I will translate the provided English text into Polish, ensuring that each sentence or dialogue line is translated separately for clarity.

'Siedem Etapów Oświecenia według Thusness/PasserBy Dostępne tłumaczenia Siedmiu Etapów Oświecenia według Thusness/PasserBy:

Wersja chińska Wersja nepalska Wersja bengalska Wersja hiszpańska Wersja niemiecka Wersja hindi Wersja tamilskich Wersja portugalska Wersja japońska Wersja tajska

Jeśli masz sugestie dotyczące poprawy tłumaczeń lub możesz przetłumaczyć na inne języki, proszę skontaktować się z nami: Skontaktuj się z nami

Aktualizacje:

yaml

"Jak rzeka wpływająca do oceanu, ja rozpuszcza się w nicości. Kiedy praktykujący staje się całkowicie świadomy iluzorycznej natury indywidualności, nie zachodzi podział na podmiot i przedmiot. Osoba doświadczająca „AMness” znajdzie „AMness we wszystkim”. Jak to jest?

Uwolnienie od indywidualności -- przychodzenie i odchodzenie, życie i śmierć, wszystkie zjawiska po prostu pojawiają się i znikają na tle AMness. AMness nie jest doświadczane jako 'byt' istniejący gdziekolwiek, ani wewnątrz, ani na zewnątrz; raczej jest doświadczane jako gruntowa rzeczywistość dla wszystkich zjawisk. Nawet w chwili zaniku (śmierci), jogin jest w pełni uwierzytelniony z tą rzeczywistością; doświadczając 'Rzeczywistości' tak jasno, jak to możliwe. Nie możemy stracić tego AMness; raczej wszystko może tylko rozpuścić się i ponownie pojawić z niego. AMness nie poruszyło się, nie ma przychodzenia i odchodzenia. To "AMness" jest Bogiem.

Praktykujący nigdy nie powinni błędnie myśleć, że to jest prawdziwy Umysł Buddy! "JESTEMność" to prymitywna świadomość. Dlatego jest tak przytłaczająca. Tylko że nie ma 'wglądu' w jej pustą naturę."  (Fragment z Buddha Nature is NOT "I Am")

Soh: Aby zrealizować JESTEM, najbardziej bezpośrednią metodą jest Samo-Śledzenie, zadając sobie pytanie 'Przed narodzinami, kim jestem?' lub po prostu 'Kim jestem?' Zobacz: Jaki jest twój właśnie teraz Umysł?, rozdział samo-śledzenie w Przewodniku Praktyk Przebudzenia do Rzeczywistości i AtR Guide - skrócona wersja i Przebudzenie do Rzeczywistości: Przewodnik po Naturze Umysłu oraz moja darmowa książka elektroniczna, The Direct Path to Your Real Self, tekst Ramana Maharshi 'Kim jestem?' (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) oraz jego książka 'Bądź, jakim jesteś', teksty mistrza zen Hsu Yun i książki, z których możesz przeczytać przykład z Essentials Of Chan Practice (Hua Tou/Samo-Śledzenie), oraz inne rekomendacje książek o samo-śledzeniu w Book Recommendations 2019 i Practice Advices lub te filmy na YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0 https://youtu.be/BA8tDzK_kPI https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs

Osobiście, pytając siebie 'Pr

onalnym doskonaleniem tego doświadczenia Całkowitej Obecności, ale jakoś zawsze był ten blok, to 'coś', co uniemożliwiało mi ponowne przechwycenie doświadczenia. To była niezdolność do całkowitego 'umarłego' w całkowitej Obecności..

