Posts
Original English: Thusness/PasserBy's Seven Stages of Enlightenment
New Translation
Сім стадій просвітлення Такнеса/Перехожого
Сох:
Якщо у вас є пропозиції щодо покращення перекладу або ви можете перекласти на інші мови, будь ласка, зв’яжіться з нами: Зв’язатися з нами
Оновлення:
Доступний посібник для допомоги в реалізації та актуалізації прозрінь: Завантажити посібник
Нова скорочена версія посібника AtR (Пробудження до реальності): Переглянути скорочений посібник
Аудіокнига Посібника з практики «Пробудження до реальності» тепер на SoundCloud: Слухати на SoundCloud
Аудіозапис цієї статті, начичений Анджело Ділуло, тепер доступний на YouTube! https://www.youtube.com/watch?v=-6kLY1jLIgE&ab_channel=SimplyAlwaysAwake
Аудіозапис цієї статті тепер доступний на SoundCloud! https://soundcloud.com/soh-wei-yu/thusnesspasserbys-seven-stages-of-enlightenment?in=soh-wei-yu/sets/awakening-to-reality-blog
Запрошуємо вас приєднатися до нашої дискусійної групи у Facebook - https://www.facebook.com/groups/AwakeningToReality/ (Оновлення: група у Facebook зараз закрита, однак ви можете приєднатися, щоб отримати доступ до старих дискусій. Це скарбниця інформації.)
Рекомендація: "Скорочений посібник AtR дуже хороший. Він повинен привести до анатти, якщо справді прочитати. Стисло і прямо." - Інь Лін
(Сох: Цю статтю написав мій учитель, «Такнес»/«Перехожий». Я особисто пережив ці фази реалізацій.)
ПРИМІТКА: Стадії не є чимось авторитетним, лише для обміну досвідом. Стаття Про Анатту (Не-Я), Пустоту, Маха та Звичайність, і Спонтанну Досконалість є хорошим довідником для цих 7 фаз досвіду. Початкові шість стадій досвіду було оновлено до семи стадій досвіду, з додаванням «Стадії 7: Присутність спонтанно вдосконалена» для того, щоб читачі зрозуміли, що бачення природи реальності як основи всього досвіду, яка є Завжди Такою, є важливим для того, щоб відбулася невимушеність.
На основі:
Коментарі нижче належать Такнесу, якщо явно не вказано, що вони від Соха.
(Вперше написано: 20 вересня 2006 р., Останнє оновлення Такнесом: 27 серпня 2012 р., Останнє оновлення Сохом: 22 січня 2019 р.)
Стадія 1: Досвід «Я Є»
Це було близько 20 років тому, і все почалося з питання: «Ким я є до народження?» Я не знаю чому, але це питання, здавалося, захопило все моє єство. Я міг проводити дні й ночі, просто сидячи, зосереджуючись, розмірковуючи над цим питанням; аж поки одного дня все, здавалося, повністю зупинилося, не виникло жодної нитки думки. Була просто ніщота і повна порожнеча, лише це чисте відчуття існування. Це просте відчуття Я, ця Присутність, що це було? Це не було тіло, не думка, оскільки не було жодної думки, абсолютно нічого, лише Саме Існування. Не було потреби, щоб хтось підтверджував це розуміння.
У той момент реалізації я відчув величезний потік енергії, що вивільнялася. Ніби життя виражало себе через моє тіло, а я був нічим іншим, як цим вираженням. Однак на той час я все ще не міг повністю зрозуміти, що це за досвід і як я неправильно зрозумів його природу.
Коментарі Соха: Це також Перша Стадія П'яти Рангів Тозана Рьокая (дзен-буддійська карта пробудження), що називається «Явне в Реальному». Цю фазу також можна описати як океанічну Основу Буття або Джерело, позбавлене відчуття індивідуальності/особистого «я», описане тут Такнесом у 2006 році:
«Як річка, що впадає в океан, «я» розчиняється в ніщо. Коли практикуючий повністю усвідомлює ілюзорну природу індивідуальності, поділ на суб’єкт-об’єкт не відбувається. Людина, яка переживає «Я-Є-ність» (AMness), знайде «Я-Є-ність у всьому». На що це схоже?
Звільнившись від індивідуальності — прихід і відхід, життя і смерть, усі феномени просто з’являються і зникають на тлі Я-Є-ності. Я-Є-ність не переживається як «сутність», що перебуває десь, ні всередині, ні зовні; радше вона переживається як основна реальність, в якій відбуваються всі феномени. Навіть у момент згасання (смерті) йог повністю ототожнений з цією реальністю; переживаючи «Реальне» настільки ясно, наскільки це можливо. Ми не можемо втратити цю Я-Є-ність; радше все може лише розчинятися в ній і знову виникати з неї. Я-Є-ність не рухалася, немає приходу і відходу. Ця «Я-Є-ність» — це Бог.
Практикуючі ніколи не повинні плутати це з істинним Розумом Будди! «Я-Є-ність» — це первозданне усвідомлення (Pristine Awareness). Ось чому воно таке всеохоплююче. Просто немає «прозріння» в його порожню природу.» (Уривок з «Природа Будди — це НЕ «Я Є»»)
Сох: Щоб реалізувати Я Є, найпряміший метод — це самодослідження, запитуючи себе: «Ким я є до народження?» або просто «Хто я?» Див.: Що таке ваш справжній Розум прямо зараз?, розділ про самодослідження в Посібнику з практики «Пробудження до реальності» та Скороченій версії посібника AtR та «Пробудження до реальності: Посібник до природи Розуму» та мою безкоштовну електронну книгу «Поради щодо самодослідження: Досліджуйте, Хто я є, а не «Запитуйте», Хто я є», «Прямий шлях до вашого Справжнього Я», текст Рамани Махарші «Хто я?» (https://app.box.com/s/v8r7i8ng17cxr1aoiz9ca1jychct6v84) та його книгу «Будь таким, яким ти є», тексти та книги майстра Чань Сюй Юня, приклад яких ви можете прочитати в «Основах практики Чань (Хуа Тоу/Самодослідження)», та інші рекомендації книг з самодослідження в «Рекомендаціях книг 2019» та «Порадах щодо практики» або ці відео на YouTube:
https://www.youtube.com/watch?v=lCrWn_NueUg
https://www.youtube.com/watch?v=783Gb4KbzGY
https://www.youtube.com/watch?v=ymvj01q44o0
https://youtu.be/BA8tDzK_kPI
https://www.youtube.com/watch?v=Kmrh3OaHnQs
Хоча Джон Тан ще не був буддистом, коли реалізував Я Є, це також важлива попередня реалізація для багатьох буддійських практикуючих. (Але для деяких аспект осяйної Присутності розкривається значно пізніше на їхньому шляху). І як Джон Тан сказав раніше: «Спочатку йде пряме засвідчення розуму/свідомості 明心 (Сох: Осягнення Розуму). Існує прямий шлях, як раптове просвітлення дзен свого початкового розуму, або махамудра, або пряме введення дзогчен в рігпа, або навіть самодослідження адвайти — пряме, негайне сприйняття «свідомості» без посередників. Вони однакові.
