ट प्रतीत हो सकता है लेकिन अक्सर, एक प्रैक्टिशनर जिसने अनत्ता अनुभव (चरण 5 के रूप में) को परिपक्व किया है, इसके सार को याद कर सकता है।"
English Text:
"As I have said earlier, phase 5 does appear to be final and it is pointless to emphasize anything. Whether one proceeds further to explore this empty nature of Presence and move into the Maha world of suchness will depend on our conditions."
Hindi Translation:
"जैसा कि मैंने पहले कहा है, चरण 5 अंतिम प्रतीत होता है और कुछ भी जोर देना व्यर्थ है। चाहे कोई इस शून्य प्रकृति के प्रेजेंस का पता लगाने और सुचनेस की महा दुनिया में आगे बढ़ने के लिए आगे बढ़े, यह हमारी स्थितियों पर निर्भर करेगा।"
English Text:
"At this juncture, it is necessary to have clarity on what Emptiness is not to prevent misunderstandings: Emptiness is not a substance, not a substratum or background, not light, not consciousness or awareness, not the Absolute, does not exist on its own, objects do not consist of emptiness, objects do not arise from emptiness, emptiness of the 'I' does not negate the 'I', is not the feeling that results when no objects are appearing to the mind, meditating on emptiness does not consist of quieting the mind."
Hindi Translation:
"इस समय पर, यह समझना आवश्यक है कि शून्यता क्या नहीं है ताकि गलतफहमियों से बचा जा सके: शून्यता कोई पदार्थ नहीं है, न कोई आधार या पृष्ठभूमि है, न प्रकाश है, न चेतना या जागरूकता है, न परम सत्य है, स्वयं अस्तित्व में नहीं है, वस्तुएं शून्यता से नहीं बनी होती हैं, वस्तुएं शून्यता से उत्पन्न नहीं होती हैं, 'मैं' की शून्यता 'मैं' को नकारती नहीं है, मन के सामने कोई वस्तु नहीं आने पर उत्पन्न होने वाली भावना नहीं है, शून्यता पर ध्यान करना मन को शांत करने का नहीं होता है।"
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English Text:
"And I would like to add, Emptiness is not a path of practice, Emptiness is not a form of fruition."
Hindi Translation:
"और मैं यह जोड़ना चाहूंगा, शून्यता अभ्यास का मार्ग नहीं है, शून्यता कोई फलित रूप नहीं है।"
English Text:
"Emptiness is the 'nature' of all experiences. There is nothing to attain or practice. What we have to realize is this empty nature, this ‘ungraspability’, ‘unlocatability’ and ‘interconnectedness’ nature of all vivid arising. Emptiness will reveal that not only is there no ‘who’ in pristine awareness, there is no ‘where’ and ‘when’. Be it ‘I’, ‘Here’ or ’Now’, all are simply impressions that dependently originate in accordance with the principle of conditionality."
Hindi Translation:
"शून्यता सभी अनुभवों की 'प्रकृति' है। प्राप्त करने या अभ्यास करने के लिए कुछ नहीं है। हमें जो महसूस करना है वह यह खाली प्रकृति है, यह 'अग्राह्यता', 'अनिश्चितता' और 'अंतर्संबंधितता' की प्रकृति है जो सभी जीवंत उत्पत्ति में है। शून्यता यह प्रकट करेगी कि न केवल शुद्ध चेतना में कोई 'कौन' नहीं है, वहां कोई 'कहां' और 'कब' भी नहीं है। चाहे वह 'मैं', 'यहाँ' या 'अभी' हो, सभी केवल इंप्रेशन हैं जो स्थिति के सिद्धांत के अनुसार निर्भरता से उत्पन्न होते हैं।"
English Text:
"When there is this, that is. With the arising of this, that arises. When this is not, neither is that. With the cessation of this, that ceases. The profundity of this four-liner principle of conditionality is not in words. For a more theoretical exposition, see Non-Dual Emptiness Teachings by Dr. Greg Goode; for a more experiential narration, see the subsection 'On Emptiness' and 'On Maha' of the post 'On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection'."
Hindi Translation:
"जब यह होता है, तो वह होता है। इसके उदय के साथ, वह उदय होता है। जब यह नहीं होता है, तो वह भी नहीं होता है। इसके समाप्ति के साथ, वह समाप्त होता है। इस चार-पंक्ति के सिद्धांत की गहराई शब्दों में नहीं है। एक अधिक सैद्धांतिक प्रदर्शन के लिए, डॉ. ग्रेग गूडे की नॉन-डुअल शून्यता शिक्षाओं को देखें; एक अधिक अनुभवात्मक वर्णन के लिए, पोस्ट 'अनत्ता (नो-सेल्फ), शून्यता, महा और साधारणता, और सहज पूर्णता' के 'शून्यता पर' और 'महा पर' उप-खंड देखें।"
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English Text:
"Comments: Here practice is clearly understood as neither going after the mirror nor escaping from the maya reflection; it is to thoroughly 'see' the 'nature' of reflection. To see that there is really no mirror other than the on-going reflection due to our emptiness nature. Neither is there a mirror to cling to as the background reality nor a maya to escape from. Beyond these two extremes lies the middle path -- the prajna wisdom of seeing that the maya is our Buddha nature."