Komentarze Soh: Następujący fragment powinien wyjaśnić tę fazę:

css

"...wydaje się, że potrzeba dużo wysiłku - co nie jest prawdą. Cała praktyka okazuje się procesem odrobaczania. Jest to proces stopniowego zrozumienia działania naszej natury, która od początku jest wyzwolona, ale zaciemniona przez to poczucie 'ja', które zawsze próbuje zachować, chronić i jest zawsze przywiązane. Całe poczucie ja jest 'działaniem'. Cokolwiek robimy, pozytywne czy negatywne, to nadal działanie. Ostatecznie nie ma nawet oddawania czy bycia, ponieważ już występuje ciągłe rozpuszczanie i powstawanie, a to ciągłe rozpuszczanie i powstawanie okazuje się samo-wyzwalające. Bez tego 'ja' lub 'Ja', nie ma 'działania', jest tylko spontaniczne powstawanie."

~ Thusness (źródło: Non-dual and karmic patterns)

"...Kiedy nie jesteśmy w stanie zobaczyć prawdy naszej natury, każde oddawanie to nic innego jak kolejna forma trzymania w przebraniu. Dlatego bez 'wglądu' nie ma uwolnienia.... to jest stopniowy proces głębszego widzenia. Kiedy to zostanie zobaczone, oddanie jest naturalne. Nie możesz zmusić się do porzucenia ja... oczyszczanie to dla mnie zawsze te wglądy... niedualna i pusta natura...."

Etap 4: Obecność jako Lustrzana Jasna Jasność

Zetknąłem się z buddyzmem w 1997 roku. Nie dlatego, że chciałem dowiedzieć się więcej na temat doświadczenia 'Obecności', ale raczej nauka o nietrwałości głęboko rezonowała z tym, co doświadczałem w życiu. Byłem zmierzający w kierunku utraty całego mojego majątku i więcej przez kryzys finansowy. W tamtym czasie nie miałem pojęcia, że buddyzm jest tak głęboko bogaty w aspekcie 'Obecności'. Tajemnica życia jest niezrozumiała, szukałem schronienia w buddyzmie (komentarze Soh: przyjął schronienie w trzech klejnotach Buddy, Dharmy i Sanghi pod 41. Jego Świątobliwością Sakya Trizin), aby złagodzić moje smutki spowodowane kryzysem finansowym, ale okazało się to brakującym kluczem do doświadczenia całkowitej obecności.

Nie byłem już tak oporny na doktrynę 'braku-ja', ale pomysł, że całe istnienie zjawiskowe jest puste z wewnętrznego 'ja' lub 'Ja' nie do końca do mnie dotarł. Czy mówili o 'ja' jako osobowości czy 'Ja' jako 'Wiecznym Świadkiem'? Czy musimy pozbyć się nawet 'Świadka'? Czy Świadek sam w sobie jest kolejną iluzją?

Jest myślenie, nie myśliciel 

Jest dźwięk, nie słuchacz 

Cierpienie istnieje, nie cierpiący 

Są czyny, nie czyniący

Medytowałem głęboko nad znaczeniem powyższego zwrotu, aż pew

nego dnia nagle usłyszałem „tongss...”, było to tak jasne, nic więcej, tylko dźwięk i nic poza tym! I „tongss...” rozbrzmiewające... To było tak jasne, tak wyraźne!

To doświadczenie było tak znajome, tak realne i tak jasne. Było to to samo doświadczenie „JESTEM”... było bez myśli, bez koncepcji, bez pośrednika, bez nikogo tam, bez niczego pośrodku... Co to było? TO była Obecność! Ale tym razem to nie było „JESTEM”, to nie było pytanie „kim jestem”, to nie było czyste poczucie „JESTEM”, to było „TONGSss...”, czysty Dźwięk... Następnie przyszły Smak, tylko Smak i nic poza tym... Bicie serca... Krajobraz...

