Also See: (Tamil) அனாட்டா (தனியற்ற நிலை), சூன்யம், மஹா மற்றும் சாதாரணமை, மற்றும் தானியக்க சிறப்பு குறித்து - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection

Also See: (Tamil) புத்த இயல்பு 'நான் உள்ளேன்' அல்ல - Buddha Nature is NOT "I Am"

புத்த மதத்தின் அத்வைத மற்றும் மஹாயோகி சித்தர் ராணா ரின்போச்சேவின் சமான அனுபவ உணர்வு மற்றும் முன்னேற்ற நிலைகளை கண்ட பிற புத்த ஆசிரியர்களைப் பற்றி அறிய, சென் ஆசிரியர் அலெக்ஸ் வீத்தின் கணக்கை https://www.awakeningtoreality.com/search/label/Alex%20Weith இல் காணவும், மற்றும் அர்ச்சாயா மஹாயோகி சித்தர் ராணா ரின்போச்சேவின் கணக்கை: https://www.awakeningtoreality.com/2013/01/marshland-flowers_17.html இல் காணவும். இந்தியாவில் கேரளாவில் வாழும் புத்த மதத்தின் த்ஸோக்சென் மரபின் யோகி பிரபோத ஞானா (அஜித் பிரசாத்) மற்றும் யோகி அபய தேவி (பிரியா ஆனந்தா) ஆகியோரும் அனாட்மன்/சுன்யதா பற்றிய அனுபவ உணர்வைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் இணையதளம் https://www.wayofbodhi.org ஆகும்

यदि आप अनुवाद में किसी भी सुधार की आवश्यकता को पहचानते हैं या इसकी सटीकता या स्पष्टता को बढ़ाने के लिए सुझाव देना चाहते हैं, तो कृपया अपनी प्रतिक्रिया साझा करने के लिए संपर्क पृष्ठ पर जाएँ: संपर्क करें। यदि आपको निम्नलिखित लेखों के लिए अनुवाद की आवश्यकता है, तो मुझसे संपर्क करें, और मैं ChatGPT का उपयोग करके अनुवाद में सहायता करूंगा: संपर्क करें

User:

" [long text from original English Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment "

ChatGPT

The translation of the given text from English to Tamil is as follows:

"தஸ்னெஸ்/பாஸர்பையின் ஏழு ஞானோதய நிலைகள்

தஸ்னெஸ்/பாஸர்பையின் ஏழு ஞானோதய நிலைகளின் கிடைக்கக்கூடிய மொழிபெயர்ப்புகள்:

சீன வெர்ஷன்

நேபாலீஸ் வெர்ஷன்

பெங்காலி வெர்ஷன்

ஸ்பானிஷ் வெர்ஷன்

ஜெர்மன் வெர்ஷன்

ஹிந்தி வெர்ஷன்

மொழிபெயர்ப்பு மேம்பாடுகளுக்கான யோசனைகள் இருப்பின் அல்லது மற்ற மொழிகளுக்கு மொழிபெயர்க்க முடியுமானால், தொடர்பு கொள்ளவும்: தொடர்பு கொள்ளவும்

புதுப்பிப்புகள்:

அறிவுரையை உணர்ந்து மெய்ப்பிக்க உதவும் ஒரு கையேடு கிடைக்கிறது: கையேடு பதிவிறக்கம் செய்யவும்

அட்ர் கையேடுவின் புதிய சுருக்கப்பட்ட வெர்ஷன்: சுருக்கப்பட்ட கையேடு காண்க

விழிப்புணர்வு நிலை பயிற்சி கையேடுவின் ஆடியோபுக் இப்போது சவுண்ட்கிளவுடில்: சவுண்ட்கிளவுடில் கேட்கவும்

பரிந்துரை: "சுருக்கப்பட்ட அட்ர் கையேடு மிகவும் நல்லது. அதை உண்மையில் படித்து அனாட்டாவை அடைய ஒருவரை வழிநடத்த வேண்டும். குறுகியதும் நேரடியானதும்." - யின் லிங்

(சோஹ்: இந்த கட்டுரையை என் ஆசிரியர், "தஸ்னெஸ்"/"பாஸர்பை" எழுதினார். நான் இந்த ஞானோதய நிலைகளின் அனுபவங்களை நேரடியாக அனுபவித்திருக்கிறேன்.)

குறிப்பு: இந்த நிலைகள் எதுவும் அதிகாரமிக்கது அல்ல, பகிர்வதற்காக மட்டுமே. அனாட்டா (நான்-சுயம்), சுன்யதா, மஹா மற்றும் சாதாரணம், ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷன் பற்றிய கட்டுரை இந்த 7 அனுபவ நிலைகளுக்கான நல்ல குறிப்பாகும். மூலமான ஆறு அனுபவ நிலைகள் ஏழு அனுபவ நிலைகளாக புதுப்பிக்கப்பட்டன, 'நிலை 7: பிரசென்ஸ் ஸ்பொண்டேனியஸ்லி பெர்ஃபெக்டெட்' என்ற சேர்க்கையுடன், அனைத்து அனுபவங்களின் அடிப்படையாக உள்ள யதார்த்த இயல்பை காணுவது முக்கியம், இது முயற்சியற்ற நிலையை ஏற்படுத்த முக்கியமாகும்.

See: (Tamil) அனாட்டா (தனியற்ற நிலை), சூன்யம், மஹா மற்றும் சாதாரணமை, மற்றும் தானியக்க சிறப்பு குறித்து - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection 

அடிப்படையில்: http://buddhism.sgforums.com/?action=thread_display&thread_id=210722&page=3

கீழே உள்ள கருத்துகள் தஸ்னெஸ்ஸின், அவை சோஹ் என்பவரால் தெளிவாகக் கூறப்பட

User

Continue 

ChatGPT

டாமல் இருப்பினும் அவைகள் தஸ்னெஸ்ஸின் என்று குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும்.

(முதலில் எழுதப்பட்டது: 20ஆம் செப்டம்பர் 2006, தஸ்னெஸ்ஸால் கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது: 27ஆம் ஆகஸ்ட் 2012, சோஹ் மூலம் கடைசியாக புதுப்பிக்கப்பட்டது: 22ஆம் ஜனவரி 2019)

நிலை 1: “நான் என்பது” அனுபவம்

சுமார் 20 வருடங்களுக்கு முன்பு, அது அனைத்தும் "பிறப்புக்கு முன் நான் யார்?" என்ற கேள்வியுடன் தொடங்கியது. ஏன் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த கேள்வி என்னை முழுமையாக கவர்ந்தது. நான் நாட்கள் மற்றும் இரவுகள் இந்த கேள்வியை மனதில் கொண்டு அமர்ந்து, அதன் மீது சிந்திக்கலாம்; வரை ஒரு நாள், அனைத்தும் முழுமையாக நிற்கவைக்கப்பட்டது போல் தோன்றியது, ஒரு சிங்கிள் சிந்தனை கூட எழவில்லை. அங்கு வெறுமை மட்டுமே இருந்தது, முழுமையாக வெற்றிடம், இந்த தூய்மையான இருப்பு உணர்வு மட்டுமே இருந்தது. இந்த வெறும் நான் என்பதின் உணர்வு, இந்த இருப்பு, அது என்ன ஆகும்? அது உடல் அல்ல, சிந்தனை அல்ல ஏனெனில் சிந்தனை இல்லை, ஒன்றுமில்லை, வெறும் இருப்பு மட்டுமே. இந்த புரிதலை உறுதி செய்ய யாருக்கும் தேவை இல்லை.

அந்த உணர்வுடன், என் உடல் மூலம் வாழ்க்கை வெளிப்படுத்துவது போல ஒரு பெரும் சக்தி வெளியேற்றம் அனுபவித்தேன். இந்த வெளிப்பாடு மட்டுமே நான் என்று உணர்ந்தேன். எனினும் அந்த நேரத்தில், நான் இந்த அனுபவத்தை முழுவதுமாக புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை, அதன் இயல்பை எப்படி தவறாக புரிந்துகொண்டேன் என்பதையும்.

சோஹ் கருத்துகள்: இது தோசான் ரியோகையின் ஐந்து ரேங்க்ஸ் முதல் நிலையும் கூட, அது "ரியலில் தெரிவது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கட்டம் மீண்டும் ஒரு கடல் போன்ற பீங் அல்லது சோர்ஸ் ஆக விவரிக்கப்படலாம், இங்கு தஸ்னெஸ் 2006இல் விவரித்துள்ளார்:

"ஆறு கடலில் கலக்கும்போது, சுயம் ஒன்றுமில்லை என்று கருதுபவர் கலந்து விடுகிறார். ஒரு சாதகர் தனித்துவத்தின் மாயை இயல்பை முற்றிலும் தெளிவாக உணரும்போது, பொர

User

Continue

ChatGPT

ளும்-பொருள் பிரிவு நடக்காது. "நான்" என்ற உணர்வை அனுபவிக்கும் ஒருவர் "அனைத்திலும் நான்" என்பதைக் காண்பார். அது எப்படி இருக்கும்?

தனித்துவத்திற்கு விடுதலை அடைந்து - வருகையும், போக்கும், வாழ்க்கையும், மரணமும், அனைத்து அற்புதமும் வெறும் அந்த "நான்" பின்னணியில் இருந்து வெளிப்படுத்துகின்றன. அந்த "நான்" எங்கும் இல்லை, அங்கும் இங்கும் இல்லை; அது அனைத்து நிகழ்வுகளுக்கும் அடிப்படை யதார்த்தமாக அனுபவிக்கப்படுகிறது. மரணத்தின் தருணத்தில் கூட (யோகி) அந்த யதார்த்தத்துடன் முழுமையாக அடையாளம் காண்கிறார்; 'ரியல்' என்பதை அவர் மிகவும் தெளிவாக அனுபவிக்கிறார். நாம் அந்த "நான்" இல்லாமல் இருக்க முடியாது; மாறாக அனைத்து பொருள்களும் அதிலிருந்து கரைந்து மீண்டும் உருவாகின்றன. அந்த "நான்" நகரவில்லை, அங்கு வருகையும் போக்கும் இல்லை. இந்த "நான்" கடவுள் ஆகும்.

சாதகர்கள் இதை உண்மையான புத்த மனம் என்று தவறுதலாக எண்ணக்கூடாது! "நான் என்பது" பரிசுத்த உணர்வு. அதனால்தான் அது மிகவும் மிகுதியாக உள்ளது. அதில் வெறும் அதன் சுன்யதா இயல்பை பற்றிய 'உள்ளோட்டம்' இல்லை." (புத்த இயல்பு "நான் என்பது" இல்லை என்பதிலிருந்து மேற்கோள்)

- See: (Tamil) புத்த இயல்பு 'நான் உள்ளேன்' அல்ல - Buddha Nature is NOT "I Am"

சோஹ்: "நான் என்பதை" உணருவதற்கு மிக நேரடியான முறை சுய-விசாரணை, 'பிறப்புக்கு முன், நான் யார்?' அல்லது வெறும் 'நான் யார்?' என்று உங்களையே கேட்கும் முறை ஆகும். பார்க்கவும்: உங்களுடைய மிகவும் மனம் இப்போது என்ன?, சுய-விசாரணை அத்தியாயம் விழிப்புணர்வு நிலை பயிற்சி கையேடு மற்றும் அட்ர் கையேடு - சுருக்கப்பட்ட வெர்ஷன் மற்றும் விழிப்புணர்வு நிலை: மனதின் இயல்பு பற்றிய எனது இலவச இ-புத்தகம், ரமண மகரிஷியின் புத்தகம் 'நான் யார்?' (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) மற்றும் அவருடைய புத்தகம் 'நீங்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும்', சான் மாஸ்டர் ஹ்ஸு யுனின் உரைகள் மற்றும் புத்தகங்கள் இதிலிரு