Однак це не є реалізацією порожнечі». Це також «сяючий розум», як пояснюється в буддизмі Тхеравади та майстрами, такими як Аджан Брахмавамсо (див.:
Особисто мене запитування «Ким я є до народження?» протягом двох років привело до моєї безсумнівної впевненості в Бутті/Самореалізації. Зауважте, що дуже часто людина має проблиски та переживання Я Є, або яскраву просторість, або певне розпізнавання себе як спостерігача, але все це не є Реалізацією Я Є Стадії 1 Такнеса, і Стадія 1 реалізації не є просто станом ясності. Самодослідження призведе до безсумнівної реалізації. У мене були проблиски Я Є час від часу протягом трьох років до моєї безсумнівної Самореалізації в лютому 2010 року, про що я написав у своєму першому щоденниковому записі моєї безкоштовної електронної книги. Про відмінності див. Досвід/Проблиск/Розпізнавання Я Є проти Реалізації Я Є (Впевненість у Бутті) та перший пункт у Реалізація та Досвід та Недвоїстий Досвід з Різних Перспектив.
Для подальшого прогресу після реалізації Я Є, зосередьтеся на Чотирьох Аспектах Я Є, споглядаючи дві строфи анатти в Про Анатту (Не-Я), Пустоту, Маха та Звичайність, і Спонтанну Досконалість та Два Типи Недвоїстого Споглядання.
Багато людей, яких я знаю (включаючи самого Такнеса), застрягали/застрягають на Фазі 1~3 десятиліттями або все своє життя через брак чітких вказівок та керівництва, але, дотримуючись порад Такнеса щодо чотирьох аспектів та споглядання анатти (не-я), я зміг пройти шлях від реалізації Фази 1 до Фази 5 менш ніж за рік, ще у 2010 році.
Стадія 2: Досвід «Я Є Усе»
Здавалося, що мій досвід підтверджувався багатьма вченнями Адвайти та Індуїзму. Але найбільшу помилку я зробив, коли поговорив з буддійським другом. Він розповів мені про доктрину не-я, про відсутність «Я». Я категорично відкинув таку доктрину, оскільки вона прямо суперечила тому, що я пережив. Деякий час я був глибоко збентежений і не міг зрозуміти, чому Будда навчав цієї доктрини і, що ще гірше, зробив її Дхарма-печаткою. Аж поки одного дня я не відчув злиття всього в «Мене», але якимось чином «мене» не було. Це було схоже на «без-Я Я». Якось я прийняв ідею «немає Я», але все одно наполягав, що Будда не повинен був так формулювати...
Досвід був чудовий, ніби я був повністю звільнений, повне вивільнення без меж. Я сказав собі: «Я повністю переконаний, що більше не збентежений», тому я написав вірш (щось на зразок нижчеподаного),
Я – дощ
Я – небо
Я – «блакить»
Колір неба
Ніщо не є реальнішим за Я
Тому, Буддо, Я є Я.
Для цього досвіду існує фраза – Коли б і де б не було Є, Є – це Я. Ця фраза була для мене як мантра. Я часто використовував її, щоб повернути себе до досвіду Присутності.
Решта шляху була розгортанням і подальшим вдосконаленням цього досвіду Тотальної Присутності, але якимось чином завжди існувала ця блокада, це «щось», що заважало мені відтворити досвід. Це була нездатність повністю «померти» в тотальну Присутність...
Коментарі Соха: Наступний уривок має прояснити цю фазу:
«Це привнесення цього Я Є в усе. Я Є – це Я в тобі. Я в кішці, Я в пташці. Я Є – перша особа в кожному і в Усьому. Я. Це моя друга фаза. Що Я є остаточним і універсальним.» - Джон Тан, 2013
Стадія 3: Входження в Стан Ніщоти
Щось блокувало природний потік моєї найглибшої сутності і заважало мені знову пережити цей досвід. Присутність все ще була, але не було відчуття «тотальності». Було як логічно, так і інтуїтивно зрозуміло, що «Я» було проблемою. Саме «Я» блокувало; саме «Я» було межею; саме «Я» було кордоном, але чому я не міг від нього позбутися? На той момент мені не спало на думку, що я повинен дослідити природу усвідомлення (awareness) і те, чим усвідомлення є насправді. Замість цього я був надто зайнятий мистецтвом входження в стан забуття, щоб позбутися «Я»... Це тривало наступні 13+ років (звичайно, між цим було багато інших незначних подій, і досвід тотальної присутності траплявся багато разів, але з перервами в кілька місяців)...
Однак я дійшов одного важливого розуміння –
«Я» є першопричиною всієї штучності, справжня свобода – у спонтанності. Підкоритися повній ніщоті, і все просто Само Собою.
Коментарі Соха:
Ось що Такнес написав мені про Стадію 3, коли я мав деякі проблиски Стадій 1 і 2 у 2008 році:
"Пов'язувати 'смерть Я' з яскравою світністю вашого досвіду ще занадто рано. Це призведе вас до помилкових поглядів (wrong view), тому що існує також досвід практикуючих шляхом повного підкорення або усунення (відкидання), як у даоських практикуючих. Може виникнути досвід глибокого блаженства, що перевершує те, що ви пережили. Але акцент робиться не на світності, а на невимушеності, природності та спонтанності. У повному відданні немає 'Я'; також непотрібно нічого знати; насправді 'знання' вважається перешкодою. Практикуючий відкидає розум, тіло, знання... все. Немає прозріння, немає світності, є лише повне дозволяння всьому, що відбувається, відбуватися само собою. Усі почуття, включаючи свідомість, вимкнені та повністю поглинені. Усвідомлення 'чого-небудь' з'являється лише після виходу з цього стану.
Один – це досвід яскравої світності, а інший – стан забуття. Тому недоречно пов’язувати повне розчинення «Я» лише з тим, що ви пережили."