Nie było już przerwy, nie kilka miesięcy przerwy, żeby to się pojawiło... Nigdy nie było etapu do wejścia, nie było ja, które miałoby zniknąć i nigdy nie istniało Nie ma punktu wejścia i wyjścia... Nie ma Dźwięku tam na zewnątrz ani tu wewnątrz... Nie ma 'ja' oprócz powstawania i przemijania... Rozmaitość Obecności... Chwila po chwili rozkłada się Obecność...

perl

Thusness napisał w 2005 roku:

"Bez 'ja' jedność jest natychmiast osiągnięta. Jest tylko i zawsze to Istnienie. Podmiot zawsze był Obiektem obserwacji. To jest prawdziwe samadhi bez wchodzenia w trans. Całkowite zrozumienie tej prawdy. Jest to prawdziwa droga do wyzwolenia. Każdy dźwięk, wrażenie, powstawanie świadomości jest tak jasne, realne i wyraźne. Każdy moment jest samadhi. Czubek palców w kontakcie z klawiaturą, tajemniczo tworzy świadomość dotyku, co to jest? Poczuj całość bycia i realności. Nie ma podmiotu... tylko Istnienie. Nie ma myśli, naprawdę nie ma myśli i nie ma 'ja'. Tylko Czysta Świadomość.", "Jak mógłby ktoś zrozumieć? Płacz, dźwięk, hałas to budda. To jest całe doświadczenie Thusness. Aby poznać prawdziwe znaczenie tego, Nie trzymaj nawet najmniejszego śladu 'ja'. W najbardziej naturalnym stanie braku-Ja, Wszystko Jest. Nawet jeśli ktoś powiedziałby to samo oświadczenie, głębokość doświadczenia różni się. Nie ma sensu przekonywać nikogo. Czy ktoś może zrozumieć? Każda forma odrzucenia, Każdy rodzaj podziału Jest odrzuceniem buddahood. Jeśli jest choć najmniejsze poczucie podmiotu, doświadczającego, tracimy sens. Naturalna Świadomość jest bezpodmiotowa. Żywość i jasność. Czuj, smakuj, patrz i słuchaj z całością. Zawsze nie ma 'ja'. Dziękuję Buddo, Ty naprawdę wiesz. :)"

Etap 5: Bez Lustra Odbijającego

Nie ma lustra odbijającego 

Cały czas manifestacja sama w sobie jest. 

Jedna ręka klaszcze 

Wszystko JEST!

Efektywnie Faza 4 to tylko doświadczenie braku podziału między podmiotem a przedmiotem. Początkowy wgląd zauważony z zwrotki anatty jest bez ja, ale w późniejszej fazie mojego postępu wydawało się to bardziej jak podmiot/przedmiot jako nierozłączna unia, a nie absolutny brak-podmiotu. To jest dokładnie drugi przypadek Trzech poziomów zrozumienia Niedualności. Wciąż byłem pod wrażeniem czystości i żywości zjawisk w fazie 4.

Faza 5 jest dość dokładna w byciu nikim i nazwałbym to anattą we wszystkich 3 aspektach - brak podziału podmiot/przedmiot, brak czynienia i brak agenta.

Punkt zwrotny tutaj to bezpośrednie i dogłębne dostrzeżenie, że 'lustro jest niczym innym jak powstającą myślą'. Z tym, solidność i cała wspaniałość 'Brahmana' idzie w dół rynny. Jednak czuje się to idealnie właściwe i wyzwalające bez agenta i będąc po prostu powstającą myślą lub jako żywy moment dzwonienia dzwonu. Tutaj lustro/odbicie unia jest wyraźnie rozumiana jako wadliwa, jest tylko żywe odbicie. Nie może być 'unii', jeśli nie ma podmiotu na początku. Jest to tylko w subtelnym przypominaniu, czyli w myśli przypominającej poprzedni moment myśli, że obserwator wydaje się istnieć. Stąd przeszedłem do trzeciego stopnia niedualności.

Zwrotka Pierwsza uzupełnia i doskonali Zwrotkę Drugą, aby doświadczenie braku-ja było dokładne i bezwysiłkowe, po prostu tylko śpiew ptaków, uder

zenia bębnów, kroki, niebo, góry, chodzenie, żucie i smakowanie; bez świadka ukrywającego się gdziekolwiek! 'Wszystko' jest procesem, zdarzeniem, manifestacją i zjawiskiem, niczym ontologicznym ani posiadającym istotę.