User

Continue

ChatGPT

ந்து ஒரு உதாரணத்தை படிக்கலாம்: Essentials Of Chan Practice (Hua Tou/Self Enquiry), மற்றும் சுய-விசாரணை புத்தக பரிந்துரைகள் புத்தக பரிந்துரைகள் 2019 மற்றும் பயிற்சி ஆலோசனைகள் அல்லது இந்த யூடியூப் வீடியோக்கள்:

https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg

https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY

https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0

https://youtu.be/BA8tDzK_kPI

https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs

தனிப்பட்டமாக, என்னையே 'பிறப்புக்கு முன், நான் யார்?' என்று இரண்டு வருடங்கள் கேட்கும் போது, எனக்கு சந்தேகமில்லாமல் இருக்கும் இருப்பு/சுய-உணர்வு அடைந்தேன். குறிப்பிட்டது போல, அடிக்கடி ஒருவர் 'நான் என்பதை' அல்லது தெளிவான விசாலத்தை அல்லது ஒரு கவனிப்பாளராக இருப்பதின் சில அறிவுகளை அனுபவிக்கின்றனர், ஆனால் அனைத்தும் தஸ்னெஸ் நிலை 1 அல்ல, அல்லது நிலை 1 உணர்வு வெறும் ஒரு நிலை மட்டுமே அல்ல. சுய-விசாரணை சந்தேகமில்லாமல் உணர்வை வழிநடத்தும். நான் முதன்முதலில் 'நான் என்பதை' அடிக்கடி மூன்று வருடங்கள் அனுபவித்து, பிப்ரவரி 2010இல் எனது சந்தேகமில்லாமல் சுய-உணர்வை எனது முதல் பதிவு உள்ளட

User

Continue 

ChatGPT

க்கில் எழுதினேன். அனுபவம்/உணர்வு மற்றும் உணர்வு உறுதிப்பாடு என்ற வேறுபாட்டில், இந்த வித்தியாசத்தைப் பார்க்கவும்: நான் என்பது அனுபவம்/க்ளிம்ப்ஸ்/அங்கீகாரம் மீதான உணர்வு vs நான் என்பது உணர்வு (சுய-உணர்வு நிச்சயம்) மற்றும் ரியலைசேஷன் மற்றும் அனுபவம் மற்றும் நான்-டுவல் அனுபவம் முதல் புள்ளி

நான் என்பது உணர்வுக்குப் பிறகு மேலும் முன்னேற நான்கு அம்சங்கள் மீது தியானம் செய்வது, அனாட்டா (நான்-சுயம்), சுன்யதா, மஹா மற்றும் சாதாரணம், ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷன் என்ற கட்டுரையில் உள்ள இரண்டு ஸ்டான்சாக்களின் அனாட்டா மீது தியானம் செய்வது மற்றும் அனாட்டாவிற்கு பிறகு இரண்டு வகையான நான்-டுவல் தியானம்

தஸ்னெஸ் போன்று பலர் நான் அறிவு முதல் 3 நிலைகளில் தசாப்தங்களாக அல்லது அவர்கள் வாழ்நாளில் முன்னேற்றம் இல்லாமல் சிக்கிக் கொண்டார்கள், ஏனெனில் தெளிவான குறிப்புகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல் இல்லாமல், ஆனால் தஸ்னெஸ்ஸின் அறிவுரையை பின்பற்றி நான்கு அம்சங்கள் மற்றும் அனாட்டா (நான்-சுயம்) மீது தியானம் செய்வதால், 2010இல் நான் நிலை 1 உணர்விலிருந்து நிலை 5க்கு ஒரு வருடத்தில் முன்னேறினேன்.

நிலை 2: “நான் அனைத்தும்” அனுபவம்

எனது அனுபவம் பல அத்வைத மற்றும் இந்து கல்விகளால் ஆதரிக்கப்பட்டது போல் தோன்றியது. ஆனால் நான் செய்த மிகப்பெரிய தவறு ஒரு பௌத்த நண்பரிடம் பேசியபோது நடந்தது. அவர் எனக்கு நான்-சுயம் பற்றிய கோட்பாடு பற்றியும், 'நான்' இல்லை என்பது பற்றியும் கூறினார். அதை நான் நேரடியாக நிராகரித்தேன், ஏனெனில் அது எனது அனுபவத்துடன் நேரடியாக முரண்படுகிறது. சில காலம் நான் மிகவும் குழப்பமடைந்திருந்தேன் மற்றும் புத்தர் இந்த கோட்பாட்டை ஏன் கற்பித்தார் மேலும் மோசமாக, அதை ஒரு தர்மா சீல் ஆக்கியது என ஏன் முடிவு செய்தார் என்று மதிப்பிட முடியவில்லை. ஒரு நாள், என் அனை

User

Continue 

ChatGPT

தும் 'நான்' ஆக மாறிவிட்டது போன்று உணர்ந்தேன், ஆனால் ஏதோவொரு விதத்தில் 'நான்' இல்லை. அது ஒரு "நான்-இல்லாத நான்" போன்றது. நான் 'நான் இல்லை' என்ற யோசனையை ஏற்றுக்கொண்டேன், ஆனால் பின்னரும் நான் புத்தர் அதை அவ்வாறு கூறியது சரியானதல்ல என்று வாதிட்டேன்...

அந்த அனுபவம் அற்புதமானது, அது என்னை முழுமையாக விட

ுதலை செய்தது போன்று உணர்ந்தேன், எல்லையில்லாமல். நான் எனக்குள் சொன்னேன், “நான் முழுமையாக குழப்பமில்லாதவன் என்று உறுதியாக நினைக்கிறேன்”, எனவே நான் ஒரு கவிதை எழுதினேன் (கீழே போன்றது),

நான் மழை

நான் வானம்

நான் 'நீலம்'

வானத்தின் நிறம்

'நான்' ஐ விட வேறு ஒன்றும் உண்மையானது இல்லை

ஆகவே புத்தா, நான் நான்.

இந்த அனுபவத்திற்கு ஒரு வாக்கியம் உண்டு -- எங்கும் எப்போதும் 'இருப்பு' இருக்கும்போது, அந்த 'இருப்பு' எனக்கு ஆகிவிடுகிறது. இந்த வாக்கியம் எனக்கு ஒரு மந்திரம் போன்றது. இதை நான் அடிக்கடி பயன்படுத்தி, அந்த இருப்பின் அனுபவத்திற்கு என்னை மீண்டும் கொண்டு செல்வேன். பயணத்தின் மீதமுள்ள பாகம் இந்த முழுமையான இருப்பின் அனுபவத்தை விரிவு செய்தல் மற்றும் மேலும் சீரமைத்தல் ஆகியவை ஆகும், ஆனால் ஏதோ ஒரு தடை, இந்த அனுபவத்தை மீண்டும் அடைவதிலிருந்து தடுக்கும் 'ஏதோ ஒன்று' எப்போதும் இருந்தது. அது முழுமையாக 'மரணிக்க' இயலாமை, முழுமையான இருப்பில் முழுமையாக கரைந்துவிட முடியாமையே.

 சோஹின் கருத்துகள்: இந்த கட்டத்தைப் பற்றி பின்வரும் பகுதி விளக்கும்:

“இது எல்லாவற்றிலும் இந்த 'நான் உண்மை'யை கொண்டு வருகிறது. உன்னில் உள்ள 'நான்', பூனையில் உள்ள 'நான்', பறவையில் உள்ள 'நான்'. ஒவ்வொருவரிலும், ஒவ்வொன்றிலும் நானே முதல் நபர். நான். அதுவே எனது இரண்டாவது கட்டம். 'நான்' இறுதியானதும், பிரபஞ்சமானதும் ஆகும்." - ஜான் தான், 2013

கட்டம் 3: ஒன்றுமில்லா நிலையில் நுழைவது

 

ஏதோ ஒன்று எனது ஆழ்ந்த உணர்வின் இயல்பான ஓட்டத்தை தடுத்து, அந்த அனுபவத்தை மீண்டும் அனுபவிக்க தடையாக இருந்தது. உணர்வு இன்னும் இருந்தது ஆனால் ‘முழுமை’ என்ற உணர்வு இல்லை. லாஜிக்கலாகவும், உளவியல் ரீதியாகவும் ‘நான்’ தான் பிரச்சனை என்பது தெளிவாக இருந்தது. ‘நான்’ தான் தடை; ‘நான்’ தான் வரம்பு; ‘நான்’ தான் எல்லை ஆனால் அதை நீக்க என்னால் ஏன் முடியவில்லை? அந்த நேரத்தில் உணர்வின் இயல்பு மற்றும் உணர்வு என்ன பற்றி நான் ஆராய எண்ணம் கொண்டிருக்கவில்லை. மாறாக, நான் ‘நான்’ என்ற எண்ணத்தை நீக்க மறதியின் நிலையில் நுழையும் கலையில் மிகவும் ஈடுபட்டிருந்தேன்... இது அடுத்த 13+ ஆண்டுகளாக தொடர்ந்தது (இடையில் பல சிறிய நிகழ்வுகளும், முழு உணர்வின் அனுபவமும் பல முறை ஏற்பட்டது, ஆனால் சில மாதங்கள் இடைவெளியுடன்)…

எனினும் ஒரு முக்கிய புரிதலுக்கு நான் வந்தேன் – ‘நான்’ என்பது அனைத்து செயற்கையானவைகளின் மூலகாரணம், உண்மையான சுதந்திரம் தன்னிச்சையில் உள்ளது. முழுமையான சோர்வில் சரணடைந்து, எல்லாம் வெறும் தன்னிச்சையாக இயங்குதல் அல்லது இயல்பான நிலை தான்.

சோஹின் கருத்துகள்:

இங்கு தஸ்நெஸ் 2008ல் நான் 1ம் மற்றும் 2வது கட்டங்களின் சில கண்ணோட்டங்களை அனுபவிக்கும்போது 3வது கட்டம் பற்றி எனக்கு எழுதியது,"

 

"உங்கள் அனுபவத்தில் 'நான்' இன் மரணத்தை விவிட் லூமினோசிட்டி என்று தொடர்புபடுத்துவது மிக முன்கூட்டியது. இது உங்களை தவறான கருத்துக்கு கொண்டு செல்லும், ஏனெனில் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்ளுதல் அல்லது கைவிடுதல் (டிராப்பிங்) மூலம் அனுபவிக்கும் தாவோஸ்ட் சாதகர்கள் உள்ளனர். நீங்கள் அனுபவித்ததை விட ஆழமான இன்பம் நிகழலாம். ஆனால் கவனம் லூமினோசிட்டி இல்லை, ஆனால் முயற்சியில்லாமை, இயல்புத்தன்மை மற்றும் ஸ்பொண்டேனிட்டி. முழுமையாக கொடுத்து, அங்கு 'நான்' இல்லை; அது அறிவை அறிய தேவையில்லை; உண்மையில் 'அறிவு' ஒரு தடையாக கருதப்படுகிறது. சாதகர் மனம், உடல், அறிவு... எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுகிறார். அனைத்து உணர்வுகள் உள்பட உணர்வுகள் முழுமையாக மூடப்பட்டு, முழுமையாக உறிஞ்சப்படுகிறது. 'எதுவும்' உணர்வு உள்ளது பின்பு மட்டுமே.

ஒன்று விவிட் லூமினோசிட்டி அனுபவம், மற்றொன்று மறதி நிலையில் ஒரு நிலை. ஆகவே, இது உங்கள் அனுபவத்துடன் மட்டும் 'நான்' இன் முழுமையான கரைதலை தொடர்புபடுத்த ஏற்றது அல்ல."