Hindi Translation:
"टिप्पणियां: यहां अभ्यास को न तो दर्पण के पीछे जाने और न ही माया प्रतिबिंब से बचने के रूप में स्पष्ट रूप से समझा जाता है; यह 'प्रतिबिंब' की 'प्रकृति' को पूरी तरह 'देखने' के लिए है। यह देखने के लिए कि हमारी शून्यता प्रकृति के कारण जारी प्रतिबिंब के अलावा वास्तव में कोई दर्पण नहीं है। न ही कोई दर्पण है जिसे पृष्ठभूमि वास्तविकता के रूप में पकड़ना है और न ही कोई माया है जिससे बचना है। इन दो चरम सीमाओं से परे मध्य मार्ग स्थित है -- प्रज्ञा ज्ञान जो यह देखता है कि माया हमारी बुद्ध प्रकृति है।"
English Text:
"Recently An Eternal Now has updated some very high quality articles that better described the maha experience of suchness. Do read the following articles: - Emancipation of Suchness - Buddha-Dharma: A Dream in a Dream"
Hindi Translation:
"हाल ही में An Eternal Now ने कुछ बहुत उच्च गुणवत्ता वाले लेख अपडेट किए हैं जो सुचनेस के महा अनुभव का बेहतर वर्णन करते हैं। कृपया निम्नलिखित लेख पढ़ें: - सुचनेस का उद्धार - बुद्ध-धर्म: एक स्वप्न में स्वप्न"
English Text:
"The last 3 subsections ('On Emptiness', 'On Maha in Ordinariness', 'Spontaneous Perfection') of the post 'On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection' elaborates this phase of emptiness insight and the gradual progress of maturing the experience into the effortless mode of practice. It is important to know that in addition to the experience of the unfindability and ungraspability of emptiness, the interconnectedness of everything creating the Maha experience is equally precious."
Hindi Translation:
"पोस्ट 'अनत्ता (नो-सेल्फ), शून्यता, महा और साधारणता, और सहज पूर्णता' के अंतिम 3 उप-खंडों ('शून्यता पर', 'महा इन ऑर्डिनेरीनेस पर', 'सहज पूर्णता पर') में इस शून्यता अंतर्दृष्टि के चरण और अभ्यास के प्रयासहीन मोड में अनुभव को परिपक्व करने की क्रमिक प्रगति का विस्तार से वर्णन किया गया है। यह जानना महत्वपूर्ण है कि शून्यता की अग्राह्यता और अपकड़नीयता के अनुभव के अलावा, सब कुछ की अंतर्संबंधितता जो महा अनुभव को सृजित करती है, उतनी ही मूल्यवान है।"
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English Text:
"Stage 7: Presence is Spontaneously Perfected"
Hindi Translation:
"चरण 7: प्रेजेंस सहजता से पूर्णता प्राप्त है"
English Text:
"After cycles and cycles of refining our practice and insights, we will come to this realization: Anatta is a seal, not a stage. Awareness has always been non-dual. Appearances have always been Non-arising. All phenomena are ‘interconnected’ and by nature Maha. All are always and already so. Only dualistic and inherent views are obscuring these experiential facts and therefore what is really needed is simply to experience whatever arises openly and unreservedly."
Hindi Translation:
"अपने अभ्यास और अंतर्दृष्टि को बार-बार परिष्कृत करने के बाद, हमें यह समझ आएगी: अनत्ता एक मुहर है, कोई चरण नहीं। जागरूकता हमेशा से अद्वैत रही है। प्रकटीकरण हमेशा से नॉन-उद्भव होते हैं। सभी घटनाएँ ‘अंतर्संबंधित’ हैं और प्रकृति से महा हैं। सब हमेशा से और पहले से ही ऐसे हैं। केवल द्वैतवादी और सहज दृष्टिकोण इन अनुभवजन्य तथ्यों को अस्पष्ट कर रहे हैं और इसलिए वास्तव में जरूरत सिर्फ इस बात की है कि जो कुछ भी उत्पन्न होता है उसे खुले और निस्संकोच रूप से अनुभव किया जाए।"
English Text:
"The entire article of On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection can be seen as the different approaches toward the eventual realization of this already perfect and uncontrived nature of awareness."