Ta faza to bardzo dokładne doświadczenie niedualności; występuje bezwysiłkowość w niedualności i uświadamia się, że w patrzeniu zawsze jest tylko sceneria, a w słuchaniu zawsze tylko dźwięki. Znajdujemy prawdziwą radość w naturalności i zwyczajności, jak to często wyraża zen: 'rąbać drewno, nosić wodę; wiosna przychodzi, trawa rośnie'. W odniesieniu do zwyczajności (patrz "On Maha in Ordinariness"), to musi być również właściwie zrozumiane. Niedawna rozmowa z Simpo podsumowuje to, co próbuję przekazać w odniesieniu do zwyczajności. Simpo (Longchen) to bardzo wnikliwy i szczery praktykujący, na jego stronie internetowej Dreamdatum znajdują się bardzo dobrej jakości artykuły dotyczące niedualności.

vbnet

Kiedy jest to, jest to.
Z pojawieniem się tego, to powstaje.
Kiedy tego nie ma, tego też nie ma.
Z ustaniem tego, to ustaje.

Głębia tej czteroliniowej zasady warunkowości nie tkwi w słowach. Dla bardziej teoretycznego wykład

te artykuły i blog miały pozytywny wpływ na społeczność duchową i jestem przekonany, że będą nadal przynosić korzyści wielu poszukiwaczom w nadchodzących latach.

Zauważyłem po tylu latach, że pomimo jasnych opisów Thusnessa powyżej, 7 Etapów Wglądu Thusnessa bardzo często są źle rozumiane. Dlatego konieczne są dalsze wyjaśnienia i rozwinięcia.

Zapoznaj się z tymi artykułami, aby uzyskać więcej komentarzy Thusnessa na temat 7 etapów:

Różnica między Etapem 1 i 2 Thusnessa a innymi Etapami Buddha Nature is NOT "I Am" Błędna Interpretacja JESTEM jako Tła Różnica między Etapem 4 a 5 Thusnessa (Substancjalna Niedualność vs Anatta) Różnica między Etapem 4 a 5 Thusnessa (2. artykuł, krótszy skomentowany przez Soh) Dwa Typy Niedualnej Kontemplacji po JESTEM (O tym, jak zrealizować Anattę) Rada dla Taiyaki (Wskazówki do Kontemplacji Po-Anatta) +A i -A Pustość (O dwóch doświadczalnych wglądach zaangażowanych w Etapie 6 Thusnessa) Moja Ulubiona Sutra, Niepowstawanie i Zależne Powstawanie Dźwięku Niepowstawanie ze względu na Zależne Powstawanie Całkowity Wysiłek i Praktyki

Aby uzyskać więcej wskazówek, jak badać i kontemplować, aby osiągnąć każde z powyższych realizacji, zobacz Book Recommendations 2019 i Practice Advise

Ważne jest, aby zauważyć, że często występują pewne wglądy w brak-ja, bezosobowość i brak działania, a jednak nie jest to to samo co wgląd Etapu 5 Thusnessa, a nawet Etapu 4 Thusnessa, jak omówiono w Non-Doership is Not Yet Anatta Realization. Jeśli myślisz, że zrealizowałeś Anattę lub Etap 5, koniecznie sprawdź ten artykuł, ponieważ często jest bardzo powszechne mylenie braku działania, substancjalnej niedualności, a nawet stanu bez-umysłu za wgląd w anattę: Different Degress of No-Self: Non-Doership, Non-dual, Anatta, Total Exertion and Dealing with Pitfalls. Moim zdaniem, gdy ktoś mówi, że przełamał brak-ja, w 95% do 99% przypadków odnosi się do bezosobowości lub braku działania, a nie nawet do niedualności, a co dopiero do prawdziwej realizacji anatmana (buddyjskiej pieczęci braku-ja).