அதனால், நான் அனுபவித்த முதல் நிலை மற்றும் இரண்டாம் நிலை அனுபவங்களில் அடிப்படை வேறுபாடுகள் மீது மேலும் கருத்துகள்: http://www.awakeningtoreality.com/2019/03/thusnesss-comments-on-nisargadatta.html

எனினும், தஸ்னெஸ் நிலை 4 மற்றும் 5இல் மட்டுமே ஒருவர் உணர்கிறார் என்று அனாட்டா ஒரு உள்ளோட்டமாக உணர்வும் அதன் உண்மையான நிலையை அடையும் நிலையும் இல்லாமை, சமாதி, உறிஞ்சப்படுதல் அல்லது மறதி நிலையில் இல்லாமல். தஸ்னெஸ் முன்னர் எழுதியது போல,

"...அது போன்ற முயற்சிகளை செய்ய தேவை இல்லை - உண்மையில் அது என்று நடக்கவில்லை. முழு பயிற்சி ஒரு உண்மையில் செய்யாத ச

User

Continue

ChatGPT

செயல்பாடாகும். அது நமது இயல்பை புரிந்துகொள்ளும் ஒரு படிப்படியான செயல்முறை ஆகும், அது முதலிலிருந்தே விடுவிக்கப்பட்டுள்ளது ஆனால் 'நான்' என்ற உணர்வால் மூடப்பட்டுள்ளது, அது எப்போதும் பாதுகாப்பு, காப்பாற்றுதல் மற்றும் எப்போதும் பற்றுதலாக இருக்கிறது. 'நான்' அல்லது 'செல்ஃப்' என்ற முழு உணர்வு ஒரு 'செயல்' ஆகும். நாம் செய்யும் எந்தவொரு செயலும், நேர்மறையானது அல்லது எதிர்மறையானது, இன்னும் ஒரு செயல் தான். இறுதியாக எதுவும் விடுவிக்கவோ அல்லது இருக்க விடவோ இல்லை, ஏனெனில் இது ஏற்கனவே தொடர்ந்து கரையும் மற்றும் உருவாகும் மற்றும் இந்த எப்போதும் கரையும் மற்றும் உருவாகும் நிகழ்வு தானாகவே விடுவிக்கப்படுகிறது. 'நான்' அல்லது 'செல்ஃப்' இல்லாமல், 'செயல்' இல்லை, அது தானாகவே உருவாகும்."

கட்டம் 4: பிரசென்ஸ் என்பது கண்ணாடி போன்ற தெளிவான ஒளியாகும்

1997இல் நான் பௌத்தத்துடன் தொடர்பு கொண்டேன். 'பிரசென்ஸ்' அனுபவம் பற்றி மேலும் அறிய விரும்பாமல், மாறாக நிலையாமை பாடத்தின் ஆழம் எனது வாழ்க்கை அனுபவத்துடன் ஆழமாக ஒன்றிணைந்தது. நான் நிதி நெருக்கடியினால் எனது சொத்துக்களை இழக்க வாய்ப்புள்ளதாக நினைத்தேன். அந்த நேரத்தில், பௌத்தத்தில் 'பிரசென்ஸ்' குறித்த ஆழமான அறிவுரை எனக்கு தெரியவில்லை. வாழ்க்கையின் மர்மம் புரியாதது, நான் பௌத்தத்தில் ஒரு அடைக்கலம் தேடினேன் (சோஹின் கருத்துகள்: அவர் புத்தா, தர்மா மற்றும் சங்கா என்ற மூன்று ரத்தினங்களில் 41வது ஹெச்.ஹெச். சாக்யா திரிசின் கீழ் அடைக்கலம் பெற்றார்) நிதி நெருக்கடியினால் உண்டான சோகங்களை தணிக்க பௌத்தத்தில் அடைக்கலம் தேடினேன், ஆனால் அது முழுமையான 'பிரசென்ஸ்' அனுபவத்தை உணரும் முக்கிய விசையாக அமைந்தது.

நான் 'அனாட்டா' என்ற கோட்பாடுக்கு அதிகம் எதிர்ப்பு இல்லாதபோதிலும், அனைத்து நிகழ்வுகளும் உள்ளார்ந்த 'சுயம்' அல்லது 'செல்ஃப்' இல்லாமை என்பதை முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. அவர்கள் பேசும் 'சுயம்' என்பது ஒரு நபரின் அடையாளமா அல்லது 'செல்ஃப்' என்பது 'நித்ய சாட்சி'யா? நாம் 'சாட்சி'யை கூட விட்டுவிட வேண்டுமா? 'சாட்சி' தானே மற்றொரு மாயையா?

சிந்திக்கிறது, சிந்திப்பவர் இல்லை
சத்தம் கேட்கிறது, கேட்பவர் இல்லை
துன்பம் இருக்கிறது, துன்புறுபவர் இல்லை
செயல்கள் உள்ளன, செயல்படுபவர் இல்லை

மேலே உள்ள பாடலின் பொருளை நான் ஆழமாக தியானித்தேன், ஒரு நாள் திடீரென்று 'டொங்க்ஸ்...' என்று கேட்டேன், அது மிகவும் தெளிவானது, வேறு எதுவும் இல்லை, வெறும் சத்தம் மட்டுமே! 'டொங்க்ஸ்...' ஒலிக்கிறது... அது மிகவும் தெளிவானது, மிகவும் விவிட் ஆனது!

அந்த அனுபவம் மிகவும் பரிச்சயமானது, மிகவும் உண்மையானது மற்றும் மிகவும் தெளிவானது. அது “நான் என்பதுஅனுபவம் போன்றது... அதில் சிந்தனை இல்லை, கருத்துக்கள் இல்லை, இடையூறு இல்லை, அங்கு யாரும் இல்லை, இடையில் எதுவும் இல்லை... அது என்ன? அது பிரசென்ஸ்! ஆனால் இந்த முறை 'நான் என்பது' அல்ல, அது 'யார் நான்' கேட்கும் செயல் அல்ல, அது வெறும் “நான் என்பது” உணர்வு அல்ல, அது 'டொங்க்ஸ்...' வெறும் சத்தம்...

பின்னர் சுவை வந்தது, வெறும் சுவை மட்டுமே...
இதயம் துடிக்கிறது...
காட்சி...

இடைவெளி இல்லை, அது எழுச்சிபெற சில மாதங்கள் இல்லை...
அங்கு நுழைய ஒரு நிலை இல்லை, 'நான்' சீஸ் செய்ய இல்லை மற்றும் அது எப்போதும் இருந்ததில்லை
அங்கு நுழைவு மற்றும் வெளியேற்ற புள்ளி இல்லை...
சத்தம் அங்கே அல்லது இங்கே இல்லை...
 உருவாகும் மற்றும் கரையும் நிலைகளில் தனியாக 'நான்' இல்லை...
பிரசென்ஸ்ஸின் பல்வேறு அம்சங்கள்...
தருணம் தோரும் பிரசென்ஸ் விரிவடைகிறது...

கருத்துகள்:

இது சுயமில்லாமை குறித்த உண்மையான உள்ளோட்டம் உண்டாகும் ஆரம்பம் ஆகும். சுயமில்லாமை குறித்த உள்ளோட்டம் தோன்றியிருக்கிறது, ஆனால் நான்-டுவல் அனுபவம் இன்னும் 'ப்ரஹ்மன்' போன்றது மாத்திரமே, உண்மையில் அது முன்பைவிட அதிகமாக 'ப்ரஹ்மன்' ஆகும். இப்போது "நான் என்பது" அனைத்திலும் அனுபவிக்கப்படுகிறது.

எனினும் இது ஒரு மிக முக்கிய முக்கிய கட்டம் ஆகும், இது பயிற்சியாளருக்கு ஒரு பெரும் புரிதலில் தாண்டிய கண்ணோட்டத்தை அனுபவிக்க வழி வகுக்கிறது. இது ஒரு உண்மையான மற்றும் பொதுவான மனதின் இயல்பை உணர்வுக்கு உண்மையான வழி வகுக்கிறது.

ஒரு முழுமையான அல்லது பொதுவான மனதின் இயல்பை எங்கு நாம் இந்த மனதின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம் என்று நாம் வெளியீடு செய்கிறோம், அது வியப்பூட்டும் வலுவானதாக இருக்கிறது. இருப்பினையும் அல்லது ஒரு பொதுவான மனதின் இயல்பை எங்கு நாம் பிரதிபலிக்கிறோம் என்று நாம் அதிகமாக உணர்கிறோம், ஆனால் உண்மையான உணர்வில் அது தொடர்கிறது. இந்த இரண்டு பெரும் கட்டங்கள் நமது மஹா, காலியான மற்றும் நான்-டுவல் இயல்பின் முழு அனுபவத்தை தடுக்கும்.

"அனாட்டா (நான்-சுயம்), சுன்யதா, மஹா மற்றும் சாதாரணம், ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷன்" என்ற பதிவில் உள்ள "இரண்டாம் ஸ்டான்சா" பிரிவு இந்த உள்ளோட்டத்தை மேலும் விளக்குகிறது.

See: (Tamil) அனாட்டா (தனியற்ற நிலை), சூன்யம், மஹா மற்றும் சாதாரணமை, மற்றும் தானியக்க சிறப்பு குறித்து - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection 

சோஹ் கருத்துகள்:

நான்-டுவல் உணர்வின் தொடக்கம் மற்றும் கேட்லெஸ் கேட் இன்றி உள்நுழைவு மற்றும் வெளியேற்றம் இல்லாமல் இருக்கிறது. ஒருவர் இனி சுயத்தை விடுதலை செய்ய ஒரு மறதி நிலையை தேட மாட்டார், அது நான்-சுயம் மற்றும் நான்-டுவல் இயல்பின் எப்போதும் ஏற்கனவே அமைந்திருக்கும் என்பதை உணர்ந்து முழுமையாக்குகிறார். 

ChatGPT

I apologize for missing that section earlier. Here is the translation of the text you provided:

"இன்னும், நிலை 4 பொதுவாக முடிவில் தனித்தன்மையை ஒரு இறுதியான தூய சுபாவத்தில் கரைந்து விடுவதாக அமையும், நிலை 5 இல் உள்ள போன்று உணர்வை வெறும் நிகழ்வுகளின் ஓட்டமாக பார்க்காமல், அது ஒரு முழுமையான ஆப்சொலூட்டை விட்ட

ுவிடுகிறது.

थसनेस ने 2005 में लिखा:

"स्वयं के बिना एकता तुरंत प्राप्त होती है। केवल और हमेशा यह थसनेस ही होता है। विषय हमेशा पर्यवेक्षण का ऑब्जेक्ट रहा है। यह सच्चा समाधि है बिना त्रांस में जाए। इस सत्य को पूरी तरह समझना। यह मुक्ति की ओर सही रास्ता है। हर ध्वनि, संवेदना, चेतना का उदय इतना स्पष्ट, वास्तविक और जीवंत होता है। हर क्षण समाधि है। कीबोर्ड से संपर्क करने वाली उंगलियों की नोक, रहस्यमयी रूप से संपर्क चेतना का निर्माण करती है, यह क्या है? पूर्णता का अनुभव करें। कोई विषय नहीं है... केवल थसनेस। कोई विचार नहीं है, वास्तव में कोई विचार और कोई 'स्व' नहीं है। केवल शुद्ध चेतना।", "कोई कैसे समझ सकता है? रोना, ध्वनि, शोर बुद्ध है। यह सब थसनेस का अनुभव है। इसका सही अर्थ जानने के लिए, 'मैं' का सबसे छोटा निशान भी न रखें। सबसे प्राकृतिक अवस्था में, सब कुछ है। यदि कोई एक ही कथन कहता है, तो भी अनुभव की गहराई अलग होती है। किसी को समझाने का कोई मतलब नहीं है। क्या कोई समझ सकता है? किसी भी प्रकार का त्याग, किसी भी प्रकार का विभाजन बुद्धत्व को अस्वीकार करना है। यदि किसी विषय, अनुभवकर्ता का सबसे छोटा अहसास है, तो हम बिंदु को खो देते हैं। प्राकृतिक जागरूकता विषयहीन होती है। स्पष्टता और सजीवता। पूर्णता के साथ महसूस करें, चखें, देखें और सुनें। हमेशा कोई 'मैं' नहीं है। धन्यवाद बुद्ध, आप वास्तव में जानते हैं। :)"

நிலை 5: கண்ணாடி பிரதிபலிப்பதில்லை

கண்ணாடி பிரதிபலிப்பதில்லை

எப்போதும் வெளிப்படுத்துதலே உள்ளது.

ஒரே கை தட்டுகிறது

அனைத்தும் உள்ளது!