Також дивіться цю статтю для коментарів щодо Стадії 3:
Однак, лише на Стадіях 4 і 5 Такнеса людина усвідомлює, що невимушений і природний спосіб відмовитися від себе/Себе полягає в реалізації та актуалізації анатти як прозріння, а не через входження в особливий або змінений стан трансу, самадхі, поглинання або забуття. Як писав Такнес раніше:
"...здається, що потрібно докласти багато зусиль — що насправді не так. Вся практика виявляється процесом скасування. Це процес поступового розуміння роботи нашої природи, яка від початку звільнена, але затьмарена цим почуттям «себе», яке завжди намагається зберегти, захистити і завжди прив'язане. Все почуття себе — це «діяння». Що б ми не робили, позитивне чи негативне, це все одно діяння. Зрештою, немає навіть відпускання чи дозволяння бути, оскільки вже існує безперервне розчинення та виникнення, і це вічне розчинення та виникнення виявляється самозвільнюючим. Без цього «себе» чи «Себе» немає «діяння», є лише спонтанне виникнення."
~ Такнес (джерело: Недвоїсті та кармічні патерни)
"...Коли людина нездатна побачити істину нашої природи, будь-яке відпускання є нічим іншим, як іншою формою прихованого утримання. Тому без 'прозріння' немає звільнення.... це поступовий процес глибшого бачення. коли це побачено, відпускання є природним. Ви не можете змусити себе відмовитися від себе... очищення для мене — це завжди ці прозріння... недвоїста та порожня природа...."
New Translation
Стадія 4: Присутність як Дзеркальна Ясна Чіткість
Я познайомився з буддизмом у 1997 році. Не тому, що хотів дізнатися більше про досвід «Присутності», а радше вчення про непостійність глибоко резонувало з тим, що я переживав у житті. Я зіткнувся з можливістю втратити все своє багатство і більше через фінансову кризу. На той момент я й гадки не мав, що буддизм настільки глибоко багатий на аспект «Присутності». Таємницю життя неможливо зрозуміти, я шукав притулку в буддизмі, щоб полегшити свої печалі, викликані фінансовою кризою, але це виявилося відсутнім ключем до переживання тотальної присутності.
Тоді я вже не так опирався доктрині «не-я», але ідея, що все феноменальне існування порожнє від властивого «я» чи «Себе», не зовсім до мене дійшла. Чи говорили вони про «я» як особистість, чи про «Себе» як «Вічного Свідка»? Чи повинні ми позбутися навіть «Свідка»? Чи був сам Свідок ще однією ілюзією?
Є мислення, немає мислителя
Є звук, немає слухача
Страждання існує, немає страждальця
Дії є, немає діяча
Я глибоко медитував над значенням вищенаведеної строфи, аж поки одного дня раптом не почув «тонгсс...», це було так чітко, не було нічого іншого, лише звук і нічого більше! І «тонгсс...» лунало... Це було так чітко, так яскраво!
Цей досвід був таким знайомим, таким реальним і таким чітким. Це був той самий досвід «Я Є»... він був без думки, без концепцій, без посередника, без когось там, без будь-якого проміжку... Що це було? ЦЕ була Присутність! Але цього разу це не було «Я Є», це не було запитання «хто я», це не було чисте відчуття «Я Є», це було «ТОНГСС....», чистий Звук...
Потім прийшов Смак, лише Смак і нічого більше....
Серце б'ється...
Пейзаж...
Між ними не було розриву, більше не було кількамісячної перерви, щоб воно виникло...
Ніколи не було стадії, в яку потрібно було б увійти, не було «я», яке б припинилося, і воно ніколи не існувало
Немає точки входу і виходу...
Немає Звуку там чи тут...
Немає «я» окремо від виникнення та припинення...
Різноманіття Присутності...
Момент за моментом розгортається Присутність...
Коментарі:
Це початок бачення крізь не-я. Прозріння в не-я виникло, але недвоїстий досвід все ще значною мірою «Брахман», а не «Шуньята»; насправді, це більше Брахман, ніж будь-коли. Тепер «Я-Є-ність» (AMness) переживається в Усьому.
Тим не менш, це дуже важлива ключова фаза, де практикуючий переживає квантовий стрибок у сприйнятті, розв'язуючи дуалістичний вузол. Це також ключове прозріння, що веде до усвідомлення того, що «Все є Розум», все є лише цією Однією Реальтністю.
Тенденція екстраполювати Кінцеву Реальність або Універсальну Свідомість, частиною якої ми є, залишається напрочуд сильною. Фактично, дуалістичний вузол зникає, але зв'язок бачення речей як іманентно існуючих — ні. «Дуалістичний» та «іманентний» вузли, що перешкоджають повному переживанню нашої Маха, порожньої та недвоїстої природи первозданного усвідомлення (pristine awareness), є двома дуже різними «сприйняттєвими закляттями», що засліплюють.
Підрозділ «Про другу строфу» допису «Про Анатту (Не-Я), Пустоту, Маха та Звичайність, і Спонтанну Досконалість» детальніше розкриває це прозріння.
Коментарі Соха:
Початок недвоїстої реалізації та брама без входу та виходу. Людина більше не шукає стану забуття, щоб позбутися себе, як у випадку Стадії 3, а починає усвідомлювати та актуалізувати завжди-вже-таку природу не-я та недвоїсту природу Усвідомлення (Awareness). Тим не менш, Стадія 4 має тенденцію закінчуватися розчиненням окремішності в полюсі кінцевої чистої суб'єктивності, а не баченням свідомості як простого потоку феноменальності, як на Стадії 5, таким чином залишаючи сліди Абсолюту.
Такнес писав у 2005 році:
«Без «себе» єдність досягається негайно. Існує лише і завжди ця Є-ність. Суб'єкт завжди був Об'єктом спостереження. Це істинне самадхі без входження в транс. Повне розуміння цієї істини. Це істинний шлях до звільнення. Кожен звук, відчуття, виникнення свідомості настільки чітке, реальне і яскраве. Кожен момент — це самадхі. Кінчики пальців у контакті з клавіатурою, таємничим чином створили контактну свідомість, що це? Відчуйте всю повноту буття та реальності. Немає суб'єкта... лише Є-ність. Немає думки, насправді немає думки і немає «себе». Лише Чисте Усвідомлення (Pure Awareness).», «Як хтось міг зрозуміти? Плач, звук, шум — це будда. Все це досвід Такнесності. Щоб пізнати справжнє значення цього, не тримайтеся навіть за найменший слід «Я». У найприроднішому стані Без-Я-ності, Все Є. Навіть якщо хтось сказав те саме твердження, глибина досвіду відрізняється. Немає сенсу когось переконувати. Чи може хтось зрозуміти? Будь-яка форма відторгнення, будь-який вид поділу — це відкинути буддство. Якщо є найменше відчуття суб'єкта, переживаючого, ми втрачаємо суть. Природне Усвідомлення (Natural Awareness) є безсуб'єктним. Яскравість і чіткість. Відчувайте, смакуйте, бачте і чуйте з тотальністю. Завжди немає «Я». Дякую тобі, Буддо, Ти справді знаєш. :)»
Стадія 5: Немає Дзеркала, що Відображає
Немає дзеркала, що відображає
Завжди лише проявлення є.