Ponadto częstym błędem jest myślenie, że szczytowe doświadczenie bez-umysłu (gdzie każdy ślad lub poczucie bycia podmiotem/percepcjonującym/ja/Ja tymczasowo rozpuszcza się, a co pozostaje to po prostu 'samo doświadczenie' lub 'same żywe kolory/dźwięki/zapachy/smak/dotyk/myśl) jest podobne do wglądu 'pieczęci dharmy' anatty Etapu 5 Thusnessa. To nie jest to samo. Jest powszechne mieć doświadczenie, ale rzadkie jest mieć realizację. Jednak to realizacja anatty stabilizuje doświadczenie, czyli czyni je bezwysiłkowym. Na przykład, w moim przypadku, po tym jak wgląd w anattę pojawił się i ustabilizował, przez około 8 lat, aż do teraz, nie mam najmniejszego śladu ani poczucia podziału podmiot/przedmiot ani agenta, a John Tan zgłasza to samo przez ostatnie 20+ lat (zrealizował anattę w 1997 roku i przezwyciężył ślad tła w ciągu roku). Należy jednak zauważyć, że przezwyciężenie podziału podmiot/przedmiot i agenta (co ma miejsce nawet na Etapie 5 Thusnessa) nie oznacza eliminacji innych subtelniejszych zaciemnień - całkowite wyeliminowanie tego to pełne buddyctwo (temat omówiony w artykule Buddhahood: The End of All Emotional/Mental Afflictions and Knowledge Obscurations oraz w rozdziale Traditional Buddhist Attainments: Arahantship and Buddhahood w Awakening to Reality: A Guide to the Nature of Mind). To naturalne po realizacji zastępuje stary paradygmat lub uwarunkowany sposób percepcji, trochę jak rozwiązanie obrazkowej łamigłówki i nigdy już nie zobaczenia jej ponownie. Jednakże to nie wskazuje na koniec ani ostateczność praktyki, ani osiągnięcia buddyctwa. Praktyka nadal trwa, po prostu staje się dynamiczna i oparta na warunkach, jak stwierdzono w Etapie 7, nawet Etap 7 nie jest ostatecznością. Temat doświadczenia kontra realizacja jest dalej omawiany w No Mind and Anatta, Focusing on Insight. Jest także powszechne wpadanie w chorobę niekonceptualności, myląc ją za źródło wyzwolenia, a tym samym trzymając się lub szukając stanu niekonceptualności jako głównego przedmiotu praktyki, podczas gdy wyzwolenie przychodzi tylko poprzez rozpuszczanie niewiedzy i poglądów (podziału podmiot/przedmiot i istnienia z natury), przez wgląd i realizację. (Zobacz: The Disease of Non-Conceptuality) To prawda, że reifikacja jest konceptualna. Ale samo szkolenie w byciu niekonceptualnym to po prostu tłumienie objawów, a nie leczenie przyczyny - niewiedzy (odpoczynek w niekonceptualnej obecności jest ważny jako część treningu medytacyjnego, ale musi iść w parze z mądrością [wgląd w anattę, zależne powstawanie i pustość] jako naturalną bieżącą aktualizacją anatty). Dla nieretyfikowanej percepcji prowadzi do niekonceptualności, ale sama niekonceptualność nie prowadzi do percepcji nieretyfikowanej.

Więc kiedy wglądy w anattę, D.O. [zależne powstawanie] i pustość są realizowane i aktualizowane, percepcja jest naturalnie nieretyfikowana i niekonceptualna. Ponadto musimy zobaczyć pustą i niepowstającą naturę wszystkich zjawisk z perspektywy zależnego powstawania. Thusness napisał w 2014 roku, 'Czy to Budda, Nagarjuna czy Tsongkhapa, wszyscy [z nich] byli przytłoczeni i zdumieni głębią zależnego powstawania. To po prostu my nie mamy mądrości, aby wystarczająco głęboko je przebić.' oraz 'Tak naprawdę, jeśli nie widzisz Zależnego Powstawania, nie widzisz buddyzmu [tj. istoty Buddhadharmy]. Anatta to dopiero początek."