நிலை 4 என்பது பொருள்/கருவி இ

User

continue

ChatGPT

டையே பிரிவு இல்லாத அனுபவமாக உள்ளது. அனாட்டா ஸ்தான்சாவிலிருந்து பெறப்பட்ட ஆரம்ப உணர்வு சுயமில்லாதது ஆகும், ஆனால் எனது முன்னேற்றத்தின் பின்னர் அது கருவி/பொருள் என்ற ஒன்றிணைந்த சங்கிலியாக தெரிந்தது, முற்றிலும் சுயமில்லாதது அல்ல. இது நான்-டுவல் உணர்வை மூன்று நிலைகளில் புரிந்துகொள்வதின் இரண்டாவது வழக்கு அல்லது தரவரிசை ஆகும். நான் நிலை 4 இல் உணர்வு மற்றும் நிகழ்வுகளின் தெளிவு மற்றும் விவிட்டியில் ஆச்சரியப்பட்டிருந்தேன்.

நிலை 5 என்பது முழுமையாக யாருமில்லாத நிலையாகும், மற்றும் இதை அனாட்டாவின் மூன்று அம்சங்களில் - சுயம்/பொருள் பிரிவு இல்லை, செயல்புரியும் செயல்பாடு இல்லை, மற்றும் செயல்புரியும் நபர் இல்லை என்று அழைக்கலாம்.

இங்கு முக்கிய உணர்வு என்பது 'கண்ணாடி ஒன்றுமில்லை என்பதை நேரடியாகவும் முழுமையாகவும் பார்ப்பது'. இதனுடன், 'பிரக்மனின்' உறுதியும் அனைத்து பெருமையும் கழிந்த

User

continue

ChatGPT

ுவிடுகிறது. ஆனால் அது சரியானதும் விடுதலை உணர்வை அளிக்கிறது, ஏஜெண்ட் இல்லாமல் ஒரு எழுச்சியான சிந்தனை அல்லது ஒரு மணிக்குழலின் விவிட் நிமிடமாக இருக்கிறது. அனைத்து விவிட்டியும் மற்றும் உணர்வும் தொடர்கின்றன, அதனுடன் சுதந்திரம் கூடுதலான உணர்வை அளிக்கிறது. இங்கு ஒரு கண்ணாடி/பிரதிபலிப்பு ஒன்றிணைவு தவறானது என்பது தெளிவாக உள்ளது, விவிட் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே உள்ளது. ஒரு சுப்பெக்ட் இல்லாமல் ஒரு 'யூனியன்' இருக்க முடியாது. இது சூக்ஷ்ம நினைவுக்குரியது, அதாவது ஒரு சிந்தனை முந்தைய சிந்தனை நிமிடத்தை நினைவு கூரும் போது, கண்காணிப்பாளர் தோன்றுகிறார். இதிலிருந்து, நான் நான்-டுவலின் மூன்றாம் நிலைக்கு நகர்ந்தேன்.

ஸ்தான்சா ஒன்று ஸ்தான்சா இரண்டை மேம்படுத்தி சுயமில்லாமையின் அனுபவத்தை தொடர்ந்து எளிமையாகவும் சிரமற்றதாகவும் மாற்றுகிறது, அது வெறும் கிளிகளின் சிறகடிப்பு, ட்ரம் அடிப்பது, நடைபோடுதல், வானம், மலை, நடக்குதல், மெல்லுதல் மற்றும் சுவைக்கும் வகையில் உள்ளது; எங்கும் ஒரு சாட்சியும் மறைந்திருக்காது! 'அனைத்தும்' ஒரு செயல்முறை, நிகழ்வு, வெளிப்பாடு மற்றும் நிகழ்வு, ஒன்றும் உள்ளதன்மை அல்லது சாரம் இல்லாதது.

இந்த நிலை ஒரு மிக முழுமையான நான்-டுவல் அனுபவம்; நான்-டுவலில் எளிமை உணரப்படுகிறது, மற்றும் ஒருவர் உணர்கிறார் பார்வையிடும்போது எப்போதும் காட்சிகள் மட்டுமே இருக்கும் மற்றும் கேட்பதில் எப்போதும் சத்தங்கள் மட்டுமே இருக்கும். நாம் சாதாரணம் மற்றும் சாதாரணத்தில் உண்மையான மகிழ்ச்சிகளைக் காண்கிறோம், இது சென் மூலம் 'மரம் வெட்டு, தண்ணீர் சுமக்க; வசந்தம் வரும், புல் வளரும்' என்று பொதுவாக விளக்கப்படுகிறது. சாதாரணத்தைப் பற்றி இந்த கருத்து (பார்க்க "மஹா இன் ஆர்டினரினஸ்") சரியாக புரிந்துகொள்ள வேண்டும். சிம்போ (லோங்சென்) என்ற நுண்ணறிவு மற்றும் உளவியல் ஆர்வலர் எழுதிய சில ம

User

continue

ChatGPT

ிகவும் நல்ல தரமான கட்டுரைகள் அவரது இணையதளத்தில் உள்ளன.

ஆம் சிம்போ,

நான்-டுவல் சாதாரணமானது, ஏனெனில் அது எதிர்கொள்ள வேண்டிய எந்த 'அப்பால்' நிலையும் இல்லை. அது ஒப்பிடுதல் காரணமாக மட்டுமே அசாதாரணமானதாகவும், பிரமாதமானதாகவும் தோன்றுகிறது.

இதனைக் கூறியபடி, 'பிரபஞ்சம் மெல்லுதல்' மற்றும் பிரிசின் ஹேப்பனிங்கின் ஸ்பொண்டேனிட்டி என்பது மஹா அனுபவமாக இருக்கிறது, இல்லை என்றாலும் அது மஹா, இலவசம், எல்லையற்று மற்றும் தெளிவானது. ஏனெனில் அதுவே அது மற்றும் வேறு எதுவும் இல்லை. 'அசாதாரணமானது மற்றும் பிரமாதமானது' என்பது ஒப்பிடுதலிலிருந்து வரும், நான்-டுவலின் 'என்ன இருக்கிறது' என்பதிலிருந்து சரியாக அடையாளம் காண வேண்டும்.

எப்போதும் ஒரு சுருக்கம் நிகழ்கிறதோ, அது ஏற்கனவே 'அனுபவிப்பவர்-அனுபவம் பிரிவு' ஒரு வெளிப்பாடாக இருக்கிறது. பொதுவாக பேசும்போது, அது காரணமாகவும், விளைவாகவும் இருக்கிறது. எந்த நிலையிலும், அது சுயாதீதமான நிலை என்று கருத வேண்டும். அதாவது, நாம் 'நான்-டுவல்' உணர்வு நமது முழு இருப்பில் பரவாமல் இருக்கிறது என்று கொள்ள வேண்டும். நாம் பயமின்றி, திறந்த மனதுடன் மற்றும் எந்த விதமான நிலையையும் வரவேற்காமல் இருக்க வேண்டும். :-)

இது எனது கருத்து, ஒரு சாதாரண பகிர்வு.

இந்த நிலைக்கு வரை வந்த பலர் இந்த கட்டம் இறுதியாக உள்ளது என்று தவறாக நினைக்கின்றனர்; உண்மையில் இது ஒரு விதமான போலி முடிவாக தோன்றுகிறது. ஆனால் இது ஒரு மிகப்பெரிய தவறான புரிதல். இதைப் பற்றி அதிகம் சொல்ல முடியாது. பயிற்சியாளர் தானாகவே ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷனில் செல்லும் வழி காண்பார், அக்கிரிகேட்களை காலியாக்குவதில் தொடர்வதில்லை. :-)

மேலும் கருத்துகளுக்கு: http://buddhism.sgforums.com/forums/1728/topics/210722?page=6

கருத்துகள்:

துளி தெளிவாகிறது, மையம் போகிறது. மையம் ஒன்றுமில்லை என்பது ஒரு மெலிவான கர்மிக் பாதிப்பு. ஒரு கவிதையான வெளிப்பாடு என்றால் “சத்தம் கேட்கிறது, காட்சி பார்க்கிறது, தூசி கண்ணாடி ஆகிறது.” தாற்காலிக நிகழ்வுகளே எப்போதும் கண்ணாடி ஆகியுள்ளன; ஒரு வலுவான இருப்பின் கருத்து மட்டுமே இதைப் பார்க்க தடுக்கிறது.

நான்-டுவல் அனுபவத்தை இன்னும் 'கான்சன்ட்ரேட்டிவ்' மற்றும் 'எஃபர்ட்லெஸ்' ஆக மாற்றுவதில் இருந்து சைக்கிள்கள் பிறகு சைக்கிள்கள் தேவைப்படுகிறது. இது அனுபவத்தின் நிலையில்லாத ம

User

Continue 

ChatGPT

ற்றும் ஸ்பொண்டேனிட்டிக்கு அநுபவிக்கும் தேவையை தொடர்புபடுகிறது. "அனாட்டா (நான்-சுயம்), சுன்யதா, மஹா மற்றும் சாதாரணம், ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷன்" என்ற பதிவின் "முதல் ஸ்டான்சா" பிரிவு இந்த கட்டத்தின் உள்ளோட்டத்தை மேலும் விளக்குகிறது.

இந்த கட்டத்தில், நாம் தெளிவுபடுத்த வேண்டியது என்பது, சுயத்தை காலியாக்குவது மட்டுமே நான்-டுவல் அனுபவம் அளிக்கும் என்று அல்ல, அதைத் தொடர்ந்து 5 அக்ரிகேட்களை, 18 தாதுக்களை சுன்யதா மூலம் காலியாக்க வேண்டியது. இது என்பது, நாம் ஒரு பொதுவான ப்ரஹ்மனை உறுதிப்படுத்தும் கர்மிக் பாதிப்பு உண்மையில் அனுபவங்களை 'சாலிடிஃபை' செய்வதை உணர்வதாகும். இது நான்-டுவல் பிரசென்ஸ் இயல்பின் காலியான இயல்பை உணர்வதற்கான வழி வகுக்கிறது.

நிலை 6: பிரசென்ஸின் இயல்பு சுன்யம்

நிலை 4 மற்றும் 5 அனாட்டாவை (சுயமில்லாமை) உண்மையில் காணும் கிரேஸ்கேல் ஆகும், அங்கு மட்டுமே அக்ரிகேட்கள் உள்ளன. ஆனால் அக்ரிகேட்களும் காலியம் (ஹார்ட் சூத்ரா). அது தெளிவாக தோன்றலாம், ஆனால் பொதுவாக, அனாட்டா அனுபவத்தை முழுமையாக்கிய ஒரு சாதகர் (நிலை 5 போன்றவர்கள்) அதன் சாராம்சத்தை மிஸ் செய்வார்.

நான் முன்பு கூறியது போல, நிலை 5 இறுதியாக தோன்றலாம், மேலும் எதையும் விளக்குவது பயனற்றதாகும். பிரசென்ஸின் காலிய இயல்பை மேலும் ஆராய்ந்து, மஹா உலகத்தின் சுச்சமான அனுபவத்தில் நுழைவது நமது நிலைகளைப் பொருத்தவரை இருக்கும்.

இந்த கட்டத்தில், சுன்யதாஎன்ன அல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்த அவசியம் உள்ளது தவறுதல்களைத் தவிர்க்க:

• சுன்யதா ஒரு பொருள் அல்ல

• சுன்யதா ஒரு அடிப்படை அல்லது பின்னணி அல்ல

• சுன்யதா ஒளி அல்ல

• சுன்யதா உணர்வு அல்லது அவேர்னஸ் அல்ல

• சுன்யதா முழுமையானது அல்ல

• சுன்யதா தனியாக இல்லை

• பொருட்கள் சுன்யதாவிலிருந்து உருவாகவில்லை

• பொருட்கள் சுன்யதாவிலிருந்து உருவாகவில்லை

• "நான்" என்பதின் சுன்யதா அதை மறுக்கவில்லை

• சுன்யதா மனதிற்கு எந்த பொருட்களும் தோன்றாத போது உண்டாகும் உணர்வு அல்ல

• சுன்யதா பற்றிய தியானம் மனதை அமைதியாக்குவதை கொண்டது அல்ல

மேலும் நான் சேர்க்க விரும்புகிறேன்,

• சுன்யதா ஒரு பயிற்சி முறை அல்ல

• சுன்யதா ஒரு பலன் வடிவம் அல்ல

சுன்யதா என்பது அனைத்து அனுபவங்களின் 'இயல்பு' ஆகும். அது அடைய அல்லது பயிற்சி செய்ய ஒன்றுமில்லை. நாம் உணர வேண்டியது இந்த காலிய இயல்பு, இந்த 'பிடிக்க முடியாத', 'இடம் காண முடியாத' மற்றும் 'இணைப்பு' இயல்பு அனைத்து விவிட் அரைச்சல்கள். சுன்யதா காட்டுவது உண்மையான உணர்வில் 'யாரும்' இல்லை, அதே போல 'எங்கு' மற்றும் 'எப்போது' இல்லை. 'நான்', 'இங்கே' அல்லது 'இப்போது', அனைத்தும் சரியான நிபந்தனை அடிப்படையில் உருவாகும் உணர்வுகள் மட்டுமே.