Одна долоня плескає
Усе Є!
Фактично, Фаза 4 — це лише досвід не-поділу між суб’єктом/об’єктом. Початкове прозріння, отримане зі строфи про анатту, — це відсутність «я», але на пізнішій фазі мого прогресу воно виглядало більше як нерозривний союз суб’єкта/об’єкта, аніж абсолютна відсутність суб’єкта. Це саме другий випадок із Трьох рівнів розуміння Не-Двоїстості. На фазі 4 я все ще був вражений первозданністю та яскравістю феноменів.
Фаза 5 досить ретельна в тому, щоб бути ніким, і я б назвав це анаттою в усіх 3 аспектах — відсутність поділу суб’єкт/об’єкт, відсутність діяча та відсутність агента.
Переломним моментом тут є пряме і повне бачення того, що «дзеркало — це не що інше, як виникаюча думка». З цим вся міцність і велич «Брахмана» йде нанівець. Проте це відчувається абсолютно правильно і звільняюче без агента і буття просто як виникаюча думка або як яскравий момент дзвону. Вся яскравість і присутність залишаються, з додатковим відчуттям свободи. Тут союз дзеркала/відображення чітко розуміється як хибний, є лише яскраве відображення. Не може бути «союзу», якщо з самого початку немає суб’єкта. Лише в тонкому пригадуванні, тобто в думці, що пригадує попередній момент думки, спостерігач здається існуючим. Звідси я перейшов до 3-го ступеня не-двоїстості.
Перша Строфа доповнює та вдосконалює Другу Строфу, щоб зробити досвід не-я ретельним та невимушеним, перетворюючись лише на щебетання птахів, барабанний бій, кроки, небо, гори, ходьбу, жування та смакування; жодного свідка, що ховається десь! «Усе» — це процес, подія, проявлення та феномен, нічого онтологічного чи такого, що має сутність.
Ця фаза є дуже ретельним недвоїстим досвідом; у недвоїстому є невимушеність, і людина усвідомлює, що в баченні завжди є лише пейзаж, а в слуханні — завжди лише звуки. Ми знаходимо справжню насолоду в природності та звичайності, як це зазвичай виражається в Дзен: «рубай дрова, носи воду; приходить весна, росте трава». Щодо звичайності (див. «Про Маха у Звичайності»), це також має бути правильно зрозуміле. Недавня розмова з Сімпо підсумовує те, що я намагаюся передати щодо звичайності. Сімпо (Лонгчен) — дуже проникливий і щирий практикуючий, на його веб-сайті Dreamdatum є кілька дуже якісних статей про недвоїстість.
Так, Сімпо,
Недвоїстість є звичайною, оскільки немає «потойбічної» стадії, якої потрібно досягти. Вона здається надзвичайною та величною лише як післядумка через порівняння.
Зважаючи на це, досвід маха, що проявляється як «всесвіт, що жує», і спонтанність первозданного відбування повинні залишатися маха, вільними, безмежними і ясними. Бо це те, чим воно є, і не може бути інакше. «Надзвичайність і велич», що виникають внаслідок порівняння, також повинні бути правильно відрізнені від «того, що є» недвоїстого.
Щоразу, коли відбувається скорочення, це вже є проявом «розколу між тим, хто переживає, та переживанням». Умовно кажучи, що є причиною, те є й наслідком. Якими б не були умови, чи то результат несприятливих ситуацій, чи тонке пригадування для досягнення певного приємного відчуття, чи спроба виправити уявний розкол, ми повинні розглядати це так, ніби «недвоїсте» прозріння ще не пронизало все наше єство так, як це робить «кармічна схильність до поділу». Ми ще не безстрашно, відкрито і беззастережно прийняли все, що є. :-)
Просто моя думка (view), невимушений обмін.
Практикуючі до цього рівня часто надто збуджуються, вважаючи цю фазу остаточною; насправді вона справді виглядає як свого роду псевдо-остаточність. Але це непорозуміння. Мало що можна сказати. Практикуючий також природно буде приведений до спонтанної досконалості, не йдучи далі в спустошенні агрегатів. :-)
Для подальших коментарів:
Коментарі:
Падіння є повним, центр зник. Центр — це не що інше, як тонка кармічна схильність до поділу. Більш поетичним виразом було б «звук чує, пейзаж бачить, пил — це дзеркало». Минущі феномени самі по собі завжди були дзеркалом; лише сильний дуалістичний погляд (view) перешкоджає баченню.
Дуже часто потрібні цикли за циклами вдосконалення наших прозрінь, щоб зробити недвоїстість менш «концентративною» і більш «невимушеною». Це пов'язано з переживанням не-твердості та спонтанності досвіду. Підрозділ «Про Першу Строфу» допису «Про Анатту (Не-Я), Пустоту, Маха та Звичайність, і Спонтанну Досконалість» детальніше розкриває цю фазу прозріння.
На цій фазі ми повинні чітко розуміти, що спустошення суб'єкта призведе лише до недвоїстості, і існує потреба в подальшому спустошенні агрегатів, 18 дхату. Це означає, що потрібно глибше проникнути в порожню природу 5 агрегатів, 18 дхату за допомогою взаємозалежного виникнення та порожнечі. Потреба опредмечувати Універсального Брахмана розуміється як кармічна схильність «ущільнювати» досвід. Це веде до розуміння порожньої природи недвоїстої присутності.
Стадія 6: Природа Присутності Порожня
Фази 4 і 5 — це градації сірого в баченні крізь суб'єкт, що він не існує насправді (анатта), існують лише агрегати. Однак навіть агрегати порожні (Сутра Серця). Це може звучати очевидно, але частіше за все навіть практикуючий, який дозрів у досвіді анатти (як на фазі 5), упустить суть цього.
Як я вже казав раніше, фаза 5 справді виглядає остаточною, і немає сенсу щось підкреслювати. Чи продовжить людина досліджувати цю порожню природу Присутності та рухатися у світ Маха таковості, залежатиме від наших умов (conditions).