Jest również konieczne zrozumienie, że 7 etapów to nie rankingi 'ważności', ale po prostu kolejność, w jakiej pewne wglądy rozwinęły się w podróży Thusnessa, chociaż ja także przeszedłem przez etapy w praktycznie tej samej

kolejności. Każda realizacja w 7 Etapach Thusnessa jest ważna i cenna. Realizacja 'JESTEMności' nie powinna być postrzegana jako 'mniej ważna' lub 'dowolna' w porównaniu z realizacją pustości, i często mówię ludziom, aby zaczęli od lub przeszli przez realizację JESTEM, aby uwypuklić aspekt jasności najpierw (dla niektórych ten aspekt będzie oczywisty dopiero w późniejszych fazach praktyki). Lub jak powiedział Thusness, "widzieć wszystko jako ważne wglądy, aby uwolnić głębokie karmiczne uwarunkowania, tak aby jasność stała się bezwysiłkowa, niewymuszona, wolna i wyzwalająca." Fazy realizacji mogą niekoniecznie pojawić się w tej samej kolejności lub liniowo dla każdej osoby, a jeden może potrzebować kilka razy przejść przez wglądy dla "pogłębienia" (patrz: Are the insight stages strictly linear?) Ponadto, jak powiedział Thusness, "Realizacja anatty, którą zrozumiałem, jest dość wyjątkowa. To nie tylko realizacja braku-ja. Ale musi najpierw mieć intuicyjny wgląd w Obecność. W przeciwnym razie trzeba odwrócić kolejność etapów wglądu" (patrz: Anatta and Pure Presence)

I jak napisał Thusness wcześniej, "Cześć Jax, Pomimo wszystkich różnic, jakie możemy mieć na temat niższych janas, braku potrzeby praktyk, Absolutu... naprawdę doceniam twoją gorliwą próbę wprowadzenia tej wiadomości w widok i całkowicie się z tobą zgadzam pod tym względem 'transmisji'. Jeśli ktoś naprawdę chce, aby ta esencja została 'przekazana', jak mogłoby być inaczej? Dla tego, co ma być przekazane, jest naprawdę innego wymiaru, jak może być zafałszowane słowami i formami? Starożytni nauczyciele są niezwykle poważni w obserwowaniu i czekaniu na odpowiedni warunek, aby przekazać esencję bez zastrzeżeń i całym sercem. Tak bardzo, że kiedy esencja jest przekazywana, musi gotować krew i przenikać głęboko do szpiku kości. Całe ciało-umysł musi stać się jednym otwartym okiem. Raz otwarte, wszystko staje się 'duchem', umysł intelektu upada i co pozostaje to wszechobecna żywość i inteligencja! Jax, szczerze ci życzę pomyślności, po prostu nie pozostawiaj śladu w Absolucie. Zniknij!"

Ponadto, bardzo ważne jest zrozumienie, że posiadanie konceptualnego zrozumienia braku-ja, zależnego powstawania i pustości jest bardzo różne od bezpośredniej realizacji. Jak powiedziałem Masonowi Spransy w The Importance of Luminosity, bardzo możliwe jest posiadanie konceptualnego zrozumienia Etapu 6, ale brak bezpośredniej realizacji (patrz: Suchness / Mason Spransy). Jak wskazał Thusness w Purpose of Madhyamaka, jeśli po wszystkich analizach i kontemplacjach madhjamiki (buddyjskich nauk o pustości nauczanych przez Nagarjunę) nie jest się w stanie zrealizować, że codzienność jest dokładnie miejscem, gdzie pełna wyrazistość naszej naturalnej jasności jest w pełni wyrażona, konieczne jest oddzielne wskazanie.