"இது உள்ளது, அது உள்ளது.

இது உருவாகிறது, அது உருவாகிறது.

இது இல்லை, அதுவும் இல்லை.

இது நிற்கும் போது, அது நிற்கும்."

User

Continue

ChatGPT

இந்த நான்கு வரிகளின் நிபந்தனை அடிப்படை கொள்கையின் ஆழம் வார்த்தைகளில் அல்ல. அதிக கொள்கையான விளக்கத்திற்கு டாக்டர் கிரெக் கூடுவின் "நான்-டுவல் எம்பிடினஸ் டீச்சிங்க்ஸ்" பார்க்கவும்; அனுபவத்தின் மேலும் கதைக்கப்பட்ட விவரணைக்கு, "அனாட்டா (நான்-சுயம்), சுன்யதா, மஹா மற்றும் சாதாரணம், ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷன்" என்ற பதிவின் "சுன்யதா" மற்றும் "மஹா" பிரிவுகளை பார்க்கவும்.

கருத்துகள்:

இங்கு பயிற்சி என்பது கண்ணாடியைத் தேடுவது அல்லது மாயா பிரதிபலிப்பிலிருந்து தப்பிக்கும் முயற்சி அல்ல, அது பிரதிபலிப்பின் 'இயல்பு' பார்க்க முழுமையாக 'பார்வையிடுதல்'. அங்கு உண்மையில் ஒரு கண்ணாடி இல்லை என்று காணுவது மட்டுமின்றி, ஒரு கண்ணாடியை பிடிக்க அல்லது ஒரு பின்னணியாக பிடிக்க ஒன்றுமில்லை. அது நமது புத்த இயல்பு மற்றும் அதிகபட்ச பாதைக்கு அப்பால் இருக்கும் இரண்டு கடுமையான வழிகளின் இடையே உள்ள மத்திய பாதையாகும் -- அது பிரதிபலிப்பின் 'இயல்பு' காணும் பிரஞ்சா ஞானம் ஆகும்.

சமீபத்திய காலங்களில் அன் எட்டர்னல் நவ் சில மிக உயர்ந்த தரமான கட்டுரைகளை புதுப்பித்துள்ளார், அவை சுச்சமான சுச்சத்தின் மஹா அனுபவத்தை சிறப்பாக விளக்குகின்றன. பின்வரும் கட்டுரைகளைப் படிக்கவும்:

சுச்சத்தின் விடுதலை

புத்த-தர்மா: கனவில் ஒரு கனவு

"அனாட்டா (நான்-சுயம்), சுன்யதா, மஹா மற்றும் சாதாரணம், ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷன்" என்ற பதிவின் கடைசி 3 பிரிவுகள் இந்த காலிய உள்ளோட்டத்தின் கட்டத்தை மேலும் விளக்குகின்றன மற்றும் அனுபவத்தை முழுமையாக்க முயற்சிக்கிறது. இது உண்மையான உணர்வில் பிடிக்க முடியாத மற்றும் உணர்வின் சுன்யதாவை உணருவதில் மட்டுமின்றி, எல்லாம் இணைந்து உருவாகுவதை அனுபவிக்கும் மஹா அனுபவத்தையும் முக்கியமாக்குகிறது.

User

Continue

ChatGPT

நிலை 7: பிரசென்ஸ் தானியக்க சிறப்பு பெற்றது

நமது பயிற்சி மற்றும் உள்ளோட்டங்களை மேலும் சீரமைப்பதிலிருந்து சைக்கிள்கள் மற்றும் சைக்கிள்கள் கழிந்த பிறகு, நாம் இந்த உணர்வுக்கு வருவோம்:

அனாட்டா ஒரு சிகை மட்டுமே, அது ஒரு கட்டம் அல்ல.

உணர்வு எப்போதும் நான்-டுவல் ஆகும்.

தோன்றுவது எப்போதும் நான்-எழுச்சிபெறாதது.

அனைத்து நிகழ்வுகளும் 'இணைப்பு' மற்றும் இயற்கையாக மஹா.

அனைத்தும் எப்போதும் மற்றும் ஏற்கனவே அமைந்திருக்கிறது. ஒருவருக்கு இந்த அனுபவ உண்மைகளை உணர ஒரு முடிவு இல்லை, அவை எப்போதும் இருந்து வருகின்றன. எனவே உண்மையில் தேவைப்படுவது என்பது எந்த ஒரு அனுபவத்தையும் திறந்த மனதுடன் மற்றும் முழுமையாக அனுபவிப்பது மட்டுமே (பார்க்க "ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷன்" பிரிவு). எனினும், இது பயிற்சியின் முடிவு என்று கருதுவது அல்ல; பயிற்சி என்பது டைனமிக் மற்றும் நிலைகள்-மானிஃபெஸ்டேஷன் அடிப்படையில் நகர்கிறது. பயிற்சியின் அடிப்படை மற்றும் பாதை பிரிக்க முடியாததாக இருக்கிறது.

கருத்துகள்:

இந்த கட்டுரையின் முழுமை "அனாட்டா (நான்-சுயம்), சுன்யதா, மஹா மற்றும் சாதாரணம், ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷன்" என்ற பதிவை இந்த பல அணுகுமுறைகளுக்கு ஏற்ப இறுதியாக உணரும் இந்த ஏற்கனவே முழுமையான மற்றும் முற்றாத இயல்பு அவேர்னஸ்ஸின் உணர்வை காண்கிறது.

User

Continue

ChatGPT

சோஹ் கருத்துகள்:

நீங்கள் எங்கள் விவாத குழுவில் சேர வரவேற்கிறோம் - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/

இப்போது - 2019 ஆம் ஆண்டு, இந்த கட்டுரையை தஸ்னெஸ் எழுதிய பின்னர் சுமார் 12 ஆண்டுகள், இந்த வலைப்பதிவு, என்னை அல்லது தஸ்னெஸ் அனுபவித்து மேலும் 30 பேருக்கு மேல் அனாட்டா உணர்வு ஏற்பட்டது (2022 புதுப்பிப்பு: இப்போது எனது கணக்கின் படி 60 க்கு மேல்!) மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறேன், இந்த கட்டுரைகளும் வலைப்பதிவும் ஆன்மீக சமூகத்திற்கு ஒரு நல்ல தாக்கம் உள்ளது என்று நம்புகிறேன், மேலும் வரும் ஆண்டுகளில் பல தேடுபவர்களுக்கு பயன்படும் என்று உறுதியாக நம்புகிறேன்.

தஸ்னெஸ் மேலே தெளிவாக விளக்கிய போதிலும், தஸ்னெஸ் 7 கட்டங்கள் அனுபவங்கள் பொதுவாக தவறாக புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது. இதனால் மேலும் தெளிவுகள் மற்றும் விளக்கங்கள் தேவைப்படுகிறது.

தஸ்னெஸ் 7 கட்டங்கள் மீது மேலும் கருத்துகளுக்கு, பின்வரும் கட்டுரைகளை பார்க்கவும்:

தஸ்னெஸ் நிலை 1 மற்றும் 2 மற்றும் மற்ற நிலைகளுக்கு இடையே வேறுபாடு

புத்த நேச்சர் என்பது "நான் என்பது" அல்ல

"ஐ எம்" என்பதை பின்னணி என்று தவறாக அர்த்தமாக்குதல்

தஸ்னெஸ் நிலை 4 மற்றும் 5 இடையே வேறுபாடு (உண்மையான நான்-டுவலிட்டி எதிராக அனாட்டா)

தஸ்னெஸ் நிலை 4 மற்றும் 5 இடையே வேறுபாடு (2வது கட்டுரை, குறுகியது சோஹ் கருத்துக்களால் கருத்திடப்பட்டது)

ஐ எம் அனுபவித்த பிறகு இரண்டு வகையான நான்-டுவல் தியானம் (அனாட்டா உணர்வை எப்படி உணர்வது)

தையாகி அறிவுரை (அனாட்டா தியானத்திற்கு பின் குறிப்புகள்)

+A மற்றும் -A சுன்யதா (தஸ்னெஸ் நிலை6ல் உள்ள இரண்டு அனுபவ உணர்வுகள்)

என் பிரியமான சூத்திரம், ஆதாரமற்ற உணர்வு மற்றும் ஆதாரமற்ற உணர்வின் சார்பிலான பொறுப்புணர்வு

ஆதாரமற்ற உணர்வு காரணமாக சார்பிலான பொறுப்புணர்வு

முழுமையான முயற்சி மற்றும் பயிற்சிகள்

அனாட்டா அல்லது நிலை 5 உணர்வை உணர்ந்து விட்டீர்கள் என்று நீங்கள் நினைக

்கிறீர்கள் என்றால், இந்த கட்டுரையை கண்டிப்பாக பார்க்கவும், ஏனெனில் அது அடிக்கடி மிகவும் பொதுவானதாக தவறு செய்யப்படுகிறது, அதாவது அது சுயாதீதம், உண்மையான நான்-டுவல் அல்லது அனாட்டா உணர்வு இல்லாமல்: வேறுபட்ட நிலைகள் அனுபவம்: சுயாதீதம், நான்-டுவல், அனாட்டா, முழுமையான முயற்சி மற்றும் தடைகளை சமாளிக்கும் முறைகள். இது எனது மதிப்பீட்டின் படி யாராவது ஒருவர் நான்-சுயம் உணர்வை உடைத்து விட்டதாக கூறும்போது 95% முதல் 99% வரை அவர்கள் சுயாதீதம் அல்லது நான்-டுவல் உணர்வை குறிக்கின்றனர், அதாவது உண்மையான அனாட்டா உணர்வு இல்லை.