На цьому етапі необхідно чітко розуміти, чим НЕ є Пустота, щоб уникнути непорозумінь:
• Пустота — це не субстанція
• Пустота — це не субстрат чи фон
• Пустота — це не світло
• Пустота — це не свідомість чи усвідомлення (awareness)
• Пустота — це не Абсолют
• Пустота не існує сама по собі
• Об’єкти не складаються з пустоти
• Об’єкти не виникають з пустоти
• Пустота «Я» не заперечує «Я»
• Пустота — це не відчуття, що виникає, коли розуму не з’являються жодні об’єкти
• Медитація на пустоту не полягає в заспокоєнні розуму
Джерело: Вчення про Недвоїсту Пустоту
І я хотів би додати:
Пустота — це не шлях практики
Пустота — це не форма плоду
Пустота — це «природа» всіх переживань. Немає нічого, чого потрібно досягати чи практикувати. Те, що ми маємо усвідомити, — це ця порожня природа, ця природа «невловимості», «нелокалізованості» та «взаємопов’язаності» всього яскравого виникнення. Пустота покаже, що не тільки немає «кого» в первозданному усвідомленні (pristine awareness), але й немає «де» і «коли». Будь то «Я», «Тут» чи «Зараз», все це просто враження, що взаємозалежно виникають відповідно до принципу зумовленості.
Коли є це, є те.
З виникненням цього виникає те.
Коли цього немає, немає й того.
З припиненням цього припиняється те.
Глибина цього чотиривіршового принципу зумовленості не в словах. Для більш теоретичного викладу див. «Вчення про Недвоїсту Пустоту» д-ра Грега Гуда; для більш досвідченого викладу див. підрозділи «Про Пустоту» та «Про Маха» допису «Про Анатту (Не-Я), Пустоту, Маха та Звичайність, і Спонтанну Досконалість».
Коментарі:
Тут практика чітко розуміється не як гонитва за дзеркалом і не як втеча від відображення майї; це ретельне «бачення» «природи» відображення. Бачити, що насправді немає іншого дзеркала, крім поточного відображення, завдяки нашій порожній природі. Немає ні дзеркала, за яке можна було б чіплятися як за фонову реальність, ні майї, від якої можна було б втекти. Поза цими двома крайнощами лежить серединний шлях — мудрість праджня, що бачить, що майя — це наша природа Будди.
Нещодавно An Eternal Now оновив кілька дуже якісних статей, які краще описали маха-досвід таковості. Прочитайте наступні статті:
- Звільнення Таковості
- Будда-Дхарма: Сон уві Сні
Останні 3 підрозділи («Про Пустоту», «Про Маха у Звичайності», «Спонтанна Досконалість») допису «Про Анатту (Не-Я), Пустоту, Маха та Звичайність, і Спонтанну Досконалість» розкривають цю фазу прозріння порожнечі та поступовий прогрес дозрівання досвіду в невимушений режим практики. Важливо знати, що на додаток до досвіду неможливості знайти та схопити порожнечу, взаємопов’язаність усього, що створює досвід Маха, є однаково цінною.
New Translation
Стадія 7: Присутність Спонтанно Вдосконалена
Після циклів і циклів вдосконалення нашої практики та прозрінь ми дійдемо до такого усвідомлення:
Анатта — це печатка, а не стадія.
Усвідомлення (Awareness) завжди було недвоїстим.
Прояви завжди були Не-виникаючими.
Усі феномени «взаємопов’язані» і за своєю природою Маха.
Усе завжди і вже є таким. Лише дуалістичні та іманентні погляди (views) затьмарюють ці досвідні факти, і тому насправді потрібно просто переживати все, що виникає, відкрито і беззастережно (див. розділ «Про Спонтанну Досконалість»). Однак це не означає кінець практики; практика просто стає динамічною та заснованою на проявах умов (conditions-manifestation based). Основа та шлях практики стають нерозрізненними.
Коментарі:
Уся стаття «Про Анатту (Не-Я), Пустоту, Маха та Звичайність, і Спонтанну Досконалість» може розглядатися як різні підходи до остаточного усвідомлення цієї вже досконалої та невигаданої природи усвідомлення (awareness).
Коментарі від Соха:
Запрошуємо вас приєднатися до нашої дискусійної групи у Facebook -
На сьогоднішній день – 2019 рік, приблизно через 12 років після того, як цю статтю вперше написав Такнес, понад 30 осіб усвідомили анатту (оновлення 2022 року: зараз, за моїми підрахунками, понад 60!) завдяки знайомству з цим блогом, зі мною чи з Такнесом. Я радий, що ці статті та блог позитивно вплинули на духовну спільноту, і я впевнений, що вони й надалі приноситимуть користь багатьом шукачам у наступні роки.
За всі ці роки я звернув увагу, що, незважаючи на чіткі описи Такнеса вище, 7 Стадій прозрінь Такнеса дуже часто неправильно розуміють. Саме тому необхідні подальші роз'яснення та уточнення.
Будь ласка, зверніться до цих статей для отримання додаткових коментарів Такнеса щодо 7 стадій:
Різниця між Стадіями 1 і 2 Такнеса та іншими Стадіями
Природа Будди — це НЕ «Я Є»
Деякі розмови про Стадії 1 і 2 Такнеса у 2008 році
Хибне тлумачення Я Є як Фону
Різниця між Стадіями 4 і 5 Такнеса (Субстанційна Недвоїстість проти Анатти)
Різниця між Стадіями 4 і 5 Такнеса (2-га стаття, коротша, прокоментована Сохом)
Два Типи Недвоїстого Споглядання після Я Є (Про те, як реалізувати Анатту)
Поради для Тайякі (Вказівки для споглядання після Анатти)
+A та -A Пустота (Про два досвідні прозріння, задіяні в Стадії 6 Такнеса)
Моя Улюблена Сутра, Не-Виникнення та Взаємозалежне Виникнення Звуку
Не-Виникнення через Взаємозалежне Виникнення
Тотальне Зусилля та Практики
Для отримання додаткових вказівок щодо того, як досліджувати та споглядати для досягнення кожної з вищезазначених реалізацій, див. Рекомендації Книг 2019 та Поради Щодо Практики.
Важливо зазначити, що часто трапляються певні прозріння щодо не-я, безособовості та не-діяння, і все ж це не те саме, що прозріння Стадії 5 Такнеса або навіть Стадії 4 Такнеса, як обговорюється в Не-Діяння – це ще не Реалізація Анатти. Якщо ви думаєте, що реалізували Анатту або Стадію 5, обов'язково ознайомтеся з цією статтею, оскільки дуже часто помилково приймають не-діяння, субстанціалістську недвоїстість або навіть стан не-розуму за прозріння анатти: Різні Ступені Не-Я: Не-Діяння, Недвоїстість, Анатта, Тотальне Зусилля та Робота з Пастками. За моїми оцінками, коли хтось каже, що прорвався до не-я, у 95-99% випадків він має на увазі безособовість або не-діяння, навіть не недвоїстість, не кажучи вже про справжню реалізацію анатмана (буддійської дхарма-печатки не-я).