Wielu może się zastanawiać, dlaczego potrzeba tylu etapów wglądu? Czy jest sposób na natychmiastowe osiągnięcie wyzwolenia? Niektórzy ludzie uważają wszystkie te etapy i informacje za zbyt skomplikowane. Czy prawda nie jest czymś bezpośrednim i prostym? Dla nielicznych szczęśliwców (lub może kogoś o 'wyższej zdolności'), jak Bahiya z Bark Clothe, udało się osiągnąć wyzwolenie natychmiast po usłyszeniu jednego wersetu Dharmy od Buddy. Dla większości z nas jest proces odkrywania prawdy i przenikania naszych grubych warstw złudzeń. Bardzo powszechne jest utknięcie na etapie realizacji i myślenie, że osiągnięto ostateczność (nawet we wcześniejszych fazach, jak Etap 1 Thusnessa), ale nadal nie jest się w stanie rozpuścić subtelnych tożsamości i reifikacji, które powodują przywiązanie, uniemożliwiając wyzwolenie. Jeśli ktoś jest w stanie przeniknąć przez wgląd i rozpuścić wszystkie ja/Samo/tożsamości/reifikacje naraz, może zostać wyzwolony na miejscu. Ale jeśli (najprawdopodobniej) ktoś nie ma tej zdolności do przeniknięcia wszystkich złudzeń naraz, konieczne są dalsze wskazania i etapy wglądu. Jak powiedział Thusness, "Chociaż Joan Tollifson mówiła o naturalnym stanie niedualności jako o czymś „tak prostym, tak bezpośrednim, tak oczywistym, tak zawsze obecnym, że często go przeoczamy”, musimy zrozumieć, że nawet dojście do tej realizacji „Prostoty Tego, Co Jest”, praktykujący będzie musiał przejść przez żmudny proces dekonstruowania mentalnych konstrukcji. Musimy być głęboko świadomi 'czarodziejskiego zaklęcia', aby zrozumieć świadomość. Wierzę, że Joan musiała przejść przez okres głębokiej dezorientacji, nie należy tego lekceważyć. :)" (Fragment z: Three Paradigms with Nondual Luminosity)

Jak powiedział John Tan, "Chociaż natura buddy jest prostotą i najbardziej bezpośrednia, to są jednak kroki. Jeśli ktoś nie zna procesu i mówi 'tak, to jest to'... to jest niezwykle wprowadzające w błąd. Dla 99 procent [osób 'zrealizowanych'/'oświeconych'] o czym mówi to 'JESTEMność', i nie poszli poza trwałość, wciąż myśląc [o] trwałości, formie... ...wszyscy i prawie wszyscy będą myśleć o tym wzdłuż linii 'JESTEMności', wszyscy są jak wnuki 'AMness', a to jest korzeń dualności.” - John Tan, 2007

Etapami są jak tratwa, służą do celów przejścia, do porzucenia naszych złudzeń i przywiązań, a nie do trzymania się jako pewnego rodzaju dogmatu. Są środkiem umiejętności, aby prowadzić poszukiwaczy do zrealizowania natury umysłu i wskazywać pułapki i ślepe plamy. Po zrealizowaniu, wszystkie wglądy są aktualizowane z chwili na chwilę i nikt już nie myśli o etapach, ani nie trzyma się idei osiągnięcia ani osiągającego, ani nigdzie indziej do dotarcia. Całe świetliste pole wyświetlania to po prostu zerowymiarowa takaść, pusta i nienarodzona. Innymi słowy, po zrealizowaniu 7 etapów wglądu, mapa już nie jest potrzeb

doskonalenia naszego poglądu, stawienia czoła sytuacjom i poświęcenia jakościowego czasu na anattę i całkowity wysiłek. Problem polega na tym, że wielu nie ma dyscypliny i wytrwałości."