மேலும், இன்னொரு பொதுவான தவறு என்பது நோ மைண்ட் (எந்த சுய உணர்வும் இல்லாத) உச்ச அனுபவத்தை அனாட்டா 'தர்மா சீல்' உணர்வு / உணர்வுடன் ஒப்பிடுவது. அது ஒரே. நோ மைண்ட் அனுபவம் அடைவது மிக வழக்கமானது, ஆனால் அனாட்டா உணர்வுதான் நோ-மைண்டை எளிமையான இயல்பான நிலையாக்குகிறது. எனது வழியில், அனாட்டா உணர்வு எழுந்து உறுதியான பின்னர், எனக்கு சுயம் / சுயத்தின் பிரிவு அல்லது ஏஜென்சி உணர்வு சிறிதும் இல்லை, அது சுமார் 8 ஆண்டுகளாக தொடர்கிறது, மற்றும் ஜான் டான் அதே அனுபவத்தை 20 ஆண்டுகளுக்கு மேல் கொண்டிருக்கிறார் (அவர் 1997 இல் அனாட்டா உணர்ந்து ஒரு வருடத்தில் பின்னணி டிரேஸ் விட்டுவிட்டார்). சுயம் / சுயத்தின் பிரிவு மற்றும் ஏஜென்சி இல்லாமை (இது அனாட்டா நிலை 5 இல் கூட நடக்கும்) என்பது பிற மெலிவான ஒடுக்கங்கள் நீக்கப்பட்டது என்று அர்த்தமல்ல - அதன் முழு நீக்கம் புத்தகூடம் அடைவது ஆகும் (இது அவேகனிங் டு ரியாலிட்டி: ஏ கைட் டு தி நேச்சர் ஆஃப் மைண்ட மற்றும் டிரெடிஷனல் புத்திஸ்ட் அட்டைன்மென்ட்ஸ்: அரஹந்த்ஷிப் அண்ட் புத்தகூட் அத்தியாயங்களில் விவாதிக்கப்படுகிறது). அது போன்ற ஒரு படம் புதிர் உணர்ந்து மறுபார்வை செய்ய முடியாத நிலையை மாற்றுகிறது. எனினும், இது பயிற்சியின் முடிவு அல்லது புத்தகூடம் அடைவதற்கு அர்த்தமல்ல; பயிற்சி தொடர்கிறது, அது வெறும் டைனமிக் மற்றும் நிலை அடிப்படையில் மாற்றப்படுகிறது என்பதை நிலை 7 கூறுகிறது, கூட நிலை 7 ஒரு முடிவு அல்ல. அனுபவம் எதிராக உணர்வு பற்றிய கருத்து மேலும் விவாதிக்கப்படுகிறது நோ மைண்ட் அண்ட் அனாட்டா, ஃபோக்கஸிங் ஆன் இன்சைட். அபூர்வமான எண்ணங்கள் இல்லாமையின் நோய் எனும் தவறான பாதைக்கு சாதாரணமாக மனிதர்கள் ஆழ்ந்து போகலாம், அதை விடுதலையின் மூலமாக கருதி, அப்படியான நிலையை பயிற்சியின் முக்கிய இலக்காக நாடுவது நடக்கலாம். ஆனால், விடுதலை என்பது அறியாமை மற்றும் கருத்துக்களின் கரையேற்றம் மூலம் மட்டுமே அடையப்படுகிறது (பொருள்/பொருளற்ற இரட்டைத்தன்மை, மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பு) அது உண்மையில் உள்ளதாக்கல் எண்ணம் ஆகும். ஆனால், அபூர்வமான எண்ணங்கள் இல்லாமையை பயிற்சி செய்வது வெறும் அறியாமையின் அறிகுறிகளை மறைக்கும் அதே சமயம் அதன் மூலகாரணத்தை - அறியாமையை (அபூர்வமான எண்ணங்கள் இல்லாமையில் ஓய்வது தியான பயிற்சியின் ஒரு பகுதி ஆகும் ஆனால் அது ஞானம் [அனாட்டா, பொருளற்ற உற்பத்தி மற்றும் சூன்யத்தை அறியும் அறிவு] உடன் கூட்டு செல்ல வேண்டும் அனாட்டாவின் இயல்பான தொடர்ச்சியாக அமையும்). பொருள் இல்லாத உணர்வு அபூர்வமான எண்ணங்கள் இல்லாமையை கொண்டு வரும் ஆனால் அபூர்வமான எண்ணங்கள் இல்லாமையே பொருள் இல்லாத உணர்வை கொண்டு வராது.

எனவே, அனாட்டா, பொருளற்ற உற்பத்தி [பொருளற்ற உற்பத்தி] மற்றும் சூன்யதாவை உணர்ந்து அடைந்த போது, உணர்வு இயல்பாக பொருள் இல்லாததாகவும், அபூர்வமான எண்ணங்கள் இல்லாததாகவும் அமைகிறது. மேலும், நாம் அனைத்து பொருட்களின் காலியமான மற்றும் உற்பத்தி இல்லாத இயல்பை, பொருளற்ற உற்பத்தியின் கோணத்திலிருந்து காண வேண்டும். 2014 இல் துஸ்னெஸ் எழுதினார், 'அது புத்தர் அவர்களே அல்லது நாகார்ஜுனா அல்லது சோங்க்காபா யார் என்றாலும், அவர்கள் எப்போதும் பொருளற்ற உற்பத்தியின் ஆழமான அறிவை வியந்து அதிர்ச்சியடையவில்லை. நாம் அதன் ஆழத்தை போதுமான அறிவோடு உணர முடியாததே காரணம்' மற்றும் 'உண்மையில் நீங்கள் பொருளற்ற உற்பத்தியை காணவில்லை என்றால், நீங்கள் புத்ததர்மாவை காணவில்லை [அதாவது புத்ததர்மாவின் சாராம்சம்]. அனாட்டா வெறும் ஆரம்பம் மட்டுமே.

 

"மேலும், 7 கட்டங்கள் முக்கியத்துவ ரீதியான ஒழுங்கு அல்ல, அவை துஸ்னெஸ் அனுபவத்தில் குறிப்பிட்ட உணர்வுகளின் வரிசை மட்டுமே, நானும் அதே வரிசையில் அனுபவித்திருந்தாலும். துஸ்னெஸ் ஏழு கட்டங்களில் ஒவ்வொரு உணர்வும் முக்கியமானதும் அரியதும் ஆகும். 'ஐ ஆம்னஸ்' உணர்வு சூன்யதா உணர்வை ஒப்பிட்டு 'குறைவானது' அல்லது 'சீரற்றது' என கருதப்படக்கூடாது, முதலில் ஒளிமயத்தின் அம்சத்தை வெளிக்கொண்டு வருவதற்கு ஐ ஆம்னஸ் உணர்வை ஆரம்பிக்க அல்லது கடந்து செல்ல மக்களிடம் அடிக்கடி சொல்கிறேன் (சிலருக்கு இந்த அம்சம் பின்னாளில் அனுபவத்தின் கட்டங்களில் தான் தெளிவாக வெளிப்படும்). அல்லது துஸ்னெஸ் கடந்த காலத்தில் சொன்னார், 'அனைத்து உணர்வுகளையும் முக்கியமான உணர்வுகளாக கருதி, ஆழமான கர்ம நிலையை விடுவிக்க, தெளிவு முயற்சியற்று, சுதந்திரமாக, மற்றும் விடுதலையாக இருக்க வேண்டும்.' உணர்வுகளின் கட்டங்கள் ஒருவருக்கு ஒரே வரிசையில் அல்லது நேரடியாக வரக்கூடாது, ஒருவர் ஒரு சில முறைகள் அந்த உணர்வுகளை கடந்து அதனை 'ஆழமாக்குவதற்கு' முயற்சி செய்ய வேண்டியிருக்கலாம் (பார்க்க: உணர்வு கட்டங்கள் நேர்த்தியாக வரிசைப்படுத்தப்படுகிறதா?). மேலும், துஸ்னெஸ் சொன்னார், 'நான் உணர்ந்த அனாட்டா மிக தனித்துவமானது. அது வெறும் சுயமில்லாமையின் உணர்வு அல்ல. முதலில் பிரசென்ஸின் உள்ளுணர்வு இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில் உணர்வுகளின் கட்டங்களை மாற்ற வேண்டியிருக்கும்' (பார்க்க: அனாட்டா மற்றும் சுத்த பிரசென்ஸ்)

மேலும், துஸ்னெஸ் முன்னர் எழுதியது, 'ஹாய் ஜாக்ஸ், கீழ்மையான யானங்கள், பயிற்சிகள் தேவையில்லை, முழுமை… இந்த செய்தியை காட்சியில் கொண்டு வரும் உங்கள் தீவிர முயற்சியை நான் மிகவும் மதிக்கிறேன், இந்த 'பரிமாற்றம்' அம்சத்தில் உங்களுடன் முழு மனதுடன் ஒத்துக்கொள்கிறேன். இந்த சாராம்சம் 'பரிமாற்றப்பட' வேண்டுமெனில், அது எப்படி வேறுபட்டு இருக்க முடியும்? அது பரிமாறப்பட வேண்டியது உண்மையில் வேறு பரிமாணத்தில் உள்ளது, எவ்வாறு அது வார்த்தைகள் மற்றும் உருவங்களுடன் கலக்கப்பட முடியும்? பண்டைய ஆசிரியர்கள் சரியான நிலையை காணும் வரை மிகவும் தீவிரமாக கவனித்து, காத்திருந்து, சாராம்சம் முழு மனதுடனும், சீரற்றும் பரிமாறுவதை நோக்கி இருந்தனர். அதனால் சாராம்சம் பரிமாறப்படும் போது, அது ரத்தத்தை கொதிக்க வைக்கும் மற்றும் எலும்பு மஜ்ஜையில் ஆழமாக ஊடுருவும். முழு உடல்-மனம் ஒரு திறந்த கண்ணாக மாறும். ஒருமுறை திறந்தால், எல்லாம் 'ஆவி' ஆகிவிடும், மன அறிவு விட்டுவிடுகிறது மற்றும் எங்கும் உயிர் மற்றும் அறிவு மிகுந்திருக்கும்! ஜாக்ஸ், உங்களுக்கு நலம் வாழ்த்துகிறேன், முழுமையில் தடம் விடாதீர்கள். போய்விட்டது!"

"மேலும், சுயமில்லாமை, சார்பு உத்பவம் மற்றும் சூன்யம் பற்றிய ஒரு கருத்தான அறிவைக் கொண்டு அல்லது நேரடஐ உணர்வு பெறும்போது, உணர்வு இயல்பாக சீரற்ற மற்றும் சொல்லாத நிலையில் மாறுகிறது. மேலும், சார்பு உத்பவத்தின் கோணத்திலிருந்து அனைத்து நிகழ்வுகளின் காலிய மற்றும் உத்பவமில்லாத இயல்பைக் காண வேண்டும். துஸ்னெஸ் 2014ல் எழுதினார், "புத்தரே, நாகார்ஜுனா அல்லது சோங்க்காபா போன்றவர்கள் கூட, சார்பு உத்பவத்தின் ஆழத்தை அதிசயப்படுத்தியும் மற்றும் அச்சரியப்படுத்தியும் இல்லை. அது நாம் அதன் ஆழத்தை போதுமான அறிவுடன் உள்நுழைய முடியாமையே காரணம்." மற்றும் "உண்மையில், நீங்கள் சார்பு உத்பவத்தைக் காணாவிட்டால், நீங்கள் புத்த தர்மாவைக் காணவில்லை [அதாவது புத்த தர்மாவின் சாரம்]. அனாட்டா வெறும் தொடக்கம் மட்டுமே."

"துஸ்னெஸின் 7 கட்டங்கள் அவரது பயணத்தில் குறிப்பிட்ட உணர்வுகள் வரிசைப்படுத்தப்பட்டது என்பதை புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஆனால் அது முக்கியத்துவ ரேங்கிங்கள் அல்ல, நானும் அதே வரிசையில் அனுபவித்தேன். துஸ்னெஸின் 7 கட்டங்களில் ஒவ்வொரு உணர்வும் முக்கியமானது மற்றும் அரியது. 'ஐ ஆம்னஸ்' உணர்வை சூன்யதா உணர்வுடன் ஒப்பிட்டு 'குறைவானது' அல்லது 'சீரற்றது' என்று கருதப்படக்கூடாது, முதலில் ஒளிமயத்தின் அம்சத்தை வெளிக்கொண்டு வருவதற்கு ஐ ஆம்னஸ் உணர்வை ஆரம்பிக்க அல்லது கடந்து செல்ல மக்களிடம் அடிக்கடி சொல்கிறேன் (சிலருக்கு இந்த அம்சம் பின்னாளில் அனுபவத்தின் கட்டங்களில் தான் தெளிவாக வெளிப்படும்). அல்லது துஸ்னெஸ் கடந்த காலத்தில் சொன்னார், 'அனைத்து உணர்வுகளையும் முக்கியமான உணர்வுகளாக கருதி, ஆழமான கர்ம நிலையை விடுவிக்க, தெளிவு முயற்சியற்று, சுதந்திரமாக, மற்றும் விடுதலையாக இருக்க வேண்டும்.' உணர்வுகளின் கட்டங்கள் ஒருவருக்கு ஒரே வரிசையில் அல்லது நேரடியாக வரக்கூடாது, ஒருவர் ஒரு சில முறைகள் அந்த உணர்வுகளை கடந்து அதனை 'ஆழமாக்குவதற்கு' முயற்சி செய்ய வேண்டியிருக்கலாம் (ப