Hindi Translation:
"'अनत्ता (नो-सेल्फ), शून्यता, महा और साधारणता, और सहज पूर्णता' का पूरा लेख इस पहले से ही पूर्ण और अकृत्रिम जागरूकता की प्रकृति की अंततः साक्षात्कार की ओर विभिन्न दृष्टिकोणों के रूप में देखा जा सकता है।"
English Text:
"Comments from Soh: You are welcome to join our discussion group on Facebook - [Facebook group link https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality]"
Hindi Translation:
"सोह की टिप्पणियां: आपका हमारे फेसबुक पर चर्चा समूह में शामिल होने का स्वागत है - [फेसबुक समूह लिंक]"
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English Text:
"As of now - Year 2019, about 12 years after this article was first written by Thusness, more than 30 people have realised anatta (2022 update: now more than 60 by my count!) through encountering this blog, myself or Thusness. I am glad that these articles and blog have been of a positive impact to the spiritual community, and I'm confident that it will continue to be of benefit to many more seekers in years to come."
Hindi Translation:
"अब तक - वर्ष 2019 में, थसनेस द्वारा इस लेख को पहली बार लिखे जाने के लगभग 12 वर्षों के बाद, 30 से अधिक लोगों ने इस ब्लॉग, मुझसे या थसनेस से मिलने के बाद अनत्ता का एहसास किया है (2022 अपडेट: अब मेरी गणना के अनुसार 60 से अधिक!)। मुझे खुशी है कि ये लेख और ब्लॉग आध्यात्मिक समुदाय पर सकारात्मक प्रभाव डाल रहे हैं, और मैं आश्वस्त हूँ कि ये आने वाले वर्षों में और अधिक खोजियों के लिए लाभदायक बने रहेंगे।"
English Text:
"It has come to my attention after all these years that despite the clear descriptions by Thusness above, the Thusness 7 Stages of insights are very often misapprehended. This is why further clarifications and elaborations are necessary."
Hindi Translation:
"इतने वर्षों के बाद मेरा ध्यान गया है कि थसनेस द्वारा ऊपर दिए गए स्पष्ट विवरणों के बावजूद, थसनेस 7 चरणों की अंतर्दृष्टि को अक्सर गलत समझा जाता है। इसीलिए और अधिक स्पष्टीकरण और विस्तार आवश्यक हैं।"
English Text:
"Do refer to these articles for more commentaries by Thusness on the 7 stages: [List of articles and resources]"
Hindi Translation:
"7 चरणों पर थसनेस की और अधिक टिप्पणियों के लिए इन लेखों का संदर्भ लें: [लेखों और संसाधनों की सूची]"
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English Text:
"It is important to note that it is common to have certain insights into no-self, impersonality and non-doership, and yet it is not the same as the insight of Thusness Stage 5 or even Thusness Stage 4, as discussed in Non-Doership is Not Yet Anatta Realization. If you think you realised Anatta or Stage 5, make sure to check out this article, as it is often very common to mistaken non-doership, substantialist non-duality or even a state of no-mind for the insight of anatta."
Hindi Translation:
"यह ध्यान देना महत्वपूर्ण है कि नो-सेल्फ, निर्व्यक्तित्व और नॉन-डुअरशिप में कुछ अंतर्दृष्टियाँ होना सामान्य है, और फिर भी यह थसनेस स्टेज 5 या यहाँ तक कि थसनेस स्टेज 4 की अंतर्दृष्टि के समान नहीं है, जैसा कि 'नॉन-डुअरशिप इज नॉट येट अनत्ता रियलाइजेशन' में चर्चा की गई है। यदि आपको लगता है कि आपने अनत्ता या स्टेज 5 का एहसास किया है, तो इस लेख को ज़रूर देखें, क्योंकि अक्सर नॉन-डुअरशिप, सब्सटैंशियलिस्ट नॉन-डुअलिटी या यहाँ तक कि नो-माइंड की स्थिति को अनत्ता की अंतर्दृष्टि के लिए गलत समझा जाता है।"
English Text:
"Furthermore, another common mistake is to think that the peak experience of no-mind (where any trace or sense of being a subject/perceiver/self/Self behind experience temporarily dissolves and what's left is simply 'just experience' or 'just the vivid colors/sounds/scents/taste/touch/thought) is similar to the anatta 'dharma-seal' insight/realization of Thusness Stage 5. It is not the same. It is common to have an experience, but rare to have realization. Yet it is the realization of anatta that stabilizes the experience, or makes it effortless."