Крім того, ще одна поширена помилка – думати, що піковий досвід не-розуму (де будь-який слід чи відчуття буття суб'єктом/сприймаючим/я/Собою позаду досвіду тимчасово розчиняється, і залишається просто «лише досвід» або «лише яскраві кольори/звуки/запахи/смак/дотик/думка) схожий на «дхарма-печатку» прозріння/реалізації анатти Стадії 5 Такнеса. Це не те саме. Часто трапляється мати досвід, але рідко – реалізацію. Проте саме реалізація анатти стабілізує досвід або робить його невимушеним. Наприклад, у моєму випадку, після того, як реалізація анатти виникла і стабілізувалася, я не маю ані найменшого сліду чи відчуття поділу суб'єкт/об'єкт або агентства вже близько 8 років, дотепер, і Джон Тан повідомляє те саме протягом останніх 20+ років (він реалізував анатту в 1997 році і подолав слід фону приблизно за рік). Слід зазначити, що подолання поділу суб'єкт/об'єкт та агентства (що відбувається навіть на Стадії 5 Такнеса) не означає усунення інших тонших затьмарень – повне усунення цього є повним пробудженням Будди (тема, яка обговорюється в статті «Пробудження Будди: Кінець усім емоційним/ментальним стражданням та пізнавальним затьмаренням», а також у розділі «Традиційні буддійські досягнення: Арахатство та Пробудження Будди» в «Пробудженні до реальності: Посібник до природи Розуму»). Це природно після того, як реалізація утверджується, замінюючи стару парадигму або зумовлені способи сприйняття, це трохи схоже на розгадування картинки-пазла і ніколи більше не «розбачувати» її. Однак це не вказує на кінець або остаточність практики, або на досягнення Пробудження Будди. Практика все ще триває, вона просто стає динамічною та зумовленою умовами, як зазначено в Стадії 7, навіть Стадія 7 не є остаточністю. Тема досвіду проти реалізації детальніше обговорюється в Не-Розум та Анатта, Зосередження на Прозрінні. Також часто трапляється впадати в хворобу не-концептуальності, помилково вважаючи її джерелом звільнення і таким чином чіпляючись за стан не-концептуальності або прагнучи до нього як до основного об'єкта практики, тоді як звільнення приходить лише через розчинення невігластва та поглядів (views) (дуальності суб'єкт/об'єкт та іманентного існування), що спричиняють опредмечення, шляхом прозріння та реалізації. (Див.: Хвороба Не-Концептуальності). Це правда, що опредмечення є концептуальним. Але просте тренування бути не-концептуальним – це просто придушення симптомів, не лікуючи причину – невігластво (перебування в не-концептуальній присутності важливе як частина медитативного тренування, але має йти пліч-о-пліч з мудрістю [прозрінням в анатту, взаємозалежне виникнення та порожнечу] як природна поточна актуалізація анатти). Бо не-опредмечення веде до не-концептуальності, але сама не-концептуальність не веде до не-опредмеченого сприйняття.
Отже, коли прозріння в анатту, В.В. [взаємозалежне виникнення] та порожнечу реалізовані та актуалізовані, сприйняття є природно не-опредмеченим та не-концептуальним. Більше того, ми повинні бачити порожню та не-виникаючу природу всіх феноменів з точки зору взаємозалежного виникнення. Такнес писав у 2014 році: «Чи то сам Будда, Нагарджуна чи Цонкапа, ніхто [з них] ніколи не переставав дивуватися та захоплюватися глибиною взаємозалежного виникнення. Просто ми не маємо мудрості, щоб достатньо глибоко проникнути в нього.» і «Насправді, якщо ви не бачите Взаємозалежного Виникнення, ви не бачите Буддизму [тобто суті Буддадхарми]. Анатта — це лише початок.»
Також необхідно розуміти, що 7 стадій не є ранжуванням за «важливістю», а просто порядком того, як певні прозріння розгорталися на шляху Такнеса, хоча я теж пройшов ці стадії приблизно в тому ж порядку. Кожна реалізація в 7 Стадіях Такнеса важлива і цінна. Реалізацію «Я-Є-ності» (AMness) не слід розглядати як «менш важливу» або «довільну» порівняно з реалізацією порожнечі, і я часто кажу людям починати з реалізації Я-Є-ності або проходити через неї, щоб спочатку виявити аспект світності (для деяких інших цей аспект стане очевидним лише на пізніших фазах практики). Або, як казав Такнес у минулому, ми повинні «бачити все як важливі прозріння для звільнення від глибокого кармічного зумовлення, щоб ясність стала невимушеною, невигаданою, вільною та звільняючою». Фази реалізацій не обов'язково виникають в однаковому порядку або лінійно для кожної людини, і може знадобитися кілька разів пройти через прозріння для «поглиблення» (див.: Чи є стадії прозріння суворо лінійними?) Більше того, як сказав Такнес: «Анатта, яку я реалізував, досить унікальна. Це не просто реалізація не-я. Але спочатку має бути інтуїтивне прозріння Присутності. Інакше доведеться змінювати фази прозрінь у зворотному порядку» (див.: Анатта та Чиста Присутність). Серед Семи Стадій Пробудження, які він окреслив, Джон Тан вважає прозріння стадій 1, 5 та 6 найважливішими.
І як писав Такнес раніше: «Привіт, Джаксе, незважаючи на всі розбіжності, які ми можемо мати щодо нижчих ян, відсутності потреби в практиках, Абсолюту… Я справді ціную твою ревну спробу донести це повідомлення до загалу, і я цілком згоден з тобою щодо цього аспекту «передачі». Якщо хтось справді хоче, щоб ця суть була «передана», як це може бути інакше? Бо те, що має бути передане, справді іншого виміру, як воно може бути спотворене словами та формами? Древні вчителі надзвичайно серйозно спостерігали та чекали на правильні умови, щоб передати суть беззастережно та від щирого серця. Настільки, що коли суть передається, вона повинна кип'ятити кров і проникати глибоко в кістковий мозок. Все тіло-розум повинно стати одним відкритим оком. Як тільки відкриється, все перетворюється на «дух», розумовий інтелект відпадає, і залишається лише жвавість та інтелект всюди! Джаксе, я щиро бажаю тобі добра, просто не залишай сліду в Абсолюті. Пішов!»
Також дуже важливо розуміти, що концептуальне розуміння не-я, взаємозалежного виникнення та порожнечі дуже відрізняється від прямої реалізації. Як я сказав пану МС у «Важливості Світності», цілком можливо мати концептуальне розуміння Стадії 6, але не мати прямої реалізації (див.: Таковість / Пан МС). Як зазначив Такнес у «Меті Мадг'ямаки», якщо після всіх аналізів та споглядань Мадг'ямаки (буддійських вчень про порожнечу, викладених Нагарджуною) людина нездатна усвідомити, що буденне — це саме те місце, де повністю виражається її природне сяйво, необхідне окреме вказування.