ார்க்க: உணர்வு கட்டங்கள் நேர்த்தியாக வரிசைப்படுத்தப்படுகிறதா?). மேலும், துஸ்னெஸ் சொன்னார், 'நான் உணர்ந்த அனாட்டா மிக தனித்துவமானது. அது வெறும் சுயமில்லாமையின் உணர்வு அல்ல. முதலில் பிரசென்ஸின் உள்ளுணர்வு இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில் உணர்வுகளின் கட்டங்களை மாற்ற வேண்டியிருக்கும்' (பார்க்க: அனாட்டா மற்றும் சுத்த பிரசென்ஸ்)

"ஹாய் ஜாக்ஸ், கீழ்மையான யானங்கள், பயிற்சிகள் தேவையில்லை, முழுமை… இந்த செய்தியை காட்சியில் கொண்டு வரும் உங்கள் தீவிர முயற்சியை நான் மிகவும் மதிக்கிறேன், இந்த 'பரிமாற்றம்' அம்சத்தில் உங்களுடன் முழு மனதுடன் ஒத்துக்கொள்கிறேன். இந்த சாராம்சம் 'பரிமாற்றப்பட' வேண்டுமெனில், அது எப்படி வேறுபட்டு இருக்க முடியும்? அது பரிமாறப்பட வேண்டியது உண்மையில் வேறு பரிமாணத்தில் உள்ளது, எவ்வாறு அது வார்த்தைகள் மற்றும் உருவங்களுடன் கலக்கப்பட முடியும்? பண்டைய ஆசிரியர்கள் சரியான நிலையை காணும் வரை மிகவும் தீவிரமாக கவனித்து, காத்திருந்து, சாராம்சம் முழு மனதுடனும், சீரற்றும் பரிமாறுவதை நோக்கி இருந்தனர். அதனால் சாராம்சம் பரிமாறப்படும் போது, அது ரத்தத்தை கொதிக்க வைக்கும் மற்றும் எலும்பு மஜ்ஜையில் ஆழமாக ஊடுருவும். முழு உடல்-மனம் ஒரு திறந்த கண்ணாக மாறும். ஒருமுறை திறந்தால், எல்லாம் 'ஆவி' ஆகிவிடும், மன அறிவு விட்டுவிடுகிறது மற்றும் எங்கும் உயிர் மற்றும் அறிவு மிகுந்திருக்கும்! ஜாக்ஸ், உங்களுக்கு நலம் வாழ்த்துகிறேன், முழுமையில் தடம் விடாதீர்கள். போய்விட்டது!"

மேலும், சுயமில்லாமை, பொருளற்ற உறுதிப்பாடு மற்றும் சுன்யதாவின் கோட்பாட்டு அறிவு மட்டுமில்லாமல் நேரடி உணர்வு என்பது மிகவும் வேறுபட்டது. மேசன் ஸ்பிரான்ஸிக்கு நான் கூறிய 'பிரகாசமானதின் முக்கியத்துவம்' பற்றி கூறுகையில், 6வது கட்டத்தின் கோட்பாட்டு அறிவு கொண்டிருந்தும் நேரடி உணர்வு இல்லாமல் இருப்பது சாத்தியம் என்பதை குறிப்பிட்டேன் (பார்க்க: சுச்னெஸ் / மேசன் ஸ்பிரான்ஸி). துஸ்னெஸ் மாத்யமிகா குறித்து கூறியதில் குறிப்பிட்டது போல, மாத்யமிகாவின் (நாகார்ஜுனாவின் பௌத்த சுன்யதா உபதேசங்கள்) அனைத்து ஆராய்ச்சிகள் மற்றும் தியானங்களுக்கு பின்னரும், ஒருவர் உலகியல் பொருள்களின் இயற்கை பிரகாசத்தை முழுமையாக உணர்வதில்லை எனில், தனித்த குறிப்பு தேவை.

பலருக்கு ஏன் இந்த அனுபவ கட்டங்கள் மிகவும் முக்கியமாகும் என்று கேள்வி எழலாம்? சுதந்திரம் உடனடியாக அடைய ஒரு வழி உண்டா? இந்த கட்டங்கள் மற்றும் தகவல்கள் மிகவும் சிக்கலானவை என சிலர் கருதலாம். உண்மை என்பது நேரடியானதும் எளியதும் அல்லவா? பாகியவானான சிலருக்கு (அல்லது உயர் திறன் கொண்டவருக்கு), புத்தரின் ஒரு தர்ம பாடலை கேட்ட பின்னர் பாகியா என்பவர் போல, உடனடியாக சுதந்திரம் அடைந்தார். எனினும், நம்மில் பலருக்கு உண்மையை உணர்ந்து நமது ஆழமான மாயைகளை துளைத்துச் செல்வது ஒரு செயல்முறையாகும். ஒரு கட்ட உணர்வில் தவறும் முடிவு அடைந்து என்று நினைத்து, இன்னும் மெலியான அடையாளங்களையும் மறுபடியும் அறியாமையையும் கரைந்து விடாமல் தவிர்க்கும், இதனால் சுதந்திரம் தடைப்படுகிறது. ஒருவர் உணர்வு மூலம் அனைத்து சுயம் / சுயம் / அடையாளங்கள் / மறுபடியும் அறியாமையை உடனடியாக கரைத்து விடுகின்றார் எனில், ஒருவர் உடனடியாக சுதந்திரம் அடையலாம். ஆனால் அனைத்து மாயைகளையும் ஒரே சமயத்தில் துளைத்து செல்ல முடியாமல் போனால் (மிகவும்வாய்ப்பாக அப்படியே இருக்கும்), மேலும் குறிப்புகள் மற்றும் அனுபவ கட்டங்கள் தேவைப்படுகிறது. துஸ்னெஸ் கூறியது போல, "ஜோன் டொலிப்சன் இயற்கை நான்-டுவல் நிலையை 'மிகவும் எளிய, உடனடியான, தெளிவான, எப்போதும் இருக்கும் என்று கூறினார் எனினும், இந்த 'என்ன என்பது எளியது' என்ற உணர்வை அடைய ஒரு செயல்பாட்டாளர் மனதின் மனக்குறிப்புகளை அகற்றும் சிரமமான செயல்முறையை கடந்து வர வேண்டும். மனதின் குருட்டுத்தனம் பற்றி ஆழமாக அறிய வேண்டும். ஜோன் மிகவும் குழப்பங்களில் இருந்திருக்க வேண்டும், அதை குறை கூறக்கூடாது. :)" (மேற்கோள்: நான்-டுவல் பிரகாசத்துடன் மூன்று அணுகுமுறைகள்)

ஜான் டான் கூறியது போல, "புத்த இயல்பு எளியது மற்றும் நேரடியானது எனினும், இந்த படிகள் இன்னும் இருக்கின்றன. ஒருவர் செயல்முறையை அறியாமல் 'ஆம் இதுதான்' என்று கூறினால், அது மிகவும் தவறானது. 99 சதவிதம் [உணர்ந்து / 'உணர்வுபெற்ற' நபர்கள்] அவர்கள் பேசுவது 'நான் அம்னெஸ்' பற்றியது மற்றும் நிரந்தரத்தை மீறி இன்னும் நினைக்கிறார்ககள்... ...அனைத்தும் அல்லது பெரும்பாலும் 'நான் அம்னெஸ்' வரிசையில் நினைக்கும், அதுவே இருமையின் மூல காரணம்." - ஜான் டான், 2007

கட்டங்கள் தோணி போன்றவை, அவை கடக்கும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே, நமது மாயைகளையும் பிடிப்புகளையும் கைவிடுவதற்காக, அவற்றை ஏதோ ஒரு விதமான கோட்பாட்டிற்கான பிடிப்புக்காக அல்ல. அது தேடுபவர்களுக்கு அவர்களின் மனதின் இயல்பை உணர்வதற்கும், பிடிப்புகளையும் குருட்டுத்தனங்களையும் காட்டுவதற்கும் ஒரு திறமையான வழிமுறை ஆகும். உணர்ந்த பின், அனைத்து உணர்வுகளும் தருணங்களுக்கு ஏற்ப உணரப்படுகின்றன, மேலும் ஒருவர் அந்த கட்டங்களைப் பற்றி யோசிப்பதில்லை, மேலும் உணர்வு அல்லது உணர்வு பெறுநர் என்ற எண்ணத்தையும் கொண்டிருப்பதில்லை, மேலும் எங்கும் செல்வதற்கு இடம் இல்லை. முழுமையாக பிரகாசமான களம் சுன்யதாவின் பூஜ்யமான இயல்பு, காலியாகவும் தோன்றாததாகவும் இருக்கிறது. அதாவது, ஒருமுறை தோணி அல்லது ஏணி அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்றியதும், அது கரையோரத்தில் விடப்படுகிறது, அதை கொண்டு செல்லப்படுவதில்லை. துஸ்னெஸ் 2010 இல் எழுதியது போல, "உண்மையில், எந்த ஏணியும் அல்லது 'சுயமில்லாமை' என்பதும் இல்லை. வெறும் இந்த சுவாசம், இந்த கடந்து செல்லும் மணம், இந்த எழும் ஒலி. இந்த தெளிவுக்கு விட தெளிவான வெளிப்பாடு இல்லை. எளிய மற்றும் சாதாரண!" ஆனால் துஸ்னெஸ் சொன்னது அனாட்டா உணர்வு உணரப்பட்டு நிலைபெற்ற பிறகு உணர்வுடன் நடக்கும் செயல்முறையைக் குறிப்பிடுகிறது. நோ-மைண்ட் நிலையை உண்டாக்குவது எளிது - உதாரணமாக, ஜென் குருக்கள் திடீரென்று ஒரு அடியையோ, ஒரு கத்தையோ, ஒரு மூக்கில் கிள்ளலையோ கொடுக்கும் போது, அந்த வலியின் தருணத்தில் சுயமும் அனைத்து கருத்துக்களும் முற்றிலும் மறைந்து விடுகிறது, வெறும் வலி மட்டுமே உள்ளது. இது நோ-மைண்ட் அனுபவம் எனப்படும் (சுயம் / சுயம் இலல்லாத உச்ச அனுபவம்) ஆனால் அது அனாட்டா உணர்வின் உண்மையான உணர்வு என்று கருதக்கூடாது. எனினும், அனாட்டா உணர்வு நோ-மைண்ட் நிலையை எளிதான இயல்பான நிலையாக மாற்றுகிறது. நோ-டுவல் அனுபவத்திற்கு அணுகும் பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் நான் கண்டிருந்த போது, நோ-மைண்ட் நிலையை மட்டுமே வெளிப்படுத்தினர், ஆனால் அனாட்டா உணர்வை உணர்ந்திருக்கவில்லை. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டது போல, இந்த தலைப்பு மேலும் ஆழமாக விவாதிக்கப்படுகிறது நோ மைண்ட் மற்றும் அனாட்டா, ஞானோதயத்தின் முக்கியத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் நான்-டுவல் அனுபவத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் என்பது பற்றி. எனவே, 7 கட்டங்கள் உணரப்படும் மற்றும் நிறைவேற்றப்படும் வரை, வரைபடம் இன்னும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது.