Hindi Translation:
"इसके अलावा, एक और सामान्य गलती यह सोचना है कि नो-माइंड का चरम अनुभव (जहाँ किसी विषय/अनुभवकर्ता/स्व/सेल्फ की भावना या निशान अस्थायी रूप से घुल जाता है और जो बचता है वह केवल 'केवल अनुभव' या 'केवल जीवंत रंग/ध्वनियाँ/सुगंध/स्वाद/स्पर्श/
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English Text:
"Furthermore, another common mistake is to think that the peak experience of no-mind (where any trace or sense of being a subject/perceiver/self/Self behind experience temporarily dissolves and what's left is simply 'just experience' or 'just the vivid colors/sounds/scents/taste/touch/thought) is similar to the anatta 'dharma-seal' insight/realization of Thusness Stage 5. It is not the same. It is common to have an experience, but rare to have realization. Yet it is the realization of anatta that stabilizes the experience, or makes it effortless."
Hindi Translation:
"इसके अलावा, एक और सामान्य गलती यह सोचना है कि नो-माइंड का चरम अनुभव (जहां किसी विषय/अनुभवकर्ता/स्व/सेल्फ की भावना या निशान अस्थायी रूप से घुल जाता है और जो बचता है वह केवल 'सिर्फ अनुभव' या 'सिर्फ जीवंत रंग/ध्वनियाँ/सुगंध/स्वाद/स्पर्श/विचार) थसनेस स्टेज 5 के अनत्ता 'धर्म-मुहर' अंतर्दृष्टि/साक्षात्कार के समान है। यह समान नहीं है। अनुभव होना सामान्य है, लेकिन साक्षात्कार होना दुर्लभ है। फिर भी यह अनत्ता का साक्षात्कार है जो अनुभव को स्थिर करता है, या इसे प्रयासहीन बनाता है।"
English Text:
"For example, in my case, after the realization of anatta has arisen and stabilized, I do not have the slightest trace or sense of subject/object division or agency for about 8 years, till now, and John Tan reports the same for the past 20+ years (he realised anatta in 1997 and overcame the trace of background in a year or so)."
Hindi Translation:
"उदाहरण के लिए, मेरे मामले में, अनत्ता के साक्षात्कार के उदय और स्थिरीकरण के बाद, मुझे लगभग 8 वर्षों तक, अब तक, विषय/वस्तु विभाजन या एजेंसी का सबसे मामूली निशान या भावना नहीं है, और जॉन तान ने पिछले 20+ वर्षों के लिए यही बताया है (उन्होंने अनत्ता का एहसास 1997 में किया था और एक वर्ष के आसपास में पृष्ठभूमि के निशान को दूर किया था)।"
English Text:
"It should be noted that overcoming subject/object division and agency (which happens even at Thusness Stage 5) does not mean other subtler obscurations are eliminated -- the complete elimination of this is full Buddhahood (a topic that is discussed in the article Buddhahood: The End of All Emotional/Mental Afflictions and Knowledge Obscurations, as well as Traditional Buddhist Attainments: Arahantship and Buddhahood chapter in Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind)."
Hindi Translation:
"यह ध्यान देने योग्य है कि विषय/वस्तु विभाजन और एजेंसी को पार करना (जो थसनेस स्टेज 5 में भी होता है) यह नहीं बताता कि अन्य सूक्ष्म अवरोधों का समाप्ति हो गई है -- इसका पूर्ण समाप्ति पूर्ण बुद्धत्व है (जिस पर लेख 'बुद्धत्व: सभी भावनात्मक/मानसिक विकारों और ज्ञान अवरोधों का अंत' में चर्चा की गई है, साथ ही पारंपरिक बौद्ध उपलब्धियाँ: आरहंतशिप और बुद्धत्व अध्याय 'अवेकनिंग टू रियलिटी: द नेचर ऑफ माइंड के लिए एक गाइड' में)।"
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English Text:
"That is natural after realization sinks in to replace the old paradigm or conditioned ways of perception, it's a bit like figuring out a picture puzzle and never unseeing it again. However, this does not indicate an end or finality to practice, or the attainment of Buddhahood. Practice still goes on, it simply becomes dynamic and condition-based as stated in Stage 7, even Stage 7 is not a finality."
Hindi Translation:
"यह स्वाभाविक है कि साक्षात्कार के बाद पुराने पैराडाइम या शर्तित धारणा के तरीकों की जगह ले ली जाती है, यह थोड़ा चित्र पहेली को सुलझाने जैसा है और फिर कभी उसे नहीं देख पाना। हालांकि, यह अभ्यास के अंत या अंतिमता को नहीं दर्शाता है, या बुद्धत्व की प्राप्ति को नहीं। अभ्यास अभी भी जारी रहता है, यह केवल गतिशील और स्थिति-आधारित हो जाता है जैसा कि चरण 7 में बताया गया है, यहां तक कि चरण 7 भी एक अंतिमता नहीं है।"
English Text:
"The topic of experience vs realization is discussed further in No Mind and Anatta, Focusing on Insight. It is also common to fall into the disease of non-conceptuality, mistaking that as the source of liberation and thus clinging to or seeking a state of non-conceptuality as the main object of practice, whereas liberation comes only through the dissolving of ignorance and views (of subject/object duality, and inherent existence) that cause reification, by insight and realization."