Багато хто може дивуватися, навіщо стільки фаз прозрінь? Чи є спосіб досягти звільнення миттєво? Деякі люди вважають усі ці стадії та інформацію надто складними. Хіба істина не є чимось прямим і простим? Для небагатьох щасливчиків (або, можливо, для когось із «вищими здібностями»), як Бахія в Одязі з Кори, вони змогли досягти звільнення негайно, почувши один вірш Дхамми/Дхарми від Будди. Для більшості з нас існує процес розкриття істини та проникнення крізь наші товсті шари оман. Дуже часто трапляється застрягати на фазі реалізації і думати, що досягнуто остаточності (навіть на ранніх фазах, як Стадія 1 Такнеса), але все ще не вдається розчинити тонкі ідентичності та опредмечення, що спричиняють чіпляння, таким чином перешкоджаючи звільненню. Якщо людина здатна проникнути прозрінням і розчинити всі самості/Себе/ідентичності/опредмечення відразу, вона може бути звільнена на місці. Але якщо (що найімовірніше) людина не має цієї здатності проникнути крізь усі омани відразу, необхідні подальші вказівки та фази прозрінь. Як сказав Такнес: «Хоча Джоан Толліфсон говорила про природний недвоїстий стан як про щось «настільки просте, настільки негайне, настільки очевидне, настільки повсякчас присутнє, що ми часто його не помічаємо», ми повинні розуміти, що навіть для того, щоб дійти до цього усвідомлення «Простоти Того, Що Є», практикуючому доведеться пройти через копіткий процес деконструкції ментальних конструктів. Ми повинні глибоко усвідомлювати «засліплююче закляття», щоб зрозуміти свідомість. Я вірю, що Джоан, мабуть, пройшла через період глибоких сумнівів, не варто цього недооцінювати. :)» (Уривок з: Три Парадигми з Недвоїстою Світністю)
New Translation
Як сказав Джон Тан:
«Хоча природа будди є простотою і найпрямішою, це все ще кроки. Якщо хтось не знає процесу і сказав «так, це воно»… тоді це надзвичайно вводить в оману. Для 99 відсотків [«реалізованих»/«просвітлених» осіб] те, про що йдеться, це «Я-Є-ність» (AMness), і вони не вийшли за межі постійності, все ще думаючи [про] постійність, безформність… …всі і майже всі думатимуть про це в руслі «Я-Є-ності», всі вони подібні до онуків «Я-Є-ності», і це є першопричиною двоїстості.» - Джон Тан, 2007
Стадії схожі на пліт, він призначений для переправи, він призначений для відмови від наших оман та чіплянь, а не для того, щоб чіплятися за нього як за якусь догму. Це вправний засіб (skillful means), щоб скеровувати шукачів до усвідомлення природи їхнього розуму та вказувати на пастки та сліпі плями. Після усвідомлення всі прозріння актуалізуються миттєво, і людина більше не думає про стадії, а також не тримається за ідею наявності досягнення чи того, хто досягає, або якогось іншого місця, куди потрібно дістатися. Усе світне поле проявлення — це просто нуль-вимірна таковость, порожня та не-виникла. Іншими словами, як тільки пліт або драбина виконали своє призначення, їх залишають осторонь, а не несуть на берег. Як писав Такнес у 2010 році: «Насправді немає ніякої драбини чи ніякого «не-я» взагалі. Лише цей подих, цей минаючий запах, цей виникаючий звук. Жоден вислів не може бути чіткішим за цю/ці очевидності. Просто і ясно!» Але те, що тут сказав Такнес, стосується актуалізації після реалізації анатти. Легко викликати стан досвіду не-розуму — наприклад, існує багато історій про те, як майстри Дзен несподівано завдавали удару, кричали, щипали за ніс, і в той момент болю та шоку всі відчуття себе та всі концепції повністю забувалися, і залишався лише яскравий біль. Це може викликати те, що ми називаємо досвідом не-розуму (піковий досвід не-я/не-суб'єкта), але не слід плутати це з реалізацією анатти. Однак реалізація анатти — це те, що перетворює не-розум на невимушений природний стан. Більшість тих вчителів, які мають доступ до недвоїстого досвіду, яких я бачив, виражають лише стан не-розуму, а не реалізацію анатти. Як згадувалося раніше, ця тема детальніше обговорюється в «Не-Розум та Анатта, Зосередження на Прозрінні» та четвертому пункті «Реалізація та Досвід та Недвоїстий Досвід з Різних Перспектив». Отже, доки 7 фаз не будуть реалізовані та актуалізовані, карта все ще дуже корисна.
Такнес також писав багато років тому, коментуючи когось, хто обговорював практику Дзогчен як реалізацію променистої сутності та її інтеграцію в увесь досвід та діяльність: «Я розумію, що він мав на увазі, але спосіб, яким це викладається (Сох: тобто обговорюється особою), вводить в оману. Це просто недвоїстий досвід та переживання присутності як на передньому, так і на задньому плані, і в трьох станах (Сох: неспання, сновидіння, глибокий сон без сновидінь). Це не реалізація нашої справжньої порожньої природи, а нашої променистої сутності… …зрозумійте різницю між світністю та порожньою природою (Сох: світність тут стосується аспекту Присутності-Усвідомлення (Presence-Awareness), а порожнеча – відсутності внутрішнього існування або сутності Присутності/Себе/Феноменів)… …Дуже часто люди покладаються на досвід, а не на справжню реалізацію погляду (view). Правильний погляд (view) (Сох: анатти (не-я), взаємозалежного виникнення та порожнечі) подібний до нейтралізатора, який нейтралізує дуалістичні та іманентні погляди (views); сам по собі він нічого не утримує. Тож усвідомте, на що вказує правильний погляд (right view), і всі переживання прийдуть природно. Правильний досвід просвітлення подібний до того, що описав (майстер Дзен) Доген, а не просто недвоїстий стан, де той, хто переживає, і те, що переживається, зливаються в недвоїстий потік досвіду. Про це я вам чітко казав.» (Оновлені коментарі: Справжні вчення Дзогчен, з іншого боку, повністю узгоджуються з реалізацією анатмана та шуньяти, для початку див. праці вчителя Дзогчен Ачар’ї Малкольма Сміта
Наостанок, я закінчу чимось, що Такнес написав у 2012 році: «Неможливо говорити про порожнечу та звільнення, не говорячи про усвідомлення (awareness). Натомість зрозумійте порожню природу усвідомлення та розглядайте усвідомлення як цю єдину діяльність проявлення. Я не бачу практики окремо від реалізації сутності та природи усвідомлення. Єдина відмінність полягає в тому, чи розглядаєте ви Усвідомлення (Awareness) як кінцеву сутність, чи реалізуєте усвідомлення як цю безшовну діяльність, що заповнює весь Всесвіт. Коли ми кажемо, що немає запаху квітки, запах – це квітка… це тому, що розум, тіло, всесвіт – усе разом деконструйоване в цей єдиний потік, цей запах і лише це… Нічого більше. Це Розум, який не є розумом. У буддійському просвітленні немає Кінцевого Розуму, який би щось перевершував. Розум – це саме це проявлення тотального зусилля… цілком так. Тому завжди немає розуму, завжди лише ця вібрація рухомого поїзда, це прохолодне повітря кондиціонера, цей подих… Питання в тому, чи після 7 фаз прозрінь це може бути реалізовано та пережито і стати поточною діяльністю практики в просвітленні та просвітленням у практиці — практика-просвітлення.»