Zapraszamy do dołączenia do naszej grupy dyskusyjnej na Facebooku - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/

p.s. Jeśli chcesz przeczytać więcej pism Thusnessa/PasserBy, sprawdź:

On Anatta (No-Self), Emptiness, Maha and Ordinariness, and Spontaneous Perfection Realization and Experience and Non-Dual Experience from Different Perspectives Early Forum Posts by Thusness Part 2 of Early Forum Posts by Thusness Part 3 of Early Forum Posts by Thusness Early Conversations Part 4 Early Conversations Part 5 Early Conversations Part 6 Thusness's Early Conversations (2004-2007) Part 1 to 6 in One PDF Document Thusness's Conversations Between 2004 to 2012 A casual comment about Dependent Origination Leaving traces or Attainment? Emptiness as Viewless View and Embracing the Transience Bringing Non-Dual to Foreground (Thusness wrote this to me after I was having nondual experiences after I AM but before anatta realization) Putting aside Presence, Penetrate Deeply into Two Fold Emptiness (Thusness wrote this to me after I was having a deeper insight into anatta after an initial realization of anatta) Reply to Yacine Direct Seal of Great Bliss The Unbounded Field of Awareness Comments section of The Buddha on Non-Duality Why the Special Interest in Mirror? What is an Authentic Buddhist Teaching? The Path of Anatta The Key Towards Pure Knowingness The place where there is no earth, fire, wind, space, water AtR Blog Posts Tagged Under 'John Tan'

Aktualizacja: jest teraz dostępny przewodnik jako pomoc w realizacji i aktualizacji wglądów przedstawionych na tym blogu. Zobacz https://app.box.com/s/157eqgiosuw6xqvs00ibdkmc0r3mu8jg

Aktualizacja 2: Nowa skrócona (znacznie krótsza i zwięzła) wersja przewodnika AtR jest teraz dostępna tutaj: http://www.awakeningtoreality.com/2022/06/the-awakening-to-reality-practice-guide.html, może to być bardziej przydatne dla nowicjuszy (130+ stron) ponieważ oryginalna (ponad 1000 stron) może być zbyt długa do przeczytania dla niektórych.

Gorąco polecam przeczytanie tego darmowego przewodnika praktyki AtR. Jak powiedziała Yin Ling, "Myślę, że skrócony przewodnik AtR jest bardzo dobry. Powinien doprowadzić kogoś do anatty, jeśli naprawdę go przeczyta. Zwięzły i bezpośredni."

Aktualizacja: 9 września 2023 r. - Audiobook (Darmowy) z Przewodnika Praktyk Przebudzenia do Rzeczywistości jest teraz dostępny na SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/sets/the-awakening-to-reality

Na koniec chciałbym wspomnieć, że ten artykuł -- 7 Faz Wglądu -- odnosi się do aspektu mądrości (pradżni) w trzech treningach. Jednakże, aby mieć integralną praktykę niezbędną do wyzwolenia, istnieją dwie inne składowe - etyka i skupienie medytacyjne (patrz: Measureless Mind (PDF)). Ważne jest, aby mieć codzienną praktykę medytacji siedzącej jako część integralnej duchowej ścieżki do wyzwolenia, chociaż medytacja wykracza poza samo siedzenie, zwłaszcza po anattę. Thusness/John Tan nadal siedzi dwa godziny dziennie lub więcej do dziś. Nawet jeśli praktykujesz dochodzenie, dyscyplinowana praktyka siedząca jest bardzo pomocna i była dla mnie ważna. (Zobacz: How silent meditation helped me with nondual inquiry). Również zobacz tę naukę Buddy o znaczeniu skupienia medytacyjnego połączonego z wglądem do celów przezwyciężania zaburzeń psychicznych i jego instrukcje uważności oddychania (Anapanasati) tutaj. Etykiety: Wszystko jest Umysłem, Anatta, Pustość, JESTEMność, John Tan, Niedualność, Etapy Oświecenia |