Hindi Translation:
"अनुभव बनाम साक्षात्कार के विषय पर और अधिक चर्चा 'नो माइंड एंड अनत्ता, फोकसिंग ऑन इनसाइट' में की गई है। नॉन-कॉन्सेप्चुअलिटी की बीमारी में पड़ना भी सामान्य है, इसे मुक्ति के स्रोत के रूप में गलत समझना और इस प्रकार नॉन-कॉन्सेप्चुअलिटी की स्थिति को अभ्यास का मुख्य वस्तु के रूप में तलाशना या इससे चिपकना, जबकि मुक्ति केवल अज्ञान और विचारों (विषय/वस्तु द्वैत, और सहज अस्तित्व) के विलयन से आती है जो पुनर्स्थापन का कारण बनते हैं, अंतर्दृष्टि और साक्षात्कार द्वारा।"
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English Text:
"For non-reification leads to non-conceptuality but non-conceptuality itself does not lead to non-reified perception. Therefore, when insights into anatta, D.O. [dependent origination] and emptiness are realized and actualized, perception is naturally non-reified and non-conceptual."
Hindi Translation:
"गैर-पुनर्स्थापन गैर-संकल्पनात्मकता की ओर ले जाता है लेकिन गैर-संकल्पनात्मकता स्वयं गैर-पुनर्स्थापित धारणा की ओर नहीं ले जाती है। इसलिए, जब अनत्ता, डी.ओ. [प्रत्यय समुत्पत्ति] और शून्यता में अंतर्दृष्टि प्राप्त और साकार की जाती है, तो धारणा स्वाभाविक रूप से गैर-पुनर्स्थापित और गैर-संकल्पनात्मक होती है।"
English Text:
"Furthermore, we must see the empty and non-arising nature of all phenomena from the perspective of dependent origination. Thusness wrote in 2014, 'Be it Buddha himself, Nagarjuna or Tsongkhapa, none [of them] never got overwhelmed and amazed with the profundity of dependent origination. It is just that we do not have the wisdom to penetrate enough depth of it.'"
Hindi Translation:
"इसके अलावा, हमें सभी घटनाओं की शून्य और अन-उद्भवनशील प्रकृति को प्रत्यय समुत्पत्ति के दृष्टिकोण से देखना चाहिए। थसनेस ने 2014 में लिखा, 'चाहे वह बुद्ध स्वयं हों, नागार्जुन हों या त्सोंगखापा हों, सभी [उनमें से हर एक] प्रत्यय समुत्पत्ति कीगहराई से पूरी तरह से अभिभूत और आश्चर्यचकित थे। यह केवल इसलिए है क्योंकि हमारे पास इसकी पर्याप्त गहराई में प्रवेश करने की बुद्धि नहीं है।' और 'वास्तव में, अगर आप प्रत्यय समुत्पत्ति नहीं देखते हैं, तो आप बौद्ध धर्म [अर्थात बुद्ध धर्म का सार] नहीं देखते हैं। अनात्ता केवल शुरुआत है।'"
English Text:
"It is also necessary to understand that the 7 stages are not rankings of 'importance', but are simply the order of how certain insights unfolded in Thusness's journey, although I too have gone through the stages in pretty much the same order."
Hindi Translation:
"यह भी समझना आवश्यक है कि ये 7 चरण 'महत्व' के क्रम नहीं हैं, बल्कि केवल यह हैं कि कैसे कुछ अंतर्दृष्टियाँ थसनेस की यात्रा में खुलीं, हालांकि मैंने भी लगभग उसी क्रम में चरणों को पार किया है।"
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English Text:
"Each realization in the Thusness 7 Stages is important and precious. The realization of 'I AMness' should not be seen as being 'less important' or 'arbitrary' when compared with the realization of emptiness, and I often tell people to start with or go through the I AMness realization to bring out the aspect of luminosity first (for some others, this aspect will only be obvious in later phases of practice)."