தஸ்னெஸ் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒருவர் ட்ஸோக்சென் பயிற்சியை விளக்கும்போது எழுதியது, "அவர் கூறியது என்ன என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன், ஆனால் அது கற்பிக்கப்பட்ட வழியில் (சோஹ்: அந்த நபர் விவாதித்தபோது) தவறாக இருந்தது. அது வெறும் நான்-டுவல் அனுபவம் மற்றும் முன்னணி மற்றும் பின்னணியில் உணர்வு அனுபவிப்பது மட்டுமே... ...உண்மையான காலிய இயல்பை உணராது நமது ஒளிமயமான உண்மையை உணருவது... ...அனுபவத்தில் மட்டும் நம்பியிருப்பது உண்மையான உணர்வு இல்லை... ...சரியான கருத்து என்பது (சோஹ்: அனாட்டா, சார்பிலான பொறுப்புணர்வு மற்றும் சுன்யதா) உங்களை இரண்டு கருத்துகள் அல்லது உண்மையான உணர்வுகள் இல்லாமல் செய்கிறது; அதை மட்டுமே பிடிக்க வேண்டும். எனவே சரியான கருத்து என்ன என்பதை உணர்ந்து, அனைத்து அனுபவங்களும் இயல்பாக வரும். சரியான ஞானோதய அனுபவம் என்பது டோகென் விவரித்தது போல உள்ளது, அனுபவிப்பவர் மற்றும் அனுபவப்படுவது ஒரு நான்-டுவல் ஓட்டத்தில் ஒன்றாகி விடுகிறது என்று அல்ல. இது தஸ்னெஸ் தெளிவுபடுத்தியது போல இல்லை." (புதுப்பிப்பிடப்பட்ட கருத்துக்கள்: உண்மையான ட்ஸோக்சென் கற்பித்தல்கள் மறுபுறம் அனாட்மன் மற்றும் சுன்யதாவின் உணர்வை முழுமையாக ஒத்திசைவு செய்கின்றன, ட்ஸோக்சென் ஆசிரியர் அசார்யா மால்கம் ஸ்மித்தின் எழுத்துக்களை தொடக்கமாக பார்க்கவும் https://www.awakeningtoreality.com/2014/02/clarifications-on-dharmakaya-and-basis_16.html)

கடைசியாக, 2012 இல் துஸ்னெஸ் எழுதியது போல, "சுன்யதா மற்றும் சுதந்திரம் பற்றி பேசுவது உணர்வு இல்லாமல் சாத்தியமில்லை. மாறாக, உணர்வின் காலிய இயல்பை உணர்ந்து, உணர்வை இந்த ஒரே செயல்பாடு என்று பார்க்கவும். நான் உணர்வின் சாரம் மற்றும் இயல்பை உணர்வதிலிருந்து பயிற்சியை பிரிக்க முடியாது. ஒரே வேறுபாடு என்பது உணர்வை ஒரு இறுதியான சாரமாக காண்பது அல்லது உணர்வை இந்த முழு பிரபஞ்சத்தை நிரப்பும் ஒருமையான செயல்பாடாக உணர்வது. நாம் மலரின் மணம் இல்லை என்று சொன்னால், மணம் தான் மலர்... அதன் காரணம் மனம், உடல், பிரபஞ்சம் எல்லாம் ஒன்றாக இந்த ஒரே ஓட்டத்தில் அழிக்கப்படுகின்றன, இந்த மணம் மட்டுமே... வேறு ஒன்றுமில்லை. அதுதான் மனம் என்பது மனம் இல்லை. புத்த உணர்வுக்கு எந்த உச்ச மனமும் இல்லை. மனம் இந்த முழு முயற்சியின் அம்சமாக இருக்கிறது... முழுமையாக இப்படி. எனவே எப்போதும் மனம் இல்லை, எப்போதும் இந்த ரயிலின் அசைவு, ஏர் கண்டிஷனின் குளிர்ச்சி, இந்த சுவாசம் மட்டுமே... கேள்வி இதுதான்: 7 கட்டங்களின் உணர்வுகள் உணரப்பட்டு அனுபவிக்கப்படும் வரை, அவை உணர்வில் மற்றும் உணர்வில் செயல்பாட்டில் தொடர்ச்சியான செயல்பாடாக ஆகிவிடுகிறதா - உணர்வு-செயல்பாடு."

மேலும், அவர் 2012 இல் எழுதினார், "உணர்வு முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டதா? எந்த கவனிப்பும் தேவையில்லை. ஆறு நுழைவுகளும் மற்றும் வெளியேற்றங்களும் சுத்தமாகவும் முதலில் இருந்தும், நிபந்தனையற்றது பிரகாசிக்கிறது, தளர்வாக மற்றும் உண்மையாக உணர்வு அல்ல. உணர்வு மற்றும் அனுபவ கட்டங்களின் 7 கட்டங்களைக் கடக்கும் நோக்கம் இது... எது எழும் அது சுத்தமாகவும் அறியாமையாகவும் இருக்கும், அதுவே உயர்ந்த பாதை. எழும் எதுவும் அதன் நிர்வாண நிலையை ஒருபோதும் விட்டுச் செல்லவில்லை... ... உங்கள் தற்போதைய செயல்முறை [அந்த அனுபவ உணர்வுகளின் பிறகு] எவ்வளவு நேரடியாகவும் அறியாமையாகவும் இருக்க வேண்டும். பின்னால் எதுவும் இல்லாமல் மற்றும் மாயாஜால தோற்றங்கள் மிகவும் காலியாக இருக்கும்போது, உணர்வு இயல்பாகவும் சுத்தமாகவும் இருக்கும். கருத்துக்கள் மற்றும் அனைத்து விளக்கங்களும் கரைந்து, மனம்-உடல் மறக்கப்பட்டு... தடையில்லாத உணர்வு மட்டுமே. உணர்வு இயல்பாகவும் அறியாமையாகவும் இருக்கும், அதுவே உயர்ந்த குறிக்கோள். ஓய்வு பெறுங்கள், எதுவும் செய்யாதீர்கள், திறந்தும் எல்லையற்றும், தானாகவும் சுதந்திரமாகவும், எழும் எதுவும் நல்லது மற்றும் விடுதலையாகும், இதுவே உயர்ந்த பாதை. மேல்/கீழ், உள்ளே/வெளியே, எப்போதும் மையமில்லாமல் மற்றும் காலியாக (இரு-மடங்கு காலியம்), பின்னர் கருத்து முழுமையாக உணர்ந்து அனைத்து அனுபவங்களும் பெரும் விடுதலை. 2014 இல், அவர் கூறினார், "அனைத்து 7 கட்டங்களின் உணர்வுகளும் உணரப்பட்டு அனுபவிக்கப்படும, அவை வெறும் வார்த்தைகள் அல்ல. ஆனால் அனுபவத்தில் முழுமையாக உணர்வது நமது கருத்தை மெருகேற்றுவது, சூழ்நிலைகளுடன் சந்திப்பது மற்றும் அனாட்டா மற்றும் முழு முயற்சியில் தரமான நேரத்தை அர்ப்பணிப்பது ஆகும். பிரச்சினை என்பது பலருக்கு ஒழுக்கமும் உறுதியும் இல்லை."

நீங்கள் எங்கள் விவாத குழுவில் சேர வரவேற்கிறோம் - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/

பி.எஸ். தஸ்னெஸ் / பாஸர்பையின் எழுத்துக்களை மேலும் படிக்க விரும்பினால், பின்வரும் இணைப்புகளை சரிபார்க்கவும்:

See: (Tamil) அனாட்டா (தனியற்ற நிலை), சூன்யம், மஹா மற்றும் சாதாரணமை, மற்றும் தானியக்க சிறப்பு குறித்து - On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection 

அனாட்டா (நான்-சுயம்), சுன்யதா, மஹா மற்றும் சாதாரணம், ஸ்பொண்டேனியஸ் பெர்ஃபெக்ஷன்

உணர்வு மற்றும் அனுபவம் மற்றும் நான்-டுவல் அனுபவம் வேறுபட்ட பார்வைகளிலிருந்து

தஸ்னெஸின் ஆரம்ப கருத்துக்கள்

தஸ்னெஸின் ஆரம்ப கருத்துக்கள் பகுதி 2

தஸ்னெஸின் ஆரம்ப கருத்துக்கள் பகுதி 3

ஆரம்ப உரையாடல்கள் பகுதி 4

ஆரம்ப உரையாடல்கள் பகுதி 5

ஆரம்ப உரையாடல்கள் பகுதி 6

தஸ்னெஸின் ஆரம்ப உரையாடல்கள் (2004-2007) பகுதி 1 முதல் 6 வரை ஒரு PDF ஆவணத்தில்

தஸ்னெஸின் 2004 முதல் 2012 வரையிலான உரையாடல்கள்

சார்பிலான பொறுப்புணர்வு பற்றி ஒரு சுருக்கமான கருத்து

டிரேஸ்களை விட்டுவிட்டு அடைவு?

வியூலெஸ் வியூ என்ற சுன்யதா மற்றும் அவ்வப்போது கடந்து செல்வது

நான்-டுவல் அண்ட் ஃபோர்கிரவுண்டில் பிரிங்கிங் (தஸ்னெஸ் எழுதியது எனக்கு அனாட்டா உணர்வு வந்த பிறகு)

பிரெஸன்ஸ் அண்ட் பெனிட்ரேட் டீப்லி இன்டு டூ ஃபோல்ட் எம்பிடினஸ் (தஸ்னெஸ் எனக்கு அனாட்டா உணர்வு மேலும் ஆழமாக உணர பிறகு எழுதியது)

யசினுக்கு பதில்

டைரக்ட் சீல் ஆஃப் கிரேட் பிளிஸ்

அன்பவுண்டெட் ஃபீல்ட் ஆஃப் அவேர்னஸ்

நோன்-டுவலிட்டி பற்றி கருத்துக்கள் பிரிவு

மிரர் மீது சிறப்பு ஆர்வம் ஏன்?

ஒரு உண்மையான புத்த கற்பனை என்ன?

அனாட்டா பாதை

பியூர் நோயிங்னெஸ்ஸிற்கு விட்டுவிடும் கீ

எங்கு உள்ளது பூமி, தீ, காற்று, வானம், தண்ணீர் இல்லை

AtR வலைப்பதிவு குறிச்சொற்களின் கீழ் 'ஜான் டான்'

புதுப்பிப்பு: இந்த வலைப்பதிவில் விளக்கப்படட்டுள்ள உணர்வுகளை உணர்ந்து மற்றும் உணர்வுடன் நிறைவேற்ற ஒரு கையேடு இப்போது கிடைக்கிறது. பார்க்க: https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg

புதுப்பிப்பு 2: AtR கையேடுவின் ஒரு புதிய சுருக்கப்பட்ட (மிக குறுகிய மற்றும் சுருக்கமான) வடிவம் இப்போது கிடைக்கிறது: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html, இது முதலில் ஒன்று (1000 பக்கங்களுக்கு மேல்) படிக்க சிலருக்கு நீண்டதாக இருக்கலாம் என்பதால் புதியவர்களுக்கு அதிக பயனுள்ளதாக இருக்கலாம் (130+ பக்கங்கள்).

அந்த இலவச AtR பயிற்சி கையேடுவை படிக்க நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன். யின் லிங் கூறியது போல், "நான் நினைக்கிறேன் சுருக்கப்பட்ட AtR கையேடு மிகவும் நல்லது. அது ஒருவரை அனாட்டாவிற்கு வழிநடத்த வேண்டும் என்று அவர்கள் உண்மையில் போய் படிக்கின்றனர். சுருக்கமாக மற்றும் நேரடியாக."

புதுப்பிப்பு: 9ஆம் செப்டெம்பர் 2023 - அவேகனிங் டு ரியாலிட்டி பிராக்டிஸ் கையேடின் ஆடியோபுக் (இலவசம்) இப்போது SoundCloud இல் கிடைக்கிறது! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality

இறுதியாக, நான் குறிப்பிட விரும்புகிறேன், இந்த கட்டுரை -- 7 கட்டங்கள் அனுபவங்கள் -- மூன்று பயிற்சிகளின் ஞான (பிரஜ்ஞா) அம்சம் உள்ளது. எனினும், முழுமையான பயிற்சிக்கு தேவையான இரண்டு மற்ற அம்சங்கள் - நீதி மற்றும் தியான அமைப்பு (மேஜர்லெஸ் மைண்ட் (PDF) பார்க்கவும்). முழுமையான ஆன்மீக பாதையின் பகுதியாக தியானத்திற்கான தினசரி பயிற்சி முக்கியமானது, இருப்பினும் தியானம் வெறும் அமர்வு மட்டுமல்ல, குறிப்பாக அனாட்டாவுக்கு பிறகு. தஸ்னெஸ் / ஜான் டான் இன்றும் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு மணி நேரம் அல்லது அதிகமாக அமர்கிறார். நீங்கள் விசாரணை பயிற்சி செய்கிறீர்கள் எனில், ஒரு கட்டுப்பாட்டு அமர்வு பயிற்சி மிகவும் உதவியாக இருக்கும் மற்றும் எனக்கு முக்கியமாக இருந்துள்ளது. (பார்க்க: நீரவ தியானம் என்னை நான்-டுவல் விசாரணையுடன் எப்படி உதவியது). மேலும், மனதை அழுத்தும் குறிப்புகளை அறியாமையுட