Також він писав у 2012 році: «Чи виділилося усвідомлення (awareness)? Не потрібна ніяка концентрація. Коли шість входів і виходів чисті та первозданні, безумовне сяє, розслаблене та невигадане, світне, але порожнє. Мета проходження через 7 фаз зміни сприйняття полягає в цьому… Усе, що виникає, вільне та невигадане, це найвищий шлях. Усе, що виникає, ніколи не покидало свого нірванічного стану… …ваш поточний спосіб практики [після цих досвідних прозрінь] повинен бути настільки прямим та невигаданим, наскільки це можливо. Коли ви не бачите нічого позаду, а магічні прояви надто порожні, усвідомлення природно ясне та вільне. Погляди (Views) та всі розробки розчинені, тіло-розум забуті… лише безперешкодне усвідомлення. Усвідомлення природне та невигадане – найвища мета. Розслабтеся і нічого не робіть, Відкрите та безмежне, Спонтанне та вільне, Усе, що виникає, добре та звільнене, Це найвищий шлях. Верх/низ, всередині/зовні, Завжди без центру та порожнє (дворазова порожнеча), Тоді погляд (view) повністю актуалізований, і всі переживання – велике звільнення.» У 2014 році він сказав: «Усі 7 фаз прозріння можуть бути реалізовані та пережиті, це не просто слова. Але досконалість з точки зору актуалізації в повсякденному житті вимагає вдосконалення нашого погляду (view), зустрічі з ситуаціями та присвячення якісного часу анатті та тотальному зусиллю. Проблема в тому, що багато хто не має дисципліни та наполегливості.»
Запрошуємо вас приєднатися до нашої дискусійної групи у Facebook -
P.S. Якщо ви хочете прочитати більше праць Такнеса/Перехожого, перегляньте:
Про Анатту (Не-Я), Пустоту, Маха та Звичайність, і Спонтанну Досконалість
Реалізація та Досвід та Недвоїстий Досвід з Різних Перспектив
Ранні Форумні Пости Такнеса
Частина 2 Ранніх Форумних Постів Такнеса
Частина 3 Ранніх Форумних Постів Такнеса
Ранні Розмови Частина 4
Ранні Розмови Частина 5
Ранні Розмови Частина 6
Ранні Розмови Такнеса (2004-2007) Частини 1-6 в Одному PDF Документі
Розмови Такнеса між 2004 та 2012 роками
Транскрипт Ланкаватара Сутри з Такнесом 2007
Транскрипт з Такнесом - Серце Махакаш'япи, +A та -A Пустота
Транскрипт з Такнесом 2012 - Групова Зустріч
Транскрипт з Такнесом - 2012 Самозвільнення
Транскрипт з Такнесом 2013 - Дхармакая
Транскрипт Зустрічі AtR (Пробудження до Реальності) 28 жовтня 2020 року
Транскрипт Зустрічі AtR (Пробудження до Реальності), березень 2021 року
Невимушений коментар про Взаємозалежне Виникнення
Залишати сліди чи Досягнення?
Пустота як Погляд без Погляду та Прийняття Минущості
Виведення Недвоїстості на Передній План (Такнес написав це мені після того, як я мав недвоїсті переживання після Я Є, але до реалізації анатти)
Відклавши Присутність, Глибоко Проникніть у Дворазову Пустоту (Такнес написав це мені після того, як я мав глибше прозріння в анатту після початкової реалізації анатти)
Реалізація, Досвід та Правильний Погляд (Right View) та мої коментарі щодо «А» є «не-А», «не А» є «А»
Відповідь Ясіну
Пряма Печатка Великого Блаженства
Безмежне Поле Усвідомлення (Awareness)
Розділ коментарів до Будда про Недвоїстість
Чому такий особливий інтерес до Дзеркала?
Що таке Автентичне Буддійське Вчення?
Шлях Анатти
Ключ до Чистого Знання (Knowingness)
Місце, де немає землі, вогню, вітру, простору, води
Пости блогу AtR з тегом «Джон Тан»
Оновлення: тепер доступний посібник як допомога в реалізації та актуалізації прозрінь, представлених у цьому блозі. Див.
Оновлення 2: Нова скорочена (значно коротша та стисліша) версія посібника AtR тепер доступна тут:
Я настійно рекомендую прочитати цей безкоштовний Посібник з практики AtR. Як сказала Інь Лін: «Я думаю, що скорочений посібник AtR дуже хороший. Він повинен привести до анатти, якщо справді прочитати. Стисло і прямо.»
Оновлення: 9 вересня 2023 року - Аудіокнига (Безкоштовна) Посібника з практики «Пробудження до реальності» тепер доступна на SoundCloud!
Наостанок, я хотів би зазначити, що ця стаття — 7 Фаз Прозрінь — стосується аспекту мудрості (праджня) трьох тренувань. Однак, для цілісної практики, необхідної для звільнення, є два інші компоненти — етика та медитативна врівноваженість (див.: Безмірна Свідомість (PDF)). Щоденна практика сидячої медитації важлива як частина цілісного духовного шляху до звільнення, хоча медитація виходить за межі просто сидіння, особливо після анатти. Такнес/Джон Тан і сьогодні сидить дві години на день або більше. Навіть якщо ви практикуєте дослідження, дисциплінована практика сидіння дуже корисна і була важливою для мене. (Див.: Як тиха медитація допомогла мені з недвоїстим дослідженням). Також дивіться це вчення Будди про важливість медитативної врівноваженості, поєднаної з прозрінням, для подолання ментальних страждань, та його інструкції щодо уважності до дихання (Анапанасаті) тут.
Мітки: Все є Розум, Анатта, Пустота, Я-Є-ність (I AMness), Джон Тан, Недвоїстість, Стадії Просвітлення |