Hindi Translation:
"थसनेस के 7 चरणों में प्रत्येक साक्षात्कार महत्वपूर्ण और अमूल्य है। 'आई एमनेस' का साक्षात्कार शून्यता के साक्षात्कार की तुलना में 'कम महत्वपूर्ण' या 'मनमाना' नहीं माना जाना चाहिए, और मैं अक्सर लोगों से कहता हूं कि वे आई एमनेस साक्षात्कार के साथ शुरू करें या उसे पार करें ताकि पहले प्रकाश का पहलू लाया जा सके (कुछ अन्य लोगों के लिए, यह पहलू अभ्यास के बाद के चरणों में ही स्पष्ट होगा)।"
English Text:
"Or as Thusness said in the past, we should 'see all as important insights to release the deep karmic conditioning so that clarity becomes effortless, uncontrived, free and liberating.' The phases of realizations may not necessarily arise in the same order or linear way for each person, and one may need to cycle through the insights a couple of times for 'deepening'."
Hindi Translation:
"या जैसा कि थसनेस ने पहले कहा था, हमें 'सभी को महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टियों के रूप में देखना चाहिए ताकि गहरी कर्मिक स्थिति को मुक्त किया जा सके ताकि स्पष्टता प्रयासहीन, अकृत्रिम, मुक्त और मुक्तिदायक बने।' प्रत्येक व्यक्ति के लिए साक्षात्कार के चरण अवश्य उसी क्रम या रैखिक तरीके से नहीं उत्पन्न हो सकते हैं, और किसी को अंतर्दृष्टियों के माध्यम से कुछ बार 'गहराई' के लिए साइकिल चलाने की आवश्यकता हो सकती है।"
English Text:
"The stages are like a raft, it’s for the purpose of crossing over, it’s for the purpose of giving up our delusions and clinging, rather than for clinging on as some sort of dogma. It is a skillful means to guide seekers to realize their nature of mind and to point out the pitfalls and blindspots."
Hindi Translation:
"ये चरण एक नाव की तरह हैं, यह पार करने के उद्देश्य के लिए है, यह हमारे भ्रम और आसक्ति को त्यागने के उद्देश्य के लिए है, बजाय किसी प्रकार के सिद्धांत के रूप में आसक्ति के। यह साधकों को उनके मन की प्रकृति का एहसास कराने और जाल और अंध स्थलों को इंगित करने का एक कुशल साधन है।"
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English Text:
"Once realized, all the insights are actualized moment to moment and one no longer thinks about stages, and neither will one hold onto an ideation of having an attainment nor an attainer, nor somewhere else to get to. The whole luminous field of display is simply zero-dimensional suchness, empty and non-arisen."
Hindi Translation:
"एक बार साक्षात्कार हो जाने पर, सभी अंतर्दृष्टियाँ क्षण-प्रतिक्षण साकार होती हैं और कोई अब चरणों के बारे में नहीं सोचता है, और न ही किसी को उपलब्धि या उपलब्धि प्राप्त करने वाले की कल्पना पकड़ने की होती है, न ही कहीं और पहुंचने की। पूरा प्रकाशित प्रदर्शन का क्षेत्र बस शून्य-आयामी ऐसनेस, खाली और अन-उद्भवनशील है।"
English Text:
"In other words, once the raft or ladder has served its purpose, it is left aside rather than carried up the shore. As Thusness wrote in 2010, 'In actuality, there is no ladder or no 'no self' whatsoever. Just this breath, this passing scent, this arising sound. No expression can be clearer than this/these obviousness. Plain and Simple!'"
Hindi Translation:
"दूसरे शब्दों में, एक बार जब नाव या सीढ़ी अपना उद्देश्य पूरा कर लेती है, तो इसे किनारे पर छोड़ दिया जाता है बजाय इसे ले जाने के। जैसा कि थसनेस ने 2010 में लिखा, 'वास्तव में, कोई सीढ़ी नहीं है या 'नो सेल्फ' भी नहीं है। बस यह सांस, यह गुजरती खुशबू, यह उठती ध्वनि। इस/इन स्पष्टताओं से ज्यादा साफ अभिव्यक्ति नहीं हो सकती। सरल और सीधा!'"
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English Text:
"But what Thusness said here is referring to the post-anatta-realization actualization. It is easy to induce a state of no-mind experience -- for example, there are many stories about Zen masters giving a completely unexpected blow, a shout, a pinch on your nose out of a sudden, and in that moment of pain and shock, all sense of self and indeed all concepts are completely forgotten and only the vivid pain remains."
Hindi Translation:
"लेकिन थसनेस ने यहां जो कहा है वह अनत्ता-साक्षात्कार के बाद की साकारण का संदर्भित करता है। नो-माइंड अनुभव की स्थिति को प्रेरित करना आसान है -- उदाहरण के लिए, ज़ेन गुरुओं द्वारा अचानक एक अप्रत्याशित प्रहार, चिल्लाहट, या नाक पर चुटकी देने की कई कहानियाँ हैं, और उस दर्द और आघात के क्षण में, स्वयं की सभी भावना और वास्तव में सभी संकल्पनाएं पूरी तरह से भूल जाती हैं और केवल जीवंत दर्द ही बचता है।"
English Text:
"This can induce what we call an experience of no-mind (a peak experience of no-self/no-subject) but should not be mistaken as the realization of anatta. However, anatta realization is what makes no-mind into an effortless natural state."
Hindi Translation:
"यह वही हो सकता है जिसे हम नो-माइंड का अनुभव कहते हैं (नो-सेल्फ/नो-सब्जेक्ट का चरम अनुभव) लेकिन इसे अनत्ता के साक्षात्कार के रूप में गलत नहीं समझा जाना चाहिए। हालांकि, अनत्ता का साक्षात्कार वह है जो नो-माइंड को एक प्रयासहीन प्राकृतिक स्थिति में बदल देता है।"
English Text:
"Most of those teachers who have access to nondual experience that I’ve seen only express a state of no-mind but not the realization of anatta. As mentioned earlier, this topic is discussed further in No Mind and Anatta, Focusing on Insight and the fourth point of Realization and Experience and Non-Dual Experience from Different Perspectives."
Hindi Translation:
"उन अधिकांश शिक्षकों के पास, जिन्हें मैंने देखा है, केवल नो-माइंड की स्थिति की अभिव्यक्ति होती है लेकिन अनत्ता का साक्षात्कार नहीं। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, इस विषय पर और अधिक चर्चा 'नो माइंड एंड अनत्ता, फोकसिंग ऑन इनसाइट' और 'रियलाइजेशन एंड एक्सपीरियंस एंड नॉन-ड्यूअल एक्सपीरियंस फ्रॉम डिफरेंट पर्सपेक्टिव्स' के चौथे बिंदु में की गई है।"
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English Text:
"Hence, until the 7 phases are realized and actualized, the map is still very useful."
Hindi Translation:
"अतः, जब तक 7 चरणों का साक्षात्कार और साकारण नहीं किया जाता, तब तक यह मानचित्र बहुत उपयोगी रहता है।"
English Text:
"Thusness also wrote many years ago commenting on someone discussing Dzogchen practice as the realization of the luminous essence and integrating it into all experience and activities, 'I understand what he meant and but the way it is taught is misleading. It is simply non-dual experience and experiencing presence in both the foreground and background and in the 3 states. That is not realizing our true empty nature but our luminous essence...'"
Hindi Translation:
"थसनेस ने कई वर्षों पहले किसी के द्वारा ड्ज़ोगचेन अभ्यास को प्रकाशमय सार के साक्षात्कार के रूप में और इसे सभी अनुभवों और गतिविधियों में एकीकृत करने के बारे में चर्चा करते हुए टिप्पणी की थी, 'मैं समझता हूं कि उनका क्या मतलब था लेकिन जिस तरह से यह सिखाया जाता है वह भ्रामक है। यह सिर्फ अद्वैत अनुभव है और दोनों अग्रभूमि और पृष्ठभूमि में और 3 अवस्थाओं में प्रेजेंस का अनुभव करना है। यह हमारी सच्ची शून्य प्रकृति का साक्षात्कार नहीं है बल्कि हमारे प्रकाशमय सार का है...'"
English Text:
"...understand the difference between luminosity and empty nature... ...Very often, people rely on the experience and not true realization of the view. The right view is like a neutralizer that neutralizes dualistic and inherent views; by itself, there is nothing to hold. So realize what right view is pointing and all experiences will come naturally."
Hindi Translation:
"...प्रकाशमयता और शून्य प्रकृति के बीच का अंतर समझें... ...बहुत बार, लोग अनुभव पर निर्भर करते हैं और सही दृष्टिकोण का सच्चा साक्षात्कार नहीं करते हैं। सही दृष्टिकोण एक न्यूट्रलाइज़र की तरह है जो द्वैतवादी और सहज दृष्टिकोणों को न्यूट्रलाइज़ करता है; स्वयं से, इसमें कुछ भी पकड़ने के लिए नहीं होता है। तो समझें कि सही दृष्टिकोण क्या संकेत कर रहा है और सभी अनुभव स्वाभाविक रूप से आएंगे।"
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English Text:
"The right enlightenment experience is like what (Zen Master) Dogen described, not merely a non-dual state where experiencer and what's experienced collapses into a non-dual stream of experience. This I have told you clearly."
Hindi Translation:
"सही प्रबुद्धता का अनुभव वैसा ही होता है जैसा (ज़ेन गुरु) डोगेन ने वर्णित किया है, न केवल एक अद्वैत अवस्था जहां अनुभवकर्ता और जो अनुभव किया जाता है, वह एक अद्वैत अनुभव के प्रवाह में समाहित हो जाता है। इसे मैंने आपको स्पष्ट रूप से बताया है।"
English Text:
"Also, he wrote in 2012, 'Has awareness stood out? There is no concentration needed. When six entries and exits are pure and primordial, the unconditioned stands shining, relaxed and uncontrived, luminous yet empty. The purpose of going through the 7 phases of insights is for this... Whatever arises is free and uncontrived, that is the supreme path.'"
Hindi Translation:
"इसके अलावा, उन्होंने 2012 में लिखा, 'क्या जागरूकता उभरी है? किसी ध्यान की आवश्यकता नहीं है। जब छह प्रवेश और निकास शुद्ध और मूल होते हैं, तो अनुशर्त चमकता है, आराम से और अकृत्रिम, प्रकाशित फिर भी खाली। 7 चरणों की अंतर्दृष्टि के माध्यम से जाने का उद्देश्य यही है... जो कुछ भी उत्पन्न होता है वह स्वतंत्र और अकृत्रिम है, वही परम पथ है।'"
English Text:
"Relax and do nothing, Open and boundless, Spontaneous and free, Whatever arises is fine and liberated, This is the supreme path. Top/bottom, inside/outside, Always without center and empty (2-fold emptiness), Then view is fully actualized and all experiences are great liberation."
Hindi Translation:
"आराम करें और कुछ न करें, खुला और असीमित, स्वतंत्र और मुक्त, जो कुछ भी उत्पन्न होता है वह ठीक है और मुक्त है, यही परम पथ है। ऊपर/नीचे, अंदर/बाहर, हमेशा बिना केंद्र और खाली (द्वि-आयामी शून्यता), फिर दृष्टिकोण पूरी तरह साकार होता है और सभी अनुभव महान मुक्ति होते हैं।"
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English Text:
"You are welcome to join our discussion group on Facebook - [Facebook group link https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality]"
Hindi Translation:
"आपका हमारे फेसबुक पर चर्चा समूह में शामिल होने का स्वागत है - [फेसबुक समूह लिंक]"
English Text:
"p.s. If you like to read more of Thusness/PasserBy's writings, check out: [List of writings and resources]"
Hindi Translation:
"पी.एस. यदि आप थसनेस/पासरबाय की और लेखन पढ़ना पसंद करते हैं, तो देखें: [लेखों और संसाधनों की सूची]"
English Text:
"Update: a guidebook is now available as an aid to realize and actualize the insights presented on this blog. See [Link to guidebook]"
Hindi Translation:
"अपडेट: अब एक गाइडबुक इस ब्लॉग पर प्रस्तुत अंतर्दृष्टियों को साकार करने और साक्षात्कार करने में सहायता के लिए उपलब्ध है। देखें [गाइडबुक का लिंक]"
English Text:
"Update 2: A new abridged (much shorter and concise) version of the AtR guide is now available here: [Link to the abridged version of the guide], this can be more useful for newcomers (130+ pages) as the original one (over 1000 pages long) may be too long to read for some."
Hindi Translation:
"अपडेट 2: एक नया संक्षिप्त (बहुत छोटा और संक्षिप्त) संस्करण अब यहां उपलब्ध है: [संक्षिप्त गाइड का लिंक], यह नए लोगों के लिए अधिक उपयोगी हो सकता है (130+ पृष्ठ) क्योंकि मूल एक (1000 से अधिक पृष्ठों वाला) कुछ के लिए पढ़ने के लिए बहुत लंबा हो सकता है।"
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English Text:
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"सोह की टिप्पणियां: आपका हमारे फेसबुक पर चर्चा समूह में शामिल होने का स्वागत है - [फेसबुक समूह लिंक]"
"समान चरणों के बोध और प्रगति से गुजरे अन्य बौद्ध शिक्षकों के अनुभवों को देखने के लिए, ज़ेन शिक्षक एलेक्स वेइथ का विवरण देखें https://www.awakeningtoreality.com/search/label/Alex%20Weith पर, और आचार्य महायोगी शिद्धार राणा रिनपोछे का विवरण: https://www.awakeningtoreality.com/2013/01/marshland-flowers_17.html पर। इसके अलावा, केरल, भारत में रहने वाले बौद्ध धर्म की ड्ज़ोगचेन परंपरा के योगी प्रबोध ज्ञान (अजित प्रसाद) और योगी अभया देवी (प्रिया आनंद) ने भी अनात्मन/शून्यता की अनुभवात्मक अंतर्दृष्टि प्राप्त की है। उनकी वेबसाइट है https://www.wayofbodhi.org/